Eparhia de Sansepolcro

Eparhia de Sansepolcro Dioecesis Biturgensis seu Burgi Sancti Sepulcri Biserica Latină
Catedrala Sansepolcro
Sufragan al	protopopiat de Florența
Erecție	17 septembrie 1520
Suprimarea	în deplină uniune din 30 septembrie 1986 cu diecezele din Arezzo și Cortona
Rit	român
Catedrală	Sfântul Ioan Evanghelistul
Sfinți patroni	Sfântul Apostol Ioan și Evanghelistul Romualdo Abbot
Adresă	Via G. Matteotti 3, 52037 Sansepolcro, Italia
Date din „ Anuarul Pontifical (ch · gc? )
Biserica Catolică din Italia

Vedere a catedralei și a palatului episcopal alăturat.

Fațada bisericii mănăstirii Sant'Ellero a Galeata , dieceza abației nullius unită la Sansepolcro în 1785 .

Biserica parohială San Pancrazio din Sestino , care a fost protopopiată nullius diocesis a fost agregată la dieceza Sansepolcro în 1779 .

Eparhia Sansepolcro (în latină : Dioecesis Biturgensis seu Burgi Sancti Sepulchri ) este un sediu al Bisericii Catolice din Italia , înființat de Papa Leon al X-lea la 17 septembrie 1520 cu bula Pro excellenti praeminentia .

Ca parte a reformei generale a circumscripțiilor eparhiale din Italia, lansată după Conciliul Vatican II , la 30 septembrie 1986 , eparhia Sansepolcro a fost unită cu eparhiile Cortona și Arezzo pentru a forma eparhia Arezzo-Cortona-Sansepolcro .

Teritoriu

Inițial, eparhia a inclus parohiile incluse în actualele municipalități Sansepolcro , Badia Tedalda , Caprese Michelangelo , Monterchi și Pieve Santo Stefano și unele parohii din municipalitățile Anghiari și Chiusi della Verna din Toscana și parohiile municipiului Bagno di Romagna , cu excepția celor din Valea Bidente și altele din municipiul Verghereto din Romagna. În 1779 , la inițiativa marelui duce al Toscanei, Pietro Leopoldo , parohiile ex nullius din Sestino au fost anexate episcopiei; în 1784 , din nou la marea cerere ducală, papa a agregat parohiile Cicognaia, Santa Sofia Marecchia și Petrella la eparhia Sansepolcro, separându-le de cea a Montefeltro care a primit-o pe cea a lui Dese, la rândul ei separată de Sansepolcro pentru că se afla în afara Marele Ducat al Toscanei; în 1785 același mare duce a obținut de la papa anexarea la eparhia Sansepolcro a parohiilor fostei abații nullius din Galeata . În acest fel, eparhia și-a asumat o suprafață de 2.600 de kilometri pătrați, incluzând actualele municipalități Sansepolcro (cu excepția a două mici parohii din zona de dincolo de Tibru, spre Montedoglio), Monterchi , Caprese Michelangelo , Pieve Santo Stefano , Badia Tedalda și Sestino în Toscana și cele din Bagno , Santa Sofia și Galeata în Romagna ; mai mult, diverse parohii au fost incluse în municipalitățile Anghiari și Chiusi della Verna din zona toscană, din Verghereto din zona Romagna și din Borgo Pace din Marche . În acest fel, eparhia Sansepolcro a devenit, în ceea ce privește suprafața teritorială, a doua în Toscana, după cea din Arezzo și înainte de cea din Florența ^[1] .

În 1942, din motive pastorale, parohia Dese, deși aparținând municipalității marșene Borgo Pace , a fost repartizată din nou episcopiei Sansepolcro de Papa Pius al XII-lea.

La 10 iunie 1962, Episcopul Domenico Bornigia împarte teritoriul eparhial în unsprezece Vicariatele Forane, inclusiv 136 de parohii: Vicariatul Catedralei (inclusiv parohiile Catedralei, Sant'Agostino, San Niccolò din San Francesco, Sacro Cuore, San Giuseppe, San Biagio in Gricignano, Santa Fiora, San Giovanni Battista al Trebbio, Santa Maria al Melello, San Michele alla Montagna, San Cristoforo in Misciano, San Martino in Val d'Afra, San Pietro in Villa, San Bartolomeo in Succastelli, San Tommaso in Gragnano și Santa Maria ad Aboca), Pieve Santo Stefano, Monterchi, Sovara, Caprese, Sestino, Badia Tedalda, Bagno di Romagna, San Piero in Bagno, Santa Sofia di Romagna și Galeata.

Parohii din Romagna au fost dezmembrate din eparhia Sansepolcro la 7 octombrie 1975 și au fost agregate parțial la eparhia Forlì (cele din valea Bidente) și parțial la eparhia Cesena (cele din valea Savio).

