Didache

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Codex Tchacos p33.jpg
Apocrifa Noului Testament
Literatura subapostolică

Clemente 1 · 2 Clemente · Scrisori ale lui Ignatie · Policarp către Filipeni · Martiriul Policarpului · Didache · Barnaba · Diogneto · Păstorul lui Hermas

Evangheliile iudeo-creștine

Ebioniți · Evrei · Nazarei

Evangheliile copilăriei

Iacov · Toma · Siriac · pseudo-Matei · Povestea lui Iosif tâmplarul

Evangheliile gnostice

Iuda · Maria · Filip · Adevăr · Secretul lui Marcu · al Mântuitorului

Alte evanghelii

Toma · Marcion · Nicodim · Petru · Barnaba

Apocalipsele

Pavel · Petru · Toma · Ștefan · 1 Giacomo · 2 Giacomo · Fecioară

Scrisori

3 Corinteni · Pentru alexandrini · Pentru laodiceni · Petru Filip · Petru James · a Apostolilor · Dello Pseudo-Tit · Iacov · Ioan · Pavel și Seneca · Isus și Abgar

Fapte

Andrea · Andrea și Mattia · Barnaba · Bartolomeu · Ioan · Filip · Marco · Matei · Pavel · Pavel și Tecla · Petru · Petru și cei doisprezece · Petru și Pavel · Simon și Iuda · Tadeu · Timotei · Tit · Toma · Xanthip și Polixenă

Alte lucrări

Diatessaron · Doctrina lui Addai · Rugăciunea apostolului Pavel

Textele „pierdute”

Evanghelia lui Bartolomeu · Evanghelia lui Matia · Evanghelia lui Cerint · Evanghelia lui Mani

Coduri Nag Hammadi
V · D · M

Didache sau Doctrina celor Doisprezece Apostoli este un text creștin al unui autor necunoscut. Scris într-un loc care nu poate fi identificat cu certitudine, [1] poate Siria sau Egiptul , [2] între sfârșitul secolului I și al II-lea , [3] textul ar fi contemporan cu cărțile ulterioare ale Noului Testament . A fost chiar considerat parte a Noului Testament de către unii Părinți ai Bisericii , deși majoritatea îl considerau apocrif ; din acest motiv nu a fost acceptat în canonul Noului Testament decât de Biserica Ortodoxă Etiopiană . Biserica catolică o plasează în literatura subapostolică .

Savanții moderni erau conștienți de Didache din citatele conținute în alte scrieri, dar textul a fost considerat pierdut. [4] A fost găsit în 1873 într-un manuscris din Ierusalim , Codex Hierosolymitanus .

Descoperirea

Fragmente de Didache ( P. Oxy. 1782)

Considerat pierdut, Didache a fost redescoperit în 1873 de Philotheos Bryennios , Mitropolitul Ortodox al Nicomediei , într-un codic grec din secolul al XI-lea , Codul Ierosolimit , aflat în biblioteca mănăstirii Sfântului Mormânt din Constantinopol. Bryennios a publicat-o în 1883 și a publicat și celelalte scrieri cuprinse în codex: Epistola lui Barnaba , prima și a doua Scrisori ale lui Clement , Scrisorile lui Ignatie . [5]

La scurt timp după publicarea inițială a lui Bryennios, cărturarul Oscar von Gebhardt a identificat o traducere latină a primei părți a Didache într-un manuscris din Abația Melk din Austria . [6] Savanții ulteriori o consideră o mărturie independentă a tradiției secțiunii cu două căi (vezi mai jos). Dr. J. Schlecht a găsit în 1900 o altă traducere latină a primelor cinci capitole cu titlul mai lung, deși cu omisiunea „doisprezece” și cu adăugarea De doctrina Apostolorum . Alte fragmente grecești mici care datează din secolul al IV-lea au fost găsite printre papirusurile Oxyrincus [7] și publicate în 1922. [8] Copte [9] și fragmente etiopiene au fost găsite și după publicarea originală a lui Bryennios. [10]

Data compilării

Titlul în greacă

Data compoziției Didache nu este cunoscută și este dificil să o atribuiți cu certitudine unei anumite perioade. Diferiti cercetători îl plasează între sfârșitul secolului I și al II-lea , [11] dar au existat și alte propuneri, precum cele ale primilor redactori ai operei, Bryennios și Adolf von Harnack , care datează proiectul între 120 și 160 . [12] În anii patruzeci și șaptezeci, mai mulți critici au propus o dată de redactare originală, înainte de modificările ulterioare, în jurul anilor 50-70 [13] sau la scurt timp după aceea, [14] și alții în prima jumătate [15] sau sfârșitul secolului II [16] ] sau chiar în secolul al III-lea. [17] Nu există nicio îndoială că Didache era deja cunoscut în secolul al III-lea .

Primele referințe

Didache este menționat de Eusebiu din Cezareea (c. 324 ) ca învățăturile apostolilor după cărțile recunoscute ca canonice [18] :

„Printre apocrifi se află și cartea Faptele lui Pavel , lucrarea intitulată Păstorul , Apocalipsa lui Petru și după acestea scrisoarea atribuită lui Barnaba , așa-numitele Învățături ale apostolilor ; apoi, după cum sa spus deja, Apocalipsa lui Ioan . Unii, după cum sa menționat deja, îl resping, dar alții îl combină cu cărți universal acceptate. "

Athanasius , [19] Rufino , [20] Synopsis Sacrae Scripturae al pseudo-Athanasius și Nicephorus I al Constantinopolului [21] inserează Didache printre cărțile apocrife, [22] deși pentru Athanasius rămâne o carte utilă în scopuri catehetice. [15] Este acceptat de Canonul Constituțiilor Apostolice 85, de Ioan Damasc și de Biserica Ortodoxă Etiopiană . De aleatoribus al pseudo-cipriei îl menționează pe nume. [23] Citările nerecunoscute sunt foarte frecvente, deși mai puțin sigure. Secțiunea bidirecțională împărtășește același limbaj cu Epistola lui Barnaba , capitolele 18-20, [24] uneori cuvânt cu cuvânt, alteori cu adăugiri, schimbări și reduceri, iar Barnaba 4,9 pare să derive din Didache 16,2 -3 sau invers. De asemenea, pare să aibă repercusiuni asupra Păstorului lui Hermas , iar Irineu , Clement din Alexandria [25] și Origen par să folosească și textul cărții; la fel au făcut Optato și Gesta apud Zenophilum în Occident. Autorii Didascalia apostolorum , Constituțiile Apostolice și Tradiția Apostolică s-au bazat pe Didache . [15]

Conţinut

A traduce
Această intrare sau secțiune despre subiectul creștinismului a fost parțial tradusă din limba engleză .
Comentariu : paragrafele rămase despre conținutul lucrării care urmează să fie traduse (revizuite dacă este necesar)
Puteți contribui terminând traducerea sau folosind alte surse. Nu utilizați programe de traducere automată. Folosiți {{ Tradus de }} când ați terminat. Dacă găsiți text ascuns pe pagina de editare , verificați dacă este actualizat utilizând linkurile „în alte limbi” din partea de jos a coloanei din stânga. Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Didache poate fi împărțit în patru secțiuni principale, care, potrivit unor cercetători, ar fi putut fi legate de surse separate de un editor ulterior: o catehetică și morală pe cele două căi , calea morții și calea vieții (capitolele 1-6 ); o parte liturgică referitoare la rituri precum botezul și Euharistia (capitolele 7-10); o parte disciplinară care conține diverse informații despre structura Bisericii antice (capitolele 11-15); o parte concluzivă eshatologică (cap. 16). [26]

Titlu

În timp ce lucrarea este denumită în general Didache, manuscrisul poartă două titluri: „Învățătura celor doisprezece apostoli” (Διδαχὴ τῶν δώδεκα ἀποστόλων, Didachē tōn dōdeka apostolōn ) și „Învățătura Domnului către neamuri prin cei doisprezece apostoli” ( Διδαχὴ Κυρίου διὰ τῶν δώδεκα ἀποστόλων τοῖς ἔθνεσιν, Didachē Kyrìou dià tōn dōdeka apostòlōn tois éthnesin ), [27] poate titlul original [28] sau poate un titlu subtitrat [28] sau poate un titlu subtitrat [28] sau poate [29] Cu toate acestea, s-a pus întrebarea dacă unul dintre cele două titluri ale manuscrisului a fost titlul original al lucrării, întrucât în ​​citatele autorilor antici apare ca „Învățătura apostolilor” (Διδαχὴ τῶν ἀποστόλων, Didachē tōn apostolōn ) sau „Învățăturile apostolilor” (Διδαχαί τῶν ἀποστόλων, Didachaì tōn apostolōn și în latină Doctrinae apostolorum): s-a propus că una dintre acestea, probabil în varianta plurală, a fost titlul original al lucrării. [30]

