Eparhia de Fiesole

Eparhia de Fiesole Dioecesis Faesulana Biserica Latină
Sufragan al	protopopiat de Florența
Regiune ecleziastică	Toscana
Locatie geografica
Episcop	Mario Meini
Episcopii emeriti	Luciano Giovannetti
Preoți	194 dintre care 138 laice și 56 regulate 733 botezat pe preot
Religios	60 de bărbați, 229 de femei
Diaconi	16 permanent
Locuitorii	153.120
Botezat	142.221 (92,9% din total)
Suprafaţă	1.300 km² în Italia
Parohii	222
Erecție	Secolul I
Rit	român
Catedrală	Catedrala San Romolo
Adresă	Piazza della Cattedrale 1, 50014 Fiesole [Florența], Italia
Site-ul web	www.diocesifiesole.it
Date din „ Anuarul Pontifical 2020 (ch · gc )
Biserica Catolică din Italia

Palatul episcopal.

Seminarul episcopal .

Bazilica Santa Maria delle Grazie din San Giovanni Valdarno .

Abația Vallombrosa , fondată de San Giovanni Gualberto în secolul al XI-lea .

Episcopia Fiesole (în latină : Dioecesis Faesulana ) este un sediu al Bisericii Catolice din Italia, sufragan al arhiepiscopiei Florenței aparținând regiunii ecleziastice a Toscanei . În 2019 avea 142.221 botezate din 153.120 de locuitori. Este guvernat de episcopul Mario Meini .

Teritoriu

Eparhia cuprinde partea de sud-est a orașului metropolitan Florența , partea de nord-vest a provinciei Arezzo și partea de nord-est a provinciei Siena .

Scaunul episcopului este orașul Fiesole , unde se află catedrala San Romolo .

Din punct de vedere organizațional, eparhia este împărțită în 7 vicariatele (Isola di Fiesole, Valdarno Fiorentino, Valdarno Aretino, Altipiano Valdarnese, Val di Sieve, Chianti, Casentino) de care depind 222 de parohii. O caracteristică particulară a eparhiei este că episcopia Fiesole este desprinsă de corpul principal al teritoriului eparhial, constituind o exclavă sau insulă, în cadrul arhiepiscopiei Florenței .

Jurisdicția pastorală din Fiesole se desfășoară pe trei linii principale: Valdarno , atât Arezzo, cât și Florența, până la Montevarchi ; Val di Sieve până la Dicomano și apoi Casentino până la Poppi ; Chianti florentin până la Tavarnelle în Val di Pesa și continuând apoi în Chianti Sienez până la Castelnuovo Berardenga .

În special, Insula Fiesole include municipalitatea Fiesole (care se încadrează parțial în arhiepiscopia Florenței), două parohii din municipiul Florența ( San Martino a Mensola și Santa Croce al Pino), plus biserica Santa Maria din Campo în via del Proconsolo din Florența care, totuși, nu mai este biserică parohială din 1684 .

Valdarno Fiesolano, pe de altă parte, îmbrățișează, în provincia Florența, municipalitățile Pontassieve (împărtășite cu dieceza florentină), Rignano sull'Arno , Figline și Incisa Valdarno și Reggello , în timp ce, în provincia Arezzo, include municipalitățile Pian di Scò , Castelfranco di Sopra , Cavriglia și în cele din urmă San Giovanni Valdarno (cu Arno care formează granița cu eparhia Arezzo care este, prin urmare, proprietarul bisericii Santa Teresa d'Avila) și Montevarchi, extremă Limita Valdarno a eparhiei până la pârâul Dogana care în Arezzo: Santa Croce alla Ginestra , Santa Maria în Moncioni , San Martino în Levane , Santa Reparata în Mercatale-Torre , Santi Andrea și Lucia în Levanella .

Prin Val di Sieve, eparhia șerpuiește către municipalitățile Rufina , Pelago , Londa , Dicomano și atinge înălțimile văii cu Vaglia, coborând până la Pian di Mugnone, ambele împărțite cu Florența. Continuând spre est, teritoriul eparhiei ajunge la San Godenzo și intră în Casentino trecând prin Stia , Pratovecchio , Poppi și urcând dealurile până la Castel San Niccolò și Montemignaio .

Aripa Florentine Chianti include municipalitățile Greve in Chianti (împărtășite cu Florența) și ajunge la Tavarnelle Val di Pesa intrând apoi în provincia Siena în municipiile Castellina in Chianti , Radda in Chianti unde atinge arhiepiscopia Siena care în Radda ea depășește San Fedele a Paterno, Gaiole in Chianti (împărtășit cu Arezzo) și, în cele din urmă, în sudul extrem al eparhiei, Castelnuovo Berardenga unde, totuși, Fiesole are o singură parohie: San Lorenzo a Tregole; celelalte parohii din Castelnuovo fac parte din eparhia Arezzo și o parte din arhiepiscopia Sienei.

Istorie

Origini și primele secole ale eparhiei

Tradiția spune că primul episcop din Fiesole a fost Sfântul Romul care a fost trimis acolo să predice creștinismul de către Sfântul Petru în persoana căruia a fost discipol. Legenda a fost relansată, printre alții, de Giovanni Villani , de Sfântul Antonie și de martirologia romană : Sfântul Romul ar fi murit martir în Fiesole în 67 , după ce a fost trimis de Sfântul Petru pentru a-i converti pe fiesolani și, prin urmare, este considerat primul episcop a eparhiei.

Cu toate acestea, din secolul al XIX-lea este mai probabil să datăm originea episcopiei din Fiesole în secolul al III -lea sau al V-lea , cu atât mai mult cu cât nu se găsesc urme documentare ale păstorilor săi cel puțin până în secolul al IV-lea . De fapt, primul nume care apare ca episcop este un anume Messio Romolo , din Fiesolano, care a început ca un băiat de altar într-un templu creștin local și care apoi, după ce a urcat întreaga ierarhie bisericească, a fost ales episcop, așa cum arată două scrisori trimise lui de Sant 'Ambrose .

Mai târziu, este numit de Papa Gelasius I , într-o scrisoare către Elpidio, episcop de Volterra , un alt episcop de Fiesole care a rămas anonim pe care pontiful îl definește drept „de lungă durată” și îl învinovățește pentru că a mers la Ravenna la curtea lui Theodoric , care era un eretic, pentru că un adept al arianismului și tratând personal, fără consimțământul papal, soarta eparhiei la momentul ocupat de ostrogoti . Apoi, în anul 536 , un episcop Rustico din Fiesole a fost legat de papa Agapito I de Consiliul de la Constantinopol al II-lea .