În 1986 , în urma legii 222/1985, episcopul Giovanni D'Ascenzi , cu decretul 721/86-V din 22 septembrie, a aranjat reorganizarea teritoriului prin înființarea a 34 de parohii, dintre care 5 urbane (Catedrala, Inima Sacră a lui Iisus) , San Giuseppe Operaio, Santa Maria, San Paolo) și celelalte împărțite după cum urmează: 4 în municipiul Anghiari, 4 în municipiul Badia Tedalda, 3 în municipiul Caprese Michelangelo, 4 în municipiul Monterchi, 5 în municipiul Pieve Santo Stefano, 4 suburbane în municipiul Sansepolcro (în cătunele Gragnano, Gricignano, Santa Fiora și Trebbio) și 5 în municipiul Sestino; fostele parohii din municipiile Borgo Pace și Chiusi della Verna au fost, respectiv, agregate la parohii din municipiile Sestino și Pieve Santo Stefano, în timp ce unele parohii din municipiile Monterchi și Sansepolcro au fost transferate din dieceza Arezzo în cea a Sansepolcro. Mai mult, parohia San Michele Arcangelo din Bagnaia, municipiul Anghiari și eparhia Arezzo, este suprimată și agregată la parohia Santa Maria della Pace din Le Ville, municipiul Monterchi și eparhia Sansepolcro; parohia Santa Maria din Scandolaia, municipiul Monterchi și eparhia Arezzo, este suprimată și fuzionată cu aceeași parohie Santa Maria della Pace; parohia San Lorenzo din Sorci, municipiul Anghiari și eparhia Sansepolcro, a fost suprimată și fuzionată cu parohia San Bartolomeo din Anghiari, municipiul Anghiari și eparhia Arezzo. Republica Italiană a conferit calificările de organism ecleziastic recunoscut civil parohiilor eparhiei Sansepolcro prin decretul 87 A 1796 din 18 februarie 1987 ^[2] .

Scaunul episcopului este orașul Sansepolcro , unde se află catedrala San Giovanni Evangelista , ridicată la Bazilica Minore în 1962 de Papa Ioan XXIII și din 1986 co-catedrală a noii eparhii Arezzo-Cortona-Sansepolcro .

Din 1785 până în 1975 , episcopul de Sansepolcro a avut și titlul de stareț perpetuu al abațiilor din Sant'Ellero din Galeata și de Santa Maria in Cosmedin all'Isola.

Istorie

Organizația ecleziastică înainte de nașterea eparhiei

Același subiect în detaliu: Catedrala Sansepolcro .

Născut în eparhia Città di Castello în jurul mănăstirii cu același nume (1012; Camaldolese din secolul al XII-lea), Sansepolcro în secolul al XIII-lea își asumă caracteristici urbane și în secolele XIV / XV ajunge să-și asume dimensiuni demografice considerabile, similare cu cele a orașelor precum Pistoia sau Prato.

Primul document care atestă organizarea plebeiană a teritoriului care a devenit ulterior districtul Sansepolcro datează din 1044, când biserica parohială Santa Maria este documentată în localitatea Boccognano, la aproximativ un kilometru nord-est de viitoarele ziduri ale orașului, în localitate numită și astăzi Pieve Vecchia, conform unui toponim atestat deja în secolul al XIV-lea ^[3] .

În 1203, canoanele catedralei și ale municipalității, cu acordul episcopului, au decis să construiască o biserică parohială lângă ziduri, într-o zonă care urmează să fie urbanizată în curând, mutând acolo vechea biserică parohială Boccognano. De aici a început o dispută jurisdicțională între stareț, care în cele două secole precedente obținuse drepturi nobiliare și ecleziastice, și canoanele catedralei. Mai mult, în acest secol s-au stabilit trei ordine mendicante în vechiul sat mănăstesc, și anume franciscanii, augustinienii și slujitorii Mariei, a căror prezență a contribuit la articularea vieții religioase, dar și la fragmentarea puterii starețului. Au apărut, de asemenea, numeroase frății laice, dintre care cea mai mare a fost Frăția San Bartolomeo ^[4] . În secolul al XIV-lea, cearta dintre instituțiile ecleziastice s-a extins și a implicat și municipalitatea și episcopul eparhial.

Procesul către crearea eparhiei

Dacă în 1363 starețul și episcopul eparhial au convenit asupra domeniilor respective de exercitare a jurisdicției bisericești, odată cu începutul domniei Malatesta în 1371 , comunitatea Sansepolcro a maturizat conștientizarea independenței sale față de Città di Castello și biserici, obținând-o, sprijinul domnilor pentru a avea și independență ecleziastică. Astfel, datorită bunelor relații ale lui Carlo Malatesta cu papa Bonifaciu al IX-lea, starețului i s-a acordat jurisdicția episcopală spirituală și temporală și imunitatea și scutirea de la episcopul eparhial și de la orice alt episcop. Textul privilegiului apostolic a fost proclamat solemn într-o adunare aglomerată a oamenilor din Sansepolcro, în sala mare a primăriei, la 19 august 1401 , la care au participat atât egumenul, cât și vicarul lui Pandolfo Malatesta , domnul general al Sansepolcro ^{[ 5]} .

Începând din 1441, când Sansepolcro a fost cedat republicii florentine de papa Eugen al IV-lea , s-a dezvoltat conștientizarea autonomiei definitive de la Città di Castello, care să fie extinsă și la nivelul bisericesc: la 25 septembrie 1441 municipalitatea a trimis o ambasadă la Florența cu sarcina de a solicita intervenția Republicii pentru o soluție diplomatică sau, dacă într-adevăr nu s-ar fi putut face altfel, că pământul Borgo-ului a fost făcut oraș pentru a fi făcut în siguranță de către episcopul de Città di Castello: " et when aliter fieri non possit procuretur cum eo quod terra Burgi fiat civitas et tunc erimus tuti ab episcopo Castellano " ^[6] . În 1454 Historia Burgi Sancti Sepulcri a fost trimisă papei, o petiție pentru a sprijini nu crearea unei noi eparhii, ci cauza scutirii abației de la episcopul eparhial. În 1515, municipalitatea i-a cerut din nou lui Lorenzo de Medici să se alăture eparhiei Sarsinei ^[7] . La 23 septembrie 1515 Papa Leon al X-lea a ridicat eparhia Sansepolcro, separând toate parohiile din statul florentin de cea din Città di Castello , dar prevederea nu a fost efectuată și a fost repetată cinci ani mai târziu. În perioada 1515-1520 diplomația locală și cea a Republicii Florența au muncit din greu pentru a obține ridicarea noii eparhii, susținută și de cardinalul Giulio de 'Medici .

Crearea eparhiei de către Papa Leon al X-lea

La 17 septembrie 1520, Leon al X- lea a prezidat consistoriul în care, fiind referent cardinal arhiepiscop de Bologna Achille Grassi , fost episcop de Città di Castello ), „oppidum Burgi Sancti Sepulchri, în domnia Florentino, în oraș eiusdem nominis, și monasterium Ordinis Camaldulensis in dicto oppido constitutum, cuius ordo et dignitas abbatialis, suppressus fuit, illiusque ecclesia erecta est in Cathedralem cum privilegiis et assignata est diocesis de consensu episcopi Civitatis Castelli et prefati cardinalis relatoris ", transferând noului episcop conferirea tuturor beneficiilor sus apoi atribuit de episcopul Città di Castello, recompensat la rândul său cu alte beneficii în plebatul de la Sestino , cu toate castelele. Mai mult, două beneficii transferate din episcopia Arezzo au fost acordate episcopului de Sansepolcro, iar episcopul castelan a fost compensat pentru pierderea venitului de 24 de ducați plătit de starețul de Sansepolcro cu un beneficiu. Noua catedrală, sufragană a arhiepiscopului Florenței , a fost asigurată de persoana lui Galeotto Graziani, actual stareț al mănăstirii Sansepolcro, și au fost ridicate trei demnități și doisprezece canonați, care trebuie să fie înzestrați de laicii orașului ^[8] . Primul episcop, Galeotto Graziani , fost stareț al abației, a intrat în posesia episcopiei la 8 aprilie 1521.

Reacția orașului

Mare a fost satisfacția conducerii locale pentru că și-a obținut în cele din urmă propria episcopie și râvnitul titlu de oraș. Știrea a ajuns la Sansepolcro în decurs de o săptămână și pe 23 septembrie conservatorii magnifici s-au întâlnit pentru a aproba un document de mare solemnitate:

În plus, o cheltuială de 40 de florini a fost aprobată „pentru a face legea și a da sfaturi [...] pentru bona gratia havuta de havere el bishop [...] et la terra nostra facta ciptà” ^[9] . La 6 și 7 octombrie 1520, mai întâi Magnificii conservatori, apoi Consiliul celor șaizeci de oameni, au stabilit că de atunci înainte, în fiecare an, la 23 septembrie, „pentru memoria și recordantia d'haver au avut episcopul și facto Cipta pământul nostru , „va trebui să joci o cârpă de miză pentru o pereche de șosete ^[10] .

Primul secol

Episcopul Leonardo Tornabuoni (1522-1539), cu care s-a deschis „dinastia episcopală” a acestei familii florentine, a înzestrat noua eparhie cu structurile necesare: în 1523 a celebrat sinodul , în 1525 a făcut vizita pastorală , în 1538 a organizat o predicare pentru pacificarea facțiunilor orașului. În 1539, Leonardo Tornabuoni a fost transferat în eparhia de Ajaccio din Corsica, iar la Sansepolcro a fost succedat de Filippo Archinto , ales probabil de Papa Paul al III-lea în contextul unei politici contrare celei din Medici. În 1546 Archinto a încheiat un acord cu Alfonso Tornabuoni , episcop de Saluzzo , cu care a intrat într-un schimb de eparhii. În 1557, Alfonso a transferat eparhia de Sansepolcro către nepotul său Filippo Tornabuoni , care a murit doi ani mai târziu ^[11] .

El a fost succedat de un alt exponent al aceleiași familii, pe care Niccolò Tornabuoni (1560-1598) în episcopia căruia episcopia a suferit ample lucrări de reformă pe baza decretelor Sinodului de la Trent : în 1566 a disciplinat serviciul liturgic din catedrală. ; în 1568 a reorganizat frățiile orașului; în 1569 a ridicat colegiata din Pieve Santo Stefano ; în 1591 a promulgat noi constituții ale capitolului catedralei; a prezidat patru sinoduri ( 1574 , 1578 , 1583 , 1590 ); a făcut zece vizite pastorale (din 1563 până în 1593 ). Întrucât a fost imposibil, din motive economice, să se ridice seminarul eparhial, episcopul Tornabuoni a organizat un grup de opt clerici la catedrală încredințați unui profesor de gramatică și unui profesor de canto, pentru a se pregăti pentru viața preoțească ^[12] .

Înființarea practicii de carantoră în catedrală (1538) și nașterea de noi frății datează din acest secol. În anii 1530 , frații minori capucini s-au stabilit în schitul Montecasale; în 1555 , din cauza demolării cătunelor din afara zidurilor din motive militare, viața religioasă feminină a fost reorganizată: mănăstirea clariană Santa Maria della Strada a fost mutată în oraș, pentru a prelua apoi titlul de Santa Chiara; cea a Camaldolesi di Santa Margherita, deja în zona cătunului San Niccolò (Porta Romana), a fost transferată la biserica San Bartolomeo, iar cea a benedictinilor a fost plasată la biserica San Lorenzo, în incinta aparținând deja Companiei di Santa Croce.

Devoțiunea mariană a fost răspândită în secolul al XVI-lea . Din al doilea deceniu al secolului devotamentul față de Madonna delle Grazie s-a dezvoltat la Sansepolcro (căruia i-a fost dedicată deja o capelă în biserica Slujitorilor Mariei în secolul al XV- lea ), a cărei biserică a devenit sanctuarul marian al orașului; în Pieve Santo Stefano, după 1589 , s-a născut devotamentul față de Madonna dei Lumi, care a flancat-o pe cea a Madonna del Faggio, un sanctuar rural construit începând cu 1516 ^[13] .

În 1583, Angelo Peruzzi, episcopul Sarsinei, a făcut vizita apostolică ^[14] .

