Diego Campanile
Părintele Diego Campanile din San Severino ( Sava , 1574 - Sidon , 2 ianuarie 1642 ) a fost preot și italian franciscan .
Diego Campanile OFM | |
---|---|
86 Custodia Țării Sfinte | |
Mandat | 28 mai 1628 - 3 iulie 1632 |
Predecesor | Sfinții din Messina |
Succesor | Paolo da Lodi |
A fost primul custod al Țării Sfinte al Observatorilor reformați , predicator general și lector general de teologie, custodie discretă, definitor provincial, comisar general al locurilor sfinte, prefect apostolic al Misiunii Egiptului și al misiunii caldeenilor. A fost declarat venerabil .
Primii patruzeci de ani de viață
Știm puțin despre primii ani din viața părintelui Diego. S-a născut în satul Sava, o fracțiune din municipiul Baronissi din provincia Salerno și a aparținut familiei Campanile, [1] care există și astăzi. [2] Pe lângă el și fratele său P. Girolamo, alți trei membri ai familiei erau frati în secolul al XVII-lea. [3] Nu știm exact data nașterii părintelui Diego, dar se poate deduce din știrile scurte ale vechiului necrolog al Custodiei Țării Sfinte pe care se putea citi: „ 1642 la 2 ianuarie RP Br. Diego da S. Severinus, olim gardian al Muntelui Sion; fiind în Saida, a fost mușcat la 68 de ani cu toate sacramentele; este îngropat în Sidon, un loc obișnuit ". Prin urmare, după ce a murit la vârsta de 68 de ani, la 2 ianuarie 1642, el trebuie să se fi născut în 1574. [4] Unde și când părintele Diego a fost primit în obișnuință și profesie, nu se poate ști deoarece cărțile custodiale ale îmbrăcăminte și profesii probabil că s-au pierdut. Din același motiv, trebuie să lăsăm fără răspuns întrebarea dacă a trecut de la mama Osservanza la fiica ei Riforma, așa cum se întâmpla adesea în acele vremuri. Cu siguranță știm doar că Mănăstirea Sfintei Treimi a trecut de la Observanți la Reformatul Principatului în 1594. [5] Prin urmare, el a numărat doar douăzeci de ani când primul Reformat a venit să locuiască în țara sa și poate că apoi a avut primul impuls de a îmbrățișa viața lor austeră. În mod similar, locul studiilor sale și al competițiilor pentru obținerea titlurilor de predicator general și de general lector de teologie este necunoscut, [6] dar, fără îndoială, el trebuie să fi fost deja lector în 1604, când un studiu a fost ridicat la Napoli în mănăstire al Trinității Generale pentru Reformați. La aceeași concluzie se poate ajunge pornind de la un raport al Pr. Verniero în Cronicile Țării Sfinte. Din faptul că, potrivit acestui autor, [7] părintele Diego în martie 1628 predase teologia timp de 17 ani - și cu siguranță cu unele întreruperi, ca de exemplu în 1618, când a fost ales primul președinte și responsabil al fabricii de mănăstire di Bracigliano - din faptul că în acele vremuri niciun cititor de teologie nu putea preda în mod obișnuit acest subiect decât dacă, după o perioadă mai mult sau mai puțin lungă de predare filosofică, se poate deduce logic că părintele Diego era deja cititor spre începutul secolului al XVII-lea.
