Apostol

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
busolă Dezambiguizare - „Doisprezece apostoli” și „apostoli” redirecționează aici. Dacă căutați alte semnificații, consultați Apostol (dezambiguizare) , Apostoli (dezambiguizare) și Doisprezece apostoli (dezambiguizare)
Hristos și cei doisprezece apostoli în Cina cea de Taină de Leonardo da Vinci

Apostolii lui Iisus Hristos (din grecescul απόστολος, apóstolo : „trimis”), așa cum este descris în Noul Testament , sunt ucenicii numiți de Isus pentru a da continuitate mesajului mântuirii pe care l-a proclamat. El a ales doisprezece ca număr al triburilor lui Israel .

« El și-a chemat ucenicii la sine și a ales doisprezece, cărora le-a dat numele de apostoli. " ( Lc 6:13 , pe laparola.net . )
« El și-a chemat pe cei pe care i-a dorit; și s-au apropiat de el. Așa că a înființat doisprezece să fie cu el și să-i trimită să predice și să aibă puterea de a vindeca boala și de a izgoni pe demoni. " ( Mc 3: 13-15 , pe laparola.net . )

După trădarea și moartea lui Iuda Iscarioteanul , numărul original a fost restabilit înaintea Rusaliilor cu alegerea lui Matia [1] . Pe lângă grupul celor doisprezece, Pavel din Tars ( Gal 2: 8 [2] ) este recunoscut de toți creștinii ca apostol al lui Hristos (al treisprezecelea); la fel ca Barnaba pentru Biserica Catolică .

Apostolii din Noul Testament

Alegerea primilor apostoli în Evanghelii

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: chemarea primilor ucenici ai lui Isus .

Există discrepanțe în Evangheliile canonice cu privire la locul, numele și timpul când au fost aleși primii apostoli.
În ceea ce privește locul, conform evangheliilor sinoptice [3] , Isus și-a ales primii apostoli la lacul Tiberiada [Nota 1] , numit și lacul Genezareth, în Galileea, în nordul țării Israelului , contrar Evangheliei potrivit lui Ioan [4] care plasează evenimentul lângă locul botezului său lângă Betania, în sudul țării, la aproximativ 150 de kilometri de Marea Galileii. Mai mult, în raport cu momentul, Evanghelia după Ioan îl face pe Isus să facă alegerea aproape imediat după botezul său, în timp ce evangheliile sinoptice plasează evenimentul mult mai târziu, întrucât Isus ar fi petrecut anterior chiar patruzeci de zile în deșert . În cele din urmă, chiar și numele primilor apostoli aleși nu coincid între versiunea sinoptică și cea johanină. [5]

Potrivit unor comentatori, aceste diferențe nu sunt complet ireconciliabile. De fapt, este posibil ca prima întâlnire a lui Iisus cu Andrei , Petru și Ioan (care, conform tradiției, este discipolul al cărui nume nu este menționat) să aibă loc în Betania la scurt timp după botezul său, așa cum se spune în Evanghelia după Ioan. După întoarcerea în Galileea a lui Iisus și a viitorilor săi discipoli (care după arestarea lui Ioan Botezătorul se vor întoarce în orașul lor reluând meseria de pescari), va avea loc o nouă întâlnire pe Marea Galileii de la va apărea chemarea, din partea lui Isus, a celor trei oameni (cu adăugarea lui Iacov , fratele lui Ioan), după cum se spune în Evangheliile sinoptice [6]

Evangheliile sinoptice descriu ulterior chemarea lui Matei (nepovestită de Evanghelia după Ioan) [7] , în timp ce Evanghelia după Ioan descrie chemările lui Filip și Natanael (nepovestite de sinoptici) [8] .

