Drepturile de reproducere

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Drepturile de reproducere sunt acele drepturi și libertăți legale referitoare la reproducere și sănătatea reproducerii. De asemenea, pot varia foarte mult în funcție de țara și continentul în cauză [1] . Organizația Mondială a Sănătății definește drepturile de reproducere după cum urmează:

„Drepturile de reproducere se bazează pe recunoașterea dreptului fundamental al tuturor cuplurilor și al indivizilor de a decide liber și responsabil numărul, separarea și momentul nașterii copiilor lor și de a avea informațiile și mijloacele necesare pentru a face acest lucru și dreptul de a atinge cel mai înalt nivel nivelul sănătății reproducerii. Acestea includ, de asemenea, dreptul tuturor de a lua decizii privind reproducerea fără discriminare , constrângere și / sau violență [2] . "

Drepturile de reproducere ale femeilor pot include unele sau toate următoarele: dreptul de a obține un avort sigur și legal; dreptul la contracepție ; libertate de sterilizare forțată ; dreptul de a avea acces la asistență medicală de reproducere de bună calitate; dreptul de a accesa educația femeilor pentru a putea face alegeri reproductive gratuite și informate în ceea ce privește planificarea familială [3] .

Drepturile de reproducere pot include, de asemenea, dreptul de a primi informații adecvate cu privire la bolile cu transmitere sexuală și alte aspecte ale sexualității , împreună cu protecția împotriva practicilor precum mutilarea genitală feminină (MGF) [1] [3] [4] [5] .

Drepturile de reproducere au început să se dezvolte ca un subset al drepturilor omului [4] la „Conferința internațională a drepturilor omului” din 1968; proclamarea fără caracter obligatoriu a Teheranului a fost primul document al unui tratat internațional care a recunoscut existența acestor drepturi atunci când a afirmat că „părinții au dreptul fundamental al omului de a determina liber și responsabil (a se vedea responsabilitatea (filozofia) ) numărul și distanța de naștere temporală a copiilor lor " [4] [6] .

Cu toate acestea, a fost o încetinire considerabilă în încorporarea acestor drepturi în instrumentele obligatorii din punct de vedere juridic la nivel internațional; prin urmare, deși unele dintre aceste drepturi au fost deja recunoscute într-o lege puternică, adică în instrumentele obligatorii din punct de vedere juridic pentru drepturile internaționale ale omului, altele au fost citate doar în recomandări fără caracter obligatoriu și, prin urmare, au cel mai bun statut de legislație ușoară ( Soft drept ) în dreptul internațional ; în timp ce un alt grup încă nu a fost acceptat în comunitatea internațională și, prin urmare, rămâne la nivelul advocacy-ului [7] .

Problemele legate de drepturile de reproducere se numără printre cele mai puternice probleme juridice contestate la nivel mondial, indiferent de nivelul și condițiile socio-economice, religia sau cultura populației [8] .

Problemele legate de drepturile de reproducere sunt adesea prezentate ca fiind de o importanță vitală în discuțiile și articolele publice ale „organizațiilor populației”, cum ar fi organizația non-profit britanică care operează la nivel internațional Population Matters [9] .

Drepturile de reproducere constituie un subset de „drepturi de sănătate sexuală și reproductivă”.

Istorie

Proclamarea Teheranului

În 1945, Carta Națiunilor Unite include obligația „de a promova ... respectul universal și respectarea libertăților și drepturilor fundamentale pentru toți, fără discriminare de rasă, sex, limbă sau religie”. Cu toate acestea, Carta nu a definit cu exactitate care sunt aceste drepturi. Trei ani mai târziu, ONU a adoptat Declarația Universală a Drepturilor Omului (DUDH), primul document juridic internațional care a delimitat cu exactitate drepturile omului; cu toate acestea, DUDH nu menționează drepturile de reproducere.

Drepturile de reproducere au început să apară ca un subset al drepturilor omului în „Proclamația de la Teheran” din 1968, care afirmă: „Părinții au un drept fundamental al omului de a determina liber și responsabil numărul și distanța timpului de naștere al copiilor lor” [6]. .

Acest drept a fost afirmat de Adunarea Generală a Națiunilor Unite în „Declarația din 1969 privind progresul și dezvoltarea socială” care prevede: „familia ca unitate de bază a societății și mediul natural pentru creșterea și bunăstarea tuturor membrilor săi, în special copiii și tinerii, ar trebui să fie ajutați și protejați pentru a-și putea asuma pe deplin responsabilitățile în cadrul comunității. Părinții au dreptul exclusiv de a stabili în mod liber și responsabil numărul și distanța timpului de naștere al copiilor. copiii lor " [4] [ 10] .

„Conferința internațională a femeilor din Organizația Națiunilor Unite” din 1975 a preluat anunțul de la Teheran.

Programul de acțiune din Cairo

Programul de acțiune de douăzeci de ani de la Cairo a fost adoptat în 1994 la „Conferința internațională privind populația și dezvoltarea” (ICPD) de la Cairo. Programul de acțiune (fără caracter obligatoriu) a declarat că guvernele au responsabilitatea de a satisface nevoile de reproducere ale indivizilor, mai degrabă decât obiectivele demografice. De asemenea, recomandă ca serviciile de planificare familială să fie furnizate în contextul altor servicii de sănătate a reproducerii, inclusiv servicii pentru naștere sigură și sănătoasă, tratament pentru infecții cu transmitere sexuală și îngrijire după avort. ICPD a abordat și probleme precum violența împotriva femeilor, traficul sexual și sănătatea adolescenților [11] .

