Eparhia Locri-Gerace

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Eparhia de Locri - Gerace
Dioecesis Locrensis-Hieracensis
Biserica Latină
Sufragan al protopopiat de Reggio Calabria-Bova
Regiune ecleziastică Calabria
Harta eparhiei
Provincia ecleziastică
Provincia ecleziastică a eparhiei
Locatie geografica
Localizarea geografică a eparhiei
Episcop Francesco Oliva
Vicar general Pietro Romeo
Preoți 84 dintre care 61 sunt seculare și 23 sunt regulate
1.345 botezat pe preot
Religios 28 de bărbați, 89 de femei
Diaconi 9 permanent
Locuitorii 123.400
Botezat 113.000 (91,6% din total)
Suprafaţă 1.248 km² în Italia
Parohii 74
Erecție Secolul al V-lea
Rit român
Catedrală Santa Maria del Mastro
Co-catedrală Santa Maria Assunta
Adresă Via Garibaldi 104, 89044 Locri [Reggio Calabria], Italia
Site-ul web www.diocesilocri.it
Date din „ Anuarul Pontifical 2020 (ch · gc )
Biserica Catolică din Italia
Cattolica di Stilo , arhitectură bizantină datând din secolul IX - X.
Altarul principal al sanctuarului Madonei di Polsi .
Sanctuarul Sfinților Cosma și Damiano din Riace .

Eparhia Locri-Gerace (în latină : Dioecesis Locrensis-Hieracensis ) este un sediu al Bisericii Catolice din Italia, sufragan al arhiepiscopiei Reggio Calabria-Bova , aparținând regiunii ecleziastice din Calabria . În 2019 avea 113.000 botezați din 123.400 de locuitori. Este guvernat de episcopul Francesco Oliva .

Episcopii din Locri-Gerace, pe lângă titlul propriu-zis, au combinat titlul de „stareți comendatori ” din Santa Maria di Polsi . [1]

Teritoriu

Eparhia cuprinde următoarele municipalități din orașul metropolitan Reggio Calabria : Africo , Agnana Calabra , Antonimina , Ardore , Benestare , Bianco , Bivongi , Bovalino , Bruzzano Zeffirio , Camini , Canolo , Caraffa del Bianco , Careri , Casignana , Caulonia , Ciminà , Ferruzzano , Gerace , Gioiosa Ionica , Grotteria , Locri , Mammola , Marina di Gioiosa Ionica , Martone , Monasterace , Pazzano , Placanica , Platì , Portigliola , Riace , Roccella Ionica , Samo , San Giovanni di Gerace , San Luca , Sant'Agata del Bianco , Sant'Ilario dello Ionio , Siderno , Stignano , Stilo .

Scaunul episcopului este orașul Locri, unde se află catedrala Santa Maria del Mastro . În Gerace se află bazilica concatedrală a Santa Maria Assunta [2] . Printre principalele sanctuare ale eparhiei se numără sanctuarul Madonei di Polsi din cătunul Polsi (municipiul San Luca) și sanctuarul Santi Cosma e Damiano din Riace.

Teritoriul se întinde pe 1.248 km² și este împărțit în 74 de parohii .

Istorie

Perioada antică și bizantină

Istoria credinței creștine în eparhia Locri-Gerace începe în primele secole ale creștinismului. Știrile documentate ale secolelor antice târzii și medievale timpurii se referă doar la centrul principal și sediul episcopului, Locri, fără a se referi la teritoriul său. Prezența documentată a creștinismului, prin intermediul a două epigrafe, datează din secolul al IV-lea . Scaunul episcopal a fost stabilit probabil foarte devreme, deși este documentat abia de la sfârșitul secolului al VI-lea .

Limitele zonei de influență primitive (nu putea fi definită ca dieceză) din Locri erau râul Allaro (imediat dincolo de Caulonia ) la nord și cel al lui Melito (Tuccio) la sud. A inclus în întregime ceea ce va deveni ulterior eparhia Bova . Este posibil să fi existat mici centre locuite, pe lângă Locri. Trebuie să fi existat și câteva clădiri religioase, cum ar fi biserica numită San Marco din zona Kaulon (situl arheologic de astăzi de lângă Monasterace Marina ), datată recent în secolele V-VI. Printre primele mănăstiri din Calabria , documentate la sfârșitul secolului al VI-lea, a fost una în Locri; erau mănăstiri ale limbii și probabil ale ritului latin. Avem vești despre acestea nu mai târziu de mijlocul secolului al VII-lea , apoi nu există știri despre viața monahală în regiune până la sosirea călugărilor greci.

