Dionisie I al Siracuzei

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - "Dionisie I" se referă aici. Dacă căutați alte semnificații, consultați Dionis I (dezambiguizare) .

«Aici se plânge paguba nemiloasă;
sunt Alexandru și Dionisie Fero,
care a făcut ca Cicilia să aibă ani dureroși ".

( Dante , Inferno , XII, 107. )
Dionisie I al Siracuzei
Dionisie I al Siracuzei.jpg
Dionisie I al Siracuzei
Tiranul din Siracuza
Responsabil 405 î.Hr. -
367 î.Hr.
Predecesor Guvernul oligarhic-democratic
Succesor Dionis II
Moarte Siracuza , 367 î.Hr.
Monedă reprezentând Arethusa , în jurul anului 405 î.Hr.

Dionisie I sau Dionisie [N 1] din Siracuza , numit Bătrânul sau cel Mare [1] (în greacă veche : Διονύσιος , Dionýsios ; 430 î.Hr. - 367 î.Hr. ) a fost un tiran al Siracuzei , militar și tragic . El a reușit, ridicându-se la putere, să răstoarne democrația care fusese stabilită la Siracuza în 465 î.Hr. , anul morții lui Trasibulo , ultimul tiran din dinastia Dinomenidi [2] . Alegerea politică a lui Dionisio a urmărit-o pe Gelone I , care trăise cu vreo optzeci de ani mai devreme; prin urmare, nu este surprinzător faptul că pentru el a fost «orezul Siciliei» [3] [N 2] . Se spune că Publius Scipio, africanul , când i s-a cerut numele celor mai abili și mai inteligenți oameni curajoși, a răspuns „Sicilienii Agatocle și Dionisio” [4] .

Dionisio a fost în fruntea armatei Siracuzei și a aliaților în timpul războaielor greco-punice (în special al treilea și al patrulea ). Succesele, adăugate la rezultatele pe care le-a avut războiul împotriva ligii italiene, au condus la subjugarea completă a Siciliei (excluzând partea de nord-vest aflată încă în mâinile cartaginei) sub o singură polis hegemonică: Siracuza [5] [6] . Această nouă entitate de stat, numită inițial „ Arcontato di Sicilia ”, în timp ce trecea și prin fazele convulsive ale schimbării formei de stat și transformată într-un adevărat „Regat al Siciliei” de către Agatocle , a durat până la cucerirea romană a Siracuzei în 212 î.Hr. C .. [7]

Tirania sa a adus diverse inovații în sfera culturală; Dionisie, de fapt, a fost un om de mare cultură și patron , curtea sa a găzduit personalități precum Platon ( 388 î.Hr. ), Eschines Socratic , Philoxenus și Aristippus din Cirene [8] [N 3] [9] , fără a număra numeroasele artizani și cărturari care au întâmpinat. El este amintit și astăzi ca un exemplu al cruzimii la care poate ajunge un tiran, de fapt, se povestesc multe anecdote despre personalitatea sa și cele mai multe dintre ele sunt colectate în Tusculanae disputationes de Cicero și Moralia lui Plutarh .

Surse și istoriografie despre Dionisio

Sursele primare

Iluminat incipit al unui codex latinizat de Diodorus Siculus de Poggio Bracciolini ( Biblioteca Malatestiana , ms. S.XXII.1)

Problema surselor de pe Dionisie se face simțită, mai ales, în perioada ascensiunii sale politice, ale cărei evenimente nu sunt bine cunoscute și în primii ani ai vieții sale (despre care se crede că au fost interpolați [10] ). Majoritatea informațiilor pe care le-am lăsat asupra tiranului sunt preluate din Bibliotheca historica a lui Diodor Sicul , care constituie sursa principală a biografiei sale. Cu toate acestea, Diodor a trăit la mai mult de trei secole după apariția tiranului și, prin urmare, a trebuit să primească informații de la alți autori: inclusiv Philistus din Siracuza și Timeu din Tauromenio . Sikelikà din Philistus ar putea fi considerat o sursă de încredere (chiar dacă el era „un prieten nu atât de tiran, cât de tiran” [11] ). Istoricul, spre deosebire de ceilalți, a trăit în labirintul curții din Dionisos, unde a ocupat funcții în serviciul său. Sursele rămase nu sunt nicidecum omogene, ele, din păcate, se regăsesc într-o multitudine de lucrări din care autorii nu sunt întotdeauna de încredere, aspect care face cercetarea asupra poziției istorice controversate a lui Dionis și mai complicată.

Considerații moderne

„Acel duo plin de frică și suspiciune,
unul este Dionisio și celălalt este Alexandru:
dar cel al temerului său are un efect demn ".

( Petrarca, Triumfe , 102-105 )

Cu aceste premise, aspectul negativ al mărturiilor care sunt legate de personalitatea lui Dionisie „este acela că nu se poate avea nici încredere în ele, nici rectificare, nici respingere completă”; așa notează Moses I. Finley . De fapt, aproape de figura tiranului și de creșterea continuă a faimei sale, a existat, de asemenea, o difuzie sau o creație în timp a opiniilor asupra lui, contrabalansate de reflecții făcute a priori, de idei și clișee pe care figura lui Dionisie (și cel al tiranului în special, sub stindardul unei Grecii din secolul al IV-lea, care s-a confruntat deja cu tirania și a experimentat părțile negative), a interpretat-o. Dionisio este tratat de savanții moderni, la nivel biografic, cu extremă prudență; în acest moment "singura procedură sigură constă în renunțarea la încercarea de a pătrunde în personalitatea sa și nu se abate de la linia pură și simplă a faptelor". De fapt, aproape toate mărturiile de acest gen, deși provin de la autori precum Cicero sau Plutarh, nu au fost niciodată reproduse sau confirmate de alți autori, motiv pentru care tendința de a nu abuza prea mult de semnificația lor istorică este justificată tocmai de acest fapt , adică din teama că afirmațiile sunt false sau remodelate având în vedere lipsa altor surse în care se poate găsi confirmarea [10] .

Context istoric prediționar

Situația istorico-politică (424-405 î.Hr.)

Bătălie navală între siracuzani și siceliotii atenieni

În jurul anului 424 î.Hr., Hermocrates din Ermone , cu mișcări diplomatice iscusite , a reușit în intenția sa de a uni toate polisurile siciliene celebrând Congresul de la Gela (la care au participat și unii reprezentanți ai sicilienilor ) cu care toți siceliții au fost obligați să nu atace sau nu jefuiți pe nimeni în așteptarea implicării Siciliei în conflict, care a trecut în istorie sub numele de război al Peloponezului , care până acum avea tendința de a depăși limitele înguste ale Greciei. Potrivit lui Marco Giuniano Giustino , epitomator al lui Pompeo Trogo [5] , pacea va fi considerată ulterior de Dionisio „dăunătoare domniei sale [...] și inactivitate periculoasă a unei armate atât de mari”; probabil Dionisio a avut ca exemplu al acestui armistițiu Congresul de la Gela care, printre altele, sancționase principiul „nici Dori, nici ionieni, ci sicilieni”.

Expediția ateniană din 415 î.Hr. în Sicilia a testat apărarea Siracuzei care, în ciuda primelor tremurături, a reușit să predomine asupra invadatorilor [12] [13] și să schimbe politeia („constituția”) revigorând propria sa democrație [14] [15] . A fost la sfârșitul secolului al V-lea î.Hr. , în timpul presiunilor interne datorate luptei dintre Hermocrate și Diocles din Siracuza (o ciocnire care s-a încheiat cu fuga primului [16] și exilul celuilalt) și începutul invaziile punice ( 409 î.Hr. ), că locuitorii Siracuzei și-au dat seama de prestigiul pierdut, până acum, orașul număra pentru puțin la nivel politic-militar în Sicilia. Prin urmare, situația de slăbiciune și-a aruncat consecințele și a dat vina în ciuda democrației care, pe de altă parte, a ieșit aproape nevătămată din război, dar a pierdut consensul în rândul poporului. Cu toate acestea, nemulțumirile nu au favorizat în niciun fel oponenții democrației, deoarece cetățenii au arătat dorința de a fi independenți și de a nu se supune nimănui; forța ar fi în continuare arma principală a oricărui pretendent la putere [16] [17] . Rezistența zadarnică a lui Diocle împotriva invadatorilor puni a exacerbat acele sentimente de ură în rândul cetățenilor care au apreciat și opera sa și, în special, legile eparhiei [18] .

O primă încercare de a impune o tiranie a avut loc deja cu Hermocrates care au jefuit diverse teritorii sub stăpânirea cartaginez epicracy [19] , reușind astfel să -și recapete parțial vechea prestigiul pe care și -a pierdut cu exilul 409 î.Hr. Ulterioară loviturii de stat d“ statul nu a întârziat să apară, dar a eșuat [20] .

Biografie

Arborele genealogic

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Arborii genealogici ai tiranilor din Siracuza .

Arborele genealogic al familiei Dionysius este prezentat mai jos. Liniile solide reprezintă legături normale de linie, în timp ce liniile punctate reprezintă legături de căsătorie [21] .

Hermocrit
Capete
Polisseno
Tearide (sp. Arete [22] )
Hipparino
Dionisie I
1. fiica lui Hermocrate [23]
2. Aristomache [24]
3. Doride [24]
Dione (sp. Arete [22] )
Megacle
Sofrosină
Dionis II
Hermocrit
Diceozină
Leptină
Hipparino
Niseo
1. Tearide
2. Dio
Arete
3. Timocrate

Primii ani

Dionisio s-a născut într-o familie plebeiană de origini umile și cu o greutate politică redusă în a doua jumătate a secolului al V-lea [25] [26] [27] . Din Tusculanae disputationes , s-au scurs informații parțial diferite de celelalte surse: de fapt, pentru Cicero, Dionisio s-a născut în zidurile unei familii înstărite, dar nu nobil prin naștere (și, prin urmare, ar putea fi însoțit și de teza lui Isocrate , dar nu cu cea a lui Polibiu [28] ). Se știu foarte puțin despre tinerețea sa, până la înălțarea la putere; știm doar că a fost scrib [25] ; acest lucru ar putea explica legătura sa puternică cu lumea culturală și cu oamenii de știință.

