Diocle of Syracuse (legislator)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Diocle de Siracuza (în greacă veche : Διοκλῆς , Dioklês ; secolul V î.Hr. - Siracuza , ...) a fost un jurist sicilian , amintit de siracuzani, care i-au dedicat onoruri divine, pentru un cod de legi care i-a luat numele de la el .

În povestea Diodoreo

Dialectul arhaic și expediția ateniană

Diocles ar fi de fapt o figură mitică pe care Diodor Sicul l-ar confunda cu Diocles of Syracuse ; demagogia polis aretusea la mijlocul secolului al V-lea î.Hr. [1]

Istoricul Agirei afirmă că legiuitorul onorat de siracusani le-ar fi lăsat o serie de legi scrise într-un limbaj atât de arhaic încât Timoleon și mai târziu Hieron II , când au lucrat la el pentru a actualiza constituția polisului , au avut dificultăți în traducere datorită scrierii la distanță, care nu mai este folosită.

Dar istoricul se confruntă cu o contradicție atunci când afirmă că Diocles însuși ar fi supărat cu cruzime prizonierii atenieni, deținuți în polis după expediția ateniană în Sicilia . Acest lucru ar însemna că legiuitorul ar fi trăit spre sfârșitul secolului al V-lea. Î.Hr., o perioadă care nu este de acord cu știrile unui dialect atât de arhaic încât nu mai este înțeles de siracusani, care au trăit la doar jumătate de secol după sfârșitul acelor evenimente de război. [2]

Templu în cinstea lui Diocles și a legilor diocles

Diodor vorbește despre un templu antic ridicat în Siracuza în onoarea legiuitorului mitic

De Sanctis teoretizează posibilitatea gravă ca Diodor să fie indus în eroare de un templu sacru dedicat lui Diocles legiuitorul și ridicat în perimetrul siracusan [3] , pe care îl confundă greșit cu o clădire construită în memoria demagogului: adversar politic al lui Hermocrate , ale cărui legi , oricât de valide ar fi, cu siguranță nu ar putea trezi la Siracusi un respect și venerație care să-i determine să ridice o clădire sacră în cinstea sa; mai ales având în vedere faptul că demagogul Diocle, spre deosebire de omonimul său mult mai arhaic, a fost pe deplin implicat în conflictul politic de la începutul secolului al IV-lea. Î.Hr. și pentru aceasta a fost exilat din polis . [4] [5] .

Mai mult, potrivit lui De Sanctis, nu era posibil ca Siracuza să nu fi avut un cod de legi din perioada arhaică, la fel ca și alte orașe din Marea Mediterană : un cod de legi antice pe care un Diocle cu un dialect acum în desuet ar fi putut să-l dea nu legile mult mai recente ale demagogului din secolul al IV-lea. B.C

„Dar dacă Creta , care după sfârșitul veacului micenian a rămas mult în spatele celorlalte regiuni elene în dezvoltare civilă, ar fi atins acel stadiu în secolul al V-lea, cel mai important oraș al Occidentului elen, Siracuza, trebuie să fi trecut-o de mult .. [6] "

Istoricul compară apoi legile vremii, analizând durata acestora. Pe vremea lui Cicero , care a trăit în secolul al II-lea. Î.Hr. , Roma se afla încă sub legile tabelelor a XII-a - emise în secolul al V-lea. Î.Hr. În aceeași perioadă în Locri - până în timpul lui Polibiu - legile arhaice din Zaleuco erau încă în vigoare - emise în secolul al VII-lea. Î.H. Având în vedere, așadar, durata acestor legislaturi în lumea antică, nu ar fi surprinzător dacă și Siracuza și-ar fi păstrat legile dintr-un timp arhaic până în timpul lui Timoleon și Gerone II, când au fost complet abrogate. Pe de altă parte, abrogarea unui cod atât de bun emis în a doua jumătate a secolului al V-lea nu ar găsi nicio explicație. Î.Hr. și deja revizuit nici măcar un secol mai târziu [7] .

