Intoleranța religioasă

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Intoleranța religioasă este discriminarea unei persoane sau a unui grup de oameni, pe baza religiei lor [1] [2] .

Cauzele intoleranței religioase

În religiile politeiste fenomenul intoleranței [3] nu are loc deoarece mulțimea zeilor exclude că există divinități adevărate și unice și că toate sunt de temut. [2] [4] Intoleranța se manifestă printre antici atunci când există o castă preoțească care dorește să-și păstreze privilegiile. Astfel, politica politică religioasă a statului roman nu viza, de obicei, primirea în panteonul național a divinităților străine care pot fi obiecte de cult în interiorul propriilor frontiere, ci în afara teritoriului lor sacru, sau oficializarea cultelor a divinităților dușmanilor.care devin astfel noi ocrotitori ai poporului învingător. [2] [5]

În schimb, intoleranța la popoarele antice se manifestă față de cei acuzați de introducerea de noi zei, precum filozofii care vor fi condamnați pentru impietate sau ateism , ca în cazul lui Socrate , cu acuzația de a dori să răspândească principii care subminează moralitatea publică și națională. religie: [2]

«[...] Aceasta a fost scrisă și jurată de Meleto di Meleto, Pitteo, împotriva lui Socrate din Sofroniscus, Alopecense. Socrate se face vinovat că nu le recunoaște pe cele tradiționale ale orașului ca zei, ci că introduce noi divinități; și este, de asemenea, vinovat de corupția tinerilor. Pedeapsă: moarte. [6] "

Astfel, senatoconsulto-ul Romei, care interzice bacanalele și veghează asupra cultelor străine, se justifică nu ca o dorință de apărare a religiei statului, ci mai degrabă a moralității și a ordinii publice asigurate de religia națională, adică cea practicată de oamenii au rămas liberi în alegerile sale. [2]

Intoleranța este în schimb legată de ortodoxia care conține principii absolute și inviolabile, dogme revelate de o singură divinitate și păstrate permanent în texte sacre inalterabile și păzite de o castă preoțească. [2]

Aceste caracteristici includ religii supranaționale și universale dotate cu o Biserică care se adresează oamenilor de orice rasă sau naționalitate, dar în același timp considerate în individualitatea lor, cărora li se promite mântuirea, înțeleasă ca eliberare de rău și eroare. Aceste religii provin de la un fondator istoric care se prezintă ca un inovator în ceea ce privește credințele anterioare:

«Ortodoxia este un concept străin religiilor naturale și național, deoarece acestea sunt naturale. În schimb, este propriu religiilor întemeiate. Care, provenind din lucrarea personală a unui Fondator, poartă în sine de la naștere semințele unei dezvoltări în conformitate cu natura lor; și la fel cum s-au format prin separare și protest împotriva unei alte religii, tot așa în dezvoltarea lor își accentuează geniul separatist și „protestant”; și astfel dau naștere succesiv unor formațiuni (secte) mereu noi de același tip (deși distincte unele de altele în doctrină și cult), conform unui proces de diviziune și subdiviziune progresivă - adică de diferențiere progresivă -, prin care spiritul original de exclusivitate și separatism este intensificat din ce în ce mai mult și, prin urmare, și de intransigență și intoleranță. [7] "

Totuși, acest fenomen de intoleranță nu s-a produs la religiile fondate de un personaj mitic la care se referea un set de doctrine mitologice necatalogate în textele sacre. Un exemplu al acestor religii a fost cel al misterelor care s-au răspândit în lumea antică greacă și din Orientul Mijlociu , cu o dezvoltare specială în perioada elenistică și mai târziu în perioada romană . Misterele au intrat în sfera religiilor naționale, deoarece credincioșii lor nu aveau o atitudine exclusivistă și separatistă. [2]

Când spre sfârșitul lumii antice, chiar și în absența unei ortodoxii, în religia sincretică romană, în special față de creștinism , se manifestă o anumită intoleranță religioasă de natură populară, justificată prin asimilarea religiei creștine la o infracțiune împotriva Statul cu consecința condamnare a credincioșilor noii religii care refuză să recunoască divinitatea împăratului. Printre persecutori, istoriografia creștină timpurie a inclus-o pe Flavius ​​Claudius Julian (pe care creștinii l-ar fi numit Iulian Apostatul), ultimul împărat păgân al Romei, care, cu o politică religioasă „... vizând restaurarea păgânismului, a început cu acte de neutralitate și s-a încheiat cu intoleranță anticreștină ». [8] [9] În realitate, Julian s-a limitat la privarea creștinilor de dreptul de a preda literatură ( Homer , Virgil etc. sau mitologia politeismului) în timp ce se opuneau acestor mituri. Atitudinea creștinilor față de vechea religie trebuia să ducă la violență dacă un element al disensiunii dintre ei și împăratul Iulian era sentința de a plăti reconstrucția unui templu păgân incendiat de creștini. [10] [11]

Religia de stat

Atunci când statul își găsește fundamentul în sprijinul unei religii revelate, nu poate să nu-și ofere „brațul secular” în apărarea ortodoxiei, refuzându-i propriilor cetățeni libertatea de a disenta și, prin urmare, considerându-i ca străini, îi expulzează de pe teritoriul său .