Primele planuri politice sunt la vârsta de douăzeci și trei de ani: el s-a făcut simțit printre unitățile care au sprijinit Hermocrates și încercările sale de a se subvertiva. Dar în ultima bătălie decisivă a fost grav rănit și moartea sa a fost aproape considerată de la sine [16] [29] . Toți rebelii, inclusiv Dionis, au fost judecați și exilați. Acest lucru, însă, lasă mai multe îndoieli decât explicații, de fapt nimeni nu descrie modul în care tiranul a reușit să recupereze și să ocolească constrângerile exilului. Mântuirea sa, conform unei ipoteze destul de acreditate, se datorează lui Eloride din Siracuza [30] [N 4] , tatăl ei adoptiv [31] [N 5] care, dintr-o familie aristocratică, a reușit să schimbe caracteristicile figurii Dionisie și să-l facă străin societății [32] .

Pericolul barbarilor se profilează deja în tinerețe; în ultimii ani ai secolului al V-lea, cartaginezii au invadat Sicilia de două ori, cucerind și distrugând Selinunte , Himera și Akragas . Situația necesită, în consecință, un lider puternic și puternic care să poată contracara puterea invadatorilor.

Cucerirea lui Gela de către Imilcone II a fost preludiul intrării sale pe teren [33] [34] .

Primele experiențe politice

Nevoia unui nou general care să răspundă nevoilor războiului a fost, fără îndoială, motivul și pretextul cu care Dionisio a reușit să urce la putere [35] . Prin apeluri demagogice, adresate în special claselor sărace, împotriva generalilor care nu reușiseră să o apere pe Gela în cel mai bun mod, Dionisio a oferit consiliului din Siracuza posibilitatea de a executa comandanții și de a acționa imediat. A încercat să-i convingă pe toți de nevoia de a-i alege dintre cei mai nobili, fără să se întoarcă orbește către nobili. Tocmai „Dionisie ca orator” a fost cel care, cu politica sa, a înstrăinat favoarea celor bogați, agitând în același timp masele nemulțumite [36] [37] . Diferitele discursuri pe care le-a rostit au avut consensul dorit; Dionisio a câștigat favoarea populară și cea a consiliului, pentru a fi ales legal ca polemarh (sau „general de război”) împreună cu alți colegi [37] [38] .

Ridică-te la putere și tiranie (406/5 î.Hr.)

«Sicilia cuibului tiranilor antici
îl văzu pe Agatocles trist necopt și crud
și l-a văzut pe nemilosul Dionisie
și ce a făcut crudul fierar gol
aruncă primul țipăt dureros
și face din arta sa primele sale vestigii ".

( Petrarca, Rime dispersat 65-70 )

Favorizarea față de Dionisio a crescut când armata sa a fost trimisă la Gela pentru a suplini lipsa oamenilor din garnizoana orașului, amenințată de Imilcone și de strălucirile unui nou război împotriva cartaginezilor. Acolo, el a condamnat la moarte oamenii bogați ai orașului și le-a împărțit bunurile între populație, reușind astfel să dubleze salariile soldaților; cu această mișcare, el a câștigat nu numai sprijinul bărbaților înarmați (sprijin, printre altele, foarte important pentru stabilirea unei tiranii), ci și favoarea demo-ului Gela care, ținând cont de amintirile din trecut, acum a pus puțină încredere în cei mai puternici oameni [39] .

Tiran Dionisie din Siracuza

Scurtul său sezon politic îl falsificase; consensul său s-a răspândit în rândul populației și în guvern, dar a vrut mai mult, a vrut să se simtă dorit și în acest fel să se ridice la putere pentru a ridica Siracuza din consternarea în care a căzut după experiența lui Akragas. Prin urmare, a demisionat din funcția de polemarh, recunoscând că nu vrea să riște să-și apere patria, care până acum nu-l susținea în cel mai bun caz în alegerile și în funcțiile sale [40] . Cartaginezii se aflau la porțile Siciliei și nu mai era timp să discute, Dionisio părea acum indispensabil și, ca atare, chiar și un regim unic care putea reuni siceliții așa cum, cu mulți ani înainte, Gelone I a făcut și a confirmat cu splendidul victorie în bătălia de la Imera . Emblema tuturor acestora a fost tocmai Dionis, iar adunarea l-a ales ca singurul general cu puteri depline (strategòs autokràtor) [39] [41] .

El a reușit astfel să câștige un loc de privilegiu în rândul cetățenilor, chiar dacă unii nu l-au susținut deloc [39] , dar voința lui l-a împins să se ridice la funcție, să devină un tiran fără a avea limite de guvernare, ci pentru a obține la aceasta ar fi trebuit să înroleze soldați loiali și eficienți. Preocuparea, pentru el, nu a fost niciodată prea mare, ar fi trebuit să reușească în intențiile sale la prima încercare, evitând să cadă din nou în erorile lui Hermocrate , cu care stabilise relații prin căsătoria fiicei sale în 405 î.Hr. [41] . El și-a organizat și și-a ales personal gărzile de corp în acest scop.

Oamenii săi au fost acordați de guvern și erau în mare parte mercenari (creând o hetairia sau o „armată privată”), plătiți și susținuți financiar de Philistus din Siracuza , un om bogat de naștere nobilă care îl va susține pe tot parcursul vieții sale [37] . Acesta ar fi fost neapărat singurul mijloc prin care s-ar fi putut impune ca tiran [42] [N 6] . Pe lângă hetairia , lui Dionisie i s-a dat permisiunea de a avea gărzi de corp (un total de 1000 de oameni cu armament scump și cele mai mari promisiuni [43] ) care au facilitat foarte mult instaurarea tiraniei [44] [45] [46] [47] . Astfel, Diodor Sicul a descris strategia pe care a implementat-o ​​pentru a avea gardieni personali:

( GRC )

„Διονύσιος [...] εὐθὺς οὖν παρήγγειλε τοὺς ἐν ἡλικίᾳ πάντας ἕως ἐτῶν τεσσαράκοντα λαβόντας ἐπισιτισμὸν ἡμεῶῶῶῶ μ μ αὕτη δ᾽ ἡ πόλις τότε φρούριον ἦν τῶν Συρακοσίων, πλῆρες ὑπάρχον φυγάδν καὶ ξένων ἀνθρώπων. ἤλπιζε γὰρ τούτους συναγωνιστὰς ἕξειν, ἐπιθυμοῦντας μεταβολῆς, τῶν δὲ Συρακοσίων τοὺς πείὐστους τοὺς πείν οὐ μὴν ἀλλὰ νυκτὸς ἐπὶ τῆς χώρας στρατοπεδεύων, καὶ προσποιηθεὶς ἐπιβουλεύεσθαι, κραυγὴν ἐποίησε καὶ θόρυβον διὰ τῶν ἰδίων οἰκετῶν: τοῦτο δὲ πράξας συνέφυγεν εἰς τὴν ἀκρόπολιν, καὶ διενυκτέρευσε πυρὰ καίων καὶ τοὺς γνωριμωτάτους τῶν στρατιωτῶν μεταπεμπόμενος. ἅμα δ ἡμέρᾳ τοῦ πλήθους ἀθροισθέντος εἰς Λεοντίνους, πολλὰ πρὸς τὴν τῆς ἐπιβολῆς ὑπόθεσιν πιθανολογήσας ἔπεισε τοὺς ὄχλους δοῦναι φύλακας αὐτῷ τῶν στρατιωτῶν ἑξακοσίους, οὓς ἂν προαιρῆται. "

( IT )

„Dionisio [...] a dat deci tuturor bărbaților valabili până la patruzeci de ani să meargă la Leontinoi în echipament de război și să aibă provizii pentru treizeci de zile. Orașul respectiv era atunci o fortăreață a Siracuzei, plină de refugiați și străini: Dionisio se baza pe faptul că vor lua partea lui, dornici de o schimbare politică, și că majoritatea siracusienilor nu vor veni la Leontinoi. În orice caz, împărțit noaptea în mediul rural, el a simulat o tentativă de conspirație împotriva sa, provocând zgomot și confuzie din partea slujitorilor săi; după care s-a refugiat pe acropole , unde a petrecut noaptea ținând focurile aprinse și lăsându-se atins de cei mai de încredere soldați. De îndată ce ziua, masa oamenilor s-a concentrat în Leontinoi, el a încercat să demonstreze ipoteza conspirației și astfel a convins mulțimea să îi atribuie o pază de șase sute de soldați, care să fie aleasă după discreția sa ".

( Diodorus Siculus, Bibliotheca historica , XIII, 95. [N 7] )

După ce a terminat acum această ultimă piesă, el s-a declarat deschis tiran și și-a executat adversarii politici, Dafneo și Demarco [25] .

Întâlniri

Problema întâlnirilor se resimte în special în această perioadă, care în multe privințe rămâne obscură (există, deci, o lipsă de surse de încredere). Walbank [48] tinde să-și asume o datare mai veche (408/7 î.Hr.), în timp ce, conform inscripției Marmor Parium (de asemenea flancat de Diodor), datarea ar tinde să fie mai recentă (406/5 î.Hr.). Ultima dată este cea care astăzi tinde să aibă mai mult credit, dar acest lucru nu exclude probabilitatea celeilalte; în această dezbatere, totuși, este sigur că ascensiunea datează înainte de sfârșitul celui de-al doilea război peloponez și înainte de bătălia de la Egospotami [49] .

Înfrângerea lui Gela și pacea lui Imilcone (406/5 î.Hr.)

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Bătălia de la Gela (405 î.Hr.) .
Fragment din Marmor Parium , o inscripție pe care sunt raportate cronologic numeroase evenimente din istoria Greciei

Probabil în același an al preluării puterii, în contextul celui de-al treilea război greco-punic , tiranul s-a făcut imediat auzit mărșăluind spre Gela, împotriva soldaților cartaginieni, campani și iberici din Imilcone, cu aproximativ treizeci de mii de oameni și Aliați italioti [50] [N 8] [51] [N 9] . Este încă imposibil să reconstruim fidel modul în care a avut loc bătălia, principala noastră sursă, Diodorus, apare în acest capitol total îndepărtat de realitatea reală a faptelor. Inconsistențele asupra poziției bivacului punic (care la început pare a fi situat la vest de râul Gela, în timp ce, din momentul atacului tiranului, pare să se fi mutat aproape de celălalt mal al râului [51] ) iar alegerea de a angaja lupta împotriva unei armate mai mari pare paradoxală în comparație cu Dionysus, căruia cu siguranță nu-i plăceau deciziile neprevăzute. Toate aceste incertitudini au dat naștere cercetării cercetătorilor și a ipotezelor lor [52] . Prin urmare, este mai bine să nu acordăm întotdeauna încredere absolută istoricului, care este adesea singura sursă care ne oferă o imagine completă a evenimentelor [53] [54] .