Papa Pelagius I , la 15 februarie 556 , le-a scris celor șapte episcopi din Tuscia Annonaria , inclusiv cea a lui Fiesole, dar fără să-l cheme pe nume și, prin urmare, a rămas și anonim, pentru a-și reconfirma loialitatea față de Roma, în timp ce se apropia ora coborârii. în Italia lombardilor , ceea ce nu era de așteptat să fie, pentru Biserica Romană, un dar din cer. Și, de fapt, în Fiesole, după cucerirea lombardă, multe biserici au fost distruse sau eliminate de proprietățile lor, iar preoții Fiesole au fost persecutați sau reduși la sărăcie și forțați să se refugieze în Luni sau în eparhiile vecine. În acest moment, scaunul din Fiesole a rămas vacant câteva decenii și abia în 599 papa Grigorie I l-a însărcinat pe Venanzio , episcopul Luni , să se ocupe de reconstrucția episcopiei devastate. Apoi întunericul documentar.

Abia 150 de ani mai târziu, într-un epigraf , reapare numele unui episcop de Fiesole, și anume Teodaldo, născut în Arezzo , care, la 5 iulie 715 împreună cu episcopii din Florența , Pisa și Lucca , în biserica San Genesio situată în vechiul sat Vicus Uualari de lângă San Miniato , a rostit un discurs în favoarea Bisericii Arezzo.

Din Arhivele Capitulare din Arezzo ^[1] , știm că la 5 iulie 715 un colegiu episcopal condus de Gunteram, doamna regelui Liutprand, s-a întâlnit la San Genesio din Vallari pentru a judeca controversa dintre episcopul din Arezzo și cea din Siena la problema unor biserici disputate. Colegiul episcopal a emis o hotărâre în favoarea eparhiei Arezzo.

Episcopii-sfinți

Odată cu sfârșitul Regatului lombard și reorganizarea sinceră a teritoriilor italiene, puterea temporală și spirituală au fost îmbinate și în figura unică a episcopului-cont din Fiesole. Primul și documentat episcop de Fiesole care a fost investit ca stăpân feudal al Imperiului este un Leto din secolul al IX-lea , venerat ulterior ca un sfânt. Leto s-a trezit gestionând, dintr-un punct de vedere pur politic, o situație destul de spinoasă, deoarece societatea feudală, sau cel puțin cea din Fiesole, s-a caracterizat printr-o fragilitate politică extremă cauzată de virulența și anarhia potențialilor locali pe care ei nu puteau decât să fie ținute la distanță cu donații și concesii teritoriale adesea costisitoare.

Pe de altă parte, teritoriul jurisdicțional al eparhiei s-a extins în esență pe zone muntoase și deluroase, ceea ce a favorizat, prin urmare, fragmentarea geografică și izolaționismul politic al diferitelor realități locale. Fiecare vârf, deal, colină sau teren înalt din eparhie era păzit de un castel sau cetate ai cărui stăpâni, puternici în imposibilitatea lor, se credeau într-un fel sau altul de neatins. Ca să nu mai vorbim că trei dintre cele mai puternice familii feudale ale florentinului, Guidi , Ricasoli și Ubertini , aveau posesiuni pe teritoriul Fiesole și, prin urmare, cu siguranță nu au contribuit la procesul de recunoaștere a superiorității temporale a episcopului.

Episcopul Alexandru, discipol și succesor al Leto, a plătit pentru o atitudine similară. În încercarea de a recâștiga controlul asupra vasalilor rebeli și a teritoriilor pe care le-au stors din eparhie, Alexandru în 823 a mers la Pavia pentru a fi primit în audiență de către împăratul Lotar I și pentru a obține de la el un mandat imperial, dar, înainte ca suveranul să pronunțe , la întoarcerea la Fiesole, episcopul a fost atacat lângă Bologna de un grup de asasini și înecat în Rin . A fost recunoscut ca martir și a fost sfânt și rămășițele sale s-au odihnit de secole și au fost venerate în bazilica Fiesole dedicată acestuia, și anume în Bazilica Sant'Alessandro .

După el, un alt viitor sfânt a preluat scaunul Fiesole: Romano. El s-a opus cu tărie profanatorilor bisericilor care au intrat în morminte pentru a dezbrăca cadavrele, dar mai presus de toate a reușit urgența invaziei normande încercând să reziste atacatorilor care încă predominau. Ca răzbunare, normanzii au distrus episcopul, au dat foc arhivei episcopale și au distrus catedrala care se afla în afara orașului la acea vreme, pe locul unde ulterior a fost construită Badia Fiesolana .

Dar, dincolo de meritele și dezavantajele individuale ale celor trei episcopi-sfinți, ceea ce Leto, Alexandru și Romano au făcut cel mai mult pentru eparhie a fost să creeze un precedent important și anume să dea figurii episcopului conotația de arbitru al puternicilor și patronului a oamenilor săraci. Pe vremea războaielor și represaliilor continue dintre castele, ca să nu mai vorbim de invazii și coborâri din exterior, cântăreau aproape întotdeauna asupra populațiilor neînarmate, iar episcopul din Fiesole era singurul care avea autoritatea și mai presus de toate mijloacele de a preveni jafurile și distrugere. Chiar și cu prețul de a scăpa de veniturile și privilegiile eparhiale, atâta timp cât tac armele. Un efort recunoscut și recompensat de populațiile locale care, chiar înainte de canonizarea oficială, au început imediat să venereze cei trei prelați ca sfinți.

Moștenirea politică și spirituală a episcopilor-sfinți a fost transmisă, cu evenimente alternante, și succesorilor lor și nu numai pentru restul Evului Mediu, ci și în următoarele două secole de „ pax medicea ” și a fost epuizată doar la sfârșit al secolului al XVIII-lea când, odată cu reorganizarea și modernizarea Lorenei a Toscanei , funcția de control asupra respectării regulilor a trecut, prin lege și competență, statului.