Programul de la Cairo este primul document de politică internațională care definește sănătatea reproducerii [11] , precizând:

"" Sănătatea reproductivă este o stare de bunăstare fizică, mentală și socială completă și nu doar absența bolii sau a infirmității în toate problemele legate de sistemul de reproducere și funcțiile și procesele sale. Sănătatea reproductivă implică, prin urmare, faptul că oamenii sunt capabili să aibă o viață sexuală satisfăcătoare și sigură și să aibă capacitatea de a se reproduce și să aibă libertatea de a decide dacă, când și cât de des. , metode accesibile și acceptabile de planificare familială la alegere, precum și alte metode de reglementare a fertilității care nu sunt contrare legii și dreptul de a accesa servicii de sănătate adecvate care permit femeilor să intre în siguranță în stadiul sarcinii și al nașterii și să ofere cuplurilor cea mai mare șansă de a avea un nou-născut sănătos "[paragraful 72] [1] ."

Spre deosebire de conferințele de populație anterioare, o gamă largă de interese de la cel mai scăzut la cel mai înalt nivel de guvernare au fost reprezentate în Cairo. 179 de națiuni au participat la ICPD au fost peste unsprezece mii de reprezentanți ai guvernelor, ONG-urilor, agențiilor internaționale și activiștilor cetățeni [11] .

ICPD nu a abordat implicațiile mai largi ale epidemiei HIV / SIDA . În 1999, recomandările ICPD + 5 au fost extinse pentru a include angajamentul față de educație, cercetare și prevenirea transmiterii SIDA de la mamă la copil, precum și dezvoltarea vaccinurilor și microbicidelor (vezi Biocid ) [12] .

Programul de acțiune de la Cairo a fost adoptat de 184 de state membre ale ONU. Cu toate acestea, multe state latino-americane și islamice și-au exprimat în mod formal rezerve cu privire la program, în special cu privire la noțiunea drepturilor reproductive și a libertății sexuale, cu privire la tratamentul avortului și la incompatibilitatea lor potențială cu legea islamică exprimată în Sharia [13] .

Platforma Beijing

A patra „Conferință mondială asupra femeilor” de la Beijing în 1995, în declarația și platforma sa de acțiune fără caracter obligatoriu, a susținut definiția programului de la Cairo a sănătății reproductive, dar a stabilit un context mai larg pentru drepturile de reproducere:

"" Drepturile omului femeilor includ dreptul de a avea control și decizie - în mod liber și responsabil - cu privire la chestiuni legate de sexualitatea lor, inclusiv sănătatea sexuală și reproductivă, rămânând în același timp liber de constrângere, discriminare și violență. Relații egale între femei și bărbați în problemele de act sexual și reproducere, inclusiv respectul deplin pentru integritatea persoanei, necesită respect reciproc, consimțământ și responsabilitate comună pentru comportamentul sexual și consecințele sale "[paragraful 96] [1] ."

Platforma de la Beijing a delimitat douăsprezece domenii critice interdependente ale drepturilor omului femeilor care necesită o atenție specială. Platforma a traversat drepturile de reproducere ale femeilor ca „drepturi ale omului indivizibile, universale și inalienabile” [14] .

Principiile Yogyakarta

Principiile Yogyakarta privind aplicarea dreptului internațional al drepturilor omului în raport cu orientarea sexuală și identitatea de gen , propuse de un grup de experți în noiembrie 2006 [15], dar care nu au fost încă încorporate de state în dreptul internațional [16] , afirmă în preambulul său că „ comunitatea internațională a recunoscut drepturile indivizilor de a decide liber și responsabil cu privire la problemele legate de sexualitatea lor, inclusiv sănătatea sexuală și reproductivă, fără constrângeri, discriminări și violență ”.

În ceea ce privește sănătatea reproducerii, Principiul 9 declară „ dreptul la tratament cu umanitatea în timpul detenției ”, cerând ca „ [...] statele să ofere acces adecvat la îngrijiri medicale și consiliere adecvate nevoilor deținuților, nevoilor particulare ale indivizilor pe baza orientarea lor sexuală și identitatea de gen, inclusiv în ceea ce privește sănătatea reproducerii, accesul la informații și terapie HIV / SIDA și accesul la terapia hormonală sau la alte terapii, precum și tratamente de reatribuire a sexului după bunul plac " [17] .

Cu toate acestea, țările africane, caraibiene și islamice, precum și Federația Rusă , s-au opus utilizării acestor principii ca standard pentru drepturile omului [18] .

Alte

Primul manual legal privind legislația în materie de drepturi de reproducere este Cazurile privind drepturile de reproducere și justiția de Melissa Murray și Kristin Luker și a fost publicat în 2015 de Foundation Press [19] .

Abuzul de stat

Abuzurile de stat ale drepturilor de reproducere au avut loc atât sub guvernele de dreapta, cât și de cele de stânga . Astfel de abuzuri includ încercări de creștere forțată a natalității : una dintre cele mai faimoase politici nataliste din secolul al XX-lea este cea care a avut loc în Republica Socialistă România în perioada dintre 1967 și 1990 în timpul domniei liderului comunist Nicolae Ceaușescu. , care a adoptat o politică natalistă foarte agresivă, care a inclus abolirea avortului și contracepției , teste de sarcină pentru femei, taxe pentru copii și discriminare legală împotriva persoanelor fără copii; un exemplu opus a avut loc înRepublica Populară Chineză prin încercările sale de a reduce rata fertilității prin politica privind un copil (1978-2015).

Căsătoria forțată cu statul ca principal a fost, de asemenea, practicată de guvernele autoritare ca o modalitate de a îndeplini obiectivele de creștere a populației: regimul Khmerilor Roșii din Kampuchea Democrată a forțat sistematic oamenii să se căsătorească, să crească populația și astfel să poată continua revoluție [20] .

