Elenism (religie)

Această intrare sau secțiune pe tema religiei lipsește sau lipsește de note specifice și referințe bibliografice . Deși există o bibliografie și / sau link - uri externe , nu există nici o contextualizare a surselor cu note de subsol sau alte referințe precise care indică prompt originea informațiilor. Puteți îmbunătăți această intrare citând mai precis sursele . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Acest articol sau secțiune despre religie este considerat a fi verificat . Motivul: Articol surse de încredere, nu pline de interpretări personale și idiosincratice termenilor folosiți în mod necorespunzător. Alăturați-vă discuției și / sau corectați intrarea. Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Unul dintre simbolurile elenismului

L „Hellenismo, sau elenismul (în limba greacă : Ἑλληνισμός), de asemenea , cunoscut sub numele de Religie Etnic Grecia (Ἑλληνικὴ ἐθνική θρησκεία), politeismul Elenă, Dodecateismo (Δωδεκαθεϊσμός), sau Olimpianesimo (Ὀλυμπιανισμός), este o mișcare religioasă numită "neo-păgân"( deși practicienii înșiși resping acest cuvânt pentru a se descrie) care reînvie vechea religie greacă , desființată, făcută ilegală și persecutată de împăratul roman Teodosie I printr-o serie de decrete , între 391 și 392 .

Mișcarea este relativ unificată și tinde spre abordarea reconstrucționistă; De fapt, elenismul a contribuit la apariția fenomenului neoelenic, care încearcă să reconstruiască cultura greacă în toată weltanschauungul său, nu numai religios, ci și social. Există, de asemenea, grupuri elenistice eclectice sau non-elene, concentrate în principal în Statele Unite ale Americii .

Adepții elenismului sunt din ce în ce mai numeroși. Surse din cadrul mișcării indică 400.000 de eleniști din lume ^[1] ; alte estimări plasează doar numărul elenilor în Grecia între 100.000 și 200.000 de adepți, iar cel al celor înscriși în instituții la aproximativ 2000 de unități ^{[2] [3]} . Guvernul SUA, pe de altă parte, a indicat în 2006 o cifră mult mai mică de 2000 de adepți în sens general ^[4] .

Dezvoltare

Religia Greciei antice a fost practicată cândva în zone spălate de Marea Egee și a continuat tradițiile civilizației miceneene anterioare din epoca bronzului târziu. În secolul al IV-lea î.Hr. a evoluat în religia elenă și s-a răspândit pe scară largă în întregul bazin mediteranean . Spiritualitatea greacă s-a extins în Ionia , Asia Mică , în sudul Magnei Grecia - unde a influențat profund religiozitatea italică - și în coloniile grecești precum Marsilia . Sfârșitul cultului grecesc a fost sancționat în 393 prin interzicerea tuturor religiilor păgâne și creșterea creștinismului la religia de stat. Convertiții la elenism văd această renaștere ca o expresie a propriei moșteniri culturale, spre deosebire de Biserica Ortodoxă Greacă , instituția religioasă dominantă ^{[5] [6]} .

În evoluția fenomenului, au apărut diferențe între diferitele grupuri eleniste, în special între marginea reconstrucționistă și cea eclectică . YSEE și Dodekatheon , ambele prezente în Grecia , atât reconstructive, cât și neoelenice , folosesc cuvinte precum „tradițional” sau „etnic” pentru a se referi la elenism (YSEE este, de asemenea, membru fondator al Congresului Mondial al Religiilor Etnice ^[7] ). Semnificația acestor definiții nu este, în majoritatea cazurilor, geneticistă , ci legată de neoelenism. Organizațiile neo-elene nu exclud pe cei care nu sunt etnic greci, dar subliniază necesitatea de a îmbrățișa nu numai religia elenă, ci și cultura greacă.

De asemenea, în Statele Unite au fost fondate mai multe organizații și comunități. Cele mai multe dintre acestea nu sunt reconstructive, nu aderă la mișcarea neo-elenă, dar sunt adesea eclectice. În afara Greciei și a Statelor Unite, comunitățile eleniste sunt prezente în Regatul Unit , Franța , Belgia și Austria .

Andrew Campbell, autor și elenist american, în cartea sa Old Stones, New Temples urmărește în apariția reconstrucționismului o tendință datorată nemulțumirii date de Wicca ^[8] , care, potrivit lui Campbell, ar fi excesiv de eclectică și lipsită de fundații culturale. Un sondaj efectuat în 2004 de Sarah Winter din 94 de eleniști americani a arătat că 64% dintre aceștia considerau metodologia reconstrucționistă ca fiind de primă importanță, față de 36% dintre non-reconstrucționisti ^[9] .

