Dionisie cel Mic

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Dionisie cel Mic (în latină : Dionysius Exiguus ; sec . V - sec . VI ) a fost un călugăr creștin scitic care a trăit la Roma între sfârșitul secolului al V - lea și începutul secolului al VI-lea [1] . El a vrut să fie numit „Micul” ca semn al smereniei față de San Dionigi Areopagitul și San Dionigi di Alessandria [2] .

Un călugăr într-un scriptorium

El este renumit pentru că a calculat data nașterii lui Iisus , plasându-l în anul 753 de la întemeierea Romei și pentru că a introdus folosirea numărării anilor începând cu acea dată ( anno Domini ). Sistemul cronologic pe care l-a dezvoltat pare a fi, împreună cu calendarul gregorian (din anul 1582 ), de departe cel mai utilizat pe Pământ. Dionisie a fost, de asemenea, fondatorul cronologiei istorice generale.

Astăzi, însă, majoritatea cărturarilor consideră că data nașterii lui Isus ar trebui plasată, conform interpretării Evangheliilor , între 7 și 4 î.Hr. , deci cu câțiva ani înainte de data calculată de Dionisie.

Născut în provincia Scythia minor (Dobruja de astăzi), Dionysius a trăit la Roma de la aproximativ 500, unde a devenit membru învățat al Curiei și a tradus 401 de canoane ecleziastice din greacă în latină , inclusiv canoanele apostolice ; decretele consiliilor de la Niceea , Constantinopol , Calcedon și Sardica ; și o colecție de decretali ai papilor de la Siricius la Anastasius II . Colecția sa, cunoscută sub numele de Colecția dionisiană, este fără îndoială, împreună cu canoanele apostolilor , cea mai importantă din vremea sa. [3] A fost transmis lui Carol cel Mare de Papa Adrian și a fuzionat în Colecția Dionisio-Adriana . Dieta din Aachen din 802 a declarat Collectio Dionysio-Hadriana codul general oficial al Bisericii Francilor, conferindu-i o valoare substanțial universală. [3]

Un om foarte învățat, în special în Sfânta Scriptură , matematică și greacă, a fost autorul unui tratat de matematică elementară și a tradus viața Sfântului Pahomie [4] și a altor sfinți din greacă în latină și a lui Grigorie de Nyssa Περί κατασκευῆς ἀνθρώπου. [5]

Calculul Paștelui

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Calculul Paștelui și Victor al Aquitaniei .

În jurul anului 525 , Dionisie cel Mic a fost însărcinat de cancelarul Papei Ioan I să dezvolte o metodă matematică pentru a prezice data Paștelui conform regulii adoptate de Conciliul de la Niceea . Ca și înainte de el Victor de Aquitania (în jurul anului 450 d.Hr.), Dionisie a înțeles, de asemenea, că în calendarul iulian , care era în vigoare la acea dată, datele Paștelui se repetă ciclic la fiecare 532 de ani și a întocmit un tabel care conținea lista pe toată durata acestui ciclu. Tabelele lui Vittorio și Dionigi s-au diferit unele de altele datorită unei alegeri diferite a vârstei calendarului : pasiunea lui Isus pentru Vittorio, întruparea sa pentru Dionisie.

Lucrarea lui Dionisie cel Mic și cea anterioară a lui Victor de Aquitania au rezolvat controversa veche de secole între creștinii occidentali și estici la data Paștelui, dar a constat în mod substanțial în achiziționarea, de asemenea, în vest a utilizării metonicului de 19 ani. ciclu lunar: prima versiune a fost descoperită de Anatolius din Laodicea (în jurul anului 260), [6] versiunea finală, fiind o variantă apropiată a ciclului lunar de 19 ani al lui Theophilus , a fost introdusă de Annian din Alexandria (în jurul anului 412) și adoptat de Chiril al Alexandriei (în jurul anului 425), [7] dar ar fi ajuns în partea latină a Europei la mai mult de un secol după ce Dionisie Micul o introdusese la Roma. Ciclul Paștelui de 532 de ani (număr multiplu al ciclului metonic și al ciclului solar) a fost descoperit de Anniano (în jurul anului 412), [8] dar ar fi ajuns în partea latină a Europei datorită Bede Venerabilului (în jurul anul 725).

Tabelul Dionisie a fost adoptat oficial și a fost folosit de Biserica Catolică până la reforma calendarului gregorian din 1582 , în timp ce cea ortodoxă , care nu a aderat la reformă, o folosește și astăzi. Masa Victorului Aquitaniei a continuat să fie folosită în Franța și Anglia până în secolul al VIII-lea . [9]

Calculul datei nașterii lui Isus

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: data nașterii lui Isus .

În întocmirea tabelului său de date de Paști, Dionisie a ales să numere anii după un criteriu complet nou: la vremea aceea obișnuiau să numere anii de la întemeierea Romei sau de la începutul domniei lui Dioclețian sau de la începutul timpii, calculați în funcție de vârstele convenționale ale patriarhilor biblici; Dionisie i-a numărat în schimb pe Incarnatione Domini nostra Iesu Christi , adică „din Întruparea Domnului nostru Iisus Hristos” [10] . Data nașterii lui Isus fusese determinată de el însuși cu un calcul bazat pe Evanghelii și pe documentele istorice pe care le avea la dispoziție.