Unele guverne au implementat politici eugenice de sterilizare forțată pentru grupurile de populație „nedorite”. Astfel de politici au fost conduse împotriva minorităților etnice atât în Europa, cât și în America de Nord, în prima jumătate a secolului XX și, mai recent, în America Latină împotriva populației indigene în anii 1990; în Peru , președintele Alberto Fujimori (în funcție din 1990 până în 2000) a fost acuzat de genocid și crime împotriva umanității în urma unui program de sterilizare implementat de administrația sa și care vizează popoarele indigene (în special Quechua și Aymara ) [21] .

Interzicerea sterilizării și avortului forțat

Convenția Consiliului Europei privind prevenirea și combaterea violenței împotriva femeilor și a violenței domestice (Convenția de la Istanbul ), primul instrument juridic obligatoriu din Europa în domeniul violenței împotriva femeilor și al violenței domestice [22] , interzice sterilizarea forțată și avortul forțat [23] :

"" La articolul 39 - Avortul forțat și sterilizarea forțată, părțile contractante vor lua măsurile legislative sau de altă natură necesare pentru a se asigura că următoarele acte intenționate sunt condamnate:

a) executarea unui avort asupra unei femei fără consimțământul său prealabil și informat;

b) să efectueze o intervenție chirurgicală care are scopul sau efectul de a perturba capacitatea unei femei de a se reproduce în mod natural fără consimțământul acesteia și fără a avea cunoștințe adecvate despre procedură. ""

Drepturile omului

Întrucât majoritatea instrumentelor internaționale obligatorii din punct de vedere juridic ale drepturilor omului nu menționează în mod explicit drepturile sexuale și reproductive, o coaliție largă de organizații nonguvernamentale (ONG-uri), oficiali și experți care lucrează în organizații internaționale promovează o reinterpretare a acestor instrumente pentru a lega realizarea deja recunoscute la nivel internațional drepturile omului cu realizarea drepturilor de reproducere [24] . Un exemplu al acestei legături este oferit de „Programul de acțiune din Cairo din 1994”:

"" Drepturile de reproducere includ anumite drepturi ale omului deja recunoscute în legislațiile naționale, documentele internaționale privind drepturile omului și alte documente relevante care au obținut consimțământul Organizației Națiunilor Unite . Aceste drepturi se bazează pe recunoașterea dreptului fundamental pentru toate cuplurile și indivizii la liber și să decidă în mod responsabil cu privire la numărul, separarea și momentul nașterii copiilor lor și să aibă informațiile și mijloacele în acest sens și dreptul de a atinge cel mai înalt nivel de sănătate sexuală și reproductivă. include, de asemenea, dreptul tuturor de a lua decizii reproductive. fără discriminări, constrângeri și violențe exprimate în documentele privind drepturile omului. În exercitarea acestui drept, aceștia ar trebui să ia în considerare nevoile copiilor lor vii și viitori și responsabilitățile lor față de comunitate " [25] ."

În mod similar, Amnesty International a susținut că realizarea drepturilor de reproducere este legată de realizarea unui număr de drepturi umane recunoscute, inclusiv dreptul la sănătate , dreptul la libertate de discriminare, dreptul la viață privată și dreptul de a nu fi supus torturii. sau rele tratamente [3] .

Cu toate acestea, nu toate statele au acceptat includerea drepturilor de reproducere în corpul recunoscut internațional al drepturilor omului. La „Conferința de la Cairo”, mai multe state și-au exprimat numeroase rezerve cu privire la conceptul drepturilor de reproducere sau la conținutul lor specific. Ecuador , de exemplu, a declarat că:

"" În ceea ce privește programul de acțiune al Conferinței internaționale de la Cairo privind populația și dezvoltarea și în conformitate cu prevederile Constituției și legilor din Ecuador și regulilor de drept internațional, delegația Ecuadorului reiterează, printre altele, următoarele principii întruchipate de constituția sa: inviolabilitatea vieții, protecția copiilor din momentul concepției , libertatea conștiinței și libertatea religiei , protecția familiei ca unitate fundamentală a societății, părinți responsabili, dreptul părinților la să-și păstreze copiii cu ei și să formuleze planurile de dezvoltare a populației și guvernamentale în conformitate cu principiile respectării suveranității. În consecință, delegația Ecuadorului adoptă o rezervă pentru toți termenii precum „fertilitatea reglementării”, „întreruperea sarcinii”, „sănătatea reproductivă”, „drepturile reproductive” și „copiii nedoriti”, care într-un fel sau altul, în contextul programului de acțiune, toate ar putea implica și avortul [13] .

Rezervări similare au fost făcute și de Argentina , Republica Dominicană , El Salvador , Honduras , Malta , Nicaragua , Paraguay , Peru și Vatican .

Diferite țări islamice, precum Brunei , Djibouti , Iran , Iordania , Kuweit , Libia , Siria , Emiratele Arabe Unite și Yemen și-au exprimat rezerve ample cu privire la orice element al programului care ar putea fi interpretat ca fiind contrar legii Sharia Islamice. Guatemala s- a întrebat, de asemenea, dacă conferința ar putea pretinde dreptul de a proclama legal noi tipuri de drepturi ale omului [26] .

Drepturile femeii

Fondul Națiunilor Unite pentru Populație (UNFPA) și Organizația Mondială a Sănătății (OMS) susțin drepturile de reproducere, cu un accent principal pe drepturile femeilor . În acest sens, ONU și OMS se concentrează pe o serie de probleme precum accesul la serviciile de planificare familială, educația sexuală , menopauză și reducerea „fistulei obstetricale”, precum și relația dintre sănătatea reproductivă și statutul economic.