Apostolii din evangheliile sinoptice

Evangheliile sinoptice sunt de acord în raportarea faptului că Isus a format un grup mic de doisprezece oameni printre adepții săi, pentru a face viață comună cu ei și pentru a-i trimite mai târziu să predice mesajul său. Acești oameni erau numiți apostoli , ceea ce înseamnă „trimis”. Acest grup a inclus: cele trei perechi de frați Petru-Andrei, James-Iuda Tadeu veri ai lui Isus și Iacob-Ioan, fostul vameș Matei și alți șapte discipoli ale căror nume nu au fost menționate anterior, adică Filip , Toma , Iuda Iscariotul , Bartolomeu , Simon Canaanitul sau Zelotul ; ultimele două sunt numite diferit în Evanghelia după Luca, adică Simon Zelotul și Iuda lui Iacov.

În Marcu și Luca distincția dintre apostoli și discipoli este mai marcată: discipolii sunt un grup mai mare, care include cel mai mic grup dintre cei doisprezece. Luca menționează, de asemenea, un grup de șaptezeci de discipoli , trimiși în misiune de Isus. În Matei, distincția dintre apostoli și discipoli este în schimb mai atenuată, până la punctul în care expresia „cei doisprezece” se estompează treptat în fundal în favoarea expresiei ” ucenicii ”. [9]

Apostolii din Faptele Apostolilor

Începutul Faptelor Apostolilor vorbește despre unsprezece apostoli, adică:

Pietro și Giovanni, Giacomo și Andrea, Filippo și Tommaso, Bartolomeo și Matteo, Giacomo di Alfeo și Simone Zelòta și Giuda di Giacomo.

Comparativ cu Evanghelia după Luca , nu există Iuda Iscariotul care a murit după ce l-a trădat pe Iisus ; după Înălțarea Domnului Isus, un al doisprezecelea apostol, Matia, [1] este integrat prin sorți [10] la inițiativa lui Petru Fapte 1: 21-22.

Apostolii din Evanghelia după Ioan

Evanghelia după Ioan nu raportează lista apostolilor și menționează mai mult sau mai puțin explicit opt ​​dintre ei, plus un altul a cărui identificare nu este univocă:

  • Simon din Iona, poreclit Petru de Iisus în 1.42 [11] , este menționat ca Petru în 1.44; 6.68; 13.6-9; 13.24; 13.36-37 [12], precum și într-un întreg episod menționat la el 18.10-27 [13] ] , în relatarea vizitei la mormântul lui Isus 20.1-10 [14] , în ultimul capitol al Evangheliei 21 [15] și, de asemenea, în 1.40; 6.8 [16] unde Andrei este numit „fratele lui Petru "(arată toate [17] )
  • Andrew , menționat în 1,40; 6,8 [18] ca fratele lui Petru
  • Filip din Betsaida din Galileea, citat în 1,43-49; 6,5-7; 12,21-22; 14,8-9 [19]
  • Thomas , se afirmă de mai multe ori că a fost numit „ zeu ” (11,16; 20,24; 21,2 [20] ), un cuvânt care înseamnă gemeni
  • Iuda din Simon, numit Iscariot , evreu, citat în 6.70-71; 12.4; 13.2; 13.26 [21] . Probabil originar din Keriot, de unde și numele. Ish Kariot înseamnă tocmai om din Keriot, un oraș la sud de Ierusalim, la granița Iudeii.
  • Natanael din Cana (1,45-49; 21,2 [22] ), identificat în mod tradițional cu Bartolomeul celorlalte evanghelii (Bartolomeu înseamnă fiul lui Ptolemeu în ebraică)
  • doi „fii ai lui Zebedeu” ( Iacov și Ioan , conform celorlalte Evanghelii) dintre care unul, Ioan, ar coincide cu „ucenicul preferat” - considerat în mod tradițional autorul celei de-a patra Evanghelii - căruia Iisus, de pe cruce, i-a încredințat mama sa (13.23-25; 21.20-22 [23] ),
  • „Iuda, nu Iscariotul” este menționat și în 14,22 [24] , adică probabil Iuda Tadeu , văr primar al lui Isus, fratele lui Iacov.

În ceea ce privește sinopticii, numele lui Matei , Iacov din Alfeu și Simon canaanitul nu sunt raportate.

În Ioan , numărul apostolilor nu este indicat în mod explicit, dar se spune că Iuda Iscariotul a fost „unul dintre cei Doisprezece”:

« Isus a răspuns:« Nu te-am ales pe tine, cei Doisprezece? Și totuși unul dintre voi este un diavol! ». El a vorbit despre Iuda, fiul lui Simon Iscariotean: de fapt, era pe cale să-l trădeze, unul dintre cei Doisprezece. " ( Jn 6,70-71 , pe laparola.net . )

Numele celor Doisprezece

Numele celor Doisprezece diferă parțial între diferitele liste date în Noul Testament [Nota 2] și, potrivit exegeților care au editat „Noul Mare Comentariu Biblic”, „este bine să reflectăm asupra faptului că foarte puțin a fost mai târziu amintit de majoritatea membrilor. acestui grup care a fost odată atât de important " [Nota 3] ; aceiași exegeți observă cum pe lângă Lc 6: 14-16 [25] „găsim și alte liste ale celor Doisprezece în Mc 3,16-19 [26] ; Mt 10: 2-4 [27] ; Fapte 1,13 [28] „și„ într-adevăr, listele celor Doisprezece au continuat să amestece numele ”. [29] [30] [31] Savanții din Biblia interconfesională TOB observă cum tradiția ar fi încercat să facă unele divergențe să coincidă; de exemplu, în cazul lui Natanael [32] „unele tradiții îl identifică cu apostolul Bartolomeu, dar fără fundament”, sau cazul lui Tadeu [33] pe care alte manuscrise îl numesc Lebbeus sau Iuda fiul lui Iacov sau Iuda Zelotul și acești exegeți consideră că „cea mai simplă soluție este că fiecare sinoptic a avut un nume diferit pentru al unsprezecelea apostol” și „este puțin probabil ca aceste nume să indice aceeași persoană”, de asemenea, pentru că toate sunt de origine semitică în epocă, când există erau alte nume în afară de cel evreiesc, acestea erau de origine greacă sau romană. [34] În schimb, Biblia din versiunea oficială CEI ne învață că „Natanael este apostolul Bartolomeu”. [35] Enciclopedia Catolică explică cu multe argumente ce motive îi determină pe cărturari să-i identifice pe Bartolomeu și pe Natanael:

  • „Bartolomeu nu este numele propriu al Apostolului”, întrucât este un patronimic;
  • „Numele [lui Bartolomeu] nu este prezent în Evanghelia a patra, în timp ce Natanael nu este menționat în sinoptici”;
  • „Numele lui Bartolomeu este asociat cu cel al lui Filip în listele lui Matei și Luca, și alături de acesta în Marcu, care este de acord cu faptul arătat de Sfântul Ioan că Filip a fost un prieten de multă vreme al lui Natanael și l-a condus la Iisus”;
  • „Chemarea lui Natanael, menționată cu chemarea mai multor apostoli, pare să-l desemneze apostolat, mai ales că narațiunea destul de completă și frumoasă ne face să ne așteptăm la evoluții importante”;
  • „Natanael era din Galileea, unde Iisus i-a găsit pe mulți dintre cei Doisprezece, dacă nu pe toți”;
  • „Cu ocazia apariției Mântuitorului înviat pe malul Mării Galileii, este prezent Natanael, împreună cu mai mulți apostoli numiți și cu doi Discipoli anonimi, care au fost, aproape sigur, alți Apostoli (cuvântul „apostol” nu apare în Evanghelia a patra și „discipol” al lui Isus înseamnă în mod obișnuit „apostol”) și așa, probabil, a fost unul dintre cei Doisprezece ”. [36]
Poziţie Imagine Nume Înmormântare Atribute
1 Pope-peter pprubens.jpg Petru Roma , în Bazilica Sf. Petru chei , tonsură , părul încrețit și alb , barba albă și scurtă, cocoș , cruce inversată , uneori îmbrăcată în papă . Rochia, mai ales în Evul Mediu , este de obicei galbenă .
2 165