În mod corespunzător, conform doctrinei creștine, momentul Întrupării lui Isus este cel al concepției sale și nu al nașterii sale; dar din moment ce Iisus, conform tradiției, s-a născut la 25 decembrie , concepția și nașterea au avut loc în același an (concepția este sărbătorită în sărbătoarea Bunei Vestiri pe 25 martie, exact cu nouă luni înainte de Crăciun ).

Anul zero și moartea lui Irod

O particularitate a acestei numerotări este că nu există anul zero : de fapt Dionisie nu știa zero (cuvântul latin nul din a treia coloană a tabelului său de Paști nu înseamnă „zero”); în Europa medievală, zero a fost introdus nu mai devreme de mileniul al II-lea al erei creștine. Prin urmare, el a stabilit că anul imediat precedent 1 (adică anul în care s-a născut Iisus după calculul său) a fost 1 î.Hr.

În prezent, însă, majoritatea istoricilor cred că Dionisie a greșit în calculul său cu câțiva ani. Data acceptată în mod obișnuit pentru moartea lui Irod cel Mare , sub a cărei domnie s-a născut Iisus, este de fapt 4 î.Hr.corespunzătoare anului 749 de la întemeierea Romei: prin urmare, Isus nu se poate naște după această dată. Ipoteza că Irod a murit în 3 d.Hr. nu este susținută de istorici, în timp ce în 4 î.Hr. ar fi asociat doar proprii copii din regat: în acest caz, calculul lui Dionisie ar fi corect.

Fortuna cronologiei lui Dionisie

Numerotarea lui Dionisie s-a răspândit în întreaga lume creștină, inițial în Italia, în tabelele ciclurilor pascale și în cronici. În jurul secolului al VII-lea a trecut la documente publice și private [1] , susținute de clerici precum Bede Venerabilul . Deja în secolul al VIII-lea se găsește în actele suveranilor franci și englezi, în timp ce în secolul al X-lea este cunoscut în toată Europa de Vest, impunându-se în măsura răspândirii culturii. Obiceiul de a conta pe baza Anno Domini , de asemenea, cu anii înainte de Hristos a fost adoptat numai în cursul secolului al XVIII-lea [1] .

Notă

  1. ^ a b c Geraci și Marcone, 2004.
  2. ^ Sergio De Benedetti, Viața lui Dionisie Micul (mare) om din antichitate , în Libero , 24 martie 2016.
  3. ^ a b Adriana Campitelli, Europeenses - Ipoteze istorice și geneza dreptului comun , pp. 54-55, Cacucci Editore , Bari, 2008, ISBN 9788884226457
  4. ^ Vita S. Pachomii abbatis , editat de H. van Cranenburgh, în H. ​​van Cranenburgh, La vie latine de Saint Pachome tradus du grec par Denys le Petit , Bruxelles 1969, pp. 77-232.
  5. ^ Joan M. Petersen, "Grigorie cel Mare știa greacă?" în Bisericile Ortodoxe și Occident, ed. Derek Baker, Studies in Church History 13 (Oxford, 1976), pp. 121–34.
  6. ^ Declercq (2000) 65-66
  7. ^ Mosshammer (2008) 198-203
  8. ^ Zuidhoek (2019) 67
  9. ^ A fost folosit de Venerabilul Bede în Anglia și cel mai recent de Abo of Fleury în Franța. Vezi Google Livres: Charles Denis, Augustin Bonnetty, RP Laberthonnière, Annales de philosophie chrétienne , Volumul 6, Paris 1862, p. 134.
  10. ^ Sistemul lui Dionisie a reînnoit calculul anilor doar pentru evenimentele de după nașterea lui Isus, în timp ce pentru cele anterioare a păstrat calculul începând de la crearea lumii (Geraci și Marcone, 2004, în secțiunea Surse ).

Bibliografie

  • Georges Declercq, Anno Domini (Originile erei creștine) , Turnhout, Brepols 2000 ( ISBN 9782503510507 ).
  • Giovanni Geraci și Arnaldo Marcone, Istoria romană , Florența, Universitatea Le Monnier, 2004 ( ISBN 88-00-86082-6 ).
  • Alden A. Mosshammer, The Easter Computus and the Origins of the Christian Era , Oxford, 2008 ( ISBN 9780199543120 ).
  • Jan Zuidhoek, Reconstructing Metonic 19-year Lunar Cycles (pe baza Catalogului șase mileniu al NASA al fazelor lunii) , Zwolle, 2019 ( ISBN 9789090324678 ).

Elemente conexe

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 249 536 247 · ISNI (EN) 0000 0004 5555 7922 · SBN IT \ ICCU \ UBOV \ 121938 · LCCN (EN) nr93008668 · GND (DE) 118 679 724 · BNF (FR) cb11929838b (dată) · BNE (ES) XX936988 (data) · NLA (EN) 67.259.450 · BAV (EN) 495/25291 · CERL cnp00994210 · WorldCat Identities (EN) VIAF-233493526
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Dionigi_il_Piccolo&oldid=121399734 ”