Drepturile de reproducere ale femeilor sunt avansate în contextul dreptului la libertatea de discriminare și al statutului social și al statutului economic al femeilor . Grupul Alternative de dezvoltare cu femeile pentru o nouă eră (DAWN) a explicat legătura în următoarea declarație:

"" Controlul reproducerii este o nevoie fundamentală și un drept fundamental pentru toate femeile. Legat de sănătatea și statutul social al femeilor, precum și de puternicele structuri sociale de religie, controlul statului și inerția administrativă și profitul privat, există perspectiva unor persoane mai sărace. Femeile știu că sarcina este un fenomen social și nu pur personal; nici nu negăm că tendințele populației mondiale vor exercita presiuni semnificative asupra resurselor și instituțiilor până la sfârșitul acestui secol. corpurile noastre au devenit pioni în luptele dintre state, religii, bărbați cap de familie și companii private. Programele care nu iau în considerare interesele femeilor sunt puțin probabil să aibă succes. "[4]"

Drepturile de reproducere ale femeilor dețin de mult timp statutul de problemă cheie în dezbaterea privind suprapopularea [9] .

"" "Singura rază de speranță pe care o văd - și nu este mult - este aceea în care femeilor li se oferă în mod liber controlul vieții lor, atât din punct de vedere politic, cât și social, unde facilitățile medicale le permit să abordeze problema contracepției și unde soții le permit pentru a lua aceste decizii, natalitatea scade. Femeile nu vor să aibă 12 copii despre care știu cu certitudine că cel puțin nouă dintre ei vor muri în scurt timp de la naștere "( David Attenborough ) [27] ."

S-au încercat analize ale condițiilor socio-economice care afectează realizarea drepturilor reproductive ale unei femei. Termenul „dreptate reproductivă” a fost folosit pentru a descrie aceste probleme sociale și economice mai largi. Susținătorii justiției reproductive susțin că, deși dreptul la avort legalizat [28] și contracepție se aplică tuturor, aceste alegeri sunt semnificative numai pentru cei cu resurse și că există un decalaj crescând între accesul efectiv și accesibilitatea [29] .

Drepturile bărbaților

Drepturile de reproducere ale bărbaților au fost revendicate de diferite organizații, atât pentru probleme de sănătate reproductivă, cât și pentru alte drepturi legate de reproducerea sexuală.

Trei teme internaționale în sănătatea reproducerii bărbaților sunt bolile cu transmitere sexuală, cancerul și expunerea la toxine [30] .

Dreptul reproductiv al bărbaților cu privire la paternitate a devenit recent subiect de dezbatere în Statele Unite ale Americii . Termenul „avort masculin” (alternativă la „renunțarea la paternitatea legală”) a fost inventat de Melanie McCulley, un avocat din Carolina de Sud , într-un articol din 1998. Teoria începe cu premisa că atunci când o femeie rămâne gravidă are posibilitatea de a avorta. , adopție sau maternitate; în contextul egalității de gen recunoscute legal, că în primele etape ale sarcinii tatăl presupus (sau presupus) ar trebui să aibă și dreptul de a renunța la toate drepturile părintești viitoare și la responsabilitatea financiară, lăsând mama informată cu aceleași trei opțiuni [31] .

Acest concept a fost susținut de un fost președinte al organizației feministe Organizația Națională pentru Femei , avocatul Karen DeCrow [32] . Argumentul feminist pentru alegerea reproducerii masculine susține că lipsa de alegere recunoscută la fel între bărbați și femei în ceea ce privește creșterea copilului este o dovadă a constrângerii forțate a statului care încurajează rolul tradițional de gen [33] .

În 2006, „Centrul Național pentru Bărbați” a depus un dosar în Statele Unite, „Dubay v. Wells” (poreclit „ Roe v. Wade pentru bărbați”), care susținea că, în caz de sarcină care nu era de așteptat, atunci când o necăsătorită femeia îl informează pe bărbat că este însărcinată cu copilul ei, bărbatul ar trebui să aibă posibilitatea să renunțe la toate drepturile și responsabilitățile de paternitate.

Avocații susțin că acest lucru ar permite femeilor să ia o decizie în cunoștință de cauză și ar oferi bărbaților aceleași drepturi reproductive ca femeile [34] [35] . În respingerea cazului, „Curtea de Apel a Statelor Unite” (al șaselea circuit) a afirmat că „al patrulea amendament la Constituția Statelor Unite ale Americii nu neagă [statului] puterea de a trata diferite categorii de persoane în moduri diverse " [36] .

Posibilitatea de a oferi bărbaților posibilitatea de a nega paternitatea este puternic discutată și dezbătută.

Drepturi de reproducere și intersexualitate

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Intersex .

Accesul la drepturile de reproducere pentru tineri

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Educația sexuală și sexualitatea adolescenților .

Tinerilor li se refuză adesea accesul egal la serviciile de sănătate a reproducerii, deoarece lucrătorii din domeniul sănătății consideră că activitatea sexuală a adolescenților este inacceptabilă [37] sau responsabilitatea părintească este pusă pe formarea sexuală. Furnizorii de sănătate a reproducerii au o responsabilitate redusă față de clienții mai tineri, un factor primordial în refuzul accesului tinerilor la îngrijirea sănătății reproducerii [37] .

Africa

Multe sarcini neintenționate rezultă din metodele tradiționale de contracepție sau din lipsa completă a măsurilor contraceptive [38] .

Gradul de educație sexuală a tinerilor în Uganda este relativ scăzut. Educația generală în materie de sexualitate nu este predată în general în școli; și chiar dacă ar fi așa, majoritatea tinerilor nu au rămas la școală după vârsta de cincisprezece ani, astfel încât informațiile ar fi fost limitate indiferent [39] .

Africa are rate ridicate de sarcină involuntară, împreună cu rate ridicate de HIV / SIDA . Femeile tinere cu vârsta cuprinsă între 15 și 24 de ani sunt de opt ori mai predispuse la HIV / SIDA decât femeile mai tinere. Încercarea de avort și avortul nesigur reprezintă un risc pentru tinerii din Africa; în medie, există 2,4 milioane de avorturi nesigure în Africa de Est , 1,8 milioane în Africa de Vest , peste 900.000 în Orientul Mijlociu și peste 100.000 în Africa de Sud în fiecare an [38] .