Conti de Turicchi

În grupul episcopilor ar trebui considerați și sfinți - Donato Scoția care a reușit, în ' 829 , la Grusulfo sau Grasulfo cunoscut doar pentru că numele său apare pe lista episcopilor care au participat la' 826 într-un conciliu de la Roma convocat de Papa Eugen II . Donato a spus despre Scoția , dar în realitate era de origine irlandeză , a ajuns în oraș imediat după devastarea normandă și a devenit în scurt timp cel care a condus reconstrucția, astfel încât, la câțiva ani după sosirea sa, a fost aclamat episcop prin aclamarea populară . Sau cel puțin asta își dorește tradiția populară care a fortiori, împreună cu canonizarea sa, demonstrează cât de bine a făcut Donato pentru oamenii diecezei.

În ciuda acestui fapt, lungul episcopat al lui Donato rămâne important mai presus de toate, deoarece a marcat un punct de cotitură în istoria orașului și a eparhiei Fiesole. De fapt, în 854 , județul Fiesole a fost încorporat în cel florentin și, prin urmare, episcopia a pierdut orice jurisdicție civilă în afara zidurilor orașului. Cu toate acestea, potrivit Italia Sacra a lui Ferdinando Ughelli , Donato a reușit să păstreze titlul de conte pentru episcopii din Fiesole, obținând titlul de județul Turicchi pentru episcopat, azi parte a municipiului Rufina .

Alți istorici gândesc diferit. Emanuele Repetti în acest sens scrie:

Dar, deși data trecerii la episcopii din Fiesole din județul Turicchi rămâne incertă, data suprimării sale este sigură, adică 1 septembrie 1775 ca „ vila lui Turicchi situată în Vicariatul Ponte a Sieve trebuie considerată în toate privințele ca rest al Marelui Ducat și este supus tuturor Legilor și Ordinelor, fără excepție, care se respectă în restul statului ». La fel de sigură este și data de 9 ianuarie 1776, când a fost decretată și anularea titlului de conte de Turicchi.

Domnii feudali ai Imperiului

Donato al Scoției a fost nu numai ultimul conte din Fiesole, ci și ultimul episcop care a fost ales direct și ales de către oamenii din eparhie, conform practicii antice. De fapt, după stabilirea Regatului Italiei și anexarea ulterioară a acestuia la Imperiu, episcopii din Fiesole au început să fie numiți mai întâi de suveranul italic și apoi de împărat. ^{[ fără sursă ]}

În ciuda alternanței averilor calităților manageriale și pastorale ale episcopilor de numire regală, uneori în mirosul simoniei și mai des risipitoare de bunuri eparhiale, pentru eparhia Fiesole între sfârșitul secolului al IX-lea și începutul celui de-al XII - lea a început perioada de stabilitate.politică și deci creștere relativă.

Primul dintre episcopii feudali a fost Zanobi, succesorul lui Donato, care a fost plasat în fruntea Bisericii Fiesolan de către Berengario del Friuli de la care a obținut, pentru eparhie, „ multe moșii și posesiuni cu slujitori și slujește acelor locuri aparținând ” ^[3] și a păstrat relații strânse cu Guido II din Spoleto de la care a primit și „Corte di Sala”, astăzi Santa Margherita a Saletta în municipiul Fiesole, „Corticella di Buiano”, astăzi Torre di Buiano și „ pădurile Montereggi ", ambele pe teritoriul municipal de astăzi din Fiesole.

Ceea ce strânsese Zanobi a fost risipit de episcopul Vinizzone, mai interesat de puterea sa personală decât de rolul său instituțional, atât de mult încât sub el a existat un adevărat exod de religioși care, din cauza cheltuielilor nebunești ale episcopului, au fost obligați să găsească un alt cazare în afara eparhiei pentru a-și îndeplini mijloacele de trai: „ cum au mers nevoile [...], vor spune câțiva canoni ai catedralei Sf. Alexandru, când în 967 vor fi interogați de episcopul lor Zanobi al II-lea, din ce motiv au fost atât de puțini la număr, au răspuns: pentru distrugerea și risipirea bunurilor bisericii Fiesole, care la vremea aceea era destul de slabă, pustie și în ruine. Mișcat de atâta nenorocire, cuviosul prelat le-a donat multe bunuri, cu condiția ca preoții care slujesc în cele două biserici majore, catedrala și Sfântul Alexandru, să locuiască în comun în parohia lor ” ^[4] . Zanobi al II-lea a fost, de asemenea, cel care a reușit să atribuie episcopiei Abația San Salvatore din Agna și episcopul Raimondo a adăugat astăzi și biserica parohială San Ditale astăzi Mănăstirea San Giovanni Battista din Sandetole din Dicomano . Regembaldo, pe de altă parte, a fost un alt episcop risipitor, dar, pentru a face față cheltuielilor, a cedat o parte din bunurile sale personale eparhiei.

Sub Iacopo il Bavaro, făcut episcop de Henric al II-lea , Fiesole a cunoscut o adevărată renaștere odată cu construirea, în 1028 , a noii catedrale, în interiorul și nu mai în afara zidurilor orașului, unde au fost mutate presupusele rămășițe ale Sfântului Romul. Pe ruinele episcopului antic și ale catedralei, ambele distruse cu două secole mai devreme de normani, a început construcția Abației San Bartolomeo mai cunoscută sub numele de Badia Fiesolana . Iacopo a construit și noul și actualul palat episcopal și el a fost cel care l-a autorizat pe San Giovanni Gualberto să- și întemeieze ordinul și mănăstirea în Vallombrosa .

Spre deosebire de el, Attinulfo, un apropiat al lui Henric al III-lea , a fost acuzat în mod deschis de simonie, iar dovezile împotriva lui au fost atât de grave, încât afacerea a ajuns să provoace un tumult: vizita apostolică la Fiesole a Papei Leon IX , legată de un dublu mandat. împreună cu imperiul și împăratul, el nu a făcut altceva decât să sporească suspiciunile și agitațiile, mai degrabă decât să le calmeze. Trasmondo a fost de asemenea acuzat de simonie și de această dată papa, Grigore al VII-lea , nu mai era la fel de conform cu „investiturile ușoare” ca predecesorul său. Trasmondo s-a confruntat apoi cu testul focului , o practică medievală florentină tipică care consta în esență în mersul pe cărbuni fierbinți, iar când a ieșit nevătămat a fost îndepărtat de toate acuzațiile: Papa a ordonat excomunicarea către fiesolani dacă îndrăzneau să-l atace din nou.