„Principiul conform căruia statul protejează o anumită religie într-un mod particular, dar fără a renunța la absolutitatea sa și la natura sa etică, și argumentând pur și simplu din faptul că religia respectivă este profesată istoric de marea majoritate a cetățenilor. În acest caz, de fapt, tratamentul favorabil este efectul unei rezoluții libere luate de stat din proprie inițiativă și nu aduce atingere acordării celei mai largi toleranțe sau chiar a libertății religioase depline tuturor acelor culte pe care statul însuși, judecând cu criterii proprii, consideră oportun să admitem. [2] [12] "

Intoleranța în lumea contemporană

Unul dintre Buddha din Bamiyan înainte și după distrugerea de către extremiști.

Problema intoleranței religioase primește o atenție internațională crescândă [13] , de asemenea, deoarece libertatea religioasă se confruntă cu amenințări tot mai mari. Se estimează că astăzi 70% din populația lumii trăiește în țări cu restricții ridicate asupra libertății religioase , determinate de autoritățile guvernamentale sau de niveluri ridicate de ostilitate socială [14] .

Conform Raportului Organizației Națiunilor Unite din 2012 , cele mai frecvente manifestări ale intoleranței includ restricții birocratice disproporționate, impedimente pentru construirea clădirilor religioase și discriminare sistematică la nivel social. Încălcările, adesea legate de prejudecăți și denigrări, includ și acte de vandalism și profanare , interzicerea ceremoniilor religioase, confiscări, amenințări și acte de violență [15] .

Abuzurile și încălcările libertății religioase fac adesea parte din conflicte mai largi între societăți și națiuni [16] .

Organizații internaționale în apărarea libertății religioase

Națiunile Unite

Heiner Bielefeldt , stânga, este din 2010 raportor special al ONU privind libertatea religioasă sau de credință.

Organizația Națiunilor Unite a înființat în 1986 figura raportorului special pentru libertatea religioasă sau de credință , un expert numit de Consiliul pentru Drepturile Omului.

Raportorul are sarcina de a promova adoptarea de măsuri pentru protecția libertății religioase, de a identifica obstacolele existente și de a monitoriza incidentele și încălcările cu privire la această problemă [17] .

Raportorul elaborează un raport anual privind starea libertății religioase sau de credință. Raportul din 2012 evidențiază raportarea a numeroase încălcări grave ale drepturilor, în special în ceea ce privește conversia . În acest sens, au fost identificate patru domenii care necesită atenție sistematică [18] :

  • dreptul la conversie , amenințat în multe state de legile care prevăd acuzarea și pedeapsa cu moartea pentru aceste cazuri cu acuzații de apostazie , blasfemie sau altele asemenea;
  • dreptul de a nu fi obligată să se convertească : presiunile sau amenințările suferite de femei în acest domeniu sunt deosebit de puternice;
  • dreptul de a-i converti pe ceilalți fără a folosi constrângerea : în multe state există reglementări discriminatorii flagrant, iar comunitățile religioase angajate în activități misionare sunt uneori victime ale prejudecăților sociale care degenerează în paranoia ;
  • drepturile copiilor și ale părinților lor , victime ale măsurilor represive împotriva copiilor convertiților sau a membrilor minorităților religioase.

Uniunea Europeană

Uniunea Europeană și- a reafirmat în repetate rânduri angajamentul față de lupta împotriva intoleranței religioase, tot în colaborare cu alte organizații internaționale .

Parlamentul European

Parlamentul European a adoptat o rezoluție privind raportul anual privind drepturile omului în lume în 2010, la 18 aprilie 2012 .

Rezoluția include un paragraf special dedicat drepturilor omului, libertății religioase și persecuției creștinilor din lume , în care toate formele de persecuție sunt puternic condamnate. Din acest motiv, Uniunea Europeană se angajează să apere libertatea religioasă în contexte internaționale și consideră că este deosebit de important să inițieze un dialog constructiv pe această temă cu Organizația Conferinței Islamice (OCI). În special, Uniunea Europeană solicită intervenții pentru prevenirea violenței în țări precum Nigeria , Egipt și Indonezia [19] .