În Uganda, avortul este ilegal, cu excepția celui efectuat în încercarea de a salva viața mamei; cu toate acestea, 78% dintre adolescenți declară că au cunoscut pe cineva care a avortat, iar polițiștii nu dau în judecată întotdeauna pe cineva care a făcut un avort. Potrivit rapoartelor, 22% din toate decesele materne din zonă rezultă din avorturi ilegale și nesigure [39] .

Uniunea Europeană

Peste 85% dintre femeile europene (inclusiv toate vârstele) au folosit o formă de control al nașterilor în timpul vieții [40] . Locuitorii întregului continent european folosesc pilula contraceptivă și prezervativul ca fiind cele mai frecvent utilizate contraceptive [40] .

Planificarea familială a devenit proeminentă în întreaga regiune și majoritatea tabuurilor privind sexualitatea au fost eliminate sau diminuate substanțial [41] . În majoritatea regiunii au fost înființate centre de sănătate sexuală și reproductivă pentru tineri [41] . În Suedia, aproximativ 80% dintre fete și 17% dintre băieți au vizitat aceste centre de tineret, care oferă toate sau majoritatea serviciilor de care au nevoie tinerii cu cheltuieli mici sau deloc [41] .

Suedezii au, de asemenea, cea mai mare rată de utilizare a metodelor de control al nașterilor în timpul vieții lor, 96% dintre aceștia susținând că au folosit un sistem de control al nașterilor la un moment dat în viața lor [40] . De asemenea, Suedia are o rată mare de utilizare a contracepției postcoitale [40] . O analiză anonimă efectuată în 2007 în rândul tinerilor suedezi de 18 ani a arătat că trei din patru tineri erau activi sexual, în timp ce 5% au raportat că au avortat și 4% au raportat că au avut o boală cu transmitere sexuală (ITS) [42] . Există centre similare în Estonia , Finlanda și Portugalia [41] .

Opiniile privind practica sexuală variază în funcție de regiune; de exemplu, în Marea Britanie , sexul în rândul tinerilor este în general privit ca o problemă care necesită o rezolvare. În Olanda, pe de altă parte, sexul în rândul tinerilor este considerat normal și, prin urmare, nu este discutat în ceea ce privește soluțiile, ci mai degrabă în ceea ce privește asigurarea practicilor sigure. Acestea fiind spuse, Marea Britanie tinde să se concentreze pe oprirea comportamentului sexual, în timp ce Olanda se concentrează pe construirea stimei de sine și relații sănătoase [41] .

America Latina

In Ecuador l'istruzione e il ceto sociale svolgono un ruolo importante nella definizione del numero di giovani donne che entrano in gravidanza ; mentre il 50% delle giovani donne analfabete rimane incinta, rispetto all'11% delle ragazze con almeno un livello di istruzione secondaria . Lo stesso vale per le persone più povere: il 28% rimane incinta contro solo l'11% delle giovani donne provenienti da famiglie più benestanti. Inoltre l'accesso ai diritti riproduttivi, inclusi i contraccettivi, è limitato a causa dell'età e della percezione della moralità femminile [43] .

I fornitori di assistenza sanitaria spesso discutono teoricamente della contraccezione , ma non come un dispositivo da utilizzare regolarmente. Le decisioni relative all'attività sessuale spesso comportano segretezza e tabù , nonché la mancanza di accesso ad informazioni serie ed accurate. Ancora più significativo è il fatto che le giovani donne hanno un accesso molto più facile alle cure sanitarie materne di quanto non lo abbiano per l'aiuto contraccettivo, il che aiuta a spiegare i tassi di gravidanza elevati presenti nella regione [43] .

Le percentuali di gravidanza adolescenziale in America Latina sono di oltre un milione ogni anno [43] .

Stati Uniti d'America

Tra gli adolescenti sessualmente esperti, il 78% delle femmine adolescenti e l'85% dei maschi adolescenti hanno usato la contraccezione già la prima volta che hanno avuto un rapporto sessuale ; 86% e il 93% rispettivamente di queste stesse femmine e maschi hanno riferito di aver usato la contraccezione l'ultima volta che avevano fatto sesso [44] . Il profilattico maschile è il metodo più utilizzato durante il primo rapporto, anche se il 54% delle giovani donne negli Stati Uniti si affida alla pillola anticoncezionale [44] .

I giovani negli Stati Uniti non sono più sessualmente attivi degli individui di altri paesi sviluppati, ma sono notevolmente meno informati sulla contraccezione e le pratiche di sesso sicuro [39] . Dal 2006 in poi solo venti Stati hanno richiesto l' educazione sessuale nelle scuole - di questi, solo dieci danno le informazioni necessarie sulla contraccezione [39] .

Nel complesso meno del 10% degli studenti americani riceve un'adeguata educazione sessuale che comprende la copertura topica dell' aborto , l' omosessualità , le relazioni intime, la gravidanza e la prevenzione delle malattie sessualmente trasmissibili (STI) [39] . L' educazione sessuale all'astinenza è stata la sola utilizzata in gran parte degli Stati Uniti nel corso degli anni '90 e nei primi anni 2000 [39] . Sulla base del principio morale che il sesso al di fuori del matrimonio è inaccettabile, i programmi spesso ingannavano gli studenti sui loro diritti relativi alla sessualità, sulle conseguenze e la prevenzione della gravidanza e sulle STI [39] .

