Diogene din Apollonia

„Mai multe lucrări au fost compuse de acest Diogen - așa cum își amintește el însuși în cartea Despre natură , când spune că a scris și Împotriva fizicienilor pe care îi numește și„ sofiști ”și că a compus o Meteorologie , în care spune că a vorbit despre principiul [lucrurilor] și, de asemenea, o natură a omului - dar în cartea Despre natură , singura care a ajuns la mine, vrea să demonstreze cu multe argumente că în principiul pe care îl prezintă există o mulțime de inteligență. "

„Oricine începe un discurs trebuie să aibă un început clar și explicații simple. Mi se pare că toate lucrurile rezultă din modificarea aceluiași lucru și, prin urmare, sunt același lucru. De fapt, dacă toate lucrurile care există în această lume, cum ar fi pământul, apa, aerul, focul și toate celelalte, ar fi fiecare diferite de celălalt, din cauza unei naturi diferite și, în schimb, nu ar fi același lucru care se schimbă în multe forme diferite, nu ar putea fi amestecate între ele și fiecare nu ar avea nici o utilitate, nici nici un rău de la cealaltă, și nici o plantă nu s-ar putea naște de pe pământ și nu s-ar putea naște animale sau alte ființe, dacă nu ar fi compuse în așa fel încât să fie la fel. În realitate, fiecare lucru se naște acum într-o formă, acum într-o alta, deoarece sunt rezultatul unei modificări a aceluiași lucru și revin la același lucru. "

„După ce a demonstrat că în acest principiu [același lucru] există multă inteligență, el spune:

„Într-adevăr, nu ar fi posibil, fără inteligență, o diviziune care să realizeze măsura tuturor, iarna și vara, și noaptea și ziua, și în ploaie și în vânt și în senin: și toate lucrurile vor fi aranjate în cel mai bun mod posibil. ""

«El adaugă că oamenii și toate creaturile trăiesc și au suflet și gând din acest principiu (ἀρχή), adică din aer. Scrie așa:

„Apoi, există și aceste teste importante. Bărbații și alte creaturi trăiesc respirând aerul. Este pentru ei suflet și gând, așa cum se va demonstra în mod clar în această lucrare și, dacă aceasta dispare, omul moare și gândul îl părăsește ... Mi se pare că ceea ce oamenii numesc aer este dotat cu inteligență, că toată lumea este guvernată de ea și că totul domină. La fel mi se pare că este Dumnezeu și că ajunge peste tot și dispune totul și se află în toate. Și nu este nimic care să nu participe la el: cu toate acestea, nimic nu participă la el în același mod, așa, dar există mai multe moduri, atât ale aerului, cât și ale inteligenței. Este poliform, mai cald și mai rece, mai uscat și mai umed, mai ferm sau mai rapid și există multe alte diferențieri în acesta și un număr infinit de gusturi și mirosuri. Iar sufletul tuturor ființelor vii este același aer mai cald decât cel exterior în care trăim, dar mult mai rece decât cel care este aproape de soare. Dar această căldură nu este aceeași în orice ființă vie (ca nici la un om față de altul) și nu diferă prea mult, ci în așa fel încât bărbații să rămână asemănători. Dar niciunul dintre lucrurile care diferă nu poate deveni perfect același fără a deveni același. Deoarece diferențierea este multiformă, ființele vii trebuie să fie, de asemenea, numeroase și multifacetate și, având în vedere numărul mare de diferențieri, ele nu sunt similare între ele, nici în formă, nici în conduita vieții, nici în inteligență. Cu toate acestea, toată lumea trăiește, vede și aude datorită aceluiași lucru și din același lucru fiecare are o inteligență diferită. ""

„Este ciudat că, spunând că toate lucrurile sunt produse de acel principiu prin transformare, el îl definește ca„ etern ”(aidon):

„Și acesta este tocmai un corp etern și nemuritor, în timp ce lucrurile se nasc și mor ... dar acest lucru mi se pare clar: că este mare, puternic, etern și nemuritor și știe multe lucruri.” ”

„Diogene, pe lângă faptul că trăiește și gândește, se referă și la senzațiile de aer ... simțul mirosului către aerul care înconjoară creierul ... auzul, când aerul din urechi, mișcat de aerul exterior, pătrunde în creier . Vederea, atunci când imaginile sunt prezentate elevului și aceasta, amestecându-se cu aerul intern, produce senzația ... gustul, prin limbă, moale și moale. El nu a vorbit de atingere ... Simțul mirosului spune că este foarte acut la cei care au foarte puțin aer în cap, deoarece atunci amestecul este foarte rapid, mai ales dacă mirosul este tras de-a lungul unui canal mic și îngust. ... Plăcerea și durerea apar atunci când o mulțime de aer se unește cu sângele și dacă este adecvat naturii sângelui, pătrunzând în tot corpul, îl ușurează și are plăcere; dacă, pe de altă parte, este contrar naturii sângelui și nu se amestecă, atunci, când sângele se condensează și devine mai slab și comprimat, există durere ... Gândirea are loc ... prin aer pur și uscat: de fapt, umiditatea împiedică mintea și acest lucru este mai puțin gândit în somn, beție sau sațietate. Și o dovadă a faptului că umiditatea ne ia mintea este că animalele sunt mai puțin inteligente decât oamenii, deoarece respiră aerul care vine de pe pământ și mănâncă alimente mai umede. Păsările respiră aer pur, dar ... au carne tare și aerul nu poate pătrunde în tot corpul, se oprește la abdomen și astfel se digeră rapid, dar nu au inteligență ... Plantele sunt necugetate, deoarece nu au cavități și nu poate găzdui aer. Din acest motiv, chiar și copiii nu sunt sensibili: au multă umiditate, astfel încât aerul ... este blocat în jurul pieptului ... și sunt supărați, instabili și foarte vioi, deoarece mult aer este mișcat de sânii mici . Și acesta este și motivul uitării: aerul nu poate trece prin tot corpul ... cine încearcă să-și amintească simte dificultăți în piept: când este capabil să-și amintească, aerul se extinde și se eliberează de acest chin. "

«El a scris majoritatea operelor sale, colectându-le parțial de la Anaxagora și parțial de la Leucipp . El a mai spus că toată natura este aer, infinit și etern, din care prin condensare, epuizare sau mutație de calitate produc alte lucruri în formele lor ... Dar Nicolae spune că el pune ca principiu ceva intermediar între aer și foc. "

„Au crezut că aerul ... s-a adaptat bine la schimbări și, prin urmare, nu s-au gândit deloc să stabilească pământul ca un principiu, care abia se mișcă și se schimbă”.

„Diogenes afirmă pe bună dreptate că dacă toate lucrurile nu ar proveni dintr-un singur principiu nu ar fi posibil ... de exemplu, că căldura se răcește și apoi se încălzește, deoarece nu căldura sau frigul sunt transformate, ci, evident, substratul . "

„De asemenea, Diogene, un alt discipol [împreună cu Anaxagoras] al lui Anaximenes, a spus cu siguranță că aerul este materia lucrurilor din care derivă toate lucrurile, dar el l-a înzestrat cu rațiune divină pentru că fără aceasta nimic nu ar putea deriva din ea”.