Dincolo de diferitele supoziții, rămâne sigură înfrângerea tiranului, care nu a făcut altceva decât să accepte armistițiul oferit de Imilcone [55] , potrivit căruia:

( GRC )

„Καρχηδονίων εἶναι μετὰ τῶν ἐξ ἀρχῆς ἀποίκων Ἐλύμους καὶ Σικανούς : Σελινουντίους δὲ καὶ Ἀκραγαντίνους, ἔτι δ Ἱμεραίους, πρὸς δὲ τούτοις Γελῴους καὶ Καμαριναίους οἰκεῖν μὲν ἐν ἀτειχίστοις ταῖς πόλεσι , φόρον δὲ τελεῖν τοῖς Καρχηδονίοις: Λεοντίνους δὲ καὶ Μεσσηνίους καὶ Σικελοὺς ἅπαντας αὐτονόμους εἶναι .

( IT )

«Cartaginezii aveau stăpânire nu numai asupra vechilor coloniști, ci și asupra Elimi și Sicani ; populațiilor din Selinunte, Akragas, Himera, Gela și Camarina li s-a permis să locuiască în orașele lor, dar fără ziduri și li s-a cerut să plătească tribut Cartaginei; Leontinoi, Messàna și siceliții au rămas liberi cu legile lor; Siracuza a fost supusă lui Dionis; cele două părți au întors prizonierii și navele capturate "

( Diodorus Siculus, Bibliotheca historica , XIII, 114. )

Condițiile erau umilitoare, Dionisio a pierdut acolo unde a fost ales tocmai pentru a-i învinge pe cartagini; și aici, însă, explicațiile pentru retragerea lui Imilcone rămân obscure, în acest caz tindem să credem versiunea lui Diodorus care a văzut singura cauză reală a epidemiei care a izbucnit în acel moment [56] [57] .

Marea Revoltă (405 î.Hr.)

Vechile polisuri din Magna Grecia și din Sicilia greacă
( GRC )

"... μὲν παῖδας ἀστραγάλοις τοὺς δ᾽ ἄνδρας ὅρκοις ἐξαπατᾶν."

( IT )

„[Dionisio a spus:] ... copiii ar trebui păcăliți cu zaruri și adulții cu jurământuri”.

( Plutarh, Moralia , 330f. )

Acest eșec și prima revoltă l-au alarmat pe Dionisio, care a planificat o serie de garnizoane în jurul insulei Ortigia care i s-a părut cea mai puternică și mai sigură zonă strategică a orașului. El a fortificat totul, nu a scutit nici o cheltuială, a creat un arsenal de șaizeci de trireme pe același teritoriu. El a cedat cele mai bune terenuri și le-a donat prietenilor și ofițerilor, restul uniformele printre cetățeni (inclusiv sclavii numiți neopolitani ) [58] .

Pentru a face față înfrângerii recente, și-a îndreptat obiectivele expansioniste către polisul Erbesso cu intenția de a reuși în ceea ce a eșuat anterior, adică să cucerească Sicilia. Dorico, comandantul desemnat al soldaților tiranului, a reprimat cu forța sufletele oamenilor săi care se încălziseră din cauza rebeliunii recente a cavalerilor. Acest lucru nu l-a ajutat pe Dionisio, care s-a văzut în mijlocul unei alte sediții, mercenarii, de fapt, „au lăudat libertatea” [58] și au regretat că nu i-au sprijinit pe ceilalți rebeli [59] . Tiranul nu a ezitat să întrerupă asediul, îndreptându-se imediat către Siracuza și încercând să reziste acolo, unde își construise fortificațiile. Rebelii a cerut întăriri din Messenians și Reggini care , în cele din urmă a trimis mai mult de optzeci de Trireme fiecare, și a angajat corintic Nicotle ca un ghid [60] .

Tiranul se simțea acum condamnat, căile de evacuare nu se prezentau și se gândea serios la cum să moară. Cu toate acestea, Philistus, care l-a acționat ca consilier, l-a rugat să rămână cât mai mult timp în Siracuza și să nu asculte sfatul socrului său Polisseno, care l-a sfătuit în loc să fugă [60] . Astfel motivat, el a trimis o ambasadă printre campani, cerându-i să asedieze rebelii din oraș și să-i alunge cât mai departe posibil [60] . Tocmai în momentul nevoii au sosit întăririle solicitate: doisprezece sute de cavaleri campani și, la scurt timp, trei sute de mercenari (provenind, poate, din Peloponez ) [61] [62] .

Spiritul competitiv și agresivitatea cu care rebelii își inițiaseră sediția, acuzată de liderul lor Nicotle din Corint, nu au făcut altceva decât să se estompeze cu timpul; toate acestea, de fapt, i-au demis pe cavaleri și mulți dintre ei s-au întors la ocupațiile lor [62] . Campani și oamenii din Dionisio, care, între timp, își recuperaseră moralul, au atacat pe câțiva rebeli rămași în simbioză și i-au învins definitiv cu o mică bătălie lângă Orașul Nou. Tiranul a fost deosebit de îngăduitor cu această ocazie și a permis tuturor celor învinși să se întoarcă în oraș, promițându-le să uite ce au făcut [63] ; dar, ca măsură de precauție, i-a pus pe oamenii săi să se infiltreze în casele fiecărui cetățean și să confiște scuturi și arme [61] [63] [64] .

Lysander , care până acum triumfase asupra Greciei [65] , a avut, între timp, relații cu Dionis (pentru a obține un anumit control asupra Siciliei ), trimițând un anumit Aretas [63] [66] (de asemenea, Aristo în tràditi ) care a dovedit a fi un susținător valid al tiranului. Pe de altă parte, conform versiunii lui Plutarh [67], Lisandru însuși ar fi venit la Siracuza.

Prima expediție a Siciliei (403/2 î.Hr.)

Pentru a se răscumpăra de la înfrângerea recentă împotriva cartaginezilor din Imilcone , Dionisio a început să se extindă în altă parte din Sicilia, ca dovadă a puterii sale, dorind, în special, să cucerească orașele calcide din: Naxos , Catania și Leontinoi [68] [N 10 ] [69] [70] . În primul rând tiranul s-a concentrat asupra lui Leontinoi, dar, după ce a găsit-o foarte bine apărat, a anulat totul pentru a se întoarce în schimb spre Enna, sprijinindu-l pe tiranul local, un anume Aimnesto [N 11] [68] .

Secțiunea zidurilor dionisiene

La voia sa, polisele din Catania și Naxos s-au predat, fără să se tragă un foc, care au fost puse la pământ și donate sicilienilor vecini; Leontinoi, înconjurat de noile stăpâniri ale lui Dionisie, s-a predat tiranului [68] . Erbitei , care tocmai intrase într-o pace cu tiranul, s-a simțit oricum amenințat și nu a ezitat să întemeieze o mică colonie: Alesa Arconidio (numită după fondator), care a atins în curând nivelurile de opulență ale patriei și, într-adevăr, acolo depășit; pentru aceasta a decis să întrerupă relațiile cu Erbesso și să nu recunoască originile acestui oraș, toate pentru că nu intenționau să aibă relații cu oameni atât de săraci [68] .

Ziduri dionisiace

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Zidurile Dionisiace și Castelul Eurialo .

Dionisie, neavând suficientă siguranță în interiorul polisului din Siracuza, (din 402 î.Hr. ) a început să construiască un zid spre nord, nord-vest; de fapt, din aceleași poziții, în timpul expediției ateniene în Sicilia, în 415 î.Hr., atenienii reușiseră să pătrundă și să-i pună pe siracusi în dificultăți serioase. Pentru Diodor, Dionisie s-a înrolat și a adunat rânduri de oameni, pentru un total de șaizeci de mii de muncitori, șase mii de perechi de boi și mulți ingineri. În ciuda enormității numărului de muncitori, niciunul dintre ei nu era sclav [71] . Unele premii s-au ridicat pentru cei care au arătat că lucrează din greu, atât de mult încât construcția zidului de douăzeci de stadii (aproximativ patru km) a fost finalizată în douăzeci de zile, chiar dacă, pentru construcția secțiunii mai lungi a zidului , am luat aproape un an [72] [73] . Reggini și Messeni , care au fost la început animați de o ostilitate nerealistă față de el, descurajați de această lucrare de construcție, au fost de acord să semneze un pact de non-beligeranță [74] .

Al treilea război punic grecesc (409-397 î.Hr.)

Prima expediție împotriva cartaginezilor (398/7 î.Hr.)

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Războaiele greco-punice și asediul și căderea lui Motya .
Reconstrucția structurii unui quinquereme

Dionisio, conștient că se confruntă cu o mare putere atât în ​​Europa, cât și în Europa, așa cum au fost cartaginezii, chiar dacă, după ultimele înfrângeri cauzate de pestilența și instabilitatea politică care au venit odată cu declinul Magonidelor [75] , au pierdut parțial prestigiul lor antic. Senza indugiare oltre dal 401 aC, chiamò a corte i migliori tra gli artigiani d'Italia e di Grecia e cominciò ad arruolare i mercenari [74] .

«[Dionisio] Progettava di fabbricare armi in grandissima quantità e dardi di ogni tipo, inoltre, navi a quattro ea cinque ordini di remi; [...] Dionisio ogni giorno si aggirava fra i lavoratori, rivolgeva loro parole cortesi, premiava i più volenterosi con doni e li accoglieva alla sua tavola. [...] Gli artigiani, dispiegando insuperabile zelo, inventavano molte armi da lancio e macchine da guerra nuove e che potevano essere di grande utilità.»

( Diodoro Siculo , Bibliotheca historica XIV, 41 )
Balista , prototipo della futura catapulta a torsione [76]

Gli artigiani della corte di Dionisio furono ritenuti gli inventori della quadrireme e della quinquereme , anche se Aristotele attribuisce i primi prototipi agli ingegneri cartaginesi [77] .

L'esercito del tiranno era composto per la maggior parte da mercenari provenienti dalla Grecia , tra cui c'erano soldati Spartani , che al tempo imponevano la loro egemonia sulla Grecia [78] . Con il loro generale, Lisandro , Dionisio instaurò buoni rapporti già dal 405 aC, ma il primo fu comunque ben lieto di cedergli un po' di soldati, allora in ozio, che avrebbero potuto rivoltarsi [79] .

Con le doppie nozze con le figlie del capo di Reggio e di Messàna, Dionisio suggellò l'alleanza contro i Cartaginesi [78] che, d'altra parte, non erano alieni dalle vicende dell'isola, anzi, cominciavano a subodorare i preparativi del tiranno [80] .

