Kahina

Kāhina
Statuie dedicată Kāhina din Khenchela , Algeria .
Regina Aurès
Predecesor	Iabdas
Alte titluri	Războinic berber
Naștere	Aurès , 640
Moarte	Khenchela , 702
Dinastie	Ğerawa

Kāhina , poreclă prin care este cunoscut Dīhya ^[1] ( sec. VII - sec . VIII ), a fost o regină și lider berber .

Kāhina în arabă înseamnă „preoteasă, vrăjitoare, ghici”.

Regina tribului berber nomad al Ğerawa , figura principală a rezistenței la invazia arabă din Africa de Nord între 695 și 705 . Plecând de la munții Aurès (nord-estul Algeriei ), sediul tribului său (aparent de religie evreiască ), el a reușit să se plaseze în fruntea unei alianțe de triburi indigene atât de religie evreiască, cât și de religie creștină , pe care le-a reușit efectiv s-a opus de peste un deceniu expansiunii arabe musulmane.

Evenimentele

Când Kāhina și-a început experiența politică, era deja văduvă și fără îndoială destul de bătrână. După ce a participat deja în lupta împotriva califului trupe în Tehuda ( 683 ), în cursul căreia 'Uqba b. Nāfiʿ , Kāhina s-a confruntat, în fruntea trupelor sale, cu întăririle arabe trimise din est în 688 , sub comanda guvernatorului Egiptului , Hassān b. al-Nuʿmān , împotriva berberilor și bizantinilor . Luptele au avut loc în 689 la wādī Nini (lângă Khenchela ), arabii au fost învinși de Kāhina și ulterior urmăriți până în Tripolitania ( Libia actuală). Kāhina s-a întors apoi la Aurès, unde a adoptat unul dintre prizonierii săi arabi, Khālid ibn Yazīd. Trupele califului s-au întors într-o poziție mult mai avantajoasă începând din 698 odată cu capturarea Cartaginei și înfrângerea bizantinilor în Africa de Nord.

Oamenii din Kāhina, convinși că arabii au fost atrași de țară de bogăția sa agricolă, s-au apucat apoi - conform lui al-Bayān al-Mughrib al lui Ibn al-Athīr - să facă pământ ars. Fermierii de pe coastă, ostili acestei politici, după cum și-a amintit Ibn Khaldūn în Kitāb al-ʿIbar și în Bayān , au abandonat Kāhina și chiar au trimis, potrivit istoricului Ibn al-Athīr , emisari la Emir Ḥassan b. al-Nuʿmān să-i ceară să intervină. Pe de altă parte, fiul său adoptiv Khalid, care întreținea relații cu tabăra adversă, îi ținea pe arabi la curent cu mișcările berberilor.

Slăbit de aceste defecțiuni, Kāhina a suferit o inversare și a căutat refugiu într-o cetate bizantină lângă Biskra . Cu toate acestea, a fost forțată să-și continue retragerea și s-a confruntat cu ultima bătălie de la Tarfa . Aici Kāhina și-a întâlnit moartea într-un loc care încă își păstrează numele, Biʾr al-Kāhina („Fântâna Kāhina”).

În ajunul luptei, Kāhina i-ar fi cerut celor doi fii ai săi, potrivit lui Ibn Khaldūn, să se alieze cu viitorul câștigător. În consecință, emirul Ḥassān a numit, după convertirea berberilor la islam , fiul cel mare guvernator al lui Aurès și celălalt fiu în funcția de șef al milițiilor Ğerawa. Această alianță a adus-o cu numeroși berberi creștini și evrei, care s-au convertit și ei în masă la credința islamică.

Diferențele istorice

Rolul jucat de Kāhina a fost un important punct crucial pentru comentatorii săi. Afirmațiile multora dintre ele se bazează pe prejudecăți politice care sunt cu atât mai dificil de verificat cu cât sursele sunt puține, iar această regină războinică este o figură în mare măsură legendară.