Cu toate acestea, importanța lui Fiesole, cel puțin la nivel politic, dacă nu chiar la nivel ecleziastic, sub feudalii imperiali a crescut enorm este demonstrată de faptul că episcopii Guglielmo și Gebizzo au fost capabili să negocieze pe picior de egalitate cu contii Guidi. și, după lungi negocieri, obține în 1099 de către Ugo și Alberto di Romena transferul mănăstirilor Santa Maria a Pietrafitta sau la Alti Monti, sub Consuma , și Santa Maria a Poppiena, astăzi pe teritoriul Pratovecchio . În plus. Contele de la Romena au donat cele două mănăstiri cu condiția ca acestea să rămână pentru totdeauna în eparhia Fiesole fără posibilitatea transferului, în special către eparhia din Arezzo , rival atât pentru Guidi, cât și pentru episcopii din Fiesole.

Expulzarea din Fiesole și ieșirea Figlinese

În episcopia lui Giovanni și mai exact „ în anii lui Hristos 1125 ”, „ florentinii erau gazda cetății Fiesole, care era încă în picioare și foarte puternică și o deținea de unii oameni Cattani din orașul Fiesole, iar în interiorul ei a fost redus la tâlhari, călători și oameni răi, care uneori făceau daune străzilor și zonelor rurale ale Florenței și au fost atât de asediați încât, pentru înfrângerea victuaglia, s-au predat, care prin forță nu ar fi fost niciodată avut și au făcut-o complet demolată și distrusă până la temelii și au făcut un decret că nici o cetate nu ar trebui să fie reconstruită vreodată în Fiesole " ^[5] .

Însă faptul că „banda de Cattani” îl avea pe Fiesole ca bază pentru raidurile sale și că, prin urmare, Florența intervenise pentru a restabili ordinea și legalitatea era doar un pretext. Încă din 1123 florentinii începuseră să atace brutal Fiesole și satele din jur, atât de mult încât Sfântul Atto , starețul Vallombrosa și mai târziu episcop de Pistoia , i-a scris Papei Honorius al II-lea , invocând iertarea violenței comise de Florența asupra poporului. de Fiesole. Pentru florentini, cu stăpânirea lor în plină expansiune, era de o importanță vitală să poți controla politic și militar ceea ce era cel mai apropiat oraș-cetate de ei și, de asemenea, plasat într-un loc de importanță strategică sensibilă.

Cu toate acestea, Florența nu a fost interesată doar de smulgerea Fiesole de la stăpânirea episcopilor săi, ci și, mai ales, de anexarea eparhiei sale. Chianti, Casentino și Valdarno Superiore , toate în eparhia Fiesole, reprezentau piețe fundamentale în tabloul de șah toscano-oriental pe care Florența aspira să îl controleze: florentinii doreau să pună mâna pe ei înaintea Sienezilor, Arezzo-ului sau a domnilor din Romagna a făcut-o. Și tocmai pentru că zonele de graniță și, ca și când acest lucru nu ar fi suficient, geomorfologic neuniform, ținuturile eparhiei erau un mozaic pestriț de feude, potențiali și facțiuni independente unul de celălalt și adesea înarmat unul împotriva celuilalt, atât de mult încât singurul ceea ce aveau în comun și au acceptat ca atare, era tocmai episcopul de Fiesole. A putea să-i aducă pe toți, cel puțin ecleziastic, sub Florența a fost, așadar, un pas vital în planurile expansioniste ale politicii externe florentine.

Tocmai din acest motiv, episcopul Giovanni din 1103 s -a adresat Papei Pasquale al II-lea și a avut garanția, completată cu o bulă papală , că episcopia Fiesole nu va fi agregată la cea a Florenței chiar dacă, așa cum reiese din document, episcopii Florenței, cu anexări repetate, separaseră orașul Fiesole de restul eparhiei, atât de mult încât scaunul Fiesole urma să devină în acel an o insulă sau o enclavă în cea florentină. Pe scurt, cu această mișcare, Giovanni frustrase ambițiile florentine și, cel mai probabil, Florența, odată cu cucerirea Fiesole, credea că este cel mai bine să se răzbune. Ca o consecință directă a capturării și distrugerii lui Fiesole, Giovanni a fost forțat în exil și și-a petrecut restul slujirii trecând de la un castel la altul în episcopie.

Succesorului său, Gionata, florentinii i-au propus acordarea permisiunii pentru mutarea episcopiei la Florența în schimbul renunțării sale definitive la orice pretenție temporală asupra Fiesole, dar el a refuzat decisiv. Într-adevăr, s-a gândit să se instaleze în vechiul loc al episcopului și al catedralei sau Badia Fiesolana, dar pentru a face acest lucru a fost necesar să fie evacuați călugării benedictini care locuiau acolo și Inocențiu al II-lea , consultați de călugări, vetați. Astfel, episcopul Gionata a trebuit să facă naveta între castelul Monteloro, în Pontassieve de astăzi și cel al Castiglioni, pe teritoriul Rufina .

Când Jonathan a murit, Florența i-a făcut aceeași propunere lui Rodolfo, primind același refuz. Mai mult, Rodolfo a acționat în avans asupra florentinilor și a obținut de la papa Alexandru al III-lea , din Arezzo și Siena , și chiar de la contii Guidi și Ubertini, permisiunea de a muta episcopia la Figline Valdarno unde, din așezarea sa, se mutase în plantă stabilă. Atât de mult încât într-un taur, datat 12 octombrie 1176 , pontiful se adresează lui Rodolfo ca „Episcop de Figline și Fiesole”. Dar în 1167, în timp ce Rodolfo supraveghea lucrările de finisare a noii catedrale, episcopului, rectoratului și spitalului, trupele din Florența, întorcându-se de la o expediție împotriva Arezzo, au atacat castelul cu episcopul și oamenii din Fiji au baricadat înăuntru. Florentinii nu au avut mijloacele și proviziile necesare pentru a ține asediul pentru o lungă perioadă de timp, dar unul dintre Ubertini din Gaville a venit în ajutorul lor care, trădându-i, i-a făcut să intre în oraș. Au distrus și devastat totul, atacând neîncetat noile clădiri ale curiei Fiesole, care au fost jefuite, incendiate și apoi distruse la pământ. Cu toate acestea, episcopul a reușit să scape și să se salveze.