Instituțiile europene sunt, de asemenea, îndemnate să combată practicile intolerabile, cum ar fi conversiile forțate și incriminarea apostaziei , exercitând presiuni asupra țărilor care, la fel ca în cazul Pakistanului , Iranului și Arabiei Saudite , încă desfășoară astfel de practici. O atenție deosebită este, de asemenea, dedicată utilizării instrumentale a acuzațiilor de blasfemie [19] .

Printre inițiativele care urmează să fie realizate, este evidențiată necesitatea de a aborda problema conținuturilor discriminatorii și sedicioase prezente în mass - media [19] .

În cele din urmă, rezoluția își exprimă îngrijorarea pentru o posibilă evoluție a primăverii arabe care neagă, printre altele, drepturile minorităților religioase [19] .

Consiliul European

Consiliul European , în concluziile sale privind intoleranța, discriminarea și violența bazate pe religie sau convingeri (21 februarie 2011 ), a reafirmat angajamentul puternic al Uniunii Europene față de promovarea și protecția libertății religioase și de credință. Cu această ocazie, a fost exprimată îngrijorarea pentru creșterea actelor de intoleranță și discriminare în diferite țări, unde violența a preluat și caracteristicile terorismului [20] .

Documentul afirmă că este un drept universal al omului și, ca atare, trebuie protejat peste tot și de oricine, de asemenea, deoarece este intrinsec legat de alte drepturi fundamentale , precum cele de opinie și de exprimare . Din păcate, se observă că nici o parte a planetei nu pare scutită de intoleranță religioasă [20] .

Legislația națională

Italia

În Italia, unele articole din Constituție stabilesc libertatea cultului, cum ar fi articolul 8, care prevede că „Toate mărturisirile religioase sunt la fel de libere în fața legii” și, de asemenea, că „Mărturisirile religioase, altele decât cele catolice, au dreptul să se organizeze conform statutelor sale, deoarece nu intră în conflict cu sistemul juridic italian. " [21] . La intrarea în vigoare a Constituției Republicii de la 1 ianuarie 1948, însă, mărturisirile religioase, altele decât cele catolice, au rămas substanțial supuse legislației privind „cultele admise” aprobată în timpul fascismului cu un sistem de reglementare a relațiilor dintre stat și confesiunile religioase din toate diferite de cele prevăzute în dispoziția constituțională [22] . Toleranța față de minoritățile religioase din lege nu a avut în vedere protecția principiului libertății conștiinței, o piatră de temelie esențială a celui religios, dar în acesta și în decretele de punere în aplicare, au fost dictate reguli pentru a supune cultele controlului și supravegherii mai mari de către Stat. Doar hotărârile ulterioare ale Curții Constituționale și ratificarea unor acorduri au depășit parțial legislația fascistă. [23] [24]

Alte țări

Constituțiile multor țări din întreaga lume conțin dispoziții clare împotriva actelor de intoleranță religioasă. De exemplu, în Statele Unite sau la articolul 4 din Legea fundamentală a Republicii Federale Germania sau la articolul 44.2.1 din Constituția Republicii Irlanda sau la articolul 40 din Estonia [25] și, de asemenea, în Turcia , China și Filipine .

În unele țări ale continentului asiatic, libertatea religioasă este mai puțin tolerată. Acest lucru se întâmplă în Maldive , Afganistan , Azerbaidjan și altele, atât de mult încât Asia este din acest punct de vedere cel mai intolerant continent [26] .