Dichiarata manifestamente la guerra, perché Cartagine «teneva in schiavitù» le polis siceliote [81] , Dionisio si preparò sùbito ad assediare Mozia , colonia dei Cartaginesi, città usata da loro come base strategica per le operazioni di Sicilia. Il viaggio di andata si rivelò ricco di entusiasmo, i Sicelioti erano ben felici di aiutare chiunque si fosse opposto ai barbari; tale fu la partecipazione che tra i mercenari giunsero uomini provenienti da Gela e Akragas , come da Himera , tale fu l'enormità dell'esercito, che le cifre raggiunsero, forse, i trentamila uomini, le duecento navi da guerra e varie catapulte [81] [82] [N 12] . Con un difficile assedio e una cruenta battaglia , Dionisio riuscì a rompere le difese della città ea conquistarla, ritornando in trionfo a Siracusa.

Contrattacco cartaginese (397 aC)

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Assedio di Siracusa (397 aC) .
Siracusa

Dionisio era riuscito a sconfiggere ea cacciare definitivamente i Cartaginesi dalla Sicilia, ogni loro città era stata saccheggiata ma Imilcone (che per quell'anno fu ancora eletto come sufeta ) non si diede per vinto e fece traghettare meno di centomila [N 13] soldati dalla Libia per tentare di riprendere i territori precedentemente persi [83] . I soldati riconquistarono prima Erice e poi Mozia, per poi passare a Messina , mentre Dionisio e il suo esercito, che erano, al momento, nella Sicilia orientale, valutarono la situazione e decisero di ritirarsi a Siracusa per difendersi da lì. Messina intanto fu rasa al suolo ei Sicelioti si sottomisero agli invasori, ai Siracusani, in questo momento di difficoltà restavano solo gli alleati: i Lacedemoni ei Campani che da poco si erano trasferiti a Catania [84] .

Vani furono i tentativi di fermare l'avanzata con una battaglia navale presso Catania , le resistenze di Leptine (fratello e luogotenente di Dionisio) fallirono al solo confronto con Magone (luogotenente cartaginese) che si arrestò al solo passare le pendici dell'Etna che aveva appena eruttato [84] . Polisseno, che era stato inviato in qualità di ambasciatore in Grecia e tra i Greci d'Italia , ottenne solo una trentina di navi, mentre Imilcone era in parte entrato in città, aveva saccheggiato tutti i templi e distrutto molte tombe di uomini illustri, tra le quali quella di Gelone; i Cartaginesi aspettavano quindi solo il momento buono per irrompere all'interno [85] .

Tuttavia i Cartaginesi, non avendo preso in considerazione la stagione calda che è l'estate siciliana, l'innumerevole numero di soldati e il luogo malsano di natura (era, infatti, paludoso), si trovarono a fronteggiare una pestilenza che mieté molte vittime tra i soldati, cosa che successe anche agli invasori durante la spedizione ateniese [86] [87] [N 14] . Dionisio, che era stato precedentemente criticato per non avere opposto le dovute resistenze a Imilcone, prese immediatamente in mano le armi e si lanciò contro i soldati e le navi cartaginesi che, non avendo retto al primo e decisivo urto, si diedero alla fuga [88] [89] . La situazione cartaginese stava precipitando, sia in Libia sia in Sicilia, ma il tiranno, non sentendosi ancora sicuro perché temeva ancora le defezioni da parte dell'esercito, non contrattaccò i fuggiaschi ma relegò i suoi mercenari nella città di Leontinoi . Riprese, poco dopo, le redini del governo: stipulò dei patti con i Messeni , gli Erbitei , gli Assorini, gli abitanti di Solunto e quelli di Enna ; rinnovò il patto con gli Spartani e sottomise parte della Sicilia con le armi, fino a raggiungere l'estensione territoriale del 402 aC , dopo la prima spedizione di Sicilia [90] .

Partecipazione alla Guerra di Corinto (395 aC)

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Guerra di Corinto .

Gli Spartani, dopo la vittoria della guerra del Peloponneso , si misero ben presto contro quasi tutti i Greci che, aizzati dal sostegno persiano, presero le distanze da Sparta e le dichiararono guerra; Corinto , che prima combatteva a favore della lega peloponnesiaca , con questa guerra le si schierò contro. Questa disposizione risultò problematica per Dionisio che era comunque in debito con Corinto perché aveva fornito dei soldati quando Siracusa fu attaccata dagli Ateniesi e, più recentemente, dai Cartaginesi [91] .

Pare proprio che Dionisio abbia cercato di aiutare i Lacedemoni alla fin fine [92] , anche se rimandò l'invio dei rinforzi. L'ateniese Conone , d'altro canto, fu sempre attratto dall'idea di avere dalla sua parte il sostegno di un tiranno dal quale ricevere rinforzi, dato che egli aveva già sperimentato i vantaggi di stare al fianco di Evagora I , tiranno di Salamina in Cipro [93] [94] . Un decreto ateniese del 394/3 aC in onore di Dionisio lo definisce «arconte di Sicilia» [95] e, proprio lo stesso anno, un'ambasceria ateniese gli propose di prendere come sposa la figlia di Evagora [92] .

La posizione dell'ateniese Lisia fu, invece, totalmente opposta a quella di Conone , il primo, infatti, paragonava la pericolosità del tiranno a quella del re di Persia [96] . Ma ciò non frenò in nessun modo Conone che inviò due ambasciatori a Siracusa i quali riuscirono solamente a convincere Dionisio a non schierarsi in favore di qualcuno, almeno per le prime fasi belliche [92] [97] , mentre, poco prima della pace del Re, il tiranno inviò comunque dei contingenti per Sparta nell' Ellesponto [98] e una squadra navale di 20 triremi raccolte da tutte le città greche d'Italia (in particolare Siracusa e Turi) nel 389/8 aC [99] .

Più tardi, con il medesimo intento di Conone, Isocrate scrisse una lettera a Dionisio (368/7 aC) [100] . Era certo importante avere un alleato all'infuori della Grecia, ma il tiranno poche volte si limitò a inviare supporti, tutti questi furono inviati alla lega peloponnesiaca con la quale Dionisio strinse pure un trattato. I suoi buoni rapporti con Sparta si mantennero sino alla sua morte (367 aC), quando in Grecia l' egemonia tebana rappresentava il più grande pericolo [101] [102] .

Seconda spedizione di Sicilia (390/89 aC)

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Battaglia dell'Elleporo .
Resti del tempio di Kaulon

Finita la guerra, nel 393 aC Dionisio incominciò a fortificare le polis che aveva riconquistato, ma a Reggio non piacque questa decisione perché gli abitanti si sentivano minacciati dalle opere edilizie di Messina e pensavano che Dionisio stesse tramando di passare nel Bruzio , appena avesse terminato i lavori [103] . I Reggini, perciò, mandarono Eloride di Siracusa, fuggiasco dalla tirannide di Dionisio, appunto per mandare a monte questi piani. Il tiranno si oppose sùbito e, altrettanto velocemente, organizzò un progetto di assedio contro Reggio, ma prima provvide a sedare i Sicelioti di Tauromenio che erano sempre in vena di rivolte perché molto legati ai valori di libertà e d'indipendenza [103] . Tuttavia, nell'inverno di quell'anno, i ribelli batterono l'esercito del tiranno, che riparò a Siracusa, e le polis di Agrigento e Messina si staccarono dall'alleanza con Dionisio, schierandosi con Cartagine che, dopo la disfatta subìta, aveva cominciato a rivedere la luce in Sicilia con il nuovo sufeta Magone [104] . I contrasti con i Cartaginesi si rinnovarono, essi puntavano ad accaparrarsi la fiducia delle polis insofferenti alla tirannide dionisiana. Gli scontri per ora furono di ridotta portata e si venne presto a una tregua, ma non passarono neanche dieci anni, che Magone aprì le ostilità e, con ciò, anche la quarta guerra greco punica [105] .

Prima dello scoppio di questa quarta guerra, Dionisio si era già rivolto verso Reggio che, con cento triremi, aveva già messo a ferro e fuoco. I Greci d'Italia erano ben consci del pericolo e, proprio in questo anno, istituirono una lega che aveva come principale obiettivo quello di difendersi dai Lucani e dai Siracusani [106] .

Tre spedizioni si ebbero contro Reggio ( 392 ; 391 ; 389 aC ) l'ultima delle quali portò alla battaglia dell'Elleporo e alla vittoria del tiranno sulla polis di Reggio e sulla Lega Italiota che fu asservita al suo volere. Dionisio, però, al contrario di ogni previsione:

( GRC )

«...τούς τε γὰρ αἰχμαλώτους ἀφῆκεν αὐτεξουσίους χωρὶς λύτρων καὶ πρὸς τὰς πλείστας τῶν πόλεων εἰρήνην συνθέμενος ἀφῆκεν αὐτονόμους. ἐπὶ δὲ τούτοις ἐπαίνου τυχὼν ὑπὸ τῶν εὖ παθόντων χρυσοῖς στεφάνοις ἐτιμήθη, καὶ σχεδὸν τοῦτ᾽ ἔδοξε πρᾶξειν ἐν τῷ ζῆν κάλλιστον.»

( IT )

«...rilasciò i prigionieri senza condizioni e senza riscatto, stipulò patti con la maggior parte delle città e le lasciò autonome. Per questo motivo coloro che egli aveva beneficato lo lodarono e lo onorarono con corone d'oro e forse questa sembrò l'azione più bella della sua vita»

( Diodoro Siculo, Bibliotheca historica XIV 105 )

Reggio si arrese a dure condizioni e gli abitanti furono resi prigionieri, Caulonia e Ipponio furono poi rase al suolo e il territorio donato ai Locresi . La stessa Lega Italiota fu asservita al tiranno e il suo "impero" raggiunse la massima estensione [107] . Come spartiacque tra i suoi domini ei Lucani, che da alleati stavano divenendo nemici, fu costruito un muro passante per Scillezio [108] [109] [110] . La funzione di queste mura è paragonabile a quelle delle lunghe mura di Atene , ossia collegare i territori al di là dello stretto di Messina con la madrepatria [111] .

