Dumnezeu este mort
Dumnezeu este mort este o celebră frază a filosofului german Friedrich Nietzsche , relatată în lucrările sale The Gay Science [1] și Astfel a vorbit Zarathustra . Expresia este menită să reprezinte în mod ermetic, sub formă de metaforă sau aforism scurt, un eveniment simbolic sau declinul lumii occidentale în ultima crăpătură a mileniului al doilea .
„Morți sunt toți zeii: acum vrem ca supraomul să trăiască” - aceasta este într-o zi, în marea prânz, ultima noastră voință! [2] " |
Criza valorilor occidentale
Dumnezeu , înțeles ca divinitatea lui Iudeo - origine creștină protagonistă a istoriei Occidentului începând de la triumful creștinismului odată cucăderea Imperiului Roman de Vest încoace, fiind de două mii de ani principiul suprem la care se din Europa , și-a pierdut semnificația și importanța odată cu apariția modernității , împreună cu dezvoltarea științei și tehnologiei pe care aceasta a adus-o cu sine. Odată cu dispariția ordinii divine care a susținut societatea creștină din Evul Mediu , au dispărut și toate celelalte valori ale Occidentului, care trebuie acum reevaluate, deschizând astfel calea către nihilism .
Moartea lui Dumnezeu și implicațiile sale morale sunt exprimate în „pilda prostului”:
| ( DE ) "Gott ist tot! Gott bleibt tot! Und wir haben ihn getötet! Wie trösten wir uns, die Mörder aller Mörder? Das Heiligste und Mächtigste, was die Welt bisher besaß, es ist unter unsern Messern verblutet - wer wischt dies Blut von uns ab? Mit welchem Wasser könnten wir uns reinigen? Welche Sühnefeiern, welche heiligen Spiele werden wir erfinden müssen? Ist nicht die Größe dieser Tat zu groß für uns? Müssen wir nicht selber zu Göttern werden, um nur ihrer würdig zu erscheinen? [3] " | ( IT ) "Dumnezeu este mort! Dumnezeu rămâne mort! Și l-am ucis! Cum ne-am putea simți bine, noi, ucigașii tuturor asasinilor? Nimic nu a existat mai sacru și mai mare în întreaga lume și acum sângerează sub genunchii noștri: cine ne va curăța de sânge? Ce apă vom folosi pentru a ne spăla? Ce sărbătoare a iertării, ce joc sacru va trebui să inventăm? Nu este oare magnitudinea acestei morți prea mare pentru noi? Nu ar trebui să devenim zei pur și simplu pentru a fi demni de ea? " |
Respingerea valorilor
«[...] ce înseamnă atunci definitiv sentința Nicceană? A fost lovită acum cea mai grea lovitură împotriva lui Dumnezeu , care nu constă în dovedirea indemonstrabilității existenței sale, ci în ridicarea ei la valoarea supremă. Aceasta înseamnă că evenimentul nu constă numai în moartea lui Dumnezeu, ci în faptul enigmatic că noi, oamenii, l-am ucis. [4] " |
| ( Annabella d'Atri ) |
Dumnezeu este mort nu este înțeles la propriu, deoarece Dumnezeu este mort fizic , mai degrabă este modul folosit de Nietzsche (care de fapt credea că Dumnezeu nu a existat) pentru a spune că ideea lui Dumnezeu nu mai este sursa oricărei morale sau cod teleologic . Nietzsche recunoaște criza pe care moartea lui Dumnezeu o reprezintă pentru considerațiile morale existente, întrucât „atunci când se evită credința creștină, se ia dreptul moralului creștin de sub picioarele sale. Această morală este, fără îndoială, evidentă de la sine ... Prin ruperea unuia dintre principalele concepte ale creștinismului, credința în Dumnezeu, totul cade: nimic necesar nu rămâne în mâini ». Acest lucru se datorează faptului că în Nebun , nebunul nu se adresează credincioșilor, ci ateilor - problema este să mențină orice sistem de valori valabil în absența unei ordini divine pentru care exclamă: „Îl caut pe Dumnezeu!” Îl caut pe Dumnezeu! " și reaprinde „Caut om” al lui Diogene .
Moartea lui Dumnezeu este un mod de a spune că omul nu va mai putea crede în nicio ordine cosmică atunci când crede că nu există. Potrivit lui Nietzsche, moartea lui Dumnezeu va duce nu numai la respingerea credinței în orice ordine cosmică sau fizică, ci și la respingerea valorilor absolute în sine - la refuzul de a crede într-o lege morală obiectivă și universală care leagă toți indivizii . În acest fel, pierderea unei baze securizate a moralității va duce la nihilism [5] . Nihilismul la care a lucrat Nietzsche pentru a găsi o soluție pentru a reevalua fundamentele valorilor umane. Acest lucru a însemnat, pentru Nietzsche, căutarea unei baze mai profunde decât valorile creștine.