Nomenclatură

Instituția greacă numită YSEE (Υπατο Συμβουλιο των Ελληνων Εθνικων, sau Consiliul Suprem al Neamurilor Grecesc extins) și „ Hellenion SUA”, care indică religia, folosesc numele „Elenism” (în limba greacă Ἑλληνισμος, Hellenismos tradiție) și faceți referire la adepții cu termenul „elen” sau „ elenii neamuri” (în greacă ethnikoi hellenes ; unde „gentili” înseamnă „păgâni”). Aceste asociații, definindu-se ca „elene”, inserează elenismul într-un proiect mai larg de reconstrucție (neoelenism), adică extins la întreaga cultură greacă.

Utilizarea termenului „elenism” pentru a indica religia greacă s-a născut odată cu împăratul Iulian și încercarea sa de a reforma și sistematiza păgânismul. A fost popularizat de scriitorul Andrew Campbell prin publicarea Old Stones, New Temples ^[10] . O altă organizație întotdeauna stabilită în Grecia, Dodekatheon (în alfabetul grecesc Δωδεκαθεων ), folosește expresia simplă a „religiei grecești” (în greacă elliniki threskia ). Societas Hellenica Antiquariorum sau Helliniki Hetaireia Archaiophilon folosește sintagma „religia elenă tradițională a Dodekatheonului”, în timp ce organizația americană numită Elaion folosește numele „dodecatheism”, exprimându-și scopul de a restabili singura religia greacă, neinserându-se astfel printre organizații. Neo-elenă ^[11] .

Termenul "neo-păgânism elen" este frecvent utilizat în lista de corespondență HellenicPagan ^[12] , deși utilizarea termenului "păgâni" este contestată de Consiliul Suprem al Elenilor Gentili, deoarece a fost folosit în trecut de creștini ca o insultă ^[13] . Numele „neo-păgânism greco-roman”, „neo-păgânism clasic” sau olimpianism sunt folosite în schimb pentru a indica acele grupuri care operează un sincretism de elemente care le trag din elenism și din Calea romană către zei . Numai Elaion arată clar că Dodecatheismul și Neo-Elenismul sunt două lucruri diferite; prima este doar reconstrucția religiei grecești, a doua reconstrucția întregii culturi grecești, în religiozitatea, societatea și viziunea ei asupra lumii. ^[11]

Doctrină

Elenii se închină celor doisprezece olimpici ^[14] și, în general, diferitelor zeități ale panteonului elen, zei ai naturii și ai protecției. Cei doisprezece zei iau acest nume deoarece, potrivit mitologiei grecești , ar trăi pe Muntele Olimp ; unii eleniști moderni fac o distincție clară între mitologie și teologie ^[15] .

Elenismul este mai presus de toate o religie votivă și devoțională, al cărei cult se bazează pe oferirea zeităților pentru a obține protecția și binecuvântarea lor. Devoțiunea față de zeii este strâns legată de preceptul etic al eusebeiei . Practica nu este administrată de o Biserică centrală, dar tinde să fie destul de unificată în diferitele sale expresii, administrată de organizații eleniste la fel de diferite. Această subdiviziune organizațională asigură că nu există un cler central, ci că fiecare organizație își gestionează propriile seminarii pentru înființarea propriului aparat preoțian prin care să reglementeze ritualurile și ceremoniile.

Există, de asemenea, oameni care, la fel ca și celelalte religii ale mișcării neo-păgâne, practică singuri fără să se alăture vreunei instituții. Experiența personală este în general acceptată de comunitățile eleniste și ia numele de gnoză personală neconfirmată , termen folosit și de alte organizații neo-păgâne, în special etenă . Ritualurile marilor organizații sunt foarte asemănătoare, dacă nu chiar aceleași, majoritatea elenilor sunt de fapt reconstrucționiști ^[9] Potrivit lui Ysee, spiritualitatea elenistă se caracterizează prin absența unei structuri dogmatice , reguli absolute și texte sacre considerate de inspirație divină. ^[16] . Dimpotrivă, elenismul consideră multe texte extrapolate din tradiția clasică demne de respect și utile discursului teologic ^[17] .

Teologie

Religia greacă veche era o religie distinct politeistă , în care zeitățile erau interpretate ca întruchipând principiile naturii, care de fapt era sacralizată. Teogonia lui Hesiod oferă un mit al creației politeiste. Într-o perioadă ulterioară nu au lipsit încercările de sistematizare a teologiei în funcție de sistemele panteiste și moniste . Exemple ale acestor tendințe au fost neoplatonismul și aceeași religie pe care Julian a încercat să o instituționalizeze.