La colonizzazione dell'Adriatico (388 - 383 aC)

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Siracusani nell'alto Adriatico .
Colonie siracusane in Adriatico (in rosso)

Intorno al 387-385 aC, Dionisio intraprese un intenso programma di colonizzazione dell'Adriatico per una serie di motivi: dominare le rotte navali dirette verso i ricchi mercati granari del delta padano, conquistare l'Epiro e arrivare alle ricchezze dei templi di Delfi [112] [113] . Per far ciò Dionisio strinse un patto con gli Illiri ei Senoni .

Per perseguire questi obiettivi Dionisio fondò in Italia Ankón (attuale Ancona , colonia popolata con esuli politici [114] ), e Adrìa (attuale Adria ); in Dalmazia Issa (attuale Lissa ) e in Albania Lissos (attuale Alessio ). Dionisio inoltre favorì la fondazione, da parte dei cittadini di Paro , della colonia di Pharos (attuale Cittavecchia ), nell' isola di Lesina , ove è ricordata anche l'esistenza di Dimos (l'attuale città di Lesina ) [115] . La colonia siracusana di Issa a sua volta fondò Tragyrion (attuale Traù ), Korkyra Melaina (attuale Curzola ) ed Epetion (attuale Stobreč, sobborgo di Spalato ). Tragyrion, infine, potenziò l' emporio greco di Salona [116] .

Con questo programma di colonizzazione Dionisio riuscì effettivamente ad assicurarsi un controllo totale sulle rotte adriatiche che portavano il grano padano verso la Grecia, permettendo così a Siracusa e all'intera Sicilia di competere con gli Etruschi in questo commercio. Da Strabone , sembra che Dionisio sia riuscito ad arrivare fino in Corsica con la flotta [117] . Il tiranno infine stipulò un' alleanza con i Galli Senoni , che, precedentemente, erano scesi nella penisola italiana e avevano saccheggiato Roma e occupato il Piceno settentrionale [118] .

Quarta guerra greco punica (383-367 aC)

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Battaglia di Cabala , Battaglia di Monte Kronio e Guerre greco-puniche .

Con le nuove colonizzazioni, Dionisio riuscì a far aumentare le entrate di denaro ea sfruttare i nuovi introiti per arruolare soldati necessari a fronteggiare Cartagine, che dava ancora segni di vitalità in Sicilia con l'alleanza con gli Italioti. Magone fu eletto come capo della resistenza all'invasione ma, ben presto, fu ucciso nella battaglia di Cabala , dove Dionisio trionfò di misura. La stessa soluzione non si ebbe nella battaglia di Monte Kronio , dove i Cartaginesi fermarono altresì l'invasore [119] . Questi ultimi accenni di sfida non portarono a niente, i confini, precedenti all'inizio della guerra, furono ripristinati e Dionisio fu costretto anche a versare mille talenti per l'indennità di guerra.

Pare che il tiranno continuasse sempre e comunque ad agire contro i Greci d'Italia, in particolare contro Thurii (l'antica Sibari ). L'ultima tra le sue imprese si riversò sempre sui Cartaginesi, ma l'inverno mise fine alle azioni militari e, poco dopo, anche alla sua vita [120] .

Politica interna

Dionisio I diede prova, in molteplici occasioni, della sua grande abilità di statista; egli si proclamò "Stratega Autocrate" e "Arconte di Sicilia", superando la vecchia Egemonia di Siracusa sulle altre polis siceliote che aveva caratterizzato il regno dei suoi predecessori. Dionisio può a ragione definirsi quale vero fondatore del primo Stato unitario di Sicilia, con lui le poleis siceliote vennero unificate in un'unica amministrazione statale sotto il governo di quello che fu via via sempre meno il tiranno di una città e sempre più il vero e proprio monarca di un vasto regno. A differenza dei suoi predecessori , non abolì le assemblee popolari e le magistrature elettive, ma le svuotò del loro potere effettivo facendovi eleggere sempre uomini a lui fedeli e ciò accadde sia a Siracusa (ormai vera e propria capitale di un vasto Stato) sia in tutte le altre città siceliote incluse nei suoi domini. Dotò il suo regno di un sistema fiscale efficiente che sapeva raccogliere e convogliare nella reggia di Siracusa la decima su tutti i raccolti. Tutto ciò fece sì che, già nel 390 aC, il Regno siceliota di Dionisio I, esteso stabilmente sulla Sicilia orientale , sulla parte centrale dell'isola (abitata dai Siculi e in parte dai Sicani ), sulla Calabria meridionale, con le città di Reghion e Locri , fosse una potenza politica, economica e militare di tutto rispetto nell'ambito del Mediterraneo, capace di mettere in piedi e mantenere un vero e proprio impero coloniale [7] .

( GRC )

«Διονύσιος γοῦν ὁ τύραννος, ὥς φασι, κιθαρῳδοῦ τινος εὐδοκιμοῦντος ἀκούων ἐπηγγείλατο δωρεὰν αὐτῷ τάλαντον: τῇ δ᾽ ὑστεραίᾳ τοῦ ἀνθρώπου τὴν ὑπόσχεσιν ἀπαιτοῦντος, 'χθές' εἶπεν 'εὐφραινόμενος ὑπὸ σοῦ παρ᾽ ὃν ᾖδες χρόνον εὔφρανα κἀγώ σε ταῖς; ἐλπίσιν ὥστε τὸν μισθὸν ὧν ἔτερπες ἀπελάμβανες εὐθὺς ἀντιτερπόμενος.»

( IT )

«Si narra che il tiranno Dionisio, udendo un giorno il suono di una cetra di un suonatore, promise di donargli un talento. Ma il giorno successivo il suonatore, ricordandogli la promessa, ebbe tale risposta: ieri mi donasti piacere col suonare e io te ne diedi con lo sperare, così, nell'atto del dilettarmi, ricevesti la tua ricompensa che fu la speranza. »

( Plutarco, Opere morali 334a )

Le guerre che Dionisio intraprese furono costose e il tiranno necessitò continuamente di maggiori fondi da cui trarre il necessario per combattere [121] . Per ovviare a questo inconveniente, sembra proprio che avesse indetto una riunione per trovare i fondi necessari alla costruzione di una flotta e sembra che li abbia estorti con l'inganno dalle mani dei cittadini ( 403 aC ). Tale era il bisogno di rinvigorire le casse del proprio impero, che indisse un'asta per vendere i suoi mobili e impose una nuova imposta contro chi non allevava ovini e bovini, dato che al tempo non ve ne erano in abbondanza. Ciò fece, e subito molti andarono a comprare questi animali ma, senza neanche averli curati come si deve, eliminò la restrizione facendo in tal modo infuriare i cittadini [122] .

Dionisio, sempre in cerca di denaro, in parte lo trovò quando prese Reggio e vendette i prigionieri, in parte quando saccheggiò i templi della propria capitale: Siracusa. Non si è certi sul fine ultimo di questi vandalismi: non si sa se fossero deliberatamente dannosi alla comunità o se questi avessero un fine che va oltre ciò che le fonti ci raccontano [122] [123] . Dalla testimonianza di Diodoro, invece, pare che il tiranno non sentisse il peso della crisi finanziaria, dato che, egli scrive, inviava regolarmente offerte votive a Olimpia [124] .

In ogni modo, i Siracusani cominciarono apertamente a non vedere di buon occhio il tiranno, come anche prima, con sospetto latente, facevano; le empietà di Dionisio nei confronti delle divinità si fanno strada dallo pseudo-Aristotele, per giungere anche nel mondo romano con Cicerone [125] , Strabone [117] , fino a Eliano [126] , secondo il quale Dionisio profanò i beni di tutti i templi della città, causa per la quale rimase inviso ai Siracusani.

Morte (367 aC)

Esistono diverse versioni sulle circostanze della morte di Dionisio:

  • Secondo Giustino-Trogo [127] , Dionisio, indebolito e già di per sé sconfitto, fu ucciso a tradimento dai suoi, preoccupati dai sogni utopici del tiranno che rischiava di portare Siracusa sull'orlo del precipizio.
  • Secondo Diodoro Siculo [120] , Dionisio stette male per essersi ubriacato in un banchetto e, nel giro di pochi giorni, morì.
  • Secondo Timeo di Tauromenio [128] , a Dionisio fu somministrato, sotto sua richiesta, un sonnifero che alleviò il dolore della morte.
  • Secondo Cornelio Nepote [129] , invece, fu il figlio di Dionisio, il futuro Dionisio II , che avrebbe espressamente richiesto di dare il sonnifero al padre, ormai in fin di vita.

Dionisio e la cultura

Personalità

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Orecchio di Dionisio .
Orecchio di Dionisio (Siracusa)

Dionisio coltivava una segreta passione per i cavalli e l'ippica e fece importare i migliori cavalli di tutto il Veneto [130] .

Scrisse Eliano [131] «Dionisio di Sicilia esercitava personalmente la medicina con passione: sapeva curare, incidere, cauterizzare e tutto il resto». Si narra anche che Dionisio amasse molto bere il vino [132] [133] .

Ciò che sorprende molto, è che Dionisio fu sempre un codardo e varî aneddoti lo dimostrano. Per Plutarco [134] [135] , Diodoro [136] e Cicerone «Dionisio, che temeva il rasoio del barbiere, si bruciava da sé la barba con un tizzone ardente [137] ». Dionisio era, inoltre, diffidente verso tutti: fratelli, sorelle e persino nei confronti della moglie più amata, perciò aveva assunto delle guardie per perquisirli prima di vederlo [135] [138] [139] .

Alcune fonti dicono che Dionisio, sul finire della sua vita, stesse per perdere totalmente la vista e diventare cieco [140] .

Pare, inoltre, che Dionisio avesse ucciso la madre con il veleno e avesse pure lasciato morire il fratello Leptine [141] [142] in battaglia, anche se Diodoro Siculo esclude che la morte del fratello sia da imputare al tiranno, anzi, conferma che il valore dimostrato nella battaglia di Monte Kronio fu impareggiabile e come tale venne riconosciuto da Dionisio [143] .

Il poeta Filosseno di Citera visse per un certo periodo alla corte di Dionisio e, secondo una leggenda, fu da quest'ultimo rinchiuso nelle latomie per aver espresso giudizi severi sui tentativi poetici del tiranno, da qui il famoso Orecchio di Dionisio [144] [145] . Tra le altre persone di corte, Aristippo scrisse dei lavori intitolati: Sentenza per Dionisio e Sulla figlia di Dionisio .

Dionisio tragediografo

«...lui, che era un cattivo poeta e che si era sottoposto a giudizio ad Atene, vinse i poeti migliori di lui.»