Secondo la statistica del 2006 una persona su tre negli Stati Uniti contrae una STI all'età di 24 anni e all'età di 20 anni il 40% delle donne sono state messe in stato di gravidanza [39] . Secondo i Centri per la prevenzione e il controllo delle malattie i giovani dai 15 ai 24 anni rappresentano il 50% di tutti i nuovi contagiati da STI, le più diffuse delle quali sono il Virus del papilloma umano (HPV) e le Infezioni da clamidia [45] .

La pianificazione familiare negli Stati Uniti può essere costosa e spesso non è coperta da piani assicurativi [39] ; tuttavia, a partire dal 23 settembre 2010, a seguito dell'approvazione del "Patient Protection and Affordable Care Act" sono disponibili servizi preventivi, inclusa la contraccezione, la consulenza ( Counseling ) e lo screening per le STI, a tutte le donne assicurate senza co-pay [46] .

In 24 degli stati federati degli Stati Uniti d'America è stata approvata la legislazione che richiedeva per le donne che cercavano un aborto ad sottoporsi ad ultrasuoni almeno 24 ore prima di esso [47] . Oltre al requisito dell' ecografia diversi altri Stati, come ad esempio il Texas , hanno approvato la legislazione che prevede che gli impianti che forniscano aborti siano classificati come centri di chirurgia ambulatoriale, nonostante le basse percentuali di complicanze di aborto ogni anno [48] . Molte persone considerano questo tipo di legislazione come un modo per scoraggiare le donne ad ottenere aborti [49] . La Corte Suprema degli Stati Uniti d'America ha colpito la legge più recente del Texas che avrebbe ridotto il numero di strutture in grado di dare aborti a soli otto centri in tutto lo Stato [50] .

Parità di genere e violenza contro le donne

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Uguaglianza di genere , Violenza contro le donne e Matrimonio forzato .

Aborto

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Legislazioni sull'aborto .

Sterilizzazione obbligatoria

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Sterilizzazione obbligatoria , Castrazione chimica ed Eugenetica .

Critiche

Alcuni avversari dell' aborto legalizzato appartenenti al movimento pro-life considerano il termine "diritti riproduttivi" come un eufemismo che si dirige verso "emozioni ondeggianti" a favore dell'aborto. Il "National Right to Life Committee" ha fatto riferimento ai "diritti riproduttivi" come un "termine carezzevole" e "la parola in codice per i diritti di aborto" [51] .

Note

  1. ^ a b c d Rebecca J. Cook e Mahmoud F. Fathalla, Advancing Reproductive Rights Beyond Cairo and Beijing , in International Family Planning Perspectives , vol. 22, n. 3, 1996, pp. 115–21, DOI : 10.2307/2950752 , JSTOR 2950752 .
  2. ^ Gender and reproductive rights home page
  3. ^ a b c Amnesty International USA, Stop Violence Against Women: Reproductive rights , su SVAW , Amnesty International USA, 2007. URL consultato l'8 dicembre 2007 (archiviato dall' url originale il 20 gennaio 2008) .
  4. ^ a b c d Lynn P. Freedman e Stephen L. Isaacs, Human Rights and Reproductive Choice , in Studies in Family Planning , vol. 24, n. 1, 1993, pp. 18–30, DOI : 10.2307/2939211 , JSTOR 2939211 , PMID 8475521 .
  5. ^ Template , su nocirc.org . URL consultato il 19 maggio 2017 (archiviato dall' url originale il 6 giugno 2011) .
  6. ^ a b Proclamation of Teheran , su unhchr.ch , International Conference on Human Rights, 1968. URL consultato l'8 novembre 2007 (archiviato dall' url originale il 17 ottobre 2007) .
  7. ^ Center for Reproductive Rights, International Legal Program, Establishing International Reproductive Rights Norms: Theory for Change , US CONG. REC. 108th CONG. 1 Sess. E2534 E2547 (Rep. Smith) (Dec. 8, 2003):

    We have been leaders in bringing arguments for a woman's right to choose abortion within the rubric of international human rights. However, there is no binding hard norm that recognizes women's right to terminate a pregnancy. (...) While there are hard norms prohibiting sex discrimination that apply to girl adolescents, these are problematic since they must be applied to a substantive right (ie, the right to health) and the substantive reproductive rights of adolescents are not `hard' (yet!). There are no hard norms on age discrimination that would protect adolescents' ability to exercise their rights to reproductive health, sexual education, or reproductive decisionmaking. In addition, there are no hard norms prohibiting discrimination based on marital status, which is often an issue with respect to unmarried adolescents' access to reproductive health services and information. The soft norms support the idea that the hard norms apply to adolescents under 18. They also fill in the substantive gaps in the hard norms with respect to reproductive health services and information as well as adolescents' reproductive autonomy. (...) There are no hard norms in international human rights law that directly address HIV/AIDS directly. At the same time, a number of human rights bodies have developed soft norms to secure rights that are rendered vulnerable by the HIV/AIDS epidemic. (...) Practices with implications for women's reproductive rights in relation to HIV/AIDS are still not fully covered under existing international law, although soft norms have addressed them to some extent. (...) There is a lack of explicit prohibition of mandatory testing of HIV-positive pregnant women under international law. (...) None of the global human rights treaties explicitly prohibit child marriage and no treaty prescribes an appropriate minimum age for marriage. The onus of specifying a minimum age at marriage rests with the states' parties to these treaties. (...) We have to rely extensively on soft norms that have evolved from the TMBs and that are contained in conference documents to assert that child marriage is a violation of fundamental human rights.

  8. ^ Lara Knudsen, Reproductive Rights in a Global Context , Vanderbilt University Press, 2006, p. 1, ISBN 0-8265-1528-2 .
  9. ^ a b Population Matters search on "reproductive rights" , su http://populationmatters.org/ , Population Matters. URL consultato il 19 maggio 2017 (archiviato dall' url originale l'8 marzo 2020) .
  10. ^ Declaration on Social Progress and Development
  11. ^ a b c Lara Knudsen, Reproductive Rights in a Global Context , Vanderbilt University Press, 2006, pp. 5–6, ISBN 0-8265-1528-2 .
  12. ^ Lara Knudsen, Reproductive Rights in a Global Context , Vanderbilt University Press, 2006, p. 7, ISBN 0-8265-1528-2 .
  13. ^ a b United Nations, Report of the Fourth International Conference on Population and Development, Cario, 5 - 13 September 1994
  14. ^ Charlotte Bunch e Susana Fried, Beijing '95: Moving Women's Human Rights from Margin to Center , in Signs: Journal of Women in Culture and Society , vol. 22, 1996, pp. 200–4, DOI : 10.1086/495143 , JSTOR 3175048 .
  15. ^ About the Yogyakarta Principles Archiviato il 4 marzo 2016 in Internet Archive .
  16. ^ International Service for Human Rights, Majority of GA Third Committee unable to accept report on the human right to sexual education Archiviato il 15 maggio 2013 in Internet Archive .
  17. ^ "The Yogyakarta Principles" Preamble and Principle 9. The Rights to Treatment with Humanity While in Detention
  18. ^ United Nations General Assembly, Official Records, Third Committee, Summary record of the 29th meeting held in New York, on Monday, 25 October 2010, at 3 pm Archiviato il 27 settembre 2012 in Internet Archive .. Ad esempio il Malawi , parlando per conto di tutti gli Stati dell'Africa , ha sostenuto che i principi di Yogyakarta erano "controversi e non riconosciuti", mentre il rappresentante della Federazione Russa ha dichiarato che "non sono stati concordati a livello intergovernativo, quindi non potevano essere considerate come espressioni autorevoli del parere della comunità internazionale" (paragrafo 9, 23).
  19. ^ Teddy Wilson, A New Textbook Could Revolutionize the Way Law Students Learn About Reproductive Rights , su rhrealitycheck.org . URL consultato il 17 febbraio 2015 .
  20. ^ Natalae Anderson, Documentation Center of Cambodia, Memorandum: Charging Forced Marriage as a Crime Against Humanity, 1 (September 22, 2010). ( PDF ), su d.dccam.org . URL consultato il maggio 19, 2017 (archiviato dall' url originale il 20 ottobre 2017) .
  21. ^ BBC NEWS | Americas | Mass sterilisation scandal shocks Peru
  22. ^ https://www.oas.org/es/mesecvi/docs/CSW-SideEvent2014-Flyer-EN.pdf
  23. ^ https://rm.coe.int/CoERMPublicCommonSearchServices/DisplayDCTMContent?documentId=090000168046031c
  24. ^ Amnesty International, Defenders of Sexual and Reproductive Rights Archiviato il 2 ottobre 2013 in Internet Archive .; International Women's Health Coalition and the United Nations , Campaign for an Inter-American Convention on Sexual and Reproductive Rights , Women's Health Collection, Abortion as a human right: possible strategies in unexplored territory. (Sexual Rights and Reproductive Rights), (2003); and Shanthi Dairiam, Applying the CEDAW Convention for the recognition of women's health rights , Arrows For Change, (2002). In this regard, the Center for Reproductive Rights has noted that:

    Our goal is to ensure that governments worldwide guarantee women's reproductive rights out of an understanding that they are bound to do so. The two principal prerequisites for achieving this goal are: (1) the strengthening of international legal norms protecting reproductive rights; and (2) consistent and effective action on the part of civil society and the international community to enforce these norms. Each of these conditions, in turn, depends upon profound social change at the local, national and international (including regional) levels. (...) Ultimately, we must persuade governments to accept reproductive rights as binding norms. Again, our approach can move forward on several fronts, with interventions both at the national and international levels. Governments' recognition of reproductive rights norms may be indicated by their support for progressive language in international conference documents or by their adoption and implementation of appropriate national-level legislative and policy instruments. In order to counter opposition to an expansion of recognized reproductive rights norms, we have questioned the credibility of such reactionary yet influential international actors as the United States and the Holy See. Our activities to garner support for international protections of reproductive rights include: Lobbying government delegations at UN conferences and producing supporting analyses/materials; fostering alliances with members of civil society who may become influential on their national delegations to the UN; and preparing briefing papers and factsheets exposing the broad anti-woman agenda of our opposition.

    Center for Reproductive Rights, International Legal Program, Establishing International Reproductive Rights Norms: Theory for Change , US CONG. REC. 108th CONG. 1 Sess. E2534 E2547 (Rep. Smith) (Dec. 8, 2003)
  25. ^ [programme] Basis for action , su iisd.ca . URL consultato il 17 febbraio 2015 .
  26. ^ United Nations, Report of the Fourth International Conference on Population and Development, Cario, 5 - 13 September 1994 . Guatemala entered the following reservation:

    Chapter VII: we enter a reservation on the whole chapter, for the General Assembly's mandate to the Conference does not extend to the creation or formulation of rights; this reservation therefore applies to all references in the document to "reproductive rights", "sexual rights", "reproductive health", "fertility regulation", "sexual health", "individuals", "sexual education and services for minors", "abortion in all its forms", "distribution of contraceptives" and "safe motherhood"

