Eparhia Chioggia

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Eparhia Chioggia
Dioecesis Clodiensis
Biserica Latină
Chioggia - Catedrala-DSCF0137.JPG
Sufragan al patriarhia de Veneția
Regiune ecleziastică Triveneto
Harta eparhiei
Provincia ecleziastică
Provincia ecleziastică a eparhiei
Locatie geografica
Localizarea geografică a eparhiei
Episcop Adriano Tessarollo
Vicar general Francesco Zenna
Episcopii emeriti Angelo Daniel
Preoți 80 dintre care 65 sunt seculare și 15 sunt regulate
1.350 botezat pe preot
Religios 19 bărbați, 86 de femei
Diaconi 7 permanent
Locuitorii 118.000
Botezat 108.000 (91,5% din total)
Suprafaţă 1.000 km² în Italia
Parohii 68
Erecție Al VII-lea
Rit român
Catedrală Santa Maria Assunta
Sfinți patroni Sfinții Felice și Fortunato
Adresă CP 213, Rione Duomo 1006, 30015 Chioggia [Veneția], Italia
Site-ul web www.diocesidichioggia.it
Date din „ Anuarul Pontifical 2020 (ch · gc )
Biserica Catolică din Italia

Eparhia Chioggia (în latină : Dioecesis Clodiensis ) este un sediu al Bisericii Catolice din Italia, sufragan al patriarhatului Veneției aparținând regiunii ecleziastice Triveneto . În 2019 avea 108.000 botezați din 118.000 de locuitori. Este condus de episcopul Adriano Tessarollo .

Teritoriu

Eparhia include partea de sud a orașului metropolitan Veneția și partea de est a provinciei Rovigo . Următoarele teritorii aparțin eparhiei:

Episcopia este orașul Chioggia , unde se află catedrala Santa Maria Assunta . În același oraș se află și bazilica minoră a lui San Giacomo Apostolo .

Teritoriul eparhial se întinde pe 1.000 km² și este împărțit în 68 de parohii, grupate în 5 vicariatele: Chioggia-Pellestrina (12 parohii), Sottomarina (9 parohii), Cavarzere (15 parohii), Loreo (18 parohii) și Ca 'Venier (14 parohii).

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Parohii eparhiei Chioggia .

Istorie

De la origini până în secolul al XV-lea

Eparhia de astăzi își trage originea din orașul antic Metamauco (astăzi Malamocco ), care pentru o anumită perioadă din secolul al VII-lea a fost sediul temporar al episcopilor din Padova . Când episcopii din Padova s-au întors la locul lor, Malamocco a rămas pentru o perioadă nespecificată sub jurisdicția episcopilor din Padova până în secolul al IX-lea , când a devenit o eparhie independentă de Biserica Mamă din Padova, sufragană a patriarhiei din Grado . [1]

Primul episcop cunoscut al Malamocului a fost Felix I, care în 876 a fost destituit de Papa Ioan VIII și a murit în anul următor.

În aprilie 1110 episcopul Enrico Grancarolo a mutat scaunul la Chioggia din cauza declinului Malamocco din cauza unei serii de calamități naturale; transferul scaunului a fost confirmat de Doge Ordelaffo Falier . [2] Totuși, episcopii au continuat să păstreze titlul „de Malamocco” timp de câteva decenii și abia în 1179 , cu episcopul Marino, a apărut titlul „de Chioggia”.

Deja în 1221 capitolul catedralei avea 19 canoane . Protopopul Malamocului, cu titlul de protoiereu , a fost legat de capitol într-un mod special. În timpul evului mediu canoanele au fost pur și simplu cooptate de capitol, dar din secolul al XV-lea episcopul și, de asemenea, Scaunul apostolic vor interveni de mai multe ori în numirea canoanelor.

Secolul al XIV-lea a văzut reconstrucția clădirilor sacre din Chioggia, grav afectate de războaiele dintre Veneția și Genova .

În secolul al XV-lea , activitatea episcopilor Centoferri și Venier a fost importantă, având ca scop deturnarea clerului de la relațiile ambigue cu puterea temporală. Venier a sărbătorit două sinoduri în 1490 și 1510 . Între timp, în 1508 , apariția Fecioarei pe Lido de la Sottomarina a marcat o renaștere spirituală a eparhiei. Odată cu suprimarea patriarhiei din Grado ( 1451 ), Chioggia a devenit o sufragană a patriarhiei de la Veneția .

