Dumnezeu (hinduism)
Viziunea lui Dumnezeu în religia hindusă este extrem de articulată, deoarece hinduismul în sine poate fi considerat un set mai mult sau mai puțin eterogen de numeroase curente filozofice și religioase, uneori în contradicție evidentă între ele. Acest lucru face dificil de clasificat hinduismul; de fapt, deși de mulți este considerat politeist, există trăsături ale diferitelor tipuri de religiozitate, inclusiv monoteismul și enoteismul . Principalele puncte de vedere ale religiei hinduse sunt șase și se numesc Darshana ; ele desemnează diferitele posibilități de abordare a unuia sau mai multor aspecte filosofice, devoționale , metafizice și ritualice care au apărut într-o eră care își are rădăcinile în mit (hinduismul este de fapt cea mai veche dintre principalele religii din lume).
Potrivit unora, este incorect să vorbești despre „Dumnezeu” într-un context hindus, deoarece acest termen, în cultura indiană, se poate referi atât la totalitatea divinului, cât și la aspectele sale individuale: de exemplu, aspectul personal sau impersonalul aspect, aspectul creativ sau distructiv, aspectul feminin sau masculin, aspectul dulce sau auster, aspectul transcendent sau imanent etc. [ fără sursă ]
Această tendință de a cuprinde aspecte opuse și complementare în simbolologii explică aparentă contradicție [ fără sursă ] între diferitele forme divine venerate în hinduism. Acest lucru se reflectă în sistemul murti (reprezentări ale lui Dumnezeu sau ale aspectelor sale). De exemplu, Devi , în funcție de aspectul care trebuie luat în considerare, este numit Kālī (aspect terifiant al Mamei Divine care, pentru dragostea devotului, distruge demonii) sau Bhavani (aspect creativ al Mamei Divine, literalmente „ea care dă viața ") și, la fel, Shiva (aspectul patern / masculin al lui Dumnezeu) este numit" Hara "(literalmente" distrugător ") sau" Shankara "(literalmente" benefic ") după caz.
De obicei, cu Dumnezeu într-un context hindus ne referim la persoana-Dumnezeu (numită în general Īśvara , care înseamnă „Domnul”), Dumnezeu cu propria individualitate, cu atribute, cu nume și forme (în sanscrită , nama-rupa ) , Dumnezeu înzestrat cu toate puterile, atât imanente, cât și transcendente, Dumnezeul care se întrupează pe sine și dă învățăturile necesare obținerii realizării spirituale . Īśvara (în nenumăratele sale forme și nume) constituie aspectul suprem al lui Dumnezeu printre principalele culte devoționale ( Bhakti sau Bhakti Yoga ) monoteiste, și anume Shaivaism (monoteismul lui Shiva), Vaishnavism (monoteismul lui Vishnu / Krishna ) și shaktismul (monoteismul lui Devi , Mama Divină, numită și Shakti ). Niciunul dintre aceste culte nu neagă existența sau validitatea celorlalte forme / nume divine; ceea ce variază în fiecare dintre ele este doar aspectul particular (al lui Dumnezeu) asupra căruia se dorește să se concentreze, pentru a le face un obiect de devotament.
Conform școlii de gândire Vedānta , în special conform filosofiei Advaita (filozofia non-dualității ), există un substrat metafizic al tot ceea ce există - pe toate planurile, grosier , subtil și cauzal - un suport real situat dincolo de orice individualitate, indiferent dacă privește sufletul individual (numit Jīva ) sau sufletul universal (Ishvara, sau persoana-Dumnezeu). Acest substrat se află dincolo de lumea numelor și formelor, dar pentru a fi indicat se numește Brahman ; reprezintă baza manifestului și a nemanifestului, o stare nediferențiată de ființă pură, eternitate și fericire, fără naștere și fără cauză, situată dincolo de orice speculație filosofică sau mișcare devoțională.
Pentru hinduse, diferitele religii (numite Dharme ) sunt căi care duc la un singur scop; singurul lucru care diferă sunt instrumentele pentru atingerea acestui obiectiv, adică nume și forme, ritualuri etc. De aici și puternicul sentiment de respect față de toate credințele, deoarece fiecare dintre ele este văzută ca o modalitate posibilă de a ajunge la unicul Dumnezeu și de a redescoperi propria natură divină .