  27. ^ Sir David Attenborough on the roots of Climatic problems , su www.independent.co.uk , The Independent, UK broadsheet newspaper.
  28. ^ "RoeVSWade"
  29. ^ Kirk, Okazawa-Rey 2004
  30. ^ Kim Best, Men's Reproductive Health Risks: Threats to men's fertility and reproductive health include disease, cancer and exposure to toxins , in Network , Family Health International, Spring 1998, pp. 7–10. URL consultato il 2 gennaio 2008 .
  31. ^ McCulley Melanie G, The male abortion: the putative father's right to terminate his interests in and obligations to the unborn child , in The Journal of Law and Policy , VII, n. 1, 1998, pp. 1–55, PMID 12666677 .
  32. ^ Kathy Young, A man's right to choose , su salon.com . URL consultato il 10 maggio 2011 (archiviato dall' url originale il 15 novembre 2010) .
  33. ^ Lisa Lucile Owens, Coerced Parenthood as Family Policy: Feminism, the Moral Agency of Women, and Men's 'Right to Choose' , in Alabama Civil Rights & Civil Liberties Law Review , vol. 5, 2013, pp. 1–33, SSRN 2439294 .
  34. ^ Traister, Rebecca. (March 13, 2006). " Roe for men? Archiviato il 30 agosto 2008 in Internet Archive .." Salon.com. Retrieved December 17, 2007.
  35. ^ The National Center For Men , su nationalcenterformen.org . URL consultato il 19 maggio 2017 (archiviato dall' url originale il 2 maggio 2018) .
  36. ^ US Court of Appeals for the Sixth Circuit, case No. 06-11016 ( PDF ), su ca6.uscourts.gov .
  37. ^ a b Frederick Mugisha, Chapter 42: HIV and AIDS, STIs and sexual health among young people , in Andy Furlong (a cura di), Handbook of Youth and Young Adulthood , Routledge, 2009, pp. 344–352, ISBN 978-0-415-44541-2 .
  38. ^ a b Nelly Lukale, Sexual Reproductive Health and Rights for Young People in Africa , in ARROWs for Change , vol. 18, n. 2, 2012, pp. 7–8.
  39. ^ a b c d e f g h i Lara Knudson, Reproductive Rights in a Global Context: South Africa, Uganda, Peru, Denmark, United States, Vietnam, Jordan , Nashville, TN, Vanderbilt University Press, 2006.
  40. ^ a b c d Jokin De Irala, Alfonso Osorio, Silvia Carlos e Cristina Lopez-Del Burgo, Choice of birth control methods among European women and the role of partners and providers , in Contraception , vol. 84, n. 6, 2011, pp. 558–64, DOI : 10.1016/j.contraception.2011.04.004 , PMID 22078183 .
  41. ^ a b c d e E Ketting e A Esin, Integrating sexual and reproductive health in primary health care in Europe: Position paper of the European Forum for Primary Care , in Quality in primary care , vol. 18, n. 4, 2010, pp. 269–82, PMID 20836943 .
  42. ^ Margareta Larsson, Tanja Tydén, Ulf Hanson e Elisabet Häggström-Nordin, Contraceptive use and associated factors among Swedish high school students , in The European Journal of Contraception & Reproductive Health Care , vol. 12, n. 2, 2009, pp. 119–24, DOI : 10.1080/13625180701217026 , PMID 17559009 .
  43. ^ a b c Isabel Goicolea, Adolescent Pregnancies in the Amazon Basin of Ecuador: A Rights and Gender Approach to Adolescents' Sexual and Reproductive Health , in Global Health Action , vol. 3, 2010, pp. 1–11, DOI : 10.3402/gha.v3i0.5280 .
  44. ^ a b Fact Sheet: Contraceptive Use in the United States , su guttmacher.org , Guttmacher Institute. URL consultato il 24 aprile 2013 .
  45. ^ CDC Fact Sheet: Incidence, Prevalence, and Cost of Sexually Transmitted Infections in the United States ( PDF ), su cdc.gov . URL consultato il 24 aprile 2013 .
  46. ^ Preventative Services Covered Under the Affordable Care Act , su healthcare.gov . URL consultato il 24 aprile 2013 .
  47. ^ Angela Smith, "What Factors Lead to Abortion Restrictions?" Archiviato il 4 marzo 2016 in Internet Archive ., "Washington Research Library Consortium", May 2013
  48. ^ Copia archiviata ( PDF ), su utexas.edu . URL consultato il 19 maggio 2017 (archiviato dall' url originale il 19 marzo 2015) .
  49. ^ Daniel Grossman, Sarah Baum, Liza Fuentes, Kari White, Kristine Hopkins, Amanda Stevenson e Joseph E. Potter,Change in abortion services after implementation of a restrictive law in Texas , in Contraception , vol. 90, n. 5, 2014, pp. 496–501, DOI : 10.1016/j.contraception.2014.07.006 , PMC 4179978 , PMID 25128413 .
  50. ^ Copia archiviata , su huffingtonpost.com . URL consultato l'11 marzo 2015 (archiviato dall' url originale il 5 marzo 2015) .
  51. ^ THE CHOICE "THAT DARE NOT SPEAK ITS NAME" , su nrlc.org , 2003 (archiviato dall' url originale il 4 agosto 2013) .

Bibliografia

  • Bonnie Mass (1975): The Population Target. The Political Economy of Population Control in Latin America.
  • Farida Akhter (1984): Depopulating Bangladesh. A Brief History of External Intervention into the Reproductive Behavior of a Society.
  • Farida Akhter (1994): Reproduktive Rechte und Bevölkerungspolitik. In: Wenig Kinder – viel Konsum? Stimmen zur Bevölkerungsfrage von Frauen aus dem Süden und dem Norden.
  • Shalini Randeria (1995): Die sozio-ökonomische Einbettung reproduktiver Rechte. Frauen und Bevölkerungspolitik in Indien.
  • Betsy Hartmann (1995): Reproductive Rights and Wrongs. The Global Politics of Population Control.
  • Susanne Schultz (2006): Hegemonie – Gouvernementalität – Biomacht. Reproduktive Risiken und die Transformation internationaler Bevölkerungspolitik.

Voci correlate

Collegamenti esterni

Organizzazioni
Letture ulteriori
Diritto Portale Diritto : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di diritto
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Diritti_riproduttivi&oldid=122395551 "