Contrareforma

Secolul al XVI-lea a fost caracterizat de reformă , urmărită cu o energie deosebită de episcopul Nacchianti, care a participat la Conciliul din Trento . El a fost cel care a deschis seria vizitelor pastorale în 1546 și a efectuat încă trei în continuarea episcopatului său. Succesorii săi au făcut frecvent vizite pastorale de-a lungul secolului.

În secolul al XVII-lea episcopii aveau ca obiectiv educația religioasă a laicilor și disciplina clerului. În același timp, ei s-au ocupat de clădirea sacră.

Prima jumătate a secolului al XVIII-lea a fost marcată de o creștere demografică notabilă, însoțită de o creștere similară a numărului de preoți și parohii. În ultima parte a secolului, creșterea populației nu sa oprit, în timp ce numărul preoților a înregistrat un declin.

Secolul al XIX-lea

Constituția municipiului francez nu a deranjat excesiv viața eparhiei, datorită și funcțiilor atribuite unor preoți din administrație. Eparhia va depăși totuși pericolul suprimării nevătămate, care în epoca napoleonică ar reapărea de mai multe ori. Cea mai tulburată perioadă a fost cea din 1807 până în 1815 în care eparhia a trebuit să se supună decretelor autorității civile; oferiți rugăciuni publice pentru împărat; se supune impunerii căsătoriei civile , separării între oficiile civile și parohiale; să accepte un nou catehism de stil pur gallican . Eparhia a fost implicată în inițiative guvernamentale, având în vedere „ordinea și civilizația societății”.

Odată cu restaurarea, au fost reconstituite frățiile laice suprimate de regimul anterior și s-a întreprins reorganizarea seminarului și mai general educația, prin înființarea de noi școli.

În 1848 , clerul eparhiei alimentează substanțial relațiile bune cu dominația austriacă , în timp ce episcopii vegheau la difuzarea în rândul clerului a teoriilor liberal-catolicismului . După mai bine de două secole, în 1863 episcopul De Foretti a convocat un sinod eparhial în care a condamnat jansenismul . Îngrijorat de caritatea față de săraci, el i-a chemat pe iezuiți la Chioggia pentru a deschide acolo un institut educațional, dar în 1866 au părăsit eparhia, chiar înainte de intrarea trupelor italiene. În timpul Risorgimento, iezuiții au fost ținta preferată a spiritelor anticlericale . Legile pentru exproprierea bunurilor ecleziastice au lovit Chioggia încă din 1867 , când au fost confiscate proprietățile părinților filipinezi .

Episcopul Agostini, care l-a succedat lui De Foretti după un post vacant de mai mult de patru ani, nu a primit exequaturul regal și, prin urmare, i sa interzis să intre în posesia palatului episcopal. În plus, a fost constant atacat de presa liberală. Episcopul a promovat Opera dei Congressi și, de asemenea, o Societate pentru sfințirea sărbătorilor , care au fost prost primite de presa anticlericală.

Episcopul Marangoni, în anii optzeci ai secolului al XIX-lea, a remarcat o anumită degradare morală, care a fost exprimată prin abandonarea sacramentului Penitenței și a situațiilor familiale promiscue. În schimb, situația politică nu a provocat îngrijorare, cel puțin până la alegerile din 1889, când predarea catehetică în școli a fost interzisă și crucifixele și alte simboluri religioase au fost eliminate din locurile publice. Mai mult, postul subvenției pentru închinare a fost anulat din bugetul municipal. La nivel social, episcopul a chemat salesianii la Chioggia și le-a încurajat inițiativele în domeniul educației pentru tineri.

Secolul al XX-lea

În 1919 parohia Malamocco , sediul primitiv al episcopilor din Chioggia, a fost cedată patriarhiei Veneției . [3]

Atitudinea episcopului și a clerului față de fascism a fost destul de complexă. În timp ce fascismul câștiga consens în câțiva credincioși și în câțiva preoți (printre care s-a remarcat canonul Dughiero), majoritatea clerului a optat pentru o neutralitate prudentă, încercând să evite ciocnirile, dar și colaborarea cu regimul. A-i descuraja pe catolici de relațiile prea cordiale cu fasciștii au fost mai presus de toate episoadele de echipe care în zona Poline au fost aproape sistematice. Pe de altă parte, inițiativele Acțiunii Catolice au încercat să pună capăt totalitarismului fascist în educația tinerilor.