Nietzsche credea că majoritatea oamenilor nu recunoașteau (sau refuzau să recunoască) această moarte din cauza temerilor și a anxietăților adânci. Mai mult, dacă această moarte ar fi acceptată pe scară largă, oamenii ar dispera și nihilismul s-ar dezlănțui, verificând credința relativistă că voința umană este o lege împotriva sa - orice ar fi permis. Acesta este, în parte, motivul pentru care Nietzsche a susținut că creștinismul era nihilist. Potrivit lui Nietzsche, nihilismul este consecința naturală a oricărui sistem filozofic idealist, întrucât toate idealismele suferă de aceeași slăbiciune ca și moralitatea creștină - pe care nu există niciun fundament pe care să se construiască. Din acest motiv, el s-a definit drept „un om subteran” la locul de muncă, unul care sapă și sapă neîncetat.
Noi posibilități
Nietzsche a crezut că ar putea exista posibilități pozitive pentru om fără Dumnezeu. Abandonarea credinței în Dumnezeu deschide calea dezvoltării depline a abilităților creative ale omului. El spune că Dumnezeu creștin nu ar mai fi în calea lor și oamenii ar putea să nu mai caute mereu spre o împărăție supranaturală și să înceapă să înțeleagă valoarea acestei lumi.
Admiterea morții lui Dumnezeu ar fi ca o foaie goală. Este libertatea de a deveni ceva nou, diferit, creativ, libertatea de a fi ceva fără a fi forțat să suporte greutatea trecutului.
De fapt, din „moartea lui Dumnezeu” se naște un nou mod de a o concepe, ca ideal uman și „... o stare maximă, ca o epocă ... un punct în dezvoltarea voinței de putere, pe baza căreia dezvoltarea ar fi explicată atât de mult mai departe decât prima, ceea ce a depins de el ... ". [6] „Schimbarea absolută care are loc cu tăgăduirea lui Dumnezeu ... acum noi înșine suntem Dumnezeu ... Trebuie să ne acordăm atributele pe care le-am atribuit lui Dumnezeu ...”. [7]
Nietzsche folosește metafora mării deschise, care poate fi atât răcoritoare, cât și terifiantă în același timp. Cei care în cele din urmă învață să-și creeze din nou propria viață vor reprezenta o nouă etapă a existenței umane, Overman . „Moartea lui Dumnezeu” este motivația ultimului (și incomplet) proiect filosofic al lui Nietzsche, „ Transvalorizarea valorilor ”. Nu este necesar să demolăm vechile valori morale și religioase cu violență și ură, acest lucru se întâmplă cu nihilismul pasiv al celor care au încă semnul gulerului sclav pe gât și percep acele principii ca fiind încă puternice și sunt încă supuse pentru ei, dar acum suntem la „amurgul. idolilor” [8] care se prăbușesc singuri, pregătind apariția supra-omului care va apărea în noua zi, în timp ce omul și valorile sale vor dispărea:
«Și marea după-amiază a vieții va străluci atunci când omul se va găsi în mijlocul drumului său între brută și supraom și își va sărbători apusul ca cea mai mare speranță; întrucât acest apus de soare va fi anunțul unui nou zor. Perisabilul se va binecuvânta apoi, fericit că este unul care trece dincolo; soarele cunoașterii sale va străluci cu lumină de amiază. |
Notă
- ^ Friedrich Nietzsche, The Gay Science ( germană : Die fröhliche Wissenschaft ), 1882, a treia carte, pasajele 108 și 125; a cincea carte, pasul 343.
- ^ F. Nietzsche, Astfel a vorbit Zarathustra , ed. Adelphi, Milano 2000, p. 88
- ^ Nietzsche , The Gaia Science , 125
- ^ Moartea omului și moartea lui Dumnezeu în Heidegger și Nietzsche , în Roberto Bondì , Homo moriens: hermeneutica morții de la Homer până astăzi , p. 324.
- ^ AA.VV., Enciclopedia filozofiei , în Le Garzantine, NZ, Corriere della Sera, 2006
- ^ Fragmente postum 1887/1888 - (250) 10 [138] - Adelphi
- ^ 11 [333] Fragmente postum 1887/1888 - Adelphi
- ^ Friedrich Nietzsche, Amurgul idolilor , editat și tradus de Sossio Giametta, BUR, 1998
- ^ F. Nietzsche, Astfel a vorbit Zarathustra .
Bibliografie
- Teologie
- S. Quinzio, Înfrângerea lui Dumnezeu , Adelphi, Milano 1992.
- Filozofie
- Iată Corriero, Nietzsche. Dincolo de abis. Declinări italiene ale „morții lui Dumnezeu” , Marcovalerio, Torino, 2007.
- F. Cimatti, Posibilul și realul. Sacrul după moartea lui Dumnezeu , Cod, 2009.
Alte proiecte
-
Wikicitată conține citate despre moartea lui Dumnezeu
| Controlul autorității | LCCN ( EN ) sh95004948 |
|---|