În același secol, în plus, orașul a fost vizitat de papa Clement al VII-lea în 1532 ^[15] .

Secolele XVII-XVIII

La începutul secolului al XVII-lea , episcopul Girolamo Incontri (1605-1615) a emis dispoziții privind reședința preoților parohiali, liturghia, doctrina creștină și respectul pentru odihna duminicală. Ulterior, episcopii Filippo Salviati (1619-1634), Dionisio Bussotti (1638-1654) și Lodovico Malaspina (1672-1695) s-au interesat de reforma mănăstirilor feminine și de reorganizarea frățiilor laice. De la sfârșitul secolului al XVII-lea, împreună cu Bussotti și Gregorio Compagni (1696-1703), episcopul a predicat poporului frecvent.

În 1602 eparhia Sansepolcro avea aproximativ 14.300 de locuitori; 79 de biserici parohiale și 34 de beneficii simple; 6 spitale; 6 mănăstiri feminine; masa episcopului a avut un venit de aproximativ 1.300 de scudi. Centrele majore au fost Pieve Santo Stefano (cu o biserică colegială de șapte canoane, o mănăstire Clarisse și un spital) și Monterchi (cu o biserică condusă de un protopop asistat de doi capelani, o mănăstire benedictină și un spital) ^[16] .

În 1623 , veniturile mesei episcopului se ridicau la aproximativ 1.500 de scudi anual de bani romani. Aproximativ 6.000 de oameni locuiau în oraș și existau 4 parohii: una în aceeași catedrală, una în biserica fraților din Sant'Agostino (ambele biserici au font de botez), a treia în biserica San Niccolò din Camaldolese călugări și al patrulea în biserica San Giovanni, prezidată de un prior al clerului laic. În catedrală existau și frății de credincioși de ambele sexe, una a Sfântului Rozariu și cealaltă a Preasfântului Nume al lui Iisus. În oraș sunt 5 mănăstiri de sex feminin, care au propriul lor mărturisitor cu un partener și proprii lor lucrători. , toți au observat mănăstirea perpetuă și au avut venituri stabile. În oraș existau 5 mănăstiri de obișnuiți: Camaldolesi, fratii lui San Francesco dell'Osservanza, frații minori conventuali, fratii de Sant'Agostino și Servi di Santa Maria dei Servi. În plus față de cele ale catedralei, mai existau încă 11 frății laice cu propriile biserici și oratorii; printre acestea, cel al Bunului Iisus s-a ocupat de aprinderea a patru lămpi perene în fața altarului principal al bisericii catedralei și a însoțit împărtășirea bolnavilor cu lumânări aprinse, a purtat baldachinul în procesiunile Sfintei Taine; cea a Preasfintei Răstigniri se ocupa cu înmormântarea cadavrelor; cea a Preasfintei Fecioare a Harului s-a ocupat de înmormântarea cadavrelor săracilor pe cheltuiala ei; cea a Santa Maria della Misericordia a gestionat spitalul pentru bolnavii de ambele sexe; cele din Sant'Antonio și Santa Croce i-au întâmpinat pe burghezi și pelerini în spitalele lor. În oraș exista și un loc pentru orfani „in quo spurii și proiecti infantes alzipiuntur” și au fost întreținuți pe cheltuiala frăției sau a casei pioase a lui San Bartolomeo. În eparhie erau castelele Santa Maria in Bagno și San Pietro in Corzano; erau două castele înconjurate de ziduri, și anume Pieve Santo Stefano și Monterchi. În castelul sau terenul din Pieve Santo Stefano exista o colegială cu un protopop și 8 canoane care cântau în cor în fiecare zi, atât ziua, cât și noaptea. Protopopul a exercitat grija sufletelor și a existat un font de botez. În țară exista o mănăstire feminină sub guvernarea fraților Osservanza, cu propriul său mărturisitor și partener și cu venituri mici. În țară erau trei frății ale laicilor și în afara ei, lângă ziduri, un spital unde bolnavii săraci erau întâmpinați. În castelul Monterchi exista o parohie cu titlul de San Simeone, cu alte biserici și o singură mănăstire de femei guvernată de preoți laici aprobată de obișnuit. Pe lângă aceste două parohii din eparhie erau și alte șase; apoi au existat 170 de beneficii între curati și simpli și capele, 3 mănăstiri de frați capucini, 2 de frați minori ai Osservanței și un altul de conventuali minori, în afara orașului și castelelor menționate mai sus. Au existat, de asemenea, două „oppida”, ținutul Santa Maria din Bagno și castrul San Pietro di Corzano, care de către Papa Leon, la momentul ridicării episcopiei, fusese supus aceleiași eparhii. Abația din Bagno, numită La Badia, a fost guvernată de călugării camaldolezi și este o biserică parohială, iar grija sufletelor a fost exercitată de un călugăr. A existat un oratoriu în cinstea Sfintei Fecioare, 2 frății laice, un spital pentru pelerini săraci. Castelul San Pietro din Corzano avea o biserică parohială sub titlul de San Pietro, a cărei îngrijire a sufletelor era încredințată unui călugăr aprobat de starețul din Bagno; exista o frăție de mireni care se întreținea numai cu pomană și o mănăstire a fraților minori din Osservanza. În jurisdicția și valea țării Bagno, pe lângă aceste două castele, existau 15 biserici parohiale, dintre care majoritatea rectorii erau numiți de starețul Bagno, care a vizitat biserica și a comis multe abuzuri în valea Bagno împotriva prevederile Pontifilor Supremi și ale canoanelor sacrosante. În întreaga eparhie nu existau cămătari publici, eretici sau alți necredincioși. Episcopul a vizitat, de asemenea, ținutul arhiperbital al Sestino, care nu aparține nici unei dieceze, din provincia florentină și a celorlalte biserici aflate sub jurisdicția protopopului ca vecini și, în această calitate, a prezidat concursurile pentru beneficiile vacante ^[17] .