Ceea ce nu făceau politica și săbiile era lăcomia sau, mai bine, genialitatea. Dacă Rodolfo, precum și Lanfranco, care l-a succedat în fruntea eparhiei, erau oameni integri și care nu erau ușor de lingușit, Ranieri, în cei peste 27 de ani de episcopat, a redus eparhia practic pe trotuar cu forța cheltuielilor și a datoriilor. , în plus, cu Florența pe care, prin urmare, o ținea în mână sau, mai degrabă, de gât. Così, quando nel 1218 il cappio si fece troppo stretto, Ranieri fu costretto a cedere alle richieste fiorentine e ad acconsentire al trasferimento della cattedra fiesolana a Firenze nel monastero disan Pier Maggiore . Inoltre dovette ripagare con beni e proprietà diocesane la voragine di debiti che aveva creato negli anni. Firenze e la sua diocesi sembravano prevalere, ma le monache di san Pier Maggiore, si rifiutarono di abbandonare il loro monastero e si appellarono a papa Onorio III che, adirato per l'"intollerabile indebitamento" ^[6] di Ranieri, pose il veto al trasferimento della sede, che era materia riservata alla Sede Apostolica.

La cattività fiorentina

«[Così fu] il vescovo Rinieri dilapidatore della sua chiesa, e de' suoi beni, terre e feudi che abbandonò in mano de' laici, onde Onorio III nel 1218 vi prese severa provvidenza, ed alla morte dell'indegno pastore, gli diè invece l'ottimo Ildebrando da Lucca, il quale dovette lottare coi potenti usurpatori dei beni, come protetti dal comune di Firenze » ^[7] . Ovviamente la rappresaglia fiorentina alle decisioni di Onorio III e alla battaglia politico-giudiziaria ingaggiata dal vescovo Ildebrando fu immediata.

« Era entrato l'anno 1223, e in Firenze era venuto podestà Gherardo Orlandi, quando gli uomini del castello di Figline posto in Valdarno, il quale era molto forte e possente di gente e di ricchezze, si ribellarono a' Fiorentini. I quali andativi con l'esercito gli diedono il guasto intorno, e perché nol poterono aver per forza, e sopraggiugneva il verno e bisognava mandar le genti alle stanze, vi si edificò per batifolle (quello che ora con voce militare chiamiamo forte) il castello dell' Ancisa , acciocché potendovi star continuamente una guardia, a' Fiorentini rimanesse sempre aperta la strada di poter far guerra a' nimici dappresso. Ma il pontefice Onorio, sdegnato che la Repubblica avesse agramente proceduto contra Ildebrando vescovo di Fiesole, commise al vescovo di Modena il quale si ritrovava in Firenze che ammonisse il podestà, i consiglieri o il popolo della città che, se non facevano l'ammenda dell'ingiurie fatte al vescovo, sarebbono stati interdetti. Al qual vescovo Ildebranndo l'anno 1224 gli abitatori di Fiesole così nobili come altri, giurano fedeltà, come fanno ancor quei di Turicchio, e in altro tempo quei di Monteloro, di Castiglione, di Montebonello e della Rufina, non avendo anche la Repubblica tirato a sé la superiorità di tutte le cose » ^[8] .

Tuttavia la vera strategia della Repubblica Fiorentina nei confronti dei suoi nemici "interni" ossia, all'epoca, i conti Guidi ei vescovi di Fiesole, era un'altra: distruggere con le armi città e castelli per poi costringere i legittimi proprietari a venderli alla diocesi di Firenze. Continua infatti l'Ammirato « l'anno 1226 affrettarono i prosperi successi de' Fiorentini i conti Guidi a vendere Montedicroce già rovinato dalla Repubblica con Monterotondo e con Galiga al vescovo di Firenze, aiutato a comprarli de' danari della Repubblica, la quale vedendo che l'imperadore Federigo s'andava tutto dì scuoprendo maggior nimico di santa Chiesa e che i conti Guidi erano della sua fazione avea oltre modo caro tener discosto i conti il più che potea dalle lor mura. Né fu vano il disegno de' Fiorentini, poiché morto nei primi mesi dell'anno 1227 il pontefice Onorio, e succedutogli Gregorio IX nipote d' Innocenzio III , non che l'imperadore s'andasse mitigando, crebbe nell'ira e negli sdegni col nuovo pontefice » ^[9] .

Ma se con i conti Guidi, sostanzialmente alleati dell'Impero, le operazioni di annessione ecclesiastica dei loro feudi avevano il beneplacito papale, quelle nei confronti della diocesi di Fiesole non erano assolutamente in discussione. Anzi Gregorio IX , per dirimere una volta per tutte la questione, volle dare un segnale forte a Firenze e nel 1228, a nemmeno un anno dalla sua elezione al soglio pontificio, costrinse la città e il suo vescovo a cedere ai vescovi di Fiesole la centralissima chiesa di Santa Maria in Campo che subito doveva godere dell'extraterritorialità diocesana. In cambio di questa cessione il vescovo Ildebrando ei suoi successori si impegnavano a non recriminare ulteriormente sui beni svenduti da Ranieri alla Repubblica e passati ecclesiasticamente sotto la curia fiorentina, ed entrambe le parti, diocesi di Fiesole e di Firenze, da ora in avanti avrebbero rispettato lo status quo territoriale fissato dal pontefice a quello del 1228 . E qualsiasi futuro passaggio da una diocesi all'altra di pievi, chiese, castelli, cittadine non avrebbe potuto aver luogo senza l'assenso di Roma.

La cessione di Santa Maria prevedeva naturalmente che dovesse anche diventare la nuova residenza dei vescovi di Fiesole e infatti Gregorio X , qualche anno dopo, vi fece costruire, a spese di fiorentini, pure il palazzo vescovile. Questo perché, in pieno conflitto tra papato e impero, era impensabile che il vescovo potesse tornare a risiedere in Fiesole in quanto, perlomeno sulla carta, rimaneva feudatario imperiale e, almeno non ufficialmente, non aveva ancora rinunciato al potere temporale su Fiesole. Il timore di Roma era che a Ildebrando succedesse un altro cattivo pastore che, preso da eccessi materiali, rimettesse Fiesole e la sua diocesi nelle mani dell'Impero o meglio degli emissari imperiali in Italia: i ghibellini . Dunque con il vescovo Ildebrando da Lucca cominciò la lunga "cattività fiorentina", una specie di interminabile dorata prigionia a Firenze che vi tenne inchiodati i vescovi di Fiesole per quasi sette secoli.

