Difuzionism
Această intrare sau secțiune despre antropologie și istoria antică nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți . |
Difuzionismul este un curent ideologic în domeniul antropologic , născut la sfârșitul secolului al XIX-lea , care susținea că o cultură sau trăsături culturale se pot răspândi geografic ; de aici explicarea asemănărilor unor trăsături culturale similare aparținând civilizațiilor care sunt și ele foarte îndepărtate din punct de vedere spațial.
Istorie
Teoriile anterioare de acest tip au aparținut domeniului filologiei . Frații Grimm și Franz Bopp au susținut ipoteze predifuzioniste în studiul tradițiilor orale și lingvistice indo-europene . Max Müller , în studiul său comparativ al religiilor alături de componentele evoluționiste , a susținut legături directe între cosmologiile indiene și mediteraneene.
Adevăratul curent difuzionist s-a născut însă în opoziție cu teoriile evoluționiste conform cărora fiecare societate ar fi trecut prin aceleași etape evolutive. Tipic difuzionismului este expresia „cercuri culturale” ( Kulturkreise ), care indică aspecte culturale similare care au fost găsite în diferite zone ale planetei. Cu el se susține că unele personaje culturale pornesc de la zone specifice și se răspândesc geografic. De exemplu, cultura arcului se extinde și o înlocuiește pe cea a suliței . Aceasta implică o non-creativitate substanțială a societăților umane.
Transmisiile pot avea loc prin comerț , conflicte de război, migrații ale popoarelor. Unul dintre primii și cei mai importanți exponenți ai difuzionismului a fost Friedrich Ratzel . El a susținut că obiecte culturale unice se răspândesc, în timp ce complexele culturale sunt transmise odată cu migrațiile. Un alt savant important, Wilhelm Schmidt , un preot catolic , a încercat să demonstreze o ierarhie temporală a originii populațiilor africane, cu consecința stabilirii faptului că a existat un monoteism primitiv , cunoscut de populația originală direct de la Dumnezeu . Cu toate acestea, aceste abordări arată cum, în realitate, relația dintre difuzionism și evoluționism a fost mult mai complexă decât contrastul programatic aparent. La autorii individuali ai celor două școli, se poate observa o mare varietate de teorii și permeabilitate la influențe reciproce.
O ramură specială a curentului difuzionist este hiperdifuzionismul, potrivit căruia singura civilizație de origine a fost cea egipteană . Un susținător al acestei teorii a fost britanicul Grafton Elliot Smith ( 1871 - 1937 ), care credea că cultura și inventivitatea umană s-au dezvoltat numai în condiții particulare; acest lucru a avut loc în Egipt (4000 î.Hr.) datorită navigației . Mai târziu, cultura egipteană s-ar răspândi în alte zone, pierzându-și caracteristicile inițiale pe măsură ce se îndepărta de epicentru. Fundamentarea acestei reconstrucții a subminat credibilitatea difuzionismului britanic, înlocuită de abordări funcționaliste .
În Statele Unite, pe de altă parte, moștenirea difuzionistă a fost adusă de Franz Boas , al școlii germane, care în abordarea sa particularistă menține unele elemente de acest tip, deși cu mare prudență în lansarea în interpretările teoretice care l-au distins. Conceptul de zonă culturală în special a avut un mare succes și a găsit, de asemenea, spațiu în cadrul teoretic ulterior. În Statele Unite, identificarea zonelor și a trăsăturilor culturale este esențială pentru munca lui Alfred Kroeber . Școala Boasian face cercetări prin colectarea unor cantități mari de date și obiecte și organizarea lor după tip și origine. În antropologia europeană , pe de altă parte, comparațiile dintre tradiții, caracteristici și trăsături culturale la scară globală sau regională sunt mai frecvente.