( Diodoro Siculo, Bibliotheca historica XV, 74 )

Dionisio fu un sovrano che amava circondarsi di grandi intellettuali e poeti. Il suo interesse per le arti è anche dimostrato dal fatto che scrisse lui stesso delle tragedie di cui ci rimangono i titoli: Adone , Alcmena , Leda e Il riscatto di Ettore [146] . Sembra che durante il 387/6 aC Dionisio cominciasse a scrivere le sue tragedie perché aveva tempo libero da spendere ora che le ostilità con i Cartaginesi erano cessate [144] . Durante il 367 aC , Dionisio aveva fatto rappresentare una sua tragedia alle Lenee ed era riuscito a vincere [147] .

Un aneddoto sulle sue opere è raccontato da Diodoro Siculo: Dionisio fece recitare ai suoi attori i suoi carmi durante i giochi di Olimpia del 388/7 aC, ai quali partecipò pure l'oratore Lisia che incitò il pubblico a reagire contro quei versi, vero e proprio oltraggio nei confronti della tragedia e dei tragediografi. Il tiranno mandò pure la propria squadra di quadrighe a gareggiare ma sembra che queste siano poi catastroficamente finite fuori pista, prima del termine della gara; ironicamente Diodoro attribuisce la colpa di questo incidente ai pessimi versi di Dionisio che avrebbero fatto perdere la gara alle quadrighe e, poi, naufragare la flotta, preposta al loro trasporto, durante il viaggio di ritorno [148] .

Gli unici frammenti a noi rimasti delle tragedie sono questi:

( LA )

«Hominem beatum dixeris quenquam cave, nisi iam beato collocatum funere. Laudare tantum mortuos tuto datur.»

( IT )

«Guardati da chiunque sostiene di essere un uomo felice, ché, presto, a delle felici esequie andrebbe incontro. Solo ai morti gli elogî si danno senza pericolo.»

( Stobeo , Florilegium , tit. CV, 2 attribuibile a Leda )

Di sede incerta:

( GRC )

«νυμφῶν ὑπὸ σπήλυγγα τὸν αὐτόστεγον σύαγρον ἐκβόλειον εὔθηρον κλύειν, ᾧ πλεῖστ᾽ ἀπαρχὰς ἀκροθινιάζομαι.»

( IT )

«Sotto la caverna arcuata delle ninfe. Io consacro... un cinghiale come primizie agli dei.»

( Ateneo , Dipnosofisti , IX, 65 )
( LA )

«...cogitas certissimus, his qui nihil sunt invidere neminem? Invidia rebus semper egregiis comes.
Ne ditiori pauper invideas cave.»

( IT )

«...pensi sia ovvio che nessuno invidi le persone che non contano nulla? L'invidia è sempre compagna delle grandi fortune.
Attento che il povero non invidi il ricco.»

( Stobeo, Florilegium , tit. XXXVIII, 2-6 )

Dionisio e Platone

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Viaggi di Platone in Sicilia .

«Dicono che Eschine andò in Sicilia presso Dionigi a motivo della mancanza di mezzi, e che fu disprezzato da Platone, mentre fu presentato da Aristippo; e, siccome regalò a Dionigi alcuni suoi dialoghi, ricevette dei doni.»

( Diogene Laerzio , II, 61 )
Dionisio e la spada di Damocle

Uno dei motivi per cui è ricordato Dionisio fu il clamoroso gesto di vendere come schiavo Platone dopo aver avuto una serie di colloqui con lui. Platone dopo essere sopravvissuto alla disavventura, grazie all'intercessione di Archita amico di entrambi, tornò ad Atene dove ricevette una lettera di Dionisio in cui chiedeva di non parlare male di lui [149] . Diogene Laerzio parla del dialogo avvenuto tra i due:

«Ma quando Platone conversando sulla tirannide affermò che il suo diritto del più forte aveva validità solo se fosse stato preminente anche in virtù, allora il tiranno si sentì offeso e, adirato, disse: "Le tue parole sono degne di un vecchio", e Platone: "Invece le tue sono parole di un tiranno".»

( Diogene Laerzio, III, 18 )

«Dionisio disse una volta a Platone che gli avrebbe tagliato la testa; Senocrate che era presente rispose: «Nessuno taglierà la gola a Platone, prima di avere tagliato la mia.»

( Diogene, IV, 11 )

Monetazione al tempo di Dionisio I

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Monetazione di Siracusa § Periodo dionigiano .
Decadramma dionigiana
Moneta dionigiana.png
Testa di Aretusa coronata di canne e circondanta da delfini. In alto a destra la scritta ΣΥΡΑKOSION Quadriga al galoppo con auriga coronata da Vittoria alata. Sotto il Trofeo
Decadramma della prima età dionigiana (406-395 aC)
Dracma dionigiana
Syracusae Dyonisos I drachm 82000308.jpg
Testa di Atena con elmo corinzio decorato da corona. In alto a sinistra la scritta ΣΥΡΑ Stella marina (o Sole a otto raggi) tra due delfini
Dracma , ca. 380 aC Emissione attribuita al tiranno Dionisio I di Siracusa (405-367 aC)

Risalgono al tempo di Dionisio I due nominali in bronzo. Il più grande pesa circa 40 ge reca nel diritto una testa elmata di Atena , secondo il modello dello statere d'argento (o didramma ) di Corinto , il rovescio mostra due delfini ai lati di una stella.

Il nominale più piccolo ha la stessa testa sul diritto e sul rovescio un ippocampo e pesa circa 8 g. La più piccola è un tetrante e cioè un quarto del pezzo più grande. Questa monetazione è la dimostrazione di un'operazione finanziaria attuata con grande attenzione e modernità dal tiranno. Infatti il rapporto 1/4 si aveva tra dracma e litra , d'argento mentre la litra di bronzo di circa 36 g era suddivisa in quattro e ne era coniato un quarto. Analisi sperimentali hanno dimostrato che non vi è nessuna possibilità di identificare la litra di bronzo con la dramma [150] .

Prima di Dionisio la litra di bronzo in Sicilia ha subito una riduzione nel tempo da circa 108-106 a 36 g. Contemporaneamente lo statere di Corinto del peso di 8,5 g si sostituì al tetradramma d'argento (di norma 17,5 g). Il fenomeno non risulta normato da alcuna fonte né documento ma dai rinvenimenti attestati sembra implichi una profonda riforma che investe tutto il mediterraneo occidentale e la Sicilia [151] .

Aneddoti su Dionisio

Il sogno della madre di Dionisio

Cicerone nel De divinatione (I, 39), rifacendosi a Filisto , racconta che la madre di Dionisio durante la gravidanza sognò di partorire un piccolo satiro . I Galeoti , celebri indovini degli Iblei che in futuro verranno consultati dallo stesso Dionisio, [152] lo interpretarono come un presagio di potenza e fortuna, rispondendole che: [153]

( LA )

«eum, quem illa peperisset, clarissimum Graeciae diuturna cum fortuna fore.»

( IT )

«il figlio che avrebbe partorito sarebbe diventato l'uomo più illustre della Grecia, accompagnato da fortuna duratura.»

( Cicerone, De divinatione , I, 39 )
Il sogno della donna d'Imera

Valerio Massimo nella sua opera Factorum et dictorum memorabilium libri IX (I, 7, ext. 6) racconta un sogno profetico fatto su Dionisio quand'egli era ancora un privato cittadino. Narra lo storico romano che una donna d' Imera [N 15] di nobile famiglia sognò di salire in cielo, accompagnata da un giovane. Entrata nelle stanze dove risiedevano le divinità, la donna vide la figura di un uomo aitante, biondo, lentigginoso, che era legato con delle catene di ferro ai piedi del trono di Giove . Quando la donna chiese alla guida che l'accompagnava chi fosse quell'uomo, le rispose che

( LA )

«illum Siciliae atque Italiae dirum esse fatum solutumque vinculis multis urbibus exitio futurum.»

( IT )

«era il cattivo genio della Sicilia e dell'Italia, il quale liberato dalle catene avrebbe causato la rovina di molte città.»

( Valerio Massimo, I, 7, ext. 6 [154] )

Il giorno dopo la donna raccontò pubblicamente il suo sogno, che si avverò.

( LA )

«Postquam deinde Dionysium inimica Syracusarum libertati capitibusque insontium infesta fortuna caelesti custodia libertatum velut fulmen aliquod otio ac tranquillitati iniecit»

( IT )

«Quando poi la fortuna, gelosa della libertà di Siracusa e decisa a rovinare i suoi virtuosi cittadini, liberò Dionigi dalla prigionia celeste, lo scagliò come un fulmine in mezzo alla pace e alla tranquillità pubblica.»

( Valerio Massimo, I, 7, ext. 6 [154] )

E quando Dionisio, appena divenuto tiranno di Siracusa, oltrepassò trionfante le mura d'Imera tra la folla che lo acclamava, la donna lo riconobbe e gridò che egli era colui che le era apparso in sogno come profezia di sventura. Venutolo a sapere, il tiranno la fece uccidere.

Le api e il cavallo

Sempre Cicerone narra che quando Dionisio non era ancora al comando, un giorno ebbe un incidente a cavallo; non riuscì a riemergere dal fango nel quale lui e l'animale erano finiti, così dopo vari sforzi decise di abbandonarlo. Incamminatosi udì un nitrito e voltandosi vide il proprio cavallo venirgli incontro, vigoroso e circondato da uno sciame d'api sulla criniera. Le api rappresentarono la sua fortuna, infatti, poco tempo dopo incominciò il suo regno. [155] [156] Claudio Eliano aggiunge che quando egli montò a cavallo, le api si affollarono sopra la sua mano [157] ; segno che interpretarono come imminente ascesa al potere. Ed egli infatti sarebbe divenuto presto monarca assoluto. [158]

Damone e Finzia

La leggenda Damone e Finzia narra di due cari amici che si recano a Siracusa ; qui, Finzia contesta il dominio tirannico di Dionisio e per questa ragione viene condannato a morte. Finzia chiede che gli sia permesso di fare ritorno per un'ultima volta a casa, per salutare la sua famiglia ma Dionisio rifiuta, convinto che Finzia ne approfitterebbe per fuggire. Damone quindi si offre di prendere il posto di Finzia mentre questi è via: Dionisio accetta, a condizione che, se Finzia non dovesse fare ritorno, Damone verrà giustiziato al suo posto. Finzia parte; tuttavia, il tempo passa e Finzia non ritorna, così giunto il giorno dell'esecuzione, Dionisio dà il via ai preparativi per uccidere Damone, deridendolo per la sua eccessiva fiducia nell'amico. Ma prima che il boia esegua il suo compito, Finzia arriva sulla scena scusandosi con Damone per il ritardo, spiegando che la nave su cui si trovava per tornare a Siracusa era stata colta da una tempesta, e poi era stato aggredito da dei banditi. Stupito e per questa prova di lealtà, Dionisio decide di perdonare entrambi e chiede anche di poter diventare a sua volta loro amico.

