Dumnezeul golurilor

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Fără note de subsol
Acest articol sau secțiune despre subiectul filosofiei lipsește sau lipsește de note specifice și referințe bibliografice .
Deși există o bibliografie și / sau link - uri externe , nu există nici o contextualizare a surselor cu note de subsol sau alte referințe precise care indică prompt originea informațiilor. Puteți îmbunătăți această intrare citând mai precis sursele . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Conceptul lui Dumnezeu de goluri compară explicațiile religioase ale naturii cu cele derivate din știință (vezi și Știință și religie ). Se referă la o poziție teistică comună conform căreia tot ceea ce poate fi explicat prin cunoașterea umană nu se află în domeniul lui Dumnezeu , prin urmare rolul lui Dumnezeu este limitat la „lacunele” lăsate de explicațiile științifice ale naturii.

Sens

Termenul „Dumnezeul golurilor” este adesea folosit pentru a descrie retragerea percepută de religie din explicațiile științifice din ce în ce mai cuprinzătoare ale fenomenelor naturale. Un exemplu al acestei linii de raționament începe de la poziția că primele descrieri religioase ale obiectelor și evenimentelor (cum ar fi Soarele , Luna și stelele ; tunetele și fulgerele ) le-au plasat în domeniul lucrurilor create sau controlate de Dumnezeu sau de zeități. . Pe măsură ce știința a găsit explicații pentru observații în tărâmurile astronomiei , meteorologiei , geologiei , cosmologiei și biologiei , nevoia unui zeu de a explica fenomenele a fost redusă progresiv, umplând „lacune” din ce în ce mai mici în cunoștințe . Această linie de raționament susține în mod obișnuit că, pe măsură ce domeniul fenomenelor naturale explicate anterior cu Dumnezeu se micșorează, explicațiile teiste sau divine pentru orice fenomen natural devin mai puțin plauzibile.

Teoriile despre originea vieții și de ce există universul rămân probleme semnificative pentru care nu s-a format încă un consens științific . Poziția teizitică le păstrează în domeniul lui Dumnezeu.

Originea termenului

Termenul se datorează lui Henry Drummond , un savant evanghelic din secolul al XIX-lea , și este preluat din Lecturile sale Lowell despre ascensiunea omului . El i-a pedepsit pe acei creștini care au subliniat lucrurile pe care știința nu le-ar putea explica încă - „golurile pe care le vor umple cu Dumnezeu” - și i-a îndemnat să îmbrățișeze întreaga natură ca aparținând lui Dumnezeu, ca lucrare a „... unui Dumnezeu imanent, cine este Dumnezeul evoluției, care este infinit mai mare decât ocazionalul constructor de minuni care este Dumnezeul unei vechi teologii. "

În secolul al XX-lea, termenul a fost folosit de Dietrich Bonhoeffer în scrisorile pe care le-a scris în timp ce era încarcerat într-o închisoare nazistă în timpul celui de-al doilea război mondial și care au fost făcute publice doar ani mai târziu. Termenul a câștigat atenția în 1955, când a fost folosit în cartea lui Charles Alfred Coulson Știința și credința creștină , în care Coulson afirma: „Nu există„ Dumnezeul golurilor ”care să ocupe acele locuri strategice în care știința eșuează; iar rațiunea este că golurile de acest tip au inevitabilul obicei de a se micșora. "

După ce a circulat în cercurile teologice și filozofice, termenul a câștigat o atenție sporită datorită unei cărți din 1971 și unui articol din 1978 , ambele scrise de Richard Bube . El a articulat conceptul în detaliu, în special în Man Come Of Age: Bonhoeffer’s Response to The God-Of-The-Gaps (1971). Bube a atribuit crizele moderne ale credinței religioase în parte reducerii inexorabile a Dumnezeului golurilor, mână în mână cu progresul științei. Pe măsură ce oamenii și-au sporit înțelegerea naturii, fostul „tărâm” al lui Dumnezeu părea multor oameni și religii să devină din ce în ce mai mici prin comparație. Bube a susținut că Originea speciilor lui Charles Darwin a fost „numărul de morți” al Dumnezeului golurilor. Este important de remarcat faptul că Bube a susținut în continuare că Dumnezeul golurilor nu era același cu Dumnezeul Bibliei (adică el nu argumenta împotriva lui Dumnezeu ca atare, ci mai degrabă susținea că există o problemă fundamentală cu percepția a lui Dumnezeu ca umplere a golurilor de cunoaștere).

Începând cu anii 1970 , termenul a fost din ce în ce mai folosit de filosofi și teologi cu referire la problema presupunerii că ceea ce este necunoscut în prezent este neapărat locul în care „locuiește” Dumnezeu.

Utilizarea modernă a „argumentului Dumnezeului golurilor”

Termenul argument al lui Dumnezeu al golurilor se referă de obicei la un argument care presupune un act al lui Dumnezeu ca explicație pentru un fenomen necunoscut și este o variantă a apelului la ignoranță . În mod obișnuit, un astfel de argument poate fi redus la următoarea formă:

  • Există un vid în cunoașterea științifică.
  • Golul este umplut cu acte ale lui Dumnezeu (și astfel demonstrează, sau ajută la demonstrarea, existența lui Dumnezeu ). Un exemplu al unui astfel de argument ar putea fi următorul: „Întrucât știința nu reușește să explice exact cum se schimbă speciile, trebuie să fie Dumnezeu cel care provoacă această schimbare”, realizată tocmai de mișcarea inteligentă de proiectare .

Bibliografie

Elemente conexe

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Dumnezeu_de_vuoti&oldid=116730996 ”