All'inizio, per evitare qualsiasi coinvolgimento dei vescovi di Fiesole con il ghibellinismo e l'Impero, i pontefici, dopo Ildebrando, nominarono al soglio di san Romolo prima Manetto, fedelissimo di Alessandro IV, e poi una serie di religiosi, estranei alla politica per definizione, e per di più tutti di fuori Firenze: il francescano Filippo da Perugia, Angelo da Camerino eremitano di Sant'Agostino, Bartolomeo da Siena dei minori di San Francesco, il domenicano Corrado Gualfreducci di Pistoia. E successivamente, passata la burrasca cesaropapista , per mantenere i vescovi di Fiesole residenti a Firenze, Bonifacio VIII inaugurò, con Antonio d'Orso , la lunga serie di vescovi fiorentini che, fino a metà del XIX secolo , venne interrotta solo dalle brevi parentesi diAntonio Gaetani di Aquileia (1409-1411), Giovanni Arcimboldi di Parma (1480-1481), e, in epoca più moderna, da Ranieri Mancini di Cortona (1776-1814).

Difficile trovare un'unica ratio nel criterio fiorentinesco di scegliere i vescovi fiesolani. Sicuramente fino alla seconda metà del XV secolo sussistevano ancora quei fattori che facevano della diocesi di Fiesole un possibile elemento di instabilità politica, in quanto il vescovo di Fiesole avrebbe potuto operare in funzione anti-fiorentina insieme ai numerosi esuli ghibellini o addirittura ingaggiando capitani di ventura o accordandosi con principi e signori della guerra. In fondo ai vescovi di Fiesole non mancavano certo né le motivazioni né i mezzi per farlo.

Anche per questo, quando il 10 maggio 1419 papa Martino V elevò la sede di Firenze al rango di arcidiocesi metropolitana , le assegnò Fiesole che era da sempre stata immediatamente soggetta alla Santa Sede come diocesi suffraganea.

Inoltre con il consolidamento in Firenze della signoria dei Medici , che fondavano il proprio potere personale principalmente sui legami che avevano con la città e con il suo contado, e con l'espansione a quasi tutta la Toscana del loro dominio, avere influenza sul vescovo di Fiesole significava poter contare sull'appoggio incondizionato delle popolazioni sotto la sua giurisdizione. Non va dimenticato infatti che non solo i Medici avevano numerose proprietà personali in diocesi di Fiesole, come la grande Fattoria di Montevarchi , ma anche che quei territori nei secoli si erano fatti ricchi, produttivi e commercialmente molto attivi. Inoltre, pur militarmente sottoposte, le altre popolazioni toscane accettavano di cattivo grado la dominazione medicea e dunque spesso il loro vescovo si faceva portavoce di questo dissenso con decisioni o azioni che tendevano a frenare, rallentare, talvolta a bloccare l'azione granducale nei territori della loro diocesi. E due delle diocesi più riottose, Arezzo e Siena, confinavano proprio con quella di Fiesole. Dimostrazione lampante della fondatezza dei timori medicei furono le vicende politiche e religiose di Montevarchi città di confine per eccellenza e in cui politica, religione e carità, tra il XIV e il XVII secolo , si fusero in forma quasi grottesca. Da una parte la Confraternita del Sacro Latte che voleva prendere il controllo sulla città sganciandosi, di fatto, da Firenze per la politica civile e da Fiesole per quella ecclesiastica e che, senza il lavoro congiunto delle due istituzioni, avrebbe finito per dilagare. Dall'altra il lungo braccio di ferro tra Fiesole e Arezzo sulla parrocchia di Sant'Andrea Cennano che, come sottolineò in una relazione al granduca anche il podestà Pietro di Fabrizio Accolti , dietro a banali baruffe di paese celava ben più ampie questioni politiche irrisolte, così ampie che dovette intervenire direttamente anche la Santa Sede .

Per tutti questi "fiorentinismi" alla fine della "cattività" si arrivò solo nel 1874 ea unità d'Italia conclusa. Il ritorno a Fiesole della sede vescovile fu deciso e voluto dal vescovo Luigi Corsani , pratese, che infatti era il primo vero non fiorentino che tornava ad occupare, dopo secoli, la cattedra fiesolana.

L'istituzione del seminario

Lo stesso argomento in dettaglio: Seminario vescovile di Fiesole .

Il seminario diocesano fu istituito l'8 maggio 1575 dal vescovo Francesco Cattani da Diacceto. Inizialmente aveva sede a Ponterosso e fu poi trasferito in un edificio apposito a Fiesole dal vescovo Lorenzo Della Robbia nel 1635 .

Cronotassi dei vescovi

Si omettono i periodi di sede vacante non superiori ai 2 anni o non storicamente accertati.

• San Romolo † ( IV secolo )
• Anonimo † (menzionato nel 492 / 496 )
• Rustico † (menzionato nel 536 )
• Anonimo † (menzionato nel 556 )
• Teodaldo † (menzionato nel 715 )
• San Leto † ( IX secolo )
• San Romano † ( IX secolo )
• Sant' Alessandro † (inizio del IX secolo ) ^[10]
• Grusulfo † (menzionato nell' 826 )
• San Donato di Scozia † (prima dell' 844 - 22 ottobre circa 876 deceduto) ^[11]
• Zanobi † (prima di agosto 877 - dopo aprile 899 )
• Erlando † (menzionato nel 901 )
  • Vinizzone † (menzionato nel 953 ) (antivescovo)
• Zanobi II (menzionato nel 953 o nel 966 )
• Pietro † (menzionato nel 982 )
• Raimondo † ( 983 - dopo il 1000 circa)
• Regembaldo † ( 1017 - 1024 )
• Jacopo Bavaro † ( 1024 - 1038 )
• Atinulfo † ( 1039 - 1057 )
• Gerardo † ( 1057 - ?)
• Trasmondo † ( 1059 - 1077 )
• Guglielmo † ( 1077 - 1099 )
• Gebizzo † ( 1099 - ?)
• Giovanni I † ( 1101 - dopo il 1103 )
• Giovanni II † ( 1114 - 1134 )
• Gionata † ( 1144 - ?)
• Rodolfo † ( 1153 - 1179 )
• Lanfranco † ( 1179 - 1187 )
• Ranieri † ( 1192 - 1219 deceduto)
• Ildebrando da Lucca † ( 1220 - 21 settembre 1256 deceduto)
• Manetto † (3 ottobre 1257 - maggio 1277 deceduto)
• Filippo da Perugia, OFM † (12 febbraio 1282 - 1297 dimesso)
• Agnolo da Camerino, OESA † (22 aprile 1298 - 1301 dimesso)
• Bartolomeo da Siena, OFM † (21 marzo 1301 - 1301 dimesso)
• Antonio d'Orso † ( 1301 - 9 giugno 1310 nominato vescovo di Firenze )