Activitatea până la numirea în Custodia Țării Sfinte
Astfel, Pr. Diego și-a petrecut viața până când începe sporadic să-și facă numele în Cronica Pr. Niccolò da Spinazzola. De fapt, este menționat pentru prima dată la 13 mai 1613, când a fost ales Custodial Discrete (echivalent cu definitorul provincial) în capitolul sărbătorit la acea dată în mănăstirea San Diego din Napoli. [8] . A rămas în acest birou până în noiembrie 1615 [9] În acest mandat de trei ani ca consilier al custodiei, s-a vorbit despre acesta în legătură cu înființarea mănăstirii S. Francesco di Serino . [10] Pr. Diego - trimis să predea teologie în custodia reformată a Basilicata în 1615, după cum citim într-o notă marginală a părintelui Niccolò da Spinazzola [11] - nu există nicio mențiune în fundația mănăstirii San Lorenzo din Salerno. în 1616, [12] dar în cea a mănăstirii S. Francesco di Bracigliano care a avut loc la 7 decembrie 1618, în care a luat în stăpânire dealul cumpărat pentru frați de marchizul țării respective și „a fost ales președinte de asta și s-a tot gândit la fabrică ”. [13] Atâta timp cât șederea sa la Bracigliano a continuat, nu este posibil să se determine cu precizie; cu siguranță nu mai târziu de 1621, în care îl găsim Lector de teologie la Castellammare di Stabia cu nouă studenți.
Numirea ca Custodă a Țării Sfinte
Pr. Diego, fost profesor de teologie la Castellammare cel puțin din 1621, a exercitat același birou în acea mănăstire în 1628, când în februarie a primit o scrisoare din partea portughezului Bernardino de Sena, ministrul general al ordinului (1625-1631), care la 3 din aceeași lună i-a poruncit „ cu toată eficacitatea posibilă ” să meargă la Roma pentru a-i conferi în jurul „ unei negocieri de mare importanță pentru slujirea lui Dumnezeu ”. Motivul acestei chemări nu a fost specificat pentru care el, neștiind dacă este o invitație la predicare sau la școală, a fost nehotărât dacă să-și aducă scrierile sau nu. În mod similar, criptică a fost o altă scrisoare din aceeași, datată 22 februarie, care îl îndemna să vină și să se încheie: „ Vino cu bucurie și Domnul nostru te însoțește cu sfânta sa gratie ”. Această a doua scrisoare i-a fost predată în S. Chiara din Napoli, când era deja pe drum, după cum atestă părintele Verniero, pe atunci confesor în acea mănăstire. Potrivit reporterului menționat din Țara Sfântă , acest expedient a fost folosit pentru a-l determina să vină la Roma, deoarece se temea că - cunoscând scopul chemării sale urgente - cu respectul cuvenit, va respinge cu siguranță invitația din cauza reticenței sale la acceptați poziții onorate. Oricine a sugerat acest sfat și i-a propus numele Preasfințitului Părinte General care găsise „ dificultăți în toți cei care i-au fost numiți ”, nu este numit de Părintele Verinero; dar nu este improbabil că a fost părintele Giovanni Battista Visco da Campagna, pe atunci secretar general și în anul următor înscris în custodia reformată a principatului. Toate acestea, dacă nu altceva, arată că părintele Diego nu a participat la manipulare, chiar dacă a existat vreunul, [14] din cauza schimbării guvernului Custodiei Țării Sfinte . Spre sfârșitul lunii februarie, Părintele s-a îmbarcat în portul Napoli și, după 27 de ore de călătorie prosperă, a ajuns la Roma, unde a fost informat despre numirea sa în Custodele Țării Sfinte. [15] Poate că alegerea sa a fost ilegală, dar este sigur că părintele Diego nu s-a străduit să fie angajat într-un