Primii episcopi locrese indicați de tradiție sunt figuri legendare, fără niciun fundament istoric, precum episcopul Suera , indicat în primul secol . Printre episcopii pe care tradiția și cronotaxia antică i-au atribuit lui Locri, există trei prelați care nu au nimic de-a face cu această eparhie: Vasile I, prezent la conciliul de la Calcedon din 451 , a fost de fapt episcop al Nacoliei în Frigia ; Pietro a fost episcop Lorensis ( Lorium în Etruria ) și nu Locrensis ; în cele din urmă, Vasile al II-lea apare în pseudo-sinodul roman din 503 ca episcopus Nacoliae , derivat evident din semnăturile sinodului calcedonian.

În schimb, primul episcop de Locri al cărui nume este cunoscut este Dolcino , numit într-o scrisoare a Papei Grigorie cel Mare și despre care știm doar că a fost predecesorul imediat al lui Marcian , ales în 597 și care a stat din nou pe scaunul Locrian în 599 . . Alți episcopi documentați înainte de anul o mie au participat la conciliile sau sinodele antichității: Crescenzo ( conciliul lateran din 649 ), Ștefan ( conciliul roman din 680 ), Grigorie (care a trăit la începutul secolului al VIII-lea ), Cristofor ( conciliul din Nicea din 787 ) și Giorgio ( conciliul Constantinopolit din 870 ).

Din secolul al VI-lea teritoriul sudului Calabrei a devenit domeniul imperiului bizantin ; din acest moment ritul grecesc a fost impus în eparhie care a fost răspândit pe întreg teritoriul până în secolul al XV-lea . Începând din prima jumătate a secolului al VIII-lea , în urma crizei iconoclaste , împăratul bizantin a luat diecezele din stăpânirile sudului Italiei din patriarhia Romei pentru a le supune patriarhiei Constantinopolului . În acest context, eparhia Locri a fost făcută sufragiană a arhiepiscopiei Reggio , așa cum este documentat de Notitiae Episcopatuum al patriarhiei Constantinopolului. [3]

Listele episcopale ale Sinodului de la Niceea din 787 și ale Notiției din secolul al IX-lea documentează transferul scaunului episcopal către Santa Ciriaca, denumirea bizantină a lui Gerace, din cauza declinului și abandonului lui Locri, prea expus pericolelor. venind de la mare. Episcopii și-au asumat inițial numele de „episcopi de Santa Ciriaca”; conform Notitiae din secolul al X-lea, eparhia a preluat din nou numele de Locri sau Locride, pentru a indica regiunea mai degrabă decât orașul episcopal. Ulterior s-a impus numele de Gerace. Bisericile San Giovannello și Nunziatella (din aceasta din urmă, se păstrează doar zona absidală a perioadei), datând din secolul al X-lea , sunt supraviețuitori ai acestei perioade și, prin urmare, foarte prețioase.

Știm puțin despre așezarea pe teritoriu în epoca bizantină. Probabil că Gerace nu a fost singurul centru locuit. Fâșia de coastă era probabil pustie. Spre interior trebuie să fi existat alte kastron sau kastellion și numeroase Choria și Pyrgoi. Numele lui Africo , Bovalino , Bruzzano , Bucito (numele antic al lui Martone ) reies din documente, probabil că Ardore , Grotteria , Mammola , Roccella , Castelvetere (Caulonia) existau deja. În acea perioadă, pustnicii trăiau pe dealuri, iar mănăstirile erau prezente aproape peste tot în teritoriu.

În secolul al X-lea a fost fondată eparhia Bova , obținând o mare parte a teritoriului din cea a lui Gerace.
Orașele calabriene au fost îndelung disputate de arabi care, din Sicilia din apropiere, i-au atacat de mai multe ori. În 925 au jefuit Bruzzano; Gerace a fost demis în 985 împreună cu Bovalino.