Cele Două Căi

Portretul lui Philotheos Bryennios, cel care a descoperit manuscrisul

Prima secțiune (capitolele 1-6) începe astfel: „Există două căi, una a vieții și una a morții și există o mare diferență între aceste două căi”. [31]

Enciclopedia evreiască din 1906 afirmă: [32]

Cea mai acceptabilă teorie dintre numeroasele propuneri cu privire la natura și compoziția lui Didache este cea propusă de Charles Taylor în 1886 și acceptată, de asemenea, în 1895 de A. Harnack (care în 1884 își susținuse energic originile creștine) - că primul o parte din Didache , învățătura despre cele două căi , a fost inițial un manual de instrucțiuni care a fost folosit pentru inițierea prozeliților în sinagogă și a fost ulterior convertit ca manual creștin și atribuit lui Isus și apostolilor. La această parte s-au adăugat reguli privind botezul, postul și rugăciunea, binecuvântările pe vin și pâine și după masa de împărtășanie și regulile privind comunitatea creștină.

Enciclopedia Catolică , 1908, declară această idee neîntemeiată, deși apărată de un număr mare de cărturari:

Mulți critici au ideea că partea din Didache pe „Două căi” este mai veche decât restul și a fost inițial un text evreiesc care a fost folosit pentru educarea prozeliților. Utilizarea oracolelor sibiline și a altor surse ebraice poate fi probabilă, iar concordanța dintre capitolul al doilea și Talmud este certă: dar, pe de altă parte, Funk a arătat că (cu excepția versetelor 3-6 din primul capitol, pasajul caracterul creștin de recunoaștere și citate sporadice din Noul Testament) Vechiul Testament este adesea citat nu direct, ci prin Evanghelii. Bartlet sugerează cateheza evreiască orală ca sursă. Dar ar surprinde utilizarea unui astfel de material de către cei care se referă la evrei drept „ipocriții” și cu atât mai mult de către epistola vehement antievreiască a lui Barnaba . Întreaga bază a teoriei este de fapt demolată de faptul că restul cărții, deși complet creștin, este de acord în capitolele 9 și 10 nu mai puțin remarcabil cu Talmudul. Fără îndoială, autorul trebuie văzut ca unul care a trăit într-o perioadă foarte timpurie, când influența evreiască era încă importantă în Biserică. El îi îndeamnă pe creștini să nu postească cu evreii și să nu se roage cu ei, dar cu toate acestea cele două posturi și cele trei ore de rugăciune sunt modelate după obiceiul evreiesc. În mod similar, profeții stau în locul Marelui Preot. [33]

La jumătate de secol după publicarea acestor două enciclopedii, descoperirea și studierea documentelor Qumran au confirmat existența posibilă a unui document evreiesc din care au extras atât Didache, cât și Epistola lui Barnaba . [34]

Într-adevăr, a apărut posibilitatea existenței nu numai a ipoteticului manual evreiesc, menționat în propunerea lui Charles Taylor, ci a unui întreg gen de texte atât evreiești, cât și creștine, inspirate de aceleași idei și influențate inițial de un dualism iranian. [35]