La sfârșitul secolului al XVII-lea, în 1681 , locuitorii eparhiei erau 17.664, din care 12.652 în era comuniunii, care în 1721 căzuse la 17.209, din care 12.496 în era comuniunii ^[18] . În 1684 în eparhie există 2 colegii, 2 abații camaldoleze și o abație laică, 2 abații titulare, 8 plebania, 100 de parohii; personalul religios este format din 6 capelani, 8 clerici, 2 maeștri de ceremonii 235 preoți laici; există, de asemenea, 14 frății, 4 spitale, 2 locuri evlavioase, 1 Monte di Pietà și 11 case religioase masculine, dintre care 4 sunt ale fraților minori observatori, 3 ale fraților minori capucini și câte unul dintre frații minori conventuali, pustnicii Sfântului Augustin, Slujitorii Mariei și ai iezuiților (toți în oraș) ^[19] .

În prima jumătate a secolului al XVII-lea contribuția noilor ordine și congregații a fost semnificativă: mănăstirea Capucinilor ( 1605 ), mănăstirea Capucinilor ( 1622 ) și colegiul iezuit ( 1638 ) au fost fondate la Sansepolcro; a fost fondată o mănăstire capucină în Pieve Santo Stefano ( 1625 ). Fundația sanctuarului Madonna della Selva de lângă Caprese ( 1634 ) și a micului oratoriu suburban al Madonna della Legna ( 1638 ) este un semn al răspândirii pietății mariane.

În 1710 episcopul Giovanni Lorenzo Tilli (1704-1724) a ridicat seminarul , după încercările anterioare din 1610 și din 1658 . În 1752 a fost înființată școala Maestre Pie, primul institut religios feminin de viață activă. La sfârșitul secolului al XVIII-lea eparhia a fost afectată de un proces de expansiune teritorială, favorizat de marele duce Pietro Leopoldo : în 1779 protopopiatul nullius dioecesis al Sestino a fost agregat la eparhie; în același an a fost suprimată abația din Bagno di Romagna , a cărei jurisdicție era unită cu cea a episcopului de Sansepolcro (punând capăt litigiului jurisdicțional dintre episcopi și stareți); la fel s-a întâmplat în 1785 cu cele două nullius dioecesis abbey din Galeata și Isola. În această perioadă mănăstirile ordinelor mendicante au fost separate de provinciile umbre sau romane și agregate la cea toscană. Episcopul care a guvernat faza de extindere și restructurare a eparhiei a fost Roberto Costaguti (1778-1818), un renumit predicator și fost rector al Universității din Malta, care a întreprins o reformă profundă a structurilor diocezane instituționale și pastorale, obținând și aprobarea cultului dat binecuvântatelor Ranieri și Andrea da Sansepolcro. În anii ocupației franceze, mișcarea contrarevoluționară a „ Viva Maria ” a avut loc și la Sansepolcro. În perioada napoleoniană mânăstirile și mănăstirile au fost suprimate ( 1808 ), iar episcopul a refuzat jurământul de credință față de Napoleon ( 1810 ).

Secolele XIX-XX

Multe mănăstiri și mănăstiri au fost redeschise între 1815 și 1816 , dar au fost din nou suprimate în 1866 odată cu subversiunea axei ecleziastice .

În 1806 locuitorii eparhiei erau 28.741; populația religioasă era destul de substanțială: 275 de preoți laici, 93 de călugări (inclusiv 50 de preoți) și 141 de călugărițe. În 1845 populația totală crescuse încă la 34.138 ^[20] .

În 1838, Sfântul Abate Romuald a fost recunoscut drept copatron al eparhiei. După unitatea națională a existat o perioadă de vacanță, iar eparhia a fost condusă de episcopul de Città di Castello în calitate de administrator apostolic (1867-1872). În ultimele decenii ale secolului al XIX-lea a existat o perioadă de criză, caracterizată printr-un declin al hirotonirilor preoțești și lipsa de relevanță a mișcării catolice . Tensiunea dintre Biserică și grupurile politice din zonele socialiste și masonice este evidențiată de revoltele care au urmat, în 1893, procesiunii Corpus Domini.

Pentru a reda vigoare vieții eparhiale, milanezul Pompeo Ghezzi a fost ales episcop în 1911, care a intrat în eparhie în 1912 și a rămas în funcție până în 1953 : a relansat pastorala eparhială prin organizații laice ( Uniunea Populară , Acțiunea Catolică , frății și, ulterior, ACLI ) și consolidarea structurilor eparhiale. În timpul celui de-al doilea deceniu al secolului al XX-lea, mișcarea catolică a cunoscut un moment de mare vigoare, dând viață și organizațiilor politice și cooperativelor atât în ​​oraș, cât și în alte centre. În perioada fascistă, au apărut unele tensiuni între eparhie și regim, în special din cauza controlului exercitat asupra asociațiilor, fără a conduce însă la ciocniri deschise. În acești ani, numeroase case religioase feminine de viață activă au fost deschise atât în ​​oraș, cât și în multe centre ale teritoriului. În timpul lungului său episcopat, s-a creat o relație foarte strânsă între Pompeo Ghezzi și orașul Sansepolcro, mai ales datorită acțiunii promovate de episcop în 1927 pentru apărarea sediului capitalei raionului , amenințată de transferul în provincia Perugia. ^[21] , și în avantajul populației care a rămas în oraș în vara anului 1944, când întreaga eparhie a fost traversată de frontul de război ^[22] . În aceste momente dramatice și unii preoți își pierd viața, inclusiv Don Giuseppe Rocco și Don Francesco Babini . În oraș, episcopul Ghezzi a devenit figura de referință pentru toți cei care au rămas; el a coordonat operațiunile de asistență a populației, de primire a refugiaților și a celor persecutați și de ajutor pentru bolnavi și răniți, asistat de dr. Carlo Vigo, de dr. Raffaello Alessandri, directorul spitalului , și de Don Duilio Mengozzi . În special, Alessandri și Mengozzi și-au pus propria viață în pericol pentru a salva unii evrei: primul găzduind în secret prof. Attilio Momigliano și cel de-al doilea primesc o evreică din Trieste la parohia parohiei sale, trecând-o drept propria sa mamă (fapt pentru care a fost recunoscut drept drept între națiuni în 2013 ).