Monahism grecesc

În ultimii ani ai secolului al IX-lea și la începutul secolului al X- lea , Calabria i-a întâmpinat pe creștinii expulzați din Sicilia de către arabi. A fost începutul dezvoltării în regiunea așa-numitului monahism greco-italian . Sfinți precum Elia cel Tânăr și Leoluca di Corleone au sosit din Sicilia pentru a se stabili în Calabria. Potrivit unui cunoscut cărturar francez, în secolul al X-lea „... Calabria a devenit țara călugărilor și pustnicilor prin excelență ... un nou Thebaid , a cărui faimă s-a răspândit în întreaga lume bizantină până la Constantinopol și Ierusalim ...”. [4] Regiunea va da sfinți precum Elia Speleota , Nicodemo din Cirò , Jockey cel Tânăr , Nilo din Rossano , Giovanni Theristis , Leul din Africa.

În eparhie, călugării greci sunt în mod explicit prezenți în surse nu mai devreme de sfârșitul secolului al IX-lea - începutul secolului al X-lea. Tradiția pe care Sant'Ilarione Romitating în Caulonia o dorește în secolul al IV-lea nu are niciun fundament istoric. Grecii din Calabria sunt atât fermieri, cât și copiști; ară pământul, dezrădăcinează copacii, plantează vița de vie . Astfel, în multe locuri, în jurul mănăstirilor, se formează sate, care se populează rapid cu țărani.

În eparhie existau patru zone monahale eminente: cea a lui Stilo - Bivongi ; valea actuală a Torbido, inclusiv Limina ; teritoriul Geracei; și valea Buonamico. Pe lângă formele eremitice și lavriotice, care sunt bine atestate, nu se știu prea multe despre mănăstirile care trebuie să fi fost prezente.

Cea mai importantă mănăstire a eparhiei a fost San Filippo d'Argirò din Gerace, în timp ce singura mănăstire feminină, tot din Gerace, a fost cea a lui Santa Parasceve. În Stilaro vale se aflau mănăstirea San Giovanni Theristis în Bivongi (care a avut ca ei șură Santi Cosma și Damiano în Riace ), Santa Maria di Monte Stella și Santa Maria della Cattolica în Stilo. De remarcat, spre sud, Santa Maria di Polsi , care va avea un mare destin de-a lungul secolelor, și San Giorgio di Pietra Kappa, lângă San Luca, în timp ce există puține surse istorice cu privire la mănăstirea bazilienilor de pe Muntele Varraro, la nord de Careri. .

În valea Torbido , pe Limina, mănăstirea San Nicola di Kellarana, cea mai importantă din zonă, a fost întemeiată de San Nicodemo da Cirò ; între secolele al XV -lea și al XVI-lea sediul său a fost apoi transferat la Mammola, în ferma San Biagio. Într-o hartă grecească din 1106 sunt documentate mănăstirile din Santissima Deipara dei Buceti din Martone, din Sant'Anania, probabil lângă Martone și din San Giovanni Profeta Precursore și Battista, poate din San Giovanni di Gerace.

De-a lungul cursului Pretoriatei (acum Torbido ), se afla mănăstirea San Fantino Vecchio; mereu de-a lungul aceluiași pârâu, era San Fantino di Pretoriate.

Într-un card de donație grecesc datând din 1011 - 1012 un anume Nicodem Kondos, pentru iertarea păcatelor sale, dăruiește bisericii (sau mănăstirii) Theotokos ton Orton , patru mii de viță de vie și două butoaie mari „sfântului părinte Nicodimul nostru”. . Nu se știe dacă a fost o mănăstire sau o biserică simplă și este identificată în mod obișnuit cu Santa Maria delle Grazie lângă Gioiosa . În Grotteria, la recenta biserică Santa Maria del Soccorso, există știri despre o mănăstire San Nicola; rezultă dintr-un document din 1232 și ar fi fost distrus de un cutremur în 1349 .

În plus față de aceste mănăstiri, sunt documentate altele în eparhie, aproape treizeci, dintre care locația geografică este necunoscută. Fluctuația puternică a călugărilor de la o mănăstire la alta și viața scurtă a multor mănăstiri fac imposibilă evaluarea entității numerice a centrelor monahale individuale.