Notă

  1. ^ Prinzivalli-Simonetti , p. 11 , care cred că locul de compoziție nu poate fi stabilit.
  2. ^ Rordorf-Tuilier , p. 97 .
  3. ^ Prinzivalli-Simonetti , pp. 10-11 .
  4. ^ Aaron Milavec, The Didache: text, traducere, analiză și comentariu , Liturgical Press, 2003, ISBN 0-8146-5831-8 , p. xi.
  5. ^ Prinzivalli-Simonetti , p. 5 .
  6. ^ (EN) Philip Schaff, Cel mai vechi manual bisericesc numit Învățătura celor doisprezece apostoli , Fiii lui Charles Scribner, 1885, p. 119.
  7. ^ P. Oxy. 1782 .
  8. ^ Rordorf-Tuilier , pp. 111-112 .
  9. ^ P.Lond.Or. 9271.
  10. ^ Rordorf-Tuilier , pp. 112-115 .
  11. ^ Prinzivalli-Simonetti , pp. 10-11 . Rordorf-Tuilier , p. 96 indică generic primul secol.
  12. ^ (EN) MB Ghicitoare,timp și loc de compoziție , în The Ante-Nicene Fathers, vol. 7, Eerdmans, 1886. Riddle amintește și alte opinii, precum cea a lui Hilgenfeld (între 160 și 190 ) și a altor cărturari englezi și americani care au variat perioada între 80 și 120 .
  13. ^ J.-P. Audet, La Didaché: instructions des apotres , Paris, 1958, pp. 187-206, citat de Rordorf-Tuilier , p. 96 n. 2 ; Quasten , p. 41 .
  14. ^ James A. Kleist, The Didache: The Epistle of Barnabas, the Epistles and the Martyrdom of St. Policarp, the Fragments of Papias, the Epistle to Diognetus , 1948, pp. 5-6.
  15. ^ a b c Quasten , p. 41 .
  16. ^ FE Vokes, „The Didache - Still Debated”, Church Quarterly, 3, 1970, pp. 57-62.
  17. ^ Erik Petersen, "Über einige Probleme der Didache-Überlieferung", Journal of Christian Archaeology, 27. 1952, pp. 37-68.
  18. ^ Istoria ecleziastică III, 25
  19. ^ Scrisori festive , 39 (anul 367 ).
  20. ^ Traducere latină a Istoriei ecleziastice a lui Eusebiu. Rufino însuși în Explicația simbolului , 38, vorbește despre cartea Cele două căi , dar nu este clar dacă el înseamnă întreaga Didache sau doar o parte din aceasta ( Rordorf-Tuilier , pp. 108-109 ).
  21. ^ Sticometrie ( PG 100, 1060 B).
  22. ^ Rordorf-Tuilier , p. 126 .
  23. ^ De aleatoribus , 4
  24. ^ Quasten , p. 40 .
  25. ^ Clemente citează Didache ca text scriptural în Stromati , I, 20, 100, 4 ( Rordorf-Tuilier , pp. 124-126 și p. 125 n. 1 pentru alte referințe posibile în alte pasaje ale lui Clemente).
  26. ^ Rordorf-Tuilier , p. 12 ; Prinzivalli-Simonetti , p. 6 .
  27. ^ Prinzivalli-Simonetti , pp. 18-19 ; Quasten , pp. 34-35 .
  28. ^ Ca primii redactori ai operei, Bryennios și Harnack credeau, dar nu erau de acord dacă titlul se referea doar la primele cinci capitole sau, după cum credea Harnack, la întreaga lucrare ( Rordorf-Tuilier , pp. 13-14 ).
  29. ^ Prinzivalli-Simonetti , p. 18 .
  30. ^ Prinzivalli-Simonetti , pp. 18-19 .
  31. ^ Michael W. Holmes, Părinții apostolici: texte grecești și traduceri în limba engleză , Grand Rapids (MI), 1992.
  32. ^ (EN) Solomon Schechter și Kaufmann Kohler, Didache sau Învățătura celor doisprezece apostoli , în Enciclopedia evreiască, 1906.
  33. ^ John Chapman, „Didache” în Catholic Encyclopedia (1908) . Accesat la 23 ianuarie 2019.
  34. ^ Michele Murray, Playing a Jewish Game: Gentile Christian Judaizing in the First and Second Century CE (Wilfrid Laurier Univ. Press 2006), pp. 61-62
  35. ^ HWM van den Sandt, David Flusser, Jewish Traditions in Early Christian Literature, Volume 5 The Didache: Its Jewish Sources and its Place in Early Judaism and Christianity (BRILL 2002), pp. 140–142

Bibliografie

  • Johannes Quasten, Patrologie , vol. 1, Marietti, 1980.
  • ( FR ) Willy Rordorf și André Tuilier (editat de), La doctrine des douze Apôtres (Didachè) , ediția a II-a, Paris, 1998.
  • Emanuela Prinzivalli și Manlio Simonetti, După Iisus , vol. 1, Milano, Fundația Lorenzo Valla-Mondadori, 2010.
  • Andrea Tomasetto (editat de), La originile creștinismului , Torino, ISBN 88-7547-002-2
  • Giuseppe Visonà, Didache. Învățătura apostolilor. Introducere, text, traducere și note (lecturi creștine ale primului mileniu, 30), Milano 2000.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 175 439 370 · LCCN (EN) n87146193 · GND (DE) 4149650-4 · BNF (FR) cb12008448g (dată) · BNE (ES) XX3607577 (dată)
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Didaché&oldid=117828329 ”