post onorific, da, ci de mare importanță și într-un moment atât de delicat. Mărturisește însuși Pontiful Urban al VIII - lea , care, către Moderatorul Suprem al Ordinului care i l-a prezentat, a spus: „ Părinte general, așa vor oamenii să fie, pe care trebuie să-l trimiteți guvernului Țării Sfinte ”. [16] Licența The Guardian este datată 14 martie 1628, dar părintele Diego a părăsit orașul etern doar șase sau șapte zile mai târziu. [17] Cu aceeași barcă care îl adusese la Roma, a plecat la Napoli și Salerno, unde a stat câteva zile pentru a-și lua tovarășii de călătorie, inclusiv fratele său, părintele Girolamo Campanile din Sansverino, [18] părintele Antonio de Martino da Pescopagano , viitor prefect apostolic și martir al Etiopiei, [19] părintele Francesco da Castelfranci, discipol al părintelui Diego, [20] „ și alți frați ai preoților și laicilor reformei menționate ”. Cu acestea a plecat la Siracuza , [21] unde pe 12 mai, pe o tartana franceză, s- a îmbarcat în Palestina cu doar 16 tovarăși, lăsându-i pe ceilalți în urmă pentru a ajunge mai repede. [22] La 25 mai a aterizat la Ptolemais , la 27 a ajuns la Nazaret și la 30 a intrat în secret în Ierusalim : la 3 iunie a luat în stăpânire solemnă Sfântul Mormânt și și-a sărbătorit primul pontifical. Șederea părintelui Diego în Țara Sfântă a durat aproximativ șase ani și jumătate, dar a ținut Sfânta Custodie „patru ani, o lună și trei zile”, pe fondul persecuțiilor continue ale turcilor, lacomi de bani și ale uzurpatorilor din Grecilor.de drepturile lor, care l-au obligat să treacă o parte din guvernul său în afara Ierusalimului.
Guvernul în Țara Sfântă
Primele persecuții, cu adevărat pericol pentru viață, au început la câteva zile după ce a intrat în posesia sa, adică la 15 iunie, și au durat până la începutul lunii iulie, când au încetat cu plătirea a 4.000 de plăci către turci, după cum arată raportul său.de P. Verniero. Alte persecuții către sfârșitul lunii mai 1629 l-au obligat să fugă la Nazaret, unde a rămas până în iulie. La fel, la 27 ianuarie 1631 a trebuit să fugă la Alep și nu s-a putut întoarce la Ierusalim decât la 8 mai a anului următor, când era de așteptat sosirea succesorului său. Alte hărțuiri și necazuri i-au fost cauzate de misionarii altor ordine, așa cum se poate vedea în pr. Verniero. [23] Primul gând al părintelui Diego în asumarea guvernului Țării Sfinte a fost extinderea domniei lui Iisus Hristos în acele țări supuse jugului musulman. În acest scop și pentru a avea misionari potriviți, el a instituit un studiu al limbii arabe în mănăstirea din Nazaret, în special pentru acei Părinți, care au învățat-o deja la Roma în Colegiul Misionar Reformat din S. Pietro in Montorio, iar acum aveau nevoie de la practică și perfecționare. Această instituție providențială a început să funcționeze din 1628, judecând după o scrisoare din partea Congregației Sacre a Propagandei Fide pe această temă, care poartă data de 19 ianuarie 1629. [24] Spre mijlocul anului 1630 a trimis misionari în Armenia. Această expediție nu a avut însă rezultatele așteptate, deoarece aproape toți misionarii s-au îmbolnăvit de greutățile suferite și au fost obligați să se întoarcă la scurt timp. Cu toate acestea, a înmulțit misionarii din Alexandria, Cairo și Rossetto, [25] a obținut restituirea unei biserici din Cipru uzurpată de grecii schismatici și a capelaniei din Saida uzurpată de capucinii francezi protejați de consulul lor, [26] el a deschis o nouă biserică în Damasc și un ospiciu în Ptolemais, [27] a fondat o biserică și un ospiciu în Alep - unde a rămas în timpul exilului său, de la începutul anului 1631 până în mai 1632 [28] - ca să nu mai vorbim de restaurarea bisericii Flagelației [29] și a celor, oricât de neterminate ar fi, a mănăstirii din Betleem, [30] a obținut un ospiciu pe Muntele Liban și mănăstirea S. Maria Draperiis din Constantinopol și, în cele din urmă, stăpânirea Muntelui Tabor . De asemenea, a achitat datoria pe care o găsise în numerar la intrarea în posesia a 70.000 de scudi, iar Congregația Sacră, înainte de a încheia perioada de trei ani, a confirmat-o în birou, în acord cu Superiorii Ordinului. De fapt, congregația sacră menționată la 2 decembrie 1628 spune că Pontiful Suprem, fratele unui capucin, „împreună cu cardinalii acestuia, au simțit acel gust pe care și-l poate imagina, al păcii și armoniei care trece acum între misionarii [Capucinii] și Observatorii minori, fiind intrigați în speranța fermă, că va trebui astfel să se arate în continuare ca noul Gardian al Ierusalimului, foarte pasionat de Misiuni ”. [31] Cu o scrisoare din 19 ianuarie 1629, adresată părintelui Diego, el laudă „diligențele” făcute pentru studiul limbii arabe fondate la Nazaret și „le îndeamnă să le continue în alte locuri din aceeași religie ca a lui". Și, în cele din urmă, aceeași Sacră Congregație, despre datoria total stinsă, îi scrie la 18 iulie 1631: „În această Sacră Congregație, a fost raportată scrisoarea VP din 28 martie trecut, Domnul nostru [Urban VIII] și aceste Domnii mei, domnii au simțit cea mai mare mângâiere a eliberării totale a datoriilor Locurilor Sfinte, urmată de sârguința și prudența VP, pentru care nu numai foarte eminentii mei, ci în special Sfinția Sa le-au dat neobișnuite cele. laudă ". [32]
Notă
- ^ Părintele Niccolò da Spinazzola - Cronică, pagina 531
- ^ În cătunul Sava, în secolele precedente, exista un loc numit Casa Campanile, iar sub titlul de Addolorata, încă în același cătun Sava, există încă capela nobilă a familiei Campanile, care are un clopot. turnul ca emblemă.argint cu trei etaje, cu un capac semisferic încuiat de o cruce și un steag triunghiular cu două puncte, orientat spre dreapta. În Biserica Mănăstirii Sfintei Treimi, al doilea altar din stânga transeptului, dedicat Sfântului Francisc , cu frumoasa și venerata statuie din lemn de Niccolò Fumo , a fost prin juspatronato al familiei Campanile, după cum dovedește stema care depășește 'altarul. Pe podeaua din fața altarului se afla de fapt mormântul familiei, acoperit de o piatră sepulcrală fără inscripție, dar cu stema familiei. În 1723, familia a construit și balustrada de marmură rară pentru altarul principal pe cheltuiala sa, dovadă fiind stema nobilă sculptată pe stâlpii porții. Mai mult decât atât, Campanile au fost singurele din Valea Irno care sunt înregistrate printre feudalii din regatul Napoli conform „noii situații” compilată în 1669 de viceregele cardinal al Aragonului. Donato Antonio Campanile este proprietarul feudului „Presa” de 5 tomole din cătunul Sava, al unui alt feud din Baiano, fost al familiei Fullerio, o altă familie nobilă a Sava, dispărută la mijlocul secolului al XVI-lea [. ..]. Doctorul Diego Campanile este stăpânul feudal al unei Starza situate în locul „unde se spune Pagano” în țara Sava. La rândul său, Giacomo Campanile deține feudele Limosano și Monte di Mezzo în Terra di Lavoro. (Cf. D. Cosimato).