La prelibatezza degli Spartani

Il brodo nero era il piatto più rappresentativo della cucina spartana . Un giorno il tiranno siracusano, al quale gli Spartani parlavano sempre di questa loro specialità culinaria, decise di volerla assaggiare; essendo in buoni rapporti con l'alleata peloponnesiaca , chiamò alla sua corte un cuoco lacedemone per farsela preparare ma, dopo averne portato alle labbra una prima cucchiaiata, l'allontanò da sé nauseato e mostrò il proprio disappunto. Lo spartano posto ai fornelli molto candidamente gli rispose che non poteva apprezzare questa pietanza perché non si era prima bagnato nell'acqua dell' Eurota , non aveva corso per cacciare e non aveva patito la fame e la sete che tutti gli Spartani affrontavano regolarmente e con entusiasmo. [159]

In sostanza, la cucina siracusana era, come la definiva Platone, troppo evoluta e confortevole per essere in grado di assaporare i semplici e poveri piatti dell'eroica tradizione greca. [160]

Dionisio nella cultura di massa

Note

Note al testo
  1. ^ Deriva da Dionigio , presente in codici di lingua ancora arcaica: fino al termine del Cinquecento il nome Dionigio era diffuso tanto quanto Dionigi, il più usato nel Seicento, nel Settecento e soprattutto nell'Ottocento; poche menzioni si hanno di Dionisio, che, invece, prenderà piede più avanti, nel ventesimo secolo insieme a Dionigi. L' etimologia tra Dionigio e Dionigi è affine: infatti il secondo non è altro che un'abbreviazione del primo ( Dionìgi ). Entrambe le varianti, Dionisio e Dionigi, derivano dalla radice greca comune Διονύσιος (Dionýsios).
  2. ^ Accezione ironica al fatto che Dionisio non amava le risate ( Claudio Eliano, Varia historia , XIII 13. ).
  3. ^ Le cronologie dei viaggi di Platone si evincono dalla narrazione; anche se sono date approssimative e non accolte da tutti.
  4. ^ Il nome, nel passo di Eliano, è Ellopide, ma si crede che sia, in realtà, la stessa persona citata da Diodoro.
  5. ^ Dal testo diodoreo sembra che questa fosse al tempo una diceria.
  6. ^ Le fonti non ci recano testimonianze di questa congettura di Caven, probabilmente Filisto di Siracusa intervenne e sostenne, ancora una volta, Dionisio.
  7. ^ In questa affermazione i soldati risultano seicento, nel capitolo seguente essi diventano mille; cosa che ha destato sospetti alla testimonianza diodorea, mettendo in discussione la veridicità dell'episodio.
  8. ^ Secondo la versione di Diodoro, rivisitata in negativo dagli studiosi, Dionisio partì con circa cinquantamila uomini ai suoi comandi.
  9. ^ Secondo i calcoli di Timeo di Tauromenio , espressi nella Bibliotheca historica , la cifra da tenere in conto sarebbe pari a trentamila uomini; oggigiorno pare più attendibile rispetto a quella di Diodoro.
  10. ^ Le ultime due, per la precisione, sarebbero state fondate da Nasso
  11. ^ A detta di Diodoro, questa mossa funse da diversivo per ingannare le altre città calcidesi e attaccarle di sorpresa
  12. ^ La cifra data da Diodoro di ottantamila uomini, pare spropositata. Gli studiosi tendono a ridurla a non più di trentamila uomini.
  13. ^ La cifra è stata uniformemente ridimensionata in negativo ( Caven , pp. 152 ss. ).
  14. ^ Stroheker, p. 210 n. 98. Pensa che l'epidemia sia dovuta al tifo.
  15. ^ Altre versioni dicono che la donna fosse siracusana e che si chiamasse Imera (così Fazello 1558 , p. 302 e Di Blasi, 1844 , p. 188 )
Fonti
  1. ^ Per l'epiteto "il Grande" si veda l' Enciclopedia Treccani .
  2. ^ Diodoro Siculo , XI, 68 .
  3. ^ Plutarco , Vita di Dione , 5, 9 .
  4. ^ Polibio , XV, 35, 1 .
  5. ^ a b Giustino , XX, 1, 1 .
  6. ^ Moses I. Finley , p. 103 .
  7. ^ a b Massimo Costa. Storia istituzionale e politica della Sicilia. Un compendio . Amazon. Palermo. 2019. Pagg. da 28 a 43 - ISBN 9781091175242
  8. ^ Platone , Ep. VI-VII-VIII .
  9. ^ Diogene Laerzio , III, 1 ss .
  10. ^ a b Moses I. Finley , p. 102 .
  11. ^ Cornelio Nepote , Dione , 3, 2 .
  12. ^ Tucidide, La guerra del Peloponneso , VI.
  13. ^ Diodoro Siculo , XIII, 2 ss .
  14. ^ Diodoro Siculo , XIII, 34 .
  15. ^ Aristotele , E, 1304a .
  16. ^ a b c Diodoro Siculo , XIII, 75 .
  17. ^ Caven , p. 63 .
  18. ^ Diodoro Siculo , XIII 33-35 .
  19. ^ Diodoro Siculo , XIII, 63 .
  20. ^ Diodoro Siculo , XIII, 75-9 .
  21. ^ Fonte principale: Beloch, Griechische Geschichte III 2, p.106
  22. ^ a b Vedi sotto.
  23. ^ fino al 405 aC
  24. ^ a b dal 397 aC
  25. ^ a b c Diodoro Siculo , XIII, 96 .
  26. ^ Polibio , XII, 4, 3; XV, 35, 2 .
  27. ^ Isocrate , Filippiche , V, 65.
  28. ^ Cicerone , V, 20, 55-62 .
  29. ^ Caven , pp. 63-4 .
  30. ^ C. Eliano , IV, 8 .
  31. ^ Diodoro Siculo , XIV, 8 .
  32. ^ Caven , p. 64 .
  33. ^ Diodoro Siculo , XIII, 80 ss .
  34. ^ Giustino , XIX, 2 .
  35. ^ Caven , p. 76 .
  36. ^ Aristotele , V, 5 .
  37. ^ a b c Diodoro Siculo , XIII, 91-92 .
  38. ^ Platone , VIII, 353a .
  39. ^ a b c Diodoro Siculo , XIII, 94-95 .
  40. ^ Caven , p. 75 ss .
  41. ^ a b Plutarco , Vita di Dione , 3, 1-3 .
  42. ^ Caven , p. 78 .
  43. ^ Diodoro Siculo , XIII, 95-96 .
  44. ^ Cicerone , De divinatione , I, 73.
  45. ^ Caven , p. 82 .
  46. ^ Aristotele , III, 10 .
  47. ^ Polieno , sv Dionisio .
  48. ^ Walbank, A Historical Commentary on Polybius , II, p. 325-326.
  49. ^ Diodoro Siculo , cfr. XIII, 92 e 98 ss .
  50. ^ Diodoro Siculo , XIII, 109 .
  51. ^ a b Diodoro Siculo , XIII, 109 .
  52. ^ G. Cultrera, Lincei , XVII, 1908.
  53. ^ Caven , p. 98 ss .
  54. ^ D. Adamesteanu, Kokalos , II, 1956.
  55. ^ Senofonte , II, 3, 5 .
  56. ^ Diodoro Siculo , XIII, 113 .
  57. ^ Moses I. Finley , p. 98 .
  58. ^ a b Diodoro Siculo , XIV, 7 .
  59. ^ Caven , p. 114 ss .
  60. ^ a b c Diodoro Siculo , XIV, 10 .
  61. ^ a b Caven , p. 115 .
  62. ^ a b Diodoro Siculo , XIV, 9 .
  63. ^ a b c Diodoro Siculo , XIV, 10 .
  64. ^ Polieno , V, 2, 14 .
  65. ^ Senofonte , I-II [ molto generico ] .
  66. ^ Isocrate, Sulla Pace , 99.
  67. ^ Plutarco , Opere Morali , 229 .
  68. ^ a b c d Diodoro Siculo , XIV, 14 .
  69. ^ Strabone , VI, 3-6 .
  70. ^ Tucidide, Guerra del Peloponneso , VI, 3.
  71. ^ Moses I. Finley , p. 99 ss .
  72. ^ Diodoro Siculo , XIV, 18 .
  73. ^ Stroheker, Dionysios I. Gestalt und Geschichte des Tyrannen von Syrakus , p. 62-64.
  74. ^ a b Diodoro Siculo , XIV, 40-41 .
  75. ^ Maurin, Himilcon le Magonide , p. 36.
  76. ^ Braccesi , 1998 .
  77. ^ Plinio il Vecchio , VII, 207 .
  78. ^ a b Diodoro Siculo , XIV, 44 .
  79. ^ Berve, I, p. 230.
  80. ^ Polieno , V, 10, 2 .
  81. ^ a b Diodoro Siculo , XIV, 47 .
  82. ^ Caven , p. 138 .
  83. ^ Diodoro Siculo , XIV 54 .
  84. ^ a b Diodoro Siculo , XIV, 59 .
  85. ^ Diodoro Siculo , XIV, 63 .
  86. ^ Tucidide , La Guerra del Peloponneso VII, 47, 2.
  87. ^ Diodoro Siculo , XIII, 12-13 .
  88. ^ Diodoro Siculo , XIV, 72-76 .
  89. ^ Polieno , V, 8, 1 .
  90. ^ Diodoro Siculo , XIV, 77-78 .
  91. ^ Caven , p. 170 .
  92. ^ a b c Lisia , Sui beni di Aristofane , 19-20.
  93. ^ Senofonte , II, 1, 29 .
  94. ^ Diodoro Siculo , XIII, 106, 6 .
  95. ^ IG, II 2 18, frammento di un decreto ateniese .
  96. ^ Lisia, Orazione XXXIII , 5-9.
  97. ^ Isocrate, Archidamo , 57.
  98. ^ Diodoro Siculo , XV, 47 .
  99. ^ Senofonte , V, 1, 26 .
  100. ^ Isocrate, Epistola a Dionisio I .
  101. ^ Diodoro Siculo , XV, 70 .
  102. ^ Senofonte , VI, 2, 4 - 2, 33; VII, 1, 20 – 1, 29 .
  103. ^ a b Diodoro Siculo , XIV 87 .
  104. ^ Diodoro Siculo , XIV 88-90 .
  105. ^ Diodoro Siculo , XIV 96 .
  106. ^ Diodoro Siculo , XIV 90-91 .
  107. ^ Diodoro Siculo , XIV 103-111 .
  108. ^ Strabone , VI 1,10 .
  109. ^ Plinio il Vecchio , XII 7 .
  110. ^ Teofrasto , Historia plantarum IV 56.
  111. ^ Caven , p. 194 .
  112. ^ Diodoro Siculo , XV 13 .
  113. ^ Lorenzo Braccesi, Grecità Adriatica .
  114. ^ Strabone , Geografia V 4,2 .
  115. ^ Poche fonti (basate su: Novak, Strena Buliciana , Spalato-Zagabria 1924 - pagina 665 e seguenti) citano questa colonia, perché la sua esistenza è basata solo su un'abbreviazione presente in una moneta, di interpretazione dubbia. Tra le fonti che ne sostengono l'esistenza: Croazia. Zagabria e le città d'arte. Istria, Dalmazia e le isole. I grandi parchi nazionali , del Touring Club Italiano (capitolo L'isola di Lesina ). Tra le fonti che la negano: Lorenzo Braccesi, Grecità Adriatica: un capitolo della colonizzazione greca in Occidente , Pàtron, 1977; (pagina 336, nota 72).
  116. ^
    • Lorenzo Braccesi, Grecità Adriatica: un capitolo della colonizzazione greca in Occidente , Pàtron, 1977; (capitoli Ancona (e Numana) , Issa e Lissos , Pharos: colonia paria , Issa e Pharos, ultime vicende dei Greci in Adriatico ; solo per le colonie di Issa: pagine 309 e 320)
    • ( HR ) Vjesnik za arheologiju i historiju dalmatinsku (Bulletin d'archéologie et d'histoire dalmate) , n. 68, 1973, p. 126. (tranne che per la colonia di Dimos)</ref Bulletin d'archéologie et d'histoire dalmate - Edizione 68 - Pagina 126 (tranne che per la colonia di Dimos).
  117. ^ a b Strabone , Geografia V 2,8 .
  118. ^ Giustino , XX, 5, 4-14 .
  119. ^ Diodoro Siculo , XV 14-16 .
  120. ^ a b Diodoro Siculo , XV 73-4 .
  121. ^ Polieno , V, 2, 19 .
  122. ^ a b Pseudo-Aristotele, Oeconomica , 1349a, 25; 1349b.
  123. ^ Caven , p. 217 .
  124. ^ Diodoro Siculo , XVI, 57 .
  125. ^ Cicerone, De natura deorum , III, 34, 83.
  126. ^ C. Eliano , I, 20 .
  127. ^ Giustino , XX, 5, 14 .
  128. ^ Plutarco , Vita di Dione 6,3. Versione di Timeo espressa da Plutarco .
  129. ^ Nepote , Dione 2,4 .
  130. ^ Strabone , I 1,4 .
  131. ^ C. Eliano , XI, 11 .
  132. ^ C. Eliano , II, 41 .
  133. ^ Plutarco , Opere morali , 52d .
  134. ^ Plutarco, Opere morali 508 f.
  135. ^ a b Plutarco , Vita di Dione , 9, 3-4 .
  136. ^ Diodoro Siculo , XX, 63 .
  137. ^ Cicerone, De officiis , II, 25.
  138. ^ Filone , De providentia II, 26.
  139. ^ C. Eliano , IV, 18 .
  140. ^ Plutarco , Opere morali , 52f-53a .
  141. ^ C. Eliano , XIII, 45 .
  142. ^ Plutarco , Opere morali , 338b .
  143. ^ Diodoro Siculo , XV, 17 .
  144. ^ a b Diodoro Siculo , XV, 6 .
  145. ^ Plutarco, Opere Morali , 338b.
  146. ^ Suda , sv Dionisio .
  147. ^ Diodoro Siculo , XV, 74 .
  148. ^ Diodoro Siculo , XIV, 109 .
  149. ^ Platone , VII .
  150. ^ Moses I. Finley , p. 100 ss .
  151. ^ Berve, I p. 240
  152. ^ Pausania , V, 23, 2; Philist. FGrHist 556 F 57 a, b; F 58 con Ael. VH 12, 46; Carmelo Ciccia , Il mito d'Ibla nella letteratura e nell'arte , 1998, p. 113.
  153. ^ Bonacasa, Braccesi, De Miro, 2002 , p. 459 .
  154. ^ a b Traduzione italiana di Luigi Rusca , Milano, Rizzoli, 1972, p. 59.
  155. ^ Cicerone , I, 73 .
  156. ^ Storia del miele , Corrado soddu, 2012, p. 103-4.
  157. ^ Claudio Eliano , XII 46 .
  158. ^ l satiro e le api. Le profezie dei Galeotai su Dionisio nell'opera di Filisto , Università degli Studi di Palermo , 2010
  159. ^ Cfr. Silvana Cagnazzi, Gli esìli in Persia , 2001, p. 70.
  160. ^ Cfr. Gianni Race, La cucina del mondo classico , 1999, p. 72.