În perioada dintre cel de- al doilea război mondial , a fost remarcabil impulsul lui Giacinto Ambrosi față de societățile muncitorești și grupurile de muncitori și șomeri, pe care el a făcut tot posibilul pentru a-i ajuta și încuraja în toate modurile.

Anii cincizeci au fost afectați de inundația care a lovit eparhia, provocând distrugeri masive și, ulterior, un flux migrator puternic spre interior și spre triunghiul industrial . Cei care au rămas au trebuit să facă față oportunităților de angajare rare pe care le-a oferit orașul pustiu. Episcopul Piasentini a animat inițiativele de reconstrucție și, de asemenea, cele în sprijinul muncitorilor și șomerilor, gestionând totul cu mari abilități manageriale. În același timp, el a știut să marcheze viața spirituală a eparhiei cu propunerea unor perioade intense de reflecție, cu dedicarea repetată a unui an pentru o anumită devoțiune.

De-a lungul secolului al XX-lea, eparhia, în fața unui declin al populației, și-a putut crește prezența, trecând de la cele 30 de parohii de la începutul secolului la actualele 68 de parohii. În 1964 teritoriul eparhiei a fost împărțit în cinci vicariaturi.

Cronotaxia episcopilor

Perioadele de vacanță care nu depășesc 2 ani sau care nu sunt stabilite istoric sunt omise.

Statistici

Eparhia din 2019 dintr-o populație de 118.000 de persoane avea 108.000 botezate, ceea ce corespunde 91,5% din total.

an populației preoți diaconi religios parohii
botezat total % număr laic regulat botezat pentru preot bărbați femei
1950 155,816 155,820 100,0 134 111 23 1.162 28 267 47
1970 123.750 124.000 99,8 144 111 33 859 42 286 69
1980 122.380 122,520 99,9 127 95 32 963 38 321 72
1990 123.800 124.500 99,4 135 109 26 917 3 33 232 68
1999 120.600 121.000 99,7 137 97 40 880 4 58 76 68
2000 120.600 121.000 99,7 134 94 40 900 3 57 76 68
2001 120.600 121.000 99,7 125 85 40 964 3 43 156 68
2002 122.700 123.000 99,8 126 86 40 973 3 43 150 68
2003 123.000 124.000 99.2 116 82 34 1.060 3 37 128 68
2004 123.000 124.000 99.2 121 82 39 1,016 3 42 168 68
2006 124.000 125.000 99.2 116 79 37 1.068 3 39 165 68
2013 121.500 125.500 96,8 108 66 42 1.125 3 46 106 68
2016 108.000 118.000 91,5 93 68 25 1.161 3 29 101 68
2019 108.000 118.000 91,5 80 65 15 1.350 7 19 86 68

Notă

  1. ^ Conform Cronicii lui Giovanni Diacono , Malamocco, spre deosebire de alte eparhii lagunare, era un scaun creat de la zero ; Mai mulți istorici au aderat la această teză, inclusiv Kehr și Cessi. Kehr speculează că noua eparhie a fost ridicată când scaunul guvernului ducal a fost mutat din Eraclea în Malamocco, adică spre mijlocul secolului al VIII-lea . Vezi Daniela Rando, Originile diecezelor lagunare , în Istoria Veneției , Vol. 1, Treccani, 1992.
  2. ^ Textul diplomei este raportat de Cappelletti, op. cit. , pp. 337-340.
  3. ^ Informații preluate de pe BeWeB - Beni ecclesiastici pe web .
  4. ^ Cappelletti indică 1045 ca dată a numirii, în timp ce Vianelli și Gams 1046.
  5. ^ Acest episcop este menționat în unele documente din secolul al XIV-lea , dar nu există alte indicații istorice. Autorii îl plasează între Domenico III și Giovanni Falier.
  6. ^ Sau 11 decembrie 1236 .
  7. ^ El a refuzat alegerile, confirmat în mod legitim de papa.
  8. ^ A murit înainte de sfințirea episcopală. Urmează alți doi episcopi aleși, Percivallo și Leonardo, care amândoi au renunțat la numirea episcopală.
  9. ^ Eubel adaugă un episcop, Giacomo de Rubeis , numit la 4 septembrie 1471.
  10. ^ La 28 februarie 1879 a fost numit episcop coadjutor al Ceneda și episcop titular al Oropo .
  11. ^ Numit episcop titular al Troas .

Bibliografie

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe