Teologia taoistă
În teologia taoistă , concepția tradițională a divinității este foarte diferită de cea occidentală. Nu există un singur cuvânt în chineză care să indice ceea ce creștinii numesc Dumnezeu , adică un zeu unic și universal, dar diferiții termeni au evoluat urmând evoluția conceptului de entitate supremă taoistă.
De la Shangdi la Tian până la Tao
Cultul Cerului
În China, chiar înainte de formarea taoismului și de introducerea budismului a existat un cult cu trăsături monoteiste , era cultul lui Shangdi ( Shang Di , rege ceresc ). Era un cult care venera Raiul ca o entitate atotputernică, omniprezentă și dotată cu personalitate. Cultul a constat în rugăciuni personale și construirea de temple, ultima dintre acestea fiind celebrul Templu al Cerului (sau Raiul). Exista o credință larg răspândită că Shangdi s-a manifestat prin evenimente meteorologice și dezastre naturale, în principal pentru a-i pedepsi pe păcătoși [ este necesară citarea ] .
Introducerea taoismului și a budismului
Ulterior, cultul și-a pierdut treptat popularitatea, ca urmare a apariției taoismului și budismului , deși unele concepte au rămas în vigoare, în special ca cult imperial, datorită legăturii despre care se spunea că există între împărat și Dumnezeu. de fapt Fiul Cerului sau Mandatul Cerului . Împărații care au favorizat budismul și taoismul, defavorizând cultul tradițional al Cerului, au fost chiar văzuți ca anomali. Odată cu declinul, conceptul de Shangdi a fost asimilat și revizuit de noile religii și religia tradițională , în aceasta din urmă, de exemplu, cultul lui Tian , o zeitate cerească, rămâne și astăzi. Rămășițele cultului Shangdi pot fi găsite și în expresii populare: în timp ce un occidental poate fi obișnuit să exclame Oh Doamne! , un chinez obișnuia să spună Oh Heaven! (老天！ sau 天哪！).
Afirmarea conceptului de Tao
Ulterior a fost stabilit conceptul de Tao ( Calea ), care nu mai este văzut ca zeitate supremă, ci (așa cum sa explicat inițial), ca o energie cosmică.
„Dumnezeul” chinezilor nu vorbește, dar este posibil să-i auzim vocea sau, mai degrabă, să participăm la energia sa, la energia universală. Pentru a o auzi, a o cunoaște și a participa la ea, trebuie să fim capabili să simțim respirația muntelui, energia mării, principiul care reglementează cursul stelelor sau al societății. Pentru a-i auzi vocea, trebuie să te așezi în fața bobului de orez proaspăt semănat și să aștepți ca acesta să devină un germen și apoi o plantă matură. Dacă am avut răbdarea să așteptăm și să contemplăm în tăcere creșterea acesteia, vom fi auzit vocea lui „Dumnezeu” în planta în creștere. ” [ Citație necesară ] .
După cum afirmă citatul, conceptul de entitate supremă în taoism nu este identificat cu o entitate simțitoare, un judecător zeu, tată, care observă și veghează asupra lumii de sus asupra soartei oamenilor. Dimpotrivă, entitatea taoistă supremă este energia pură, care străbate întregul univers. Dumnezeul taoismului este Tao , însăși natura din care face parte omul, ciclul perpetuu care determină schimbarea și devenirea tuturor lucrurilor. Natura se întemeiază pe principiul divin al Tao , prin care materia nu este niciodată lipsită de spirit și nu i se opune, totul este plin de spiritul Tao, deoarece totul este alcătuit din ea. Tao nu creează lumea, dar este viața munților și a mării, a copacilor și animalelor, a bărbaților și a femeilor, Tao este întregul .
Apoi devine clar că Dumnezeu nu este, ca în Occident, prima Ființă absolută și transcendentă care se află deasupra și înaintea tuturor ființelor concrete, ci un principiu sau energie imanentă care se află în cosmos, natură și societate. la rafinare. Nu este o ființă personală, ci coincide cu acțiunea naturii, impersonală și imparțială. Totul devine, se schimbă, conform unui principiu spontan de ordonare, Tao, unul, nespus, imuabil, etern, impersonal, divin.
«Există o ființă haotică a cărei viață este anterioară Cerului și Pământului. Este tăcut, gol, singuratic, neschimbat. Are o mișcare de rotație neîncetat. Poate că a fost Mama lumii. Nu-i știu numele, îl numesc Tao. Norma Tao este ea însăși. " |
| ( Tao Te Ching ) |
Zei și sfinți
În ceea ce privește termenul de divinitate în sens larg, aceasta este o entitate capabilă să medieze cu oamenii, odată cu evoluția taoismului a fost consolidat termenul Shen , care poate fi tradus tocmai ca divinitate sau mai precis ca spirit al naturii . În religia taoistă , de asemenea, shen-ul este constituit de Tao, la fel ca întregul existent (ființele umane incluse), ele sunt de fapt emanații de energie pură a Tao-ului .
«Natura este revelație în sine. În natură apar forțe vizibile și invizibile care influențează lucrurile, fenomenele, omul. Shen sunt toate forțe suprasensibile. Shen este orice energie sau forță suprasensibilă care vivifică natura. Shen este orice energie sau forță suprasensibilă care afectează viața umană. Shen sunt cele mai subtile aspecte ale individului uman, cel mai pur, cel mai evanescent Qi . Spiritul ca conștiință. Cunoaștere autentică despre sine și despre lucruri. " |
Prin urmare, se poate spune că un shen este orice entitate care se află la un nivel existențial mai înalt decât cel uman. Shen sunt atât diferitele zeități protectoare, cum ar fi Guanyin , Guangong , împăratul de jad , cele trei piureuri , Tienkuan , Tikuan , Shiuikuan și spiritele sufletului , cum ar fi Qi (energia vitală), spiritul facultăților intelectuale și efectele psihice a omului, care trebuie cultivat și luat în considerare pentru o evoluție deplină a persoanei spre perfecțiune: într-un anumit sens reprezintă misterul existenței, sensul secret al vieții individuale și trebuie descifrat și acceptat pentru a ajunge la mântuire. Shen sunt un număr foarte mare de divinități eterogene, organizate ierarhic, ca protectoare ale profesiilor și fenomenelor atmosferice; spiritele elementelor naturii; sufletele diferitelor localități (cimitire, locuri, vaduri, drumuri); demonii; sufletele strămoșilor; nemuritorii ( xian sau shenxian) și bodhisattva .
Universul spiritual conceput de taoism este extrem de complex, totuși este posibil să împărțim entitățile divine în două categorii principale, adică zeii unei prime dimensiuni spirituale , superioare, mai subtile, mai evanescente; și zeii unei a doua dimensiuni spirituale . Prima categorie include toate entitățile divine ancestrale, spiritele primordiale. A doua categorie este împărțită în continuare în trei grupe. De fapt, există divinitățile cerești , care se află la un nivel mai transcendental (dar din ce în ce mai puțin decât prima dimensiune spirituală); spiritele naturii , care se află într-o transcendență intermediară; și în cele din urmă xianul , nemuritorii , din care aparțin spiritele divinizate ale marilor maeștri.
Shen locuiește în natură, deoarece fac parte din ea ca omul, doar că se află la niveluri existențiale superioare. Unele locuri sunt considerate deosebit de favorabile întâlnirii cu Shen, locuri în care granița dintre lumea umană și cea divină este subțiată: insule sacre, munți sacri, peșteri, râuri.