Cultul dat numeroșilor călugări sfinți calabrieni a fost spontan și imediat și cu siguranță a rămas limitat - așa cum este și astăzi - la singura zonă care fusese scena vieții lor și unde au murit și au fost îngropați. Acest lucru se datorează faptului că sfinții italo-greci erau venerați mai presus de toate în mănăstiri. Mai mult, fiecare mănăstire, pe lângă faptul că este independentă de celelalte, s-ar putea lăuda cu propriii sfinți cărora le poate dedica cea mai mare atenție și închinare.

Perioada normando-șvabă

În a doua jumătate a secolului al XI-lea , normanzii au cucerit progresiv Calabria, punând capăt dominației bizantine. Sosirea noilor proprietari nu a supărat viața eparhiei Gerace. Acolo s-a menținut ritul bizantin, iar mănăstirile grecești au reușit să prospere chiar mai mult decât în ​​trecut. Cu toate acestea, odată cu normanzii, benedictinii și -au început pătrunderea în ținuturile calabriene, care au fondat abații importante pe întreg teritoriul (de exemplu, Santa Maria della Matina lângă San Marco Argentano , Santa Maria di Corazzo la actualul Carlopoli , Santissima Trinità în Mileto ) , urmat de cistercieni și augustini ; acești călugări au fost instrumentul prin care ritul latin a început să se răspândească într-un mod de neoprit în Calabria.

Apariția normanilor a fost pentru Gerace un moment de trezire și renaștere: «în Gerace a fost construită splendida catedrală închinată Adormirii Maicii Domnului și un număr atât de mare de biserici încât de atunci a fost numit orașul sfânt; au înflorit alte centre locuite (Castelvetere, Grotteria, Bruzzano ...); numărul mănăstirilor grecești a crescut, dintre care unele - San Filippo d'Argirò, San Nicodemo di Mammola, Santa Maria di Polsi - au acumulat venituri considerabile » . [5] Episcopii și ritul au continuat să fie greci, deși eparhia a rămas o sufragană a Reggio, care între timp își făcuse totuși ritul latin.

Primul episcop cunoscut al erei normande este Leontius I, care în 1100 a prezidat începutul lucrărilor de reconstrucție a mănăstirii San Filippo d'Argirò; poate că a fost același episcop sub care a început în 1080 lucrările de construcție a catedralei Geracense. [6] Cronotaxia episcopilor din secolul al XII-lea este destul de confuză și nesigură: documentele contemporane menționează de fapt prelați, care însă sunt în mare parte ignorați de unul dintre textele fundamentale pentru redactarea cronotaxiei Geracense, și anume Vitae episcoporum ecclesiae Hieraciensis a lui Ottaviano Pasqua ( secolul al XVI-lea ), care conține în schimb o altă listă episcopală.

La sfârșitul secolului al XII-lea șvabii ( 1194 - 1266 ) au succedat normanilor și odată cu aceștia ritul și limba latină au început să se răspândească în eparhie. De fapt, în secolul al XIII-lea , franciscanii au ajuns la Gerace, în timp ce la Castelvetere a fost fondată o mănăstire augustiniană. Existența bisericii San Michele dei Latini în secolul al XIII-lea este atestată și în Gerace.

În al treilea sfert al secolului al XIII-lea se pare că în eparhie a existat o recuperare clară și recuperarea unor condiții de viață mai acceptabile. Există știri generale despre aroganță și uzurpări ale scutierilor locali, dar este prea puțin pentru a reconstrui perioada istorică. Granițele multor domenii mari , totuși, se identifică adesea feudal cu cele ale mănăstirilor italogreci.

Perioada angevin-aragoneză

După perioada șvabă , a început perioada angevin - aragoneză . Au existat, în acei ani, tulburări interreligioase grave datorate prezenței prost tolerate a unei colonii evreiești ; în Grotteria, un centru important al eparhiei, „giudecca” pare a fi atestată în 1276 - 1277 .