Lastra tombale di Corrado Gualfreducci della Penna, basilica di Santa Maria Novella , Firenze

• Corrado Gualfreducci della Penna, OP † (5 marzo 1311 - 1312 deceduto)
• Tedice di Aliotto Visdomini † (20 luglio 1312 - ottobre 1336 deceduto)
• Fuligno Carboni † (14 marzo 1337 - 17 giugno 1349 deceduto)
• Sant' Andrea Corsini , O.Carm. † (13 ottobre 1349 - 6 gennaio 1374 deceduto)
• Beato Neri Corsini † (23 gennaio 1374 - 14 novembre 1377 deceduto)
• Niccolò Vanni † ( 1378 - 1383 nominato vescovo di Recanati e Macerata )
• Antonio Cipolloni, OP † ( 1384 - 11 febbraio 1390 nominato vescovo di Volterra )
• Jacopo Altoviti, OP † (15 febbraio 1390 - 5 giugno 1408 )
• Luca Manzoli , O.Hum. † (24 agosto 1408 - 1408 dimesso)
  • Antonio Caetani † (2 luglio 1409 - 1411 ) (amministratore apostolico)
• Bindo Ferrucci † (31 agosto 1411 - 1421 deceduto)
• Benozzo Federighi † (17 novembre 1421 - 1450 deceduto)
• Leonardo Salutati † (3 agosto 1450 - 1466 deceduto)
• Antonio degli Agli † (4 maggio 1467 - 30 aprile 1470 nominato vescovo di Volterra )
• Guglielmo Becchi , OSA † (17 maggio 1470 - 1480 dimesso)
  • Giovanni Arcimboldi † ( 1480 - 1481 dimesso) (amministratore apostolico)
• Roberto Folchi † (27 giugno 1481 - 1530 deceduto)
• Guglielmo Folchi † ( 1530 succeduto - 17 aprile 1530 deceduto)
• Braccio Martelli † (20 giugno 1530 - 12 febbraio 1552 nominato vescovo di Lecce )
• Pietro Camaiani † (12 febbraio 1552 - 7 ottobre 1566 nominato vescovo di Ascoli Piceno )
• Angelo Cattani da Diacceto, OP † (15 novembre 1566 - 1570 dimesso)
• Francesco Cattani da Diacceto † (11 agosto 1570 - 4 novembre 1595 deceduto)
• Alessandro Marzi Medici † (12 febbraio 1596 - 27 giugno 1605 nominato arcivescovo di Firenze )
• Bartolomeo Lanfredini † (12 settembre 1605 - 28 agosto 1614 deceduto)
• Baccio Gherardini † (12 gennaio 1615 - 1º agosto 1620 deceduto)
• Tommaso Ximenes † (16 novembre 1620 - 3 novembre 1633 deceduto)
  • Cosimo della Gherardesca † (10 maggio 1633 - 2 agosto 1634 deceduto) (vescovo eletto)
• Lorenzo della Robbia † (6 agosto 1634 - 25 gennaio 1645 deceduto)
• Roberto Strozzi † (12 giugno 1645 - 24 aprile 1670 deceduto)
• Filippo Soldani † (1º settembre 1670 - 13 agosto 1674 deceduto)
• Filippo Neri degli Altoviti † (27 maggio 1675 - 28 novembre 1702 deceduto)
• Tommaso della Gherardesca † (12 febbraio 1703 - 12 novembre 1703 nominato arcivescovo di Firenze )
• Orazio Maria Panciatichi † (17 dicembre 1703 - maggio 1716 deceduto)

Tomba di Luigi Maria Strozzi, in Santa Maria in Campo , Firenze

• Luigi Maria Strozzi † (1º luglio 1716 - 6 gennaio 1736 deceduto)
• Francesco Maria Ginori † (27 febbraio 1736 - 1º settembre 1775 deceduto)
• Ranieri Mancini † (15 aprile 1776 - 10 febbraio 1814 deceduto)
• Martino Leonardo Brandaglia † (15 marzo 1815 - 7 agosto 1825 deceduto)
  • Sede vacante (1825-1828)
• Giovanni Battista Parretti † (28 gennaio 1828 - 23 dicembre 1839 nominato arcivescovo di Pisa )
  • Sede vacante (1839-1843)
• Vincenzo Menchi † (30 gennaio 1843 - 22 maggio 1846 deceduto)
  • Sede vacante (1846-1848)
• Francesco Bronzuoli † (11 settembre 1848 - 1º marzo 1856 deceduto)
• Gioacchino Antonelli † (3 agosto 1857 - 27 settembre 1859 deceduto)
  • Sede vacante (1859-1871)
• Lorenzo Frescobaldi † (27 ottobre 1871 - 2 maggio 1874 deceduto)
• Luigi Corsani † (15 giugno 1874 - 11 febbraio 1888 deceduto)
• Benedetto Tommasi † (1º giugno 1888 - 11 luglio 1892 nominato arcivescovo di Siena )
• David Camilli † (16 gennaio 1893 - 13 febbraio 1909 deceduto)
• Giovanni Fossà † (29 aprile 1909 - 17 dicembre 1936 deceduto)
• Giovanni Giorgis † (14 luglio 1937 - 31 dicembre 1953 nominato vescovo di Susa )
• Antonio Bagnoli † (8 aprile 1954 - 1º agosto 1977 ritirato)
• Simone Scatizzi † (1º agosto 1977 - 27 maggio 1981 nominato vescovo di Pistoia )
• Luciano Giovannetti (27 maggio 1981 - 13 febbraio 2010 ritirato)
• Mario Meini , dal 13 febbraio 2010

Statistiche

La diocesi nel 2019 su una popolazione di 153.120 persone contava 142.221 battezzati, corrispondenti al 92,9% del totale.

Istituti religiosi presenti in diocesi

Nel 2021 contavano case in diocesi i seguenti istituti religiosi: ^{[12] [13]}

maschili

• Chierici regolari poveri della Madre di Dio delle scuole pie
• Congregazione del Santissimo Sacramento
• Congregazione vallombrosana
• Missionari oblati di Maria Immacolata
• Ordine dei frati minori
• Ordine dei frati predicatori
• Rogazionisti del Cuore di Gesù
• Servi di Maria

femminili

• Agostiniane
• Benedettine
• Benedettine camaldolesi
• Domenicane
• Figlie del Divino Zelo
• Minime suore del Sacro Cuore
• Sorelle Povere del Vangelo
• Suore agostiniane della Santissima Annunziata
• Suore dell'Immacolata Concezione
• Suore di Nostra Signora del Carmelo
• Suore di San Filippo Neri
• Suore di San Giuseppe dell'Apparizione
• Suore di Santa Dorotea di Cemmo
• Suore francescane della Santissima Annunziata
• Suore francescane di Sant'Elisabetta
• Suore missionarie del Sacro Costato e di Maria Santissima Addolorata
• Suore missionarie francescane del Verbo Incarnato
• Suore orsoline di San Girolamo
• Suore passioniste di San Paolo della Croce

Note

Bibliografia

• ( EN ) Fiesole , in Catholic Encyclopedia , New York, Encyclopedia Press, 1913.
• Francesco Lanzoni , Le diocesi d'Italia dalle origini al principio del secolo VII (an. 604) , vol. I, Faenza, 1927, pp. 582–583
• Giuseppe Cappelletti , Le Chiese d'Italia dalla loro origine sino ai nostri giorni , vol. XVII, Venezia, 1862, pp. 7–72
• Gaetano Moroni , Dizionario di erudizione storico-ecclesiastica , vol. XXIV, Venezia, 1844, pp. 255–261
• ( LA ) Pius Bonifacius Gams , Series episcoporum Ecclesiae Catholicae , Leipzig , 1931, pp. 749–750
• ( LA ) Konrad Eubel , Hierarchia Catholica Medii Aevi , vol. 1 , pp. 248–249; vol. 2 , pp. XXIV, 154; vol. 3 , p. 196; vol. 4 , p. 187; vol. 5 , p. 201; vol. 6 , p. 215
• Bruna Bocchini Camaiani, I vescovi toscani nel periodo lorenese
• Per l'episcopato di Guglielmo Folchi: Ida Giovanna Rao, Paolo Viti, Raffaella Maria Zaccaria, I processi di Girolamo Savonarola: 1498 , Firenze 2001, p. 140, ISBN 88-8450-092-3
• Indirizzo al Consiglio Generale della Toscana a nome della popolazione di Fiesole per ottenere la permanente dimora del proprio vescovo in quella città , a cura di M. Bagni, Firenze, Tipografia Campolmi, 1848.
• Robert Davidsohn, Storia di Firenze , Firenze, Sansoni, 1956
• Giuseppe Raspini, L'Archivio Capitolare di Fiesole , Roma, Ist. Polig. dello Stato, 1960
• Giuseppe Raspini, L'archivio vescovile di Fiesole , Roma, 1962
• Giuseppe Raspini, Gli archivi parrocchiali della diocesi di Fiesole , Roma, Il centro di ricerca editore, 1974
• Giuseppe Raspini, Dora Liscia, L'origine della Diocesi fiesolana e alcuni suoi tesori di oreficeria , Fiesole, Comune di Fiesole, 1977
• Giuseppe Raspini, Le visite pastorali della diocesi di Fiesole , Città del Vaticano, 1979-80
• Giuseppe Raspini, Gli Eremi nella Diocesi di Fiesole , Fiesole, Alberto Sbolci, 1981
• Giuseppe Raspini, Il movimento eremitico, monastico, conventuale e religioso nella diocesi di Fiesole , Fiesole, A. Sbolci, 1981
• Giuseppe Raspini, I rumori nella diocesi di Fiesole , Sl, sn, 1981
• Giuseppe Raspini, Gli istituti religiosi nella Diocesi di Fiesole , Sl, sn, 1982
• Giuseppe Raspini, I Conventi nella diocesi di Fiesole , Sl, sn, 1982
• Giuseppe Raspini, I monasteri nella Diocesi di Fiesole , Fiesole, A. Sbolci, 1982
• Giuseppe Raspini, Gli archivi delle corporazioni religiose soppresse della diocesi di Fiesole , Sl, sn, 1983
• AA.VV., Fiesole una Diocesi nella storia: saggi, contributi, immagini , Firenze, Servizio editoriale fiesolano Corradino Mori, 1986
• Giuseppe Raspini, Gli archivi ecclesiastici della Diocesi di Fiesole. Riordinamento e inventari , Roma, Città del Vaticano, 1987-1988
• Giuseppe Raspini, La contea di Fiesole , Fiesole, 1989
• Giuseppe Raspini, Il Vescovo Camilli e il movimento cattolico a Fiesole (1893-1909) , Fiesole, Servizio Editoriale Fiesolano, 1991
• Giuseppe Raspini, La Chiesa Fiesolana e le sue istituzioni , Fiesole, Servizio Editoriale Fiesolano, 1993
• Maura Borgioli, Un archivio, una Diocesi. Fiesole nel Medioevo e nell'età moderna . Firenze, Leo S.Olschki, 1995
• Mélanges de l'Ecole française de Rome , a cura di École française de Rome, v.108 no.1-1996, Roma, L'Ecole, 1996
• Giuseppe Raspini, San Romolo vescovo di Fiesole , Firenze, G. Pagnini, 1997
• Nicolangelo D'Acunto (a cura di), Papato e monachesimo esente nei secoli centrali del Medioevo , Firenze, Firenze University Press, 2002
• Giuseppe Raspini, Gli archivi ecclesiastici della diocesi di Fiesole , Firenze, G. Pagnini, 2006
• Maria Elena Cortese, Signori, castelli, città: l'aristocrazia del territorio fiorentino tra X e XII secolo , Firenze, LS Olschki, 2007
• Boris Gombač, Atlante storico delle diocesi toscane , Sommacampagna (VR), Cierre Grafica, 2015; ISBN 978-88-98768-03-5 (p. 430).

Voci correlate

• Duomo di Fiesole
• Andrea da Fiesole Scoto
• Seminario vescovile di Fiesole

Altri progetti

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su diocesi di Fiesole

Collegamenti esterni

• Annuario pontificio del 2020 e precedenti, in ( EN ) David Cheney, Diocesi di Fiesole , su Catholic-Hierarchy.org .
• Sito ufficiale della diocesi
• ( EN ) Diocesi di Fiesole , su GCatholic.org .
• Diocesi di Fiesole , su chiesacattolica.it , Conferenza Episcopale Italiana.
• Diocesi di Fiesole su BeWeB - Beni ecclesiastici in web

Portale Diocesi

Portale Toscana