Evreii din Africa de Nord

Același subiect în detaliu: Istoria evreilor din Maghreb , Istoria evreilor din Maroc , Istoria evreilor din Algeria , Istoria evreilor din Tunisia și Istoria evreilor din Libia .

În orice caz, Ibn Khaldūn , considerat cel mai autoritar nu numai printre istoricii din Evul Mediu (nu numai musulmani, ci și creștini), relatează: „Printre berberii evrei , Ğerawa, un trib care locuiește în Aurès și la care aparține Kāhina ”( Histoire des Berbères , tradusă [în franceză] de Baronul de Slane , t. 1, p. 208, Alger, 1852-56).

Cel mai mare istoric francez din Maghreb , Émile Félix Gauthier, după ce a supus metodic toate sursele unei analize critice, ajunge la aceeași observație: „Ğerawa nu mai sunt creștini, ca Awreba, dar sunt cu adevărat evrei”. (EF Gauthier, Les siècles obscurs du Maghreb , Paris, Payot, 1927, p. 245)

Acest lucru nu a împiedicat apariția, în zilele noastre, a unui curent care neagă apartenența la iudaism a acestei eroine.

Evreii erau deosebit de numeroși în Africa de Nord, în epoca romană, conform mărturiei lui Strabon . Unii veniseră acolo liber, de-a lungul secolelor, de pe vremea cartaginei , în timp ce alții fuseseră deportați în masă de Traian , după ce se ridicaseră mult timp împotriva legiunilor romane din Cirenaica . Pe de altă parte, faptul că numele „Kāhina” în sine este comparabil cu „preotul” feminin Cohen în ebraică nu are niciun sens. Termenii au de fapt aceeași rădăcină triconsonantică (tipică limbilor semitice) <khn> care în toate culturile semitice are semnificația de „profetist” și, în consecință (datorită oracității multor zeități proto-semite, „ofițer al riturilor religioase „ ^[2] . Prin urmare, epitetul lui Kāhina nu se referă neapărat la o origine evreiască, deși acest lucru este încă posibil și, în Maghrebul care a precedat cucerirea islamică, acest lucru era destul de normal. Faptul că Kāhina era creștină, deoarece printre strămoșii săi erau numele lui Matya și Tifan, care ar fi deformarea lui Mattia și Teofan, chiar și acestea par indicații slabe, deoarece ambele nume, Mattia (de origine ebraică) și Teofan (de origine greacă), puteau fi aduse atât de evrei, cât și de de către creștini, într-o perioadă în care Africa de Nord era supusă Imperiului Bizantin .

Nomad și sedentar

Istoriografia a pus, de asemenea, accentul pe politica pământului ars care ar fi practicată sub Kāhina (conform lui Ibn Khaldūn și Bayān ). Africa de Nord devenise, de fapt, dupăcăderea Imperiului Roman de Vest , scena ciocnirilor dintre bizantini și indigeni, precum și între berberii nomazi și sedentari.

În ultima vreme a devenit la modă să le dai numele Kāhina fetelor atât în ​​rândul berberilor din Algeria sau al Marocului , cât și al celor din țările de emigrare.

În cultura de masă

• Kahina este interpretată, într-o versiune fictivă, de Alison Bruce în episodul 5 al celui de-al șaselea sezon al Xena - Prințesa războinică .

Notă

Elemente conexe

• Kusayla

Surse și bibliografie

• Émile Félix Gauthier, Les siècles obscurs du Maghreb , Payot, Paris, 1927.
• Ibn Khaldoun, Histoire des Berbères (traduit de l ' Arabé , par le Baron de Slane), Tome I, Alger, 1852-1856.
• Le Bayan, Histoire de l'Afrique et de l'Espagne (traduit de l'Arabe, par E. Fagnan), Alger, 1901.
• Abdallah Laroui, The History of the Maghrib, An Interpretative Essay , Princeton University Press.

linkuri externe

• Kahina , în Dicționar de istorie , Institutul Enciclopediei Italiene , 2010.

Portal Biografii

Portalul Islam