Angevinii au adoptat o politică anti-bizantină presantă, aducând o contribuție decisivă la sfârșitul monahismului italo-grec din dioceză, care era deja în criză din motive interne. De fapt, de ceva timp nu a mai avut schimburi cu lumea bizantină din est și, în plus, populația nu mai era tot greacă. Mai mult, bunurile mănăstirilor au fost fie disipate de stareți nelegiuiți, fie confiscate de feudali locali. În decursul a două secole, mai mult de jumătate din mănăstirile geraceze și-au terminat parabola fie consumându-se fără a lăsa nicio urmă în afară de un indiciu vag în toponimie , fie devenind grang de mănăstiri mai importante; aceasta și pentru difuzarea practicii comendelor .

Un set important de documente, Colecțiile Pontifice , indică situația fiscală a eparhiei în anii 1324 - 1328 . În ceea ce privește mănăstirile, toți cei din eparhie au fost impozitați, în 1324, pentru un total de 3 uncii și jumătate. Cifra generală a veniturilor din cantina episcopală ajunge la 198 florini pe an și este plasată pe poziția de mijloc în clasamentul eparhiei calabrene.

Secolul al XIV-lea a fost marcat de prezența a doi episcopi importanți, de origine greacă: Barlaam di Seminara (1342-1348), personalități de mare profunzime culturală și politică în lumea bizantină, profesor de greacă și latină al lui Francesco Petrarca și Giovanni Boccaccio , ales episcop de Gerace direct de la papa Clement al VI-lea ; și Simone Atomano (1348-1366), care în 1350 a sărbătorit anul sfânt în eparhie și în același timp un sinod eparhial, conform celor relatate de Paștele Octavian. Cu toate acestea, eparhia a avut o perioadă de criză când episcopul Nicola Mele (1366-1382) a aderat la ascultarea avignoneză și s-a alăturat antipapei Clement al VII-lea , motive care l-au determinat pe papa Urban al VI-lea să-l destituie și să fie închis.

Privind la organizația eparhială din secolul al XV-lea, capitolul a funcționat alături de episcop, alcătuit din șapte demnități - decan, cantor, arhidiacon, protopop , trezorier, protonotar, primicerius - și un număr mare de canoane simple. În ceea ce privește parohiile, principalele biserici din cele mai importante centre au fost „protopapale”, iar noi avem știri despre diferitele parohii abia la mijlocul secolului al XVI-lea , epocă în care avem câteva minute de vizite pastorale .

Un alt document fundamental pentru istoria creștinismului în această zonă este un raport care, în 1457 , a compilat Atanasio Calceofilo (Chalkeopoulos), pe atunci arhimandrit al Santa Maria del Patir din Rossano și viitor episcop de Gerace. Situația generală din întreaga eparhie este acceptabilă; dar există unele situații deosebit de grave, care ne fac să înțelegem modul în care monahismul italo-grec dispărea. Totalul, în mănăstirile vizitate, este de doar 14 călugări și 10 călugărițe. Singura mănăstire italo-greacă care va supraviețui, până în 1783 , va fi San Biagio a Mammola, inițial casa de la San Nicodemo.

Sfârșitul ritului bizantin în întreaga eparhie și impunerea ritului latin la 29 martie 1480 se datorează aceluiași episcop Atanasio Calceofilo; De asemenea, lui Atanasie i s-a îndepărtat iconostasul și înlăturat definitiv din catedrala din Gerace.

Din 1472 până în 1534 eparhia a fost unită personal ca episcopi la scaunul Oppido Mamertina .

Epoca modernă și contemporană

După decenii de episcopi lăudători care nu au mai pus piciorul în eparhie, în timpul conciliului de la Trent Gerace a avut din nou episcopi rezidenți, care s-au angajat, deși fără prea mult succes, să pună în aplicare directivele tridentine, prin celebrarea sinodelor eparhiale și a vizitelor pastorale. Seminarul a fost fondat de episcopul Andrea Candido în 1565 , dar a început să funcționeze regulat abia în 1593 .

„Secolul întunecat” pentru biserica Gerace a fost perioada cuprinsă între 1622 și 1748 «în care dintre cei nouă episcopi pe care i-a avut, patru - prinși de moarte timpurie sau transferați în altă parte - au avut o episcopie foarte scurtă; unul a lipsit mult timp pentru că era comandat în Portugalia și Napoli; trei, acuzați de infracțiuni grave și împotriva moralității, au renunțat la episcopie; unul a fost suspectat că ar fi fost instigatorul crimelor, dar a domnit timp de patruzeci de ani » . [5] Au urmat doi episcopi, Cesare Rossi (1750-1755) și Pietro Domenico Scoppa (1756-1793) care au făcut tot posibilul pentru a reînvia averile și prestigiul eparhiei, dar teribilul cutremur din 1783 a agravat condițiile economice și sociale ale teritoriul, ducând la distrugerea multor clădiri religioase.