Sinucidere

Potrivit lui Diodor Sicul, Diocles a fost victima propriei sale legislații, pentru că a încălcat-o și s-a confruntat cu moartea. Acest eveniment amintește ceea ce se spune despre moartea lui Caronda și Zaleuco di Locri .

„Prin urmare, se spune că el este inexorabil în dorința de a efectua pedepsele stabilite și împotriva criminalilor care procedează cu o severitate foarte strictă; întrucât, printre altele, stabilise că oricine iese în piață cu arme va suporta pedeapsa cu moartea și nici nu ar putea justifica un titlu de imprudență sau vreo circumstanță, chiar dacă este foarte singulară, el însuși a încălcat legea respectivă : si asa este. S-a spus că dușmanii au atacat teritoriul siracusan; și el, ca și ceilalți cetățeni, a fugit acolo înarmat cu o sabie. După ce a izbucnit sediția în piață, ea a vrut să se grăbească acolo, fără să acorde atenție să aibă sabia lângă ea. Ceea ce a fost văzut de cineva și i-a reproșat că și-a abrogat propriile legi, Diocles a răspuns imediat: „Nu este sigur, de Jupiter, că se întâmplă acest lucru, ci mai degrabă îl voi confirma. Și așa spunând, tratează sabia teacului străpunsă ".

( Diodor Sicul, Biblioteca istorică , cartea XIII, capitolul V )

Figura mitică

Figura mitică a lui Diocle și-ar avea originile în Grecia continentală : în Megara au fost sărbătorite festivalurile eparhiale , în timp ce în apropierea lui Eleusis apare un Diocle, unde eroul a învățat misterele Eleusiniene de la zeița Demeter (menționată în imnurile homerice ale domnilor Eleusis ) și din nou în Teba avem știri despre un alt Diocle mitic, semnificativ de origine corintică ( Corintul era patria Siracuzei), care a dat orașului grec o ligislare. Thebanii mai spun că acest Diocles s-a mutat împreună cu iubitul său Filolao: un corintian aparținând familiei nobile Bacchiadi sau aceeași descendență din care descendența Archia : miticul fondator al Syrakousai .

Iar de la corinteni, colonizatori ai Siracuzei , mitul lui Diocles a fost transferat noii fundații siciliene . Siracuzanii l-au ales pe erou, predat cultural de primii coloniști ai Istmului , ca legiuitor, onorându-l cu construirea unui templu sacru. [2] [8]

Notă

  1. ^ Doamne. Sic. , XIII, 34; XVI, 82.
  2. ^ a b DIOCLUL din Siracuza , în enciclopedia italiană , Institutul enciclopediei italiene. Adus la 24 aprilie 2015 .
  3. ^ Diodor Sicul, XIII, 35, 1:

    «... Cel mai ilustru dintre care a fost însuși Diocle; […] Nici acest bărbat valent nu a fost admirat de siracusani doar în timp ce era în viață; dar după moarte a fost onorat cu onorurile obișnuite atribuite eroilor ; iar în memoria sa a fost construit un templu care a fost apoi demolat când Dionisie a vrut să extindă noul zid. "

  4. ^ De Sanctis, 1970 , p. 32-33-34 .
  5. ^ După cum subliniază alți istorici (John A. Holm, Geschichte Siciliens II 78.417 ), nu ar fi avut sens să dedicăm un templu unei persoane exilate. Ettore Pais , în timp ce apără versiunea lui Dioclețian a lui Diodor, încă nu explică de ce i-au fost atribuite onoruri eroice: vezi De Sanctis, 1970 , p. 32 .
  6. ^ De Sanctis, 1970 , p. 36 .
  7. ^ De Sanctis, 1970 , p. 40 .
  8. ^ De Sanctis, 1970 , p. 34 .

Bibliografie

Elemente conexe

linkuri externe

Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Diocle_di_Siracusa_(legislatore)&oldid=113871697 ”