Din 1948 până în 1953 a fost administrator apostolic Sede plena Mons. Emilio Bianchieri, episcop de Sarsina, rămânând Mons. Pompeo Ghezzi vescovo di Sansepolcro.

A mons. Ghezzi succedette il vescovo Domenico Bornigia (1954-1963), il quale aggiornò la pastorale (settimanale diocesano e cinema cattolico nel 1955 ^[23] , casa di esercizi spirituali nel 1960, rilancio dell'Azione Cattolica, pastorale del lavoro) e riorganizzò l'assetto territoriale dei vicariati foranei ed eresse due nuove parrocchie in città. Nel 196 2 papa Giovanni XXIII conferì alla cattedrale il titolo di basilica minore.

Dal Concilio Vaticano II alla riforma del 1986

Negli anni del Concilio Vaticano II il vescovo Abele Conigli (1963-1967) promosse una rapida applicazione delle decisioni conciliari, attraverso l'istituzione dei consigli presbiterale e pastorale, il coinvolgimento di laici nella pastorale diocesana, l'organizzazione di convegni, la promozione di comunità presbiterali, la riforma del seminario, l'apertura alla missione ad gentes (a Goiânia , in Brasile ). L'11 dicembre 1967 nel salone dell'episcopio si riunisce per la prima volta il consiglio pastorale diocesano.

Tra gli anni '60 e '70 si svilupparono la Gioventù Studentesca (poi Comunione e Liberazione ) e l'AGESCI; negli anni '80 il vescovo Giovanni D'Ascenzi (1983-1986) rilanciò l'Azione Cattolica. A partire dagli anni '70 si verificò una riduzione delle ordinazioni sacerdotali e della presenza degli istituti religiosi, sia maschili sia femminili.

Con l'inizio del 1967 il processo di rinnovamento conciliare subì una battuta d'arresto a motivo del trasferimento del vescovo Abele Conigli alle sedi di Teramo e Atri , in Abruzzo. Il 30 marzo mons. Conigli presiedette la liturgia di consacrazione del nuovo altare nelle chiese parrocchiali di Crocedevoli e di Poggio alla Lastra e visitò alcuni sacerdoti malati nella zona romagnola. La sera prese la parola per un saluto a conclusione della tre giorni sulla famiglia: «la platea dell'Aurora, con persone di ogni condizione sociale, esprimeva molto bene, con un profondo silenzio, ciò che Sansepolcro provava in quel momento, ciò che tutti soffrivano in quell'attimo di distacco» ^[24] . Nella circostanza il cavaliere del lavoro Marco Buitoni, presidente della Buitoni Italiana, formulò il saluto della città e, a nome della cittadinanza, donò al vescovo un'immagine della “Madonna della Libertà” pronunciando queste parole ^[25] :

Il settimanale diocesano commenta: «Sansepolcro, invece, è rimasta sola, potremmo dire orfana: ha infatti perduto moltissimo ed il vuoto che lascia un Vescovo che parte per sempre nessuno lo potrà colmare. Non passerà molto tempo e di ciò ce ne renderemo tutti conto» ^[24] . Il 31 marzo 1967 mons. Conigli lasciò la diocesi, per cui ^[26]

Alla partenza del vescovo il capitolo della cattedrale elesse vicario capitolare mons. Giuseppe Boni, ma pochi mesi dopo la diocesi fu affidata al vescovo di Arezzo come amministratore apostolico, e ciò precluse la soppressione della diocesi, nell'ambito del più vasto piano di ristrutturazione delle circoscrizioni diocesane in Italia.

Alla partenza del vescovo prese avvio un dibattito sul futuro della diocesi, che non escludeva la possibilità di una fusione con quella confinante di Città di Castello . Una posizione ufficiale fu presa dal consiglio presbiterale il 12 giugno 1974; il documento finale della redazione riporta: ^[27] :

Nel riportare la notizia, il settimanale diocesano mise in luce l'orientamento di fondo, volto a mantenere la situazione esistente: ^[28] :

Tuttavia, le richieste del clero di Sansepolcro vennero accolte solamente in parte dagli organismi preposti al riordino delle diocesi italiane e il 7 ottobre 1975 il territorio romagnolo fu smembrato e accorpato alle diocesi di Cesena (la valle del Savio) e di Forlì (la valle del Bidente) e il vescovo di Arezzo diviene anche vescovo di Sansepolcro; nel 1978 il vescovo di Arezzo e Sansepolcro diviene anche vescovo di Cortona.

Dopo il periodo di unione in persona episcopi (diciannove anni per Sansepolcro e Arezzo, otto per Cortona), il 30 settembre 1986, in forza del decreto Instantibus votis della Congregazione per i Vescovi, le tre sedi sono state unificate nella nuovadiocesi di Arezzo-Cortona-Sansepolcro , il cui territorio, caratterizzato da eterogeneità geografica e socio-culturale e da un popolamento assai diffuso e frammentato in molti centri, si collocherà, per estensione, al decimo posto tra le diocesi italiane.