Secolul al XIX-lea a fost marcat de perioade lungi de vacanță , mai întâi din cauza Revoluției Franceze (1806-1818), și apoi a politicii anticlericale a tânărului guvern italian (1860-1872).

La 8 aprilie 1920, cu scurtul Sanctuarium beatae Mariae , sanctuarul Madonei di Polsi a fost decorat cu titlul de abbatia nullius și rectorilor pro tempore i s-a acordat titlul de „stareț nullius”; ulterior titlul a fost atribuit episcopilor din Gerace.

La 22 februarie 1954 , sub bula urgență Christi a Papei Pius al XII-lea, catedrala și scaunul episcopal au fost transferate de la Gerace la Locri, vechea catedrală din Gerace a primit titlul de co- catedrală, iar eparhia a preluat numele de eparhie al lui Gerace- Locri, pe care l-a păstrat până la 30 septembrie 1986, când și-a luat numele actual. [7]

În 1959 parohia Casalinovo a fost scoasă din eparhia Gerace-Locri și anexată la eparhia Bova . [8]

La 18 noiembrie 1989 , Sfântul Scaun a schimbat teritoriul eparhiei Locri-Gerace, căreia i-au fost atribuite 15 noi parohii de către arhiepiscopia Catanzaro-Squillace și situate în municipiile Stilo , Pazzano , Stignano , Placanica , Riace , Bivongi , Camini , Monasterace și în cătunele Campoli, Focà și Ursini di Caulonia ; în același timp, Locri-Gerace a cedat cele două parohii ale municipiului Fabrizia aceleiași arhiepiscopii Catanzaro-Squillace. [9]

Cronotaxia episcopilor

Perioadele de vacanță care nu depășesc 2 ani sau care nu sunt stabilite istoric sunt omise.

Episcopii Geracei

  • Dolcino † (? - a murit înainte de noiembrie 594 ) [10]
  • Marciano † ( 597 - după 599 )
  • Crescenzo sau Crescente † (menționat la 649 )
  • Stephen † (menționat în 680 )
  • Grigorie † (începutul secolului al VIII-lea ) [11]
  • Christopher † (menționat 787 )
  • George † (menționat în 870 ) [12]
  • Leontius I † (înainte de 1100 - după 1106 )
  • Leontius II † (menționat în 1119 ) [13]
  • Constantin I † (menționat în 1179 )
  • Eustratius † (înainte de decembrie 1194 ) [14]
  • Leul I † (menționat în decembrie 1194 ) [15]
  • Nicolae I † ( 1194 -?) [14]
  • Constantin I † (menționat 1202 ) [15]
  • Vasile al III-lea † ( 1204 -?) [14]
  • Nifon I † (menționat în 1211 ) [14]
  • Leo II † (menționat în 1211 ) [15]
  • Anonim † (menționat 1215 ) [15]
  • Nicholas II † ( anul 1219 - anul 1225 / 1226 ) [14]
  • Nifon II † (menționat în 1229 ) [14]
  • Constantin al II-lea † (menționat în 1234 ) [14]
  • Anonim † (menționat în 1236 și 1237 ) [15]
  • Nicolae al III-lea † (menționat în 1237 ) [14]
  • Pavel † (menționat 1240 ) [14]
  • Filip † (menționat 1245 ) [14]
  • Anonim † (? - 1246 decedat) [15]
  • Ignatie † (menționat în 1249 ) [14]
  • Barsanufio (sau Bartinolfo?), OSBI † ( depus înainte de decembrie 1250 - 18 octombrie 1254 ) [15]
  • Leu † (18 octombrie 1254 - după 1255 ) [15]
  • Pavel † (înainte de august 1262 - a murit după iulie 1280 ) [15]
  • James I, OSBI † ( de 1280 - 1,303 a murit)
  • Barlaam I † ( 1303 - a murit înainte de 26 iunie 1309 )
  • Giovanni Tirseo † ( 1312 - mort după 8 mai 1334 )
  • Nicolae † (10 iulie 1342 - 8 septembrie 1342 a murit)
  • Barlaam II , OSBI † (2 octombrie 1342 - decedat după 29 mai 1348 )
  • Simone Atomano , OSBI † (23 iunie 1348 - 17 aprilie 1366 numit arhiepiscop de Tebă )
  • Nicola Mele † (3 august 1366 - destituit înainte de 18 iulie 1380 )
  • Iacob al II-lea † (circa 1380 - 2 iunie 1400 a murit)
  • Angelo de Tufo † (5 iulie 1400 - 7 mai 1419 a murit)
  • Paolo di Segni † (12 iunie 1419 - 4 februarie 1429 numit arhiepiscop de Reggio Calabria )
  • Aimerico † (18 martie 1429 - 7 mai 1444 a murit)
  • Gregorio Diositani † (10 iulie 1444 - 3 august 1461 a murit)
  • Atanasio Calceofilo, O.Cist. † (21 octombrie 1461 - 4 noiembrie 1497 a murit)
  • Troilo Carafa † (27 noiembrie 1497 - 1505 a murit)
  • Jaime de Conchillos, O. de M. † (23 februarie 1505 - 25 februarie 1509 numit episcop de Catania )
  • Bandinello Sauli † (25 februarie 1509 - 19 noiembrie 1517 a demisionat)
  • Girolamo Planca † (15 iunie 1519 - 21 august 1534 a murit)
  • Tiberio Muti † (20 februarie 1538 - 9 martie 1552 numit episcop de Assisi )
  • Andrea Candido, OSIo.Hier. † (19 martie 1552 - 6 septembrie 1574 a murit)
  • Paștele Octavian † (17 septembrie 1574 - 8 ianuarie 1591 a murit)
  • Vincenzo Bonardo, OP † (20 martie 1591 - 11 martie 1601 a murit)
  • Orazio Mattei † (19 noiembrie 1601 - 13 iunie 1622 a murit)
  • Alessandro Bosco † (8 august 1622 - decembrie 1623 a demisionat sau a murit)
  • Stefano de Rosis † (29 ianuarie 1624 - 15 august 1624 a murit)
  • Giovanni Maria Belletti † (27 ianuarie 1625 - 24 februarie 1626 a murit)
  • Lorenzo Tramalli † (16 septembrie 1626 - 8 octombrie 1649 a murit)
  • Michele Angelo Vincentini † (2 mai 1650 - 20 decembrie 1670 a demisionat)
  • Stefano Sculco † (22 decembrie 1670 - 20 aprilie 1686 a demisionat)
  • Tommaso Caracciolo † (28 aprilie 1687 - 31 martie 1689 a murit)
  • Domenico Diez de Aux † (7 noiembrie 1689 - 5 noiembrie 1729 a murit)
  • Ildefonso del Tufo, OSBOliv. † (8 februarie 1730 - 7 mai 1748 a demisionat)
  • Domenico Bozzoni † (3 martie 1749 - 21 decembrie 1749 a murit)
  • Cesare Rossi † (23 februarie 1750 - 14 noiembrie 1755 a murit)
  • Pietro Domenico Scoppa † (5 aprilie 1756 - 14 noiembrie 1793 a murit)
    • Vacant See (1793-1797)
  • Vincenzo Barisani, OSA † (18 decembrie 1797 - 4 februarie 1806 a murit)
    • Loc liber (1806-1818)
  • Giuseppe Maria Pellicano † (21 decembrie 1818 - 19 iunie 1833 a murit)
  • Luigi Perrone † (19 decembrie 1834 - 14 martie 1852 a murit)
  • Pasquale de Lucia † (27 septembrie 1852 - 11 iunie 1860 a murit)
    • Loc liber (1860-1872)
  • Francesco Saverio Mangeruva † (6 mai 1872 - 11 mai 1905 a murit)
  • Giorgio Delrio † (6 decembrie 1906 - 16 decembrie 1920 numit arhiepiscop de Oristano )
  • Giovanni Battista Chiappe † (4 octombrie 1922 - 26 august 1951 a murit)
  • Pacifico Maria Luigi Perantoni † (31 ianuarie 1952 - 22 februarie 1954 numit episcop de Gerace-Locri)

Episcopii lui Gerace-Locri

Vescovi di Locri-Gerace

Confraternite

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Confraternite della diocesi di Locri-Gerace .