Elenismul modern, fiind mai presus de toate reconstrucționist, se bazează aparent pe concepția antică. Este în primul rând o religie politeistă și panteistă ^[18] , iar zeitățile sunt concepute ca esențe spirituale care guvernează expresiile naturii la cele mai elementare niveluri ale sale, manifestările vieții și ale cosmosului ^[19] . Aceasta este tendința majoritară, deși există grupuri care subliniază mai mult o direcție monistă, văzând zeitățile ca numeroasele aspecte umane sau reprezentări ale unui principiu spiritual unitar ancestral, Unul .

Un fir comun care leagă toate concepțiile teologice ale grupurilor elenistice este cosmotease (din cosmotheasis greacă , literalmente „viziune asupra universului”) ^[20] . Această idee identifică cosmosul cu Unul însuși și îl concep ca fiind sistematizat de armonia esenței care constituie toate lucrurile și curge prin toate lucrurile. Reprezentarea iconografică a zeităților este necesară pentru a oferi omului confort vizual și sensibil. Divinitățile, însă, depășesc reprezentarea iconografică; ele sunt de fapt esențe, fără o formă, fără un corp fizic, fără un sex sexual și fără un caracter înțeles în sensul uman al termenului. Zeii sunt definiți ca forțe sau inteligențe impersonale care se manifestă prin regulile armoniei pe care se bazează lumea naturală.

Conform teologiei elene, esența universală este condusă să se organizeze după o logică , în lumile sale constitutive. Această logică se numește ananke ^[21] . Prin urmare, se poate spune că zeii participă la creația eternă , adică la procesul continuu de evoluție și fructificare la care sunt supuse toate lucrurile existente ^[22] . Creația nu este un eveniment încheiat, dar este eternă, deoarece constă în succesiunea perenă a proceselor ciclice ale vieții și morții, pe care se bazează și reîncarnarea , care este cea mai comună idee escatologică în rândul elenilor.

Etică

Religia elenă nu posedă dogme ^[16] sau presupuse adevăruri revelate absolute, ci dimpotrivă favorizează ideea că omul trebuie să ajungă el însuși la o înțelegere a cosmosului prin respectarea vieții, a naturii și a întregii existențe.

Lumea care înconjoară ființele umane este o manifestare a Unului. Prin urmare, natura este vehiculul prin care ființa umană poate depăși Vălul Maya generat de simțurile fizice. Ritualurile și practica religioasă îi servesc omului pentru a-și menține echilibrul de contact cu lumea naturală și, prin urmare, cu lumea divinităților. Funcția lor este, prin urmare, în principal meditativă . Natura este sacră și ca atare trebuie să fie foarte venerată și respectată. Dodecateanii, ca și alți neo-păgâni, sunt adesea implicați în cauze de mediu . Principalele preceptele care sunt în mod corespunzător o parte a doctrinei dodecatean sunt cele conținute în delfică maximelor ^[23] , și anume reciprocitate, ospitalitate ( Xenia ) și respect, însoțită de auto-control și de auto- cunoaștere ^[24] . Aceste valori ajută ființa umană să ducă o viață pașnică bazată pe respectul față de ceilalți.

Viața fiecărui Dodecateic se bazează pe împărtășirea bunurilor, bogățiilor și calităților. Un alt precept important al doctrinei etice a dodecatheismului este eusebeia , adică devotamentul față de zei. Acest concept este puternic legat de respectul față de natură, deoarece divinitățile în sine sunt identificate cu ea. Fericirea omului depinde de rolul său în lume și de apropierea sa de lumea însăși. Dacă omul respectă și venerează divinitățile (lumea naturală), el contribuie la păstrarea echilibrului naturii , al societății și al lui însuși.

Dispute

Adepții moderni ai dodecatheismului au fost adesea victime ale discriminării, în special din partea Bisericii Ortodoxe Grecești . În 2004 , au apărut dispute în Grecia care au mobilizat unele comunități dodecatene. Profesorul Giorgos Dontas, președintele Societății Arheologice din Atena și- a exprimat public indignarea cu privire la pagubele aduse siturilor din apropierea Parthenonului și Acropolei din cauza pregătirilor pentru Jocurile Olimpice ^[25] . Cu puțin timp înainte de începerea jocurilor, jurnalista Rhema Ellis a pregătit un raport despre renașterea care afectează vechea religie greacă ^[26] . În documentar, el a discutat despre violența care a lovit comunitățile neo-păgâne, inclusiv despre arderea unei librării din Atena care a publicat publicații pentru a promova restaurarea dodecatheismului.