Liturgia

Nei 466 anni di esistenza, la diocesi di Sansepolcro ha sviluppato una propria tradizione liturgica, attingendo in particolare alle tradizioni medievali.

In particolare, le principali festività liturgiche sono:

• il 27 dicembre (solennità di san Giovanni Apostolo ed Evangelista, patrono della città, della diocesi e titolare della Basilica Cattedrale);
• il 1º settembre (solennità dell'anniversario della dedicazione della Basilica Cattedrale e giorno di festa cittadina);
• la terza domenica dopo Pentecoste (festa della Madonna delle Grazie, autorizzata nel 1898 da papa Leone XIII con messa e ufficio propri per tutta la diocesi).

Calendario liturgico del 1899

Nel 1899 era in vigore il seguente calendario liturgico ^[29] , promulgato dal vescovo Raffaello Sandrelli, dopo che il 26 novembre 1898 papa Leone XIII aveva approvato alcune modifiche richiesto dallo stesso vescovo e volte a valorizzare i culti della Madonna delle Grazie, di san Nicola Pichi, dei beati Andrea e Ranieri, oltreché le memorie proprie della Cattedrale:

Oltre a queste festività proprie, il calendario diocesano accoglie quelle di altre diocesi della Toscana e della provincia ecclesiastica di Ravenna.

Calendario liturgico del 1914

Nel 1914 entrò in vigore in vigore il nuovo calendario perpetuo, riformato secondo la nuova normativa liturgica:

Le riforme precedenti al Concilio Vaticano II

Nel 1920 la Congregazione dei Riti ripristina la memoria di sant'Emidio vescovo e martire alla data dell'11 agosto ^[30] .

Nel 1922 , alla data del 1º ottobre, è aggiunta la nuova memoria del beato Angelo Scarpetti da Sansepolcro, con rito semidoppio ^[31] .

Nel 1927 il vescovo Pompeo Ghezzi ripristina l'ufficiatura di sant'Ellero alla data del 15 maggio ^[32] .

Calendario liturgico del 1964

Nel 1964 era in vigore il seguente calendario liturgico:

Calendario liturgico del 1981

Nel 1981 la Congregazione del Culto Divino ha approvato il seguente calendario, riformulato dopo la riforma liturgica e dopo le modifiche territoriali subite dalla diocesi nel 1975 :

Cronotassi dei vescovi

• Galeotto Graziani † (17 settembre 1520 - 16 aprile 1522 deceduto)
• Leonardo Tornabuoni † (16 aprile 1522 - 19 marzo 1539 nominato vescovo di Ajaccio )
• Filippo Archinto † (19 marzo 1539 - 19 ottobre 1546 nominato vescovo di Saluzzo )
• Alfonso Tornabuoni † (19 ottobre 1546 - 1557 deceduto)
• Filippo Tornabuoni † (1º ottobre 1557 - 2 novembre 1559 deceduto)
• Niccolò Tornabuoni † (29 maggio 1560 - 13 aprile 1598 deceduto)
• Alessandro Borghi † (22 giugno 1598 - 1605 dimesso)
• Girolamo Incontri † (19 dicembre 1605 - novembre 1615 deceduto)
• Giovanni Gualtieri † (4 dicembre 1615 - 25 maggio 1619 deceduto)
• Filippo Salviati † (12 agosto 1619 - 1634 deceduto)
• Zanobi de' Medici , OP † (20 novembre 1634 - 17 ottobre 1637 deceduto)
• Dionisio Bussotti, OSM † (19 aprile 1638 - 24 ottobre 1654 deceduto)
• Cherubino Malaspina, OP † (30 agosto 1655 - 14 marzo 1667 deceduto)
• Giovanni Carlo Baldovinetti, OP † (12 dicembre 1667 - settembre 1671 deceduto)
• Lodovico Malaspina † (8 febbraio 1672 - 5 settembre 1695 deceduto)
• Gregorio Compagni, OP † (2 gennaio 1696 - 25 giugno 1703 nominato vescovo di Larino )
• Giovanni Lorenzo Tilli † (21 luglio 1704 - 7 gennaio 1724 deceduto)
• Bartolomeo Pucci Franceschi † (20 dicembre 1724 - 20 settembre 1728 nominato vescovo di Pescia )
• Raimondo Pecchioli, OP † (20 settembre 1728 - 22 gennaio 1748 deceduto)
• Domenico Poltri † (21 aprile 1749 - 4 agosto 1755 nominato vescovo di San Miniato )
• Adeodato Andrea Aldobrandini † (3 gennaio 1757 - gennaio 1771 deceduto)
• Niccolò Marcacci † (4 marzo 1771 - 14 dicembre 1778 nominato vescovo diArezzo )
• Roberto Costaguti † (14 dicembre 1778 - 16 novembre 1818 deceduto)
• Annibale Tommasi † (29 maggio 1820 - 14 aprile 1845 deceduto)
  • Sede vacante (1845-1849)
• Giuseppe Singlau † (20 aprile 1849 - 18 gennaio 1867 deceduto)
  • Sede vacante (1867-1872) ^[33]
• Luigi Amadori Biscioni † (23 febbraio 1872 - 23 settembre 1875 dimesso ^[34] )
• Giustino Puletti † (23 settembre 1875 - 21 febbraio 1892 deceduto)
• Raffaele Sandrelli † (11 luglio 1892 - 3 luglio 1911 dimesso ^[35] )
• Pompeo Ghezzi † (27 novembre 1911 - 25 ottobre 1953 dimesso ^{[36] [37]} )
• Domenico Bornigia † (27 novembre 1953 - 10 marzo 1963 deceduto)
• Abele Conigli † (2 maggio 1963 - 31 marzo 1967 nominato vescovo di Teramo e Atri )
  • Sede vacante (1967-1975) ^[38]
• Telesforo Giovanni Cioli, O.Carm. † (7 ottobre 1975 - 11 aprile 1983 ritirato)
• Giovanni D'Ascenzi † (11 aprile 1983 - 30 settembre 1986 nominato vescovo diArezzo-Cortona-Sansepolcro )

Elenco dei sinodi diocesani

• I. 1524, vescovo Leonardo Tornabuoni .
• II. 1574, vescovo Niccolò Tornabuoni .
• III. 1578, vescovo Niccolò Tornabuoni .
• IV. 1583, vescovo Niccolò Tornabuoni .
• V. 1590, vescovo Niccolò Tornabuoni .
• VI. 1599, vescovo Alessandro Borghi .
• VII. 1610, vescovo Girolamo Incontri .
• VIII. 1624, vescovo Filippo Salviati.
• IX. 1636, vescovo Zanobi de' Medici .
• X. 1641, vescovo Dionisio Bussotti.
• XI. 1658, vescovo Cherubino Malaspina.
• XII. 1673, vescovo Lodovico Malaspina.
• XIII. 1689, vescovo Lodovico Malaspina.
• XIV. 1713, vescovo Giovanni Lorenzo Tilli.
• XV. 1733, vescovo Raimondo Pecchioli.
• XVI. 1787, vescovo Roberto Costaguti .
• XVII. 1941, vescovo Pompeo Ghezzi .

Statistiche

Note

Bibliografia

• Dati riportati su www.catholic-hierarchy.org alla paginaDiocese of Sansepolcro (Borgo San Sepolcro) .
• Giuseppe Cappelletti , Le Chiese d'Italia dalla loro origine sino ai nostri giorni , vol. XVII, Venezia, 1862, pp. 249–273.
• ( LA ) Pius Bonifacius Gams , Series episcoporum Ecclesiae Catholicae , Graz , 1957, pp. 751–752.
• ( LA ) Konrad Eubel , Hierarchia Catholica Medii Aevi , vol. 3 , p. 143; vol. 4 , p. 124; vol. 5 , p. 131; vol. 6 , p. 135
• Amintore Fanfani , La popolazione della diocesi di Borgo Sansepolcro dal 1681 ad oggi , in Contributi del Laboratorio di Statistica , Milano, Vita e Pensiero, 1932, pp. 5–16.
• Ivano Ricci , Il culto mariano nella diocesi di Sansepolcro , Stab. Tipografico Boncompagni, Sansepolcro, 1955.
• Ercole Agnoletti , I Vescovi di Sansepolcro , I-IV, Tipografia Boncompagni, Sansepolcro, 1972-1975.
• Ercole Agnoletti , Viaggio per le valli altotiberine toscane , AC Grafiche, Città di Castello, 1980.
• Ercole Agnoletti , 102 figure di preti , Stabilimento Arti Grafiche, Sansepolcro, 1987.
• Ercole Agnoletti , I papi al Borgo , Stabilimento Arti Grafiche, Sansepolcro, 1992.
• Gian Paolo G. Scharf, La diocesi prima della diocesi: la coscienza urbana di Borgo San Sepolcro nel Quattrocento , in "Pagine altotiberine", 6, 1998, pp. 95–104.
• Silvano Pieri e Carlo Volpi (a cura), Visita apostolica alle diocesi di Cortona e Sansepolcro 1583 e decreti generali , Arezzo, Archivi Diocesani, 2012.
• Andrea Czortek , La vita religiosa a Sansepolcro tra medioevo e prima età moderna (1401-1520) , in La nostra storia. Lezioni sulla storia di Sansepolcro , II. Età moderna , a cura di Andrea Czortek, Sansepolcro, 2011, pp. 17–87.
• Gaetano Greco, Sansepolcro diventa città (1515/1520) , in La nostra storia. Lezioni sulla storia di Sansepolcro , II. Età moderna , a cura di Andrea Czortek, Sansepolcro, Gruppo Graficonsul, 2011, pp. 89–133.
• Gaetano Greco, Roberto Costaguti vescovo di Sansepolcro (1778-1818) ,in La nostra storia. Lezioni sulla storia di Sansepolcro , III. Età Moderna e Contemporanea , a cura di Andrea Czortek, Sansepolcro, Gruppo Graficonsul, 2012, pp. 5–38.
• Giuliana Maggini, Pompeo Ghezzi , vescovo della diocesi di Sansepolcro (1912-1953) , in La nostra storia. Lezioni sulla storia di Sansepolcro , IV. Età Contemporanea , a cura di Andrea Czortek, Sansepolcro, Gruppo Graficonsul, 2013, pp. 61–144.
• Boris Gombač, Atlante storico delle diocesi toscane , Sommacampagna (VR), Cierre Grafica, 2015; ISBN 978-88-98768-03-5 (p. 430).
• Andrea Czortek, Francesca Chieli, La nascita di una diocesi nella Toscana di Leone X: Sansepolcro da borgo a città , Roma, Istituto Storico Italiano per il Medio Evo, 2018.

Voci correlate

• Sansepolcro
• Diocesi di Città di Castello
• Archivio storico diocesano di Sansepolcro
• Duomo di Sansepolcro
• Volto Santo di Sansepolcro
• Barucola
• Convento di Montecasale
• Montevicchi
• Badia di San Bartolomeo a Succastelli
• Federigo Nomi
• Giuseppe Gennaioli
• Giulio Facibeni
• Ivano Ricci
• Ercole Agnoletti
• Duilio Mengozzi
• Francesco Babini
• Giacomo Babini
• Andrea Czortek

Portale Diocesi : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di diocesi