Bibliografia

Bibliografia primaria

Bibliografia secondaria

  • P. Anello, Dionisio il Vecchio. I. Politica adriatica e tirrenica , 1980.
  • ( DE ) JK Beloch, Griechische Geschichte , 1922.
  • ( DE ) Hermann Bengtson, Staatsverträge , Buch, 1975, ISBN 978-3-406-04214-0 .
  • ( DE ) H. Berve Die Tyrannis bei den Griechen, 1967 , Munchen.
  • ( DE ) C.Boehringer, Zu Finanzpolitik und Münzprägung des Dionysios von Syrakus in Greek Numism. And Arch. essays in hon. of M. Thompson , 1979.
  • Nicola Bonacasa, Lorenzo Braccesi, Ernesto De Miro (a cura di), La Sicilia dei due Dionisî, Atti della settimana di studio, Agrigento, 24-28 febbraio 1999 , Roma, L'Erma di Bretschneider, 2002, ISBN 88-8265-170-3 .
  • Lorenzo Braccesi, Guida allo studio della storia greca , Roma-Bari, Editori Laterza, 2005, ISBN 88-420-7568-X .
  • ( EN ) Brian Caven, Dionysius I , 1992.
  • Giuseppe Cultrera Dionisio e il leone, 1910 , Garroni.
  • Giovanni Evangelista Di Blasi , Storia del regno di Sicilia , vol. 1, Edizioni Dafni, 1844.
  • Thomas Fazellus , De rebus Siculis decades duae, nunc primum in lucem editae , Panormi, apud Ioannem Matthaeum Maidam et Franciscum Carraram, 1558.
  • ( EN ) Moses I. Finley, A History of Sicily , Laterza, 1968, ISBN 978-88-420-2532-0 .
  • A.Gitti, Ricerche sulla vita di Filisto , MAL, 1952.
  • ( DE ) Willy Hüttl, Verfassungsgeschichte von Syrakus , Prag, 1929.
  • Valerio Massimo Manfredi , Il Tiranno , collana Omnibus, Arnoldo Mondadori Editore , 2003, p. 424, ISBN 88-04-54625-5 .
  • Domenico E. Manni, Diocle di Siracusa fra Ermocrate e Dionisio , Kokalos, 1979.
  • P. Meloni, Il contributo di Dionisio I alle operazioni di Antalcida del 387 aC , RAL, 1949.
  • Domenico Musti, Storia Greca, linee di sviluppo dall'età micenea all'età romana , Mondadori, 2004, ISBN 978-88-420-7514-1 .
  • Luisa Prandi, Memorie storiche dei Greci in Claudio Eliano , Roma, L'Erma di Bretschneider, 2005, ISBN 88-8265-344-7 .
  • C.Raccuia, Messana, Rhegion e Dionysios I dal 404 al 398 aC , in RSA , 1981.
  • ( EN ) Lionel J. Sanders, Dionysios I of Syracuse and the Validity of the Hostile Tradition , SCI, 1979.
  • ( EN ) Lionel J. Sanders, Diodorus Siculus and Dionysius I of Syracuse , Historia, 1981.
  • Lionel J. Sanders, Dionysius I of Syracuse and Greek Tyranny, London, Croom Helm, 1987, ISBN 0-7099-5403-4
    • Lionel J. Sanders, Dionisio I di Siracusa e la tirannide greca , traduzione di Alessandro Michelucci, Sutri, EOTI, 2014, ISBN 978-88-98430-01-7 .
  • A. Scarpa Bonazza Buora, Dionisio e Gelone. Il tiranno e il re; in «Scritti in onore di A. Biscardi» , 1984.
  • Marta Sordi, I rapporti tra Dionigi I e Cartagine fra la pace del 405/4 e quella del 392/1 , Aevum, 1980.
  • Marta Sordi, Dionigi I e Platone , 1980.
  • Marta Sordi, Ermocrate di Siracusa, demagogo e tiranno mancato; in «Storia sul mondo antico in memoria di F. Grosso» , 1981.
  • ( DE ) Karl Friedrich Stroheker, Dionysios I. Gestalt und Geschichte des Tyrannen von Syrakus , Wiesbaden, Franz Steiner, 1958.
    • Karl Friedrich Stroheker, Dionisio I. Immagine e storia del tiranno di Siracusa , traduzione di Alessandro Michelucci, Sutri, EOTI, 2014, ISBN 978-88-98430-00-0 .
  • ( DE ) Karl Friedrich Stroheker, Sizilien und die magna Graecia zur Zeit der beiden Dionysii , Kokalos, 1968-69, pp. 114-139.
  • ( DE ) Karl Friedrich Stroheker, Dionysios der Ältere , Historia Einz., 1978.
  • ( DE ) M. Zahrnt, Die Verträge des Dionysios I mit den Karthagern , 1988.

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Predecessore Tiranni di Siracusa Successore
Trasibulo , poi la democrazia 405 aC - 367 aC Dionisio II di Siracusa
Controllo di autorità VIAF ( EN ) 89597856 · ISNI ( EN ) 0000 0000 7979 5715 · LCCN ( EN ) n86036496 · GND ( DE ) 118880101 · BAV ( EN ) 495/8839 · CERL cnp00401689 · WorldCat Identities ( EN ) viaf-89597856