- ^ Cf. Spinazzola, Cronica, p. 531. Acești descendenți ai familiei Campanile sunt:
- Pr. Diego Campanile din Sanseverino, junior, în lume Giuseppe Campanile, fiul doctorului Giovangrazio și Anna Barra. S-a născut la 21 septembrie 1629 și a fost botezat în aceeași zi în biserica parohială Sant'Agnese di Sava. A luat obiceiul franciscan în Mănăstirea Santa Maria di Campagna la 31 mai 1645 și a profesat acolo în aceeași zi a anului următor. A fost Lector de filosofie în mănăstirea Sfintei Treimi din Baronissi între 1652 și 1655 și de teologie între 1655 și 1672 cu câteva întreruperi. A fost păzitor în mănăstirea sa natală a Sfintei Treimi în 1662 și 1667. În capitolul sărbătorit în mănăstirea Sf. Francesco din Castellammare di Stabia la 6 aprilie 1668, a fost ales definitor pentru perioada de trei ani 1668-71. Ultima știre despre el este datată 24 mai 1672, când a fost confirmat lector de teologie în mănăstirea sa natală. El murise deja la 29 iunie 1673. Cf. Cartea I arhiv., F. 127r ff; Arhiva cărții II, F. 13v, 75r;
- Vincenzo Campanile, îmbrăcat la 17 ianuarie 1645. Cf. Cartea II arhiv., F. 12v;
- F. Pasquale Campanile, laic, îmbrăcat la 16 mai 1693 și a murit la 11 septembrie 1709. Cf. Cartea II-bis arhiv., Pag. 40 și urm., 278.
- ^ Acuratețea acestei date nu poate fi verificată datorită faptului că cărțile de botez ale bisericii parohiale din Sava încep abia în 1622.
- ^ Cf. Spinazzola, Cronica, p. 525
- ^ Predicatorul general este calificat în lista predicatorilor custodiei reformate a principatului din anul 1638, păstrată în Cartea de arhivă I, f. 15r. Pentru celălalt titlu avem mărturia părintelui Niccolò da Spinazzola, Cronaca, p. 531: „ Părintele Diego Campanile din S. Severino din cătunul Sava, un foarte învățat Lector general de teologie ”. Cf. și Verniero, Chronic, IV, p. 14. În martie 1628 era deja lector jubiliar de teologie. Cf. Verniero, loc. cit., II, p. 141. În sfârșit, părintele Francesco da Serino îl definește ca un „ teolog desăvârșit ”. Cronic, I, p. 261.
- ^ Cronic, II, p. 142.
- ^ Cf. Spinazzola, Cronica, p. 583.
- ^ Cf. Spinazzola, Cronica, p. 589.
- ^ Părintele Diego intervine cu Părintele Simone da Diano, stipulând instrumentul de fundație la Serino la 8 februarie 1615, delegat în acest sens de către Custos Părintele Dionisio da Cilento cu scrierea la 6 din aceeași lună și an.
- ^ Cronică, p. 590. Probabil părintele Diego a plecat la Custodia Basilicata după celebrarea Capitolului, care a avut loc în noiembrie 1615.
- ^ Cf. Spinazzola, Cronica, p. 79 și urm., 52.
- ^ Spinazzola, Cronica, p. 598.
- ^ Verniero o neagă, Cronici, II, pag. 141 și urm., Și pr. Francesco da Serino, Cronici, I, p. 259 și urm. Acest lucru a fost afirmat de pr. Golubovich într-o notă la lucrarea citată de pr. Francesco da Serino, I, p. 259, nota I.
- ^ Verniero, Chronic, II, p. 142 și urm.
- ^ Verniero, Chronic, II, p. 142
- ^ 20 sau 21 martie.
- ^ El a fost la Ierusalim la 1 și 5 aprilie 1630, iar apoi capelan la Damasc în 1633. Cf. Verniero, Cronici, III, p. 25 și urm., 80, nota I: V, p. 152, 154, 238. În 1640 a fost Păzitor al mănăstirii Baronissi, în 1642 al celei din Bracigliano, în 1650 al celei din Serino și în 1652 îl găsim din nou păzitor al mănăstirii Sfintei Treimi din Baronissi. De asemenea, a fost definitor în perioada de trei ani 1652-55 și comisar provincial la 4 aprilie 1654 din cauza absenței părintelui provincial Bernardo da Sanseverino. Din nou a fost Gardian în mănăstirea Baronissi în 1657 și în 1658 și vicar al aceleiași mănăstiri în 1659, în 1660 și în 1669. Din 1641 încoace a fost aproape întotdeauna un fabricant al provinciei și prefect al morii de lână. Ultima știre despre el este din 7 octombrie 1671, când a fost confirmat examinator al provinciei, funcție pe care o exercită din 1630. Cu siguranță era deja mort la 20 noiembrie 1674, în care un F. Girolamo Sica da Sanseverino îmbrăcat în cleric. Cf. Cartea II-bis arhiv., P. 2; Cartea I arhiv. f. 53r ff.
- ^ Decapitat în piața Suakin la 25 martie 1648 împreună cu Fra 'Felice de Felice și Fra' Giuseppe d'Atina. A plecat în Misiunea Etiopiei în 1637. În mănăstirea Mănăstirii Sfintei Treimi din Baronissi, o frescă de Michele Ricciardi descrie martiriul celor trei frati.
- ^ El a fost la Ierusalim la 12 februarie 1631 și apoi capelan la Saida în octombrie 1632, la care a convertit un calvinist englez. Cf. Verniero, Chronic, II, p. 273 și urm .; V, p. 183.
- ^ Vezi în Verniero, Chronic, II, 145, episodul butoiului de vin care sa întâmplat la Marina di Castellabate în timpul călătoriei în Sicilia.
- ^ Verniero, Chronic, II, p. 145.
- ^ Cronic, II, p. 166 și urm., 176 și urm., 208 și urm., 320; V, p. 150 și urm., 155 și urm. Vezi documentele oficiale ale Sfintei Congregații din Lemmens, Acta, I, p. 49 și urm.
- ^ Verniero, Chronic, II, p. 163.
- ^ Lemmens, Acta, I, p. 58.
- ^ Verniero, Chronic, I, p. 170 și urm.
- ^ Lemmens, Acta. Eu, p. 55.
- ^ Verniero, Chronic, II, p. 199 și următoarele; IV, p. 100 și urm; V, p. 179 și urm.
- ^ Deci afirmă editorii de la Verniero, Croniche, V, pag. 325.
- ^ Verniero, Cronici, II, 313; V, p. 230 și urm.
- ^ Lemmens, Acta, I, p. 33.
- ^ Lemmens, Acta, I, p. 64.
Bibliografie
- Pr. Basilio Pergamo ofm, Pr. Diego Campanile din Sanseverino , extras din „Studiile franciscane” 2, ianuarie - iunie 1942.
- Pr. Niccolò Gasparino da Spinazzola, Cronica provinciei Principato Citra .
- P. Pietro Verniero din Montepeloso, Cronici sau Analele Țării Sfinte .
- Pr. Leonardo Lemmens, Acta S. Congregationis de Propaganda Fide pro Terra Sancta .
- Pr. Leonardo Lemmens, Collectanea Terrae Santae .
- P. Teodoro Somigli din S. Detole, Etiopia franciscană în documentele secolelor al XVII-lea și al XVIII-lea .
- Francesco da Serino, Cronici sau Analele Țării Sfinte .
- Donato Cosimato, Valea Irno. Teritoriul municipalităților Baronissi și Pellezzano , 1996.
- Donato Cosimato, Teritoriul văii Irno , 1996.
- Gaspare De Caro, CAMPANILE, Diego , în Dicționarul biografic al italienilor , vol. 17, Roma, Institutul Enciclopediei Italiene, 1974. Accesat la 2 iulie 2017 .
linkuri externe
- Custodia Țării Sfinte , pe custodia.org.
- custody.org , http://www.custodia.org/IMG/pdf/1898Golubovich_SerieSuperioriTStesto.pdf .
- christusrex.org , https://web.archive.org/web/20100414050442/http://www.christusrex.org/www1/ofm/san/TAB07doc_It.html . Adus la 16 martie 2009 (arhivat din original la 14 aprilie 2010) .