Notă

  1. ^ Organizația Națiunilor Unite, în „Declarația privind eliminarea tuturor formelor de intoleranță și discriminare bazate pe religie sau credință” (1981) face referire la această intoleranță la „orice distincție, excludere, restricție sau preferință bazată pe religie sau credință și având ca scopul sau ca efect al acestuia anularea sau afectarea recunoașterii, bucurării sau exercitării drepturilor omului și a libertăților fundamentale pe o bază egală. ". [1]
  2. ^ a b c d e f g h Alberto Pincherle , Intoleranță , în enciclopedia italiană , Institutul enciclopediei italiene, 1933.
  3. ^ "O caracteristică a politeismului este aceea de a fi o religie" ospitalieră "(în Adriano Favole, Enciclopedia copiilor (2006) sub intrarea" politeism ")
  4. ^ David Hume , The natural history of religion , (în Oevres philosophiques , vol. III, Londres chez Wilson, 1744 p.27
  5. ^ Benjamin Constant , De la religion considerée dans sa source, ses formes et son development , book III
  6. ^ Scrisoare de acuzație împotriva lui Socrate prezentată de Melet în Diogenes Laertius , Viața și doctrinele filozofilor , II, 5, 40.
  7. ^ R. Pettazzoni, The religion of Zarathustra , Bologna [1920], p. 187
  8. ^ Enciclopedia Treccani sub intrarea "Giuliano, Flavio Claudio (cunoscut sub numele de Apostat)" (2009)
  9. ^ «De natură mistică, își găsise deplina împlinire spirituală în teurgia lui Maxim din Efes; în acel amestec de magie, spiritism și ocultism, organizat într-o societate secretă, s-a simțit în largul său găsind explicația tuturor misterelor universului vizibil și invizibil; cel puțin i se părea. Fierul său de inițiat l-a făcut să devină misionar [...], până la urmă a devenit un fanatic intolerant. [...]. ( Giuseppe Ricciotti , Împăratul Iulian Apostatul , Milano, Mondadori, 1956 pp. 325-326)
  10. ^ J. Flamant și C. Pietri Dizolvarea sistemului constantinian: Apostolul Giuliano în AA.VV., Istoria creștinismului - Vol. 2 Nașterea unui creștinism (250 - 430) p. 334-339.
  11. ^ GW Bowersock Căile politicii în AA.VV. Istoria Romei - vol. 3 Antichitatea târzie , Volumul I Criză și transformări , 1993 Einaudi, Torino, pp. 534-535.
  12. ^ În intrarea Enciclopediei Treccani scrisă în 1933, în perioada regimului fascist din Italia, autorul justifică existența unei religii de stat care va fi abolită în Italia odată cu revizuirea Pactelor lateraniene din 1984 (Protocol adițional, pct. 1), și cu sentința 203/1989 a Curții Constituționale , care a sancționat laicitatea ca principiu suprem al statului.
  13. ^ "Situația vulnerabilă a persoanelor aparținând minorităților religioase sau de credință a atras atenția internațională sporită în ultimii ani." Raportul ONU al raportorului special privind libertatea religioasă sau de credință, Heiner Bielefeldt
  14. ^ Allen D. Hertzke, Viitorul libertății religioase: provocări globale , Oxford University Press, 2013, p. 4.
  15. ^ Comunicat de presă pentru Raportul 2012 al Organizației Națiunilor Unite „Raportor special privind libertatea religioasă sau de credință”, 7 martie 2013, Libertatea religiei: rapoarte de experți în drepturile ONU privind situația minorităților religioase din lume URL accesat la 8 martie 2013
  16. ^ Brian J. Grim, Roger Finke, The Price of Freedom Denied: Religious Persecution and Conflict in the 21st Century , Cambridge University Press, 2011.
  17. ^ Site-ul raportorului .
  18. ^ Raportul este disponibil pe pagina Copiere arhivată la daccess-dds-ny.un.org . Adus la 13 martie 2013 (arhivat din original la 1 septembrie 2014) . Adus la 13 martie 2013.
  19. ^ a b c d Rezoluția Parlamentului European din 18 aprilie 2012 referitoare la Raportul anual privind drepturile omului în lume 2010 și politica UE pe această temă, inclusiv consecințele asupra politicii strategice a UE în domeniul drepturilor omului, [2] , accesat la 14 martie 2013 .
  20. ^ a b Concluziile Consiliului privind intoleranța, discriminarea și violența bazate pe religie sau credință , [3] .
  21. ^ Monitorul Oficial din 27 decembrie 1947, n. 298
  22. ^ Legea din 24 iunie 1929, nr.1159. Dispoziții privind exercitarea cultelor admise în stat și despre căsătorie celebrate în fața miniștrilor acelorași culte. (Publicat în Monitorul Oficial din 16 iulie 1929, n.164)
  23. ^ Andrea Maori, Interzis să se roage , Roma, Cartea realității, 2015, pp. 11-41, ISBN 9788895284521 .
  24. ^ ( IT ) Andrea Maori, Prezentarea cărții lui Andrea Maori "Interzis să se roage. Povești de intoleranță religioasă în Italia republicană" , la Radio Radicale , 18 februarie 2017. Accesat pe 2 martie 2017 .
  25. ^ Estonia - Constituție , pe servat.unibe.ch . Adus la 6 martie 2013 .
  26. ^ Intoleranța religioasă crește în lume de la Est la Vest , pe atlasweb.it . Adus la 6 martie 2013 .

Bibliografie

  • A. Bouché-Leclercq, L'intolérance religieuse et la politique , Paris 1911 și rist.
  • I. Mereu, Istoria intoleranței în Europa , Milano, Bompiani, 1979
  • R. Pettazzoni, Religia în Grecia Antică , Bologna (1921), pp. 256, 288
  • E. Derenne, Les procès impiété intentés aux philosophes à Athènes au Ve et au IVe siècle avant JC , Liège 1930

Elemente conexe

Sentimente de intoleranță îndreptate către o anumită religie