Statistiche

La diocesi nel 2019 su una popolazione di 123.400 persone contava 113.000 battezzati, corrispondenti al 91,6% del totale.

anno popolazione sacerdoti diaconi religiosi parrocchie
battezzati totale % numero secolari regolari battezzati per sacerdote uomini donne
1948 148.700 149.000 99,8 109 107 2 1.364 2 63 73
1970 260.000 0,0 100 95 5 0 5 112 75
1980 121.900 128.300 95,0 76 62 14 1.603 15 141 77
1990 127.100 128.150 99,2 70 54 16 1.815 17 114 60
1999 131.190 131.665 99,6 73 53 20 1.797 2 23 137 73
2000 130.048 131.150 99,2 73 54 19 1.781 2 22 140 73
2001 129.874 131.021 99,1 74 55 19 1.755 2 22 143 73
2002 132.107 133.307 99,1 81 56 25 1.630 2 28 145 73
2003 132.105 133.281 99,1 79 56 23 1.672 1 23 147 73
2004 132.511 134.043 98,9 77 52 25 1.720 1 25 147 73
2013 122.000 133.000 91,7 92 63 29 1.326 7 31 113 74
2016 113.545 123.975 91,6 78 60 18 1.455 8 21 91 74
2019 113.000 123.400 91,6 84 61 23 1.345 9 28 89 74

Note

  1. ^ Annuario pontificio 2000 , p. 424.
  2. ^ L'elevazione a basilica è contenuta nel decreto della Congregazione per il culto divino e la disciplina dei sacramenti , 8 settembre 2018; Prot. 343/18.
  3. ^ Jean Darrouzès, Notitiae episcopatuum Ecclesiae Constantinopolitanae. Texte critique, introduction et notes , Parigi 1981, Notitia 3 , p. 242, nº 633 ( Aghìas Kuriakés ); Notitia 7 , p. 283, nº 539 ( Lokrìdos ); Notitia 9 , p. 303, nº 400; Notitia 10 , p. 325, nº 481.
  4. ^ Jules Gay, L'Italie Méridionale et l'Empire Byzantin depuis l'avènement de Basile Ier jusqu'à la prise de Bari par les Normands (867-1071) , Paris 1904, p. 254.
  5. ^ a b Dal sito Beweb - Beni ecclesiastici in web .
  6. ^ D'Agostino, Da Locri a Gerace… , p. 126.
  7. ^ Decreto Cum procedere , AAS 79 (1987), pp. 446–447.
  8. ^ Decreto De mutatione finium dioecesium , AAS 52 (1960), pp. 408–409.
  9. ^ Decreto Ad uberius , AAS 82 (1990), pp. 841–843.
  10. ^ D'Agostino, Da Locri a Gerace… , pp. 70-71.
  11. ^ D'Agostino, Da Locri a Gerace… , p. 76.
  12. ^ Giorgio prese parte al Concilio costantinopolitano dell'869-870 solo a partire dalla sessione del 20 febbraio 870 . D'Agostino, Da Locri a Gerace… , p. 77.
  13. ^ D'Agostino ( Da Locri a Gerace… , pp. 126 e seguenti) distingue, documentandoli, due vescovi di nome Leonzio, che altri autori invece (Cappelletti e Kehr) non ammettono.
  14. ^ a b c d e f g h i j k Ottaviano Pasqua († 1591), Vitae episcoporum ecclesiae Hieraciensis , testo manoscritto pubblicato da Giuseppe Antonio Parlao in: Constitutiones et acta synodi Hieraciensis a Caesare Rossi episcopo celebratae 1754 , Napoli 1755, pp. 250-254.
  15. ^ a b c d e f g h i j Kamp, Kirche und Monarchie... , II, pp. 965-973.
  16. ^ Eubel e altri autori hanno identificato il vescovo B. menzionato nel 1232-1233 con il vescovo Barsanufio deposto nel 1254, dandogli il nome di Bartinolfo.

Bibliografia

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 5479152331609603260003 · WorldCat Identities ( EN ) viaf-5479152331609603260003