De asemenea, în timpul Jocurilor Olimpice, o asociație a contestat utilizarea comercială a Atenei și a lui Phoebus ca mascote oficiale ale Jocurilor Olimpice din 2004 desfășurate la Atena ^[27] . Organizația credea că caricatura zeităților ar putea ofensa comunitățile dodecatene și nu respectă cultura. Evenimente mai recente au afectat în schimb asociația Ellinais , care promovează inițiative pentru combaterea discriminării și pentru a putea legaliza cultul dodecatheic. În 2006 , comunitățile ateniene din Ellinais au câștigat o bătălie legală pentru utilizarea vechilor situri sacre - astăzi moștenire arheologică - și a birourilor centrale ale asociației ca lăcașuri de cult unde pot fi practicate ritualuri.

La 22 ianuarie 2007, a avut loc un ritual la templul Zeusului olimpic din Atena; în aceleași zile Efstathios Kollas, președintele asociației preoților creștini ortodocși greci , a definit dodecatheicele ca pe o mână de nenorociți, exumeri ai unei religii moarte și degenerate care doresc să se întoarcă la iluziile monstruoase și întunecate din trecut ^[28] , în timp ce Doreta Peppa , înaltă preoteasă a lui Ellinais , a răspuns și în această împrejurare legitimitatea religiei dodecatheice, măturată de violența creștinismului și astăzi, în numele libertății religioase , practicabilă din nou.

Notă

Bibliografie

• Timothy Jay Alexander. Un ghid pentru începători pentru elenismos . Lulu Press, 2007. ISBN 978-1-4303-2456-0
• Timothy Jay Alexander. Zeii rațiunii: o teologie autentică pentru elenismos moderni . Lulu Press, 2007. ISBN 978-1-4303-2763-9
• Timothy Jay Alexander. Hellenismos Today . Lulu Press, 2007. ISBN 978-1-4303-1427-1
• Martin Nilsson. Religia populară greacă . 1998. ISBN 0-8122-1034-4
• Robert Parker. Religia ateniană: o istorie . 1998. ISBN 0-19-815240-X
• Walter Burkert. Religia greacă . 1987. ISBN 0-674-36281-0
• Vlasis Rassias. Demolați-le! . 1994. ISBN 960-85311-3-6
• Kimberly Winston. Unii încă mai cred în zeii trecutului . Chicago Tribune, 2004.
• Dimitri Michalopoulos , "Le crypto-paganisme byzantin et la question de Filioque", Apeiron (Minho), nr. 9 (1/2017), p. 178-209.

Elemente conexe

• Religia Greciei Antice
• Neopaganism
• Calea romană către zei

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Dodecatheism

linkuri externe

• Comunitatea italiană Hellena , pe chi-lyra.com .
• Consiliul Suprem al Elenilor Gentili , la ysee.gr.
• (EN) Consiliul Suprem al Elenilor Ethnikoi pe ysee.gr.
• (EN) Elaion , pe elaion.org. Adus la 10 martie 2006 (arhivat din original la 6 noiembrie 2015) .
• ( EL ) Dodekatheon , pe dwdekatheon.org . Adus la 7 aprilie 2020 (arhivat din original la 5 ianuarie 2004) .
• ( EL ) Ellinais , pe ellinais.gr .
• (EN) Hellenion , pe hellenion.org.
• ( EN ) Societas Hellenica Antiquariorum , pe geocities.com . urlarchivio2 pe 9 martie 2006 (arhivat de pe adresa URL originală la 27 octombrie 2009; a doua copie arhivată urlarchivio2 necesită dataarchivio2 ( ajutor ) ) .
• ( EL ) Biserica Hellenic , pe hellenicreligion.gr .
• ( EN ) Biserica Hellenic , pe hellenicreligion.gr . Adus la 29 martie 2007 (arhivat din original la 7 septembrie 2013) .
• ( EN ) Kyklos Apollon , pe kyklosapollon.org . Adus la 29 martie 2007 (arhivat din original la 29 septembrie 2007) .
• ( EN ) Neokoroi , pe neokoroi.org .
• ( RO ) Umbra Olimpului , pe shadowolympus.home.mindspring.com . Adus la 12 iulie 2007 (arhivat din original la 29 iunie 2007) .
• ( EN ) Hellenismos.us . Adus pe 29 mai 2019 (depus de „url original 12 ianuarie 2008).

Portalul Religiilor : accesați intrările Wikipedia care se ocupă de religii