Docetism

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Docetismul este o doctrină hristologică , adică o concepție a naturii adevărate a lui Hristos . Numele său derivă din verbul grecesc dokéin , care înseamnă a apărea [1] [2] , și a găsit în teologul gnostic Basilides unul dintre marii săi susținători. Se referă la credința că suferințele și umanitatea lui Iisus Hristos erau aparente și nu reale; această convingere este considerată eretică de către Biserică. Filosoful și orientalistul Henry Corbin a extins și sensul termenului „docetism” pentru a indica o teorie a cunoașterii vizionare care ar fi comună diferitelor curente spirituale și gnotice din cele trei religii abrahamice (iudaism, creștinism, islam) [3] .

Origine

Această doctrină s-a născut și s-a dezvoltat în principal în contextul comunităților gnostice din primele secole ale erei creștine, datorită mai ales învățăturii lui Basilide [2] . Într-adevăr, gnosticii au folosit adesea această doctrină pentru a elimina ceea ce ei considerau „scandalul crucificării[1] . Această concepție a fost rodul reflectării diferiților maeștri gnostici; Simon Magul elaborase deja conceptul că Hristos nu suferise pe cruce [4] , pentru că a fost înlocuit de alții (conform lui Basilides însuși, Simon de Cirene l-a înlocuit [2] [4] ) sau pentru că întregul episod din răstignirea pe Calvar fusese doar o iluzie.

Doctrină

Natura fictivă a trupului lui Hristos

Potrivit docetiștilor, nu era de conceput că în Iisus Hristos ar putea coexista în același timp natura umană și divină [1] , acestea fiind reprezentări, respectiv, ale Răului și ale Binelui [5] . Din această considerație rezultă că Hristos nu ar putea avea un corp uman real, ci doar un corp eteric (sau aparent) [2] . Rezultă că în Euharistie nu ar putea exista un trup al lui Hristos, deoarece este o creatură „lipsită de substanță” [6] . Prin urmare, această concepție se opune transubstanțierii . Având în vedere opoziția dintre spirit ( bine ) și materie ( rău ), răscumpărarea omului trece prin purificarea progresivă a materiei pentru a se transforma în spirit pur. Numai în acest fel Cuvântul divin nu ar fi degradat devenind carne sau materie.

Reacțiile

În Evanghelia după Ioan , este expusă o teză complet opusă:

« [...] care au fost generați nu de sânge , nici de voința cărnii, nici de voința omului, ci de Dumnezeu. Și Cuvântul s-a făcut trup și a locuit printre noi; și am văzut slava Lui, slavă ca a singurului născut al Tatălui, plin de har și adevăr. " ( Ioan 1: 13-14 , pe laparola.net . )

Ioan, susținând adevărata corporalitate a lui Hristos, pune bazele formulării unei teorii complet opuse: Hristos este Omul adevărat; Logosul a devenit carne [7] . Aceeași poziție o ia Ioan în prima sa scrisoare :

«Dragi prieteni, nu vă încredeți în fiecare inspirație, ci testați inspirațiile, pentru a testa dacă într-adevăr vin de la Dumnezeu, pentru că mulți profeți falși au apărut în lume. Din aceasta puteți recunoaște duhul lui Dumnezeu: fiecare duh care recunoaște că Isus Hristos a venit în trup este de la Dumnezeu ".

( 1 Ioan 4, 1-2 )

Urmând această tendință, în secolul următor (secolul al III-lea) Ippolito din Roma a introdus, ca profesie de credință a catehumenilor ( Constituția lui Ippolito ) o profesie antidocetistă [8] . Chiar și Sfântul Ignatie al Antiohiei a fost unul dintre primii și cei mai ostenitori adversari ai docetismului, în calitate de autor al textelor antidocetiste precum literele Ai Tralliani și Agli Smirnesi [9] .

Notă

  1. ^ a b c C. Andresen - G. Denzler, Dicționar istoric al creștinismului , p. 254.
  2. ^ a b c d Guido Pagliarino, Creștinismul și gnosticismul: 2000 de ani de provocare , p. 37. Adus 30/03/2015 (arhivat din original la 2 aprilie 2015) .
  3. ^ Revello, Roberto, Logosul hierofantului. Docetismul și metafizica imaginii în filosofia religiilor a lui Henry Corbin. , 2014. Adus la 11 mai 2018 (arhivat din original la 12 mai 2018) .
  4. ^ a b Teodorico Moretti-Costanzi, Dio: curs de filosofie teoretică: anii 1955-56 / 1956-57 , p. 188. Adus 30/03/2015 .
  5. ^ Docetismul, ca ramificație a gnosticismului, a fost concentrat în lupta dintre bine și rău, înțelese ca principii independente una de cealaltă. Vezi intrarea Gnosticism .
  6. ^ Docetism , pe Eresie.it . Adus 30-03-2015 .
  7. ^ Verbum caro factum est , așa cum se pronunță în rugăciunea Angelus .
  8. ^ C. Andresen - G. Denzler, Dicționar istoric al creștinismului , p. 255.
  9. ^ G.Visonà (editat de), Speranța în tați , p. 94, nota 2. Adus 30.03.2015 .

Bibliografie

  • Andresen, Carl - Denzler, Georg, Dicționar istoric al creștinismului , ediția italiană Paoline, Cinisello Balsamo 1998.
  • Moretti Costanzi, Theodoric, Dumnezeu: curs de filosofie teoretică: anii 1955-56 / 1956-57 , Armando Editore, Roma 2003.
  • Pagliarino, Guido, Creștinism și Gnosticism: 2000 de ani de provocare , Perspectivă Editrice, Civitavecchia-Roma 2003.
  • Visonà, Giuseppe (editat de), Speranța în tați , Edizioni Paoline, Milano 1993.
  • Revello, Roberto, Logoul hierofantului. Docetism și metafizică a imaginii în filosofia religiilor de Henry Corbin , teză de doctorat, Universitatea din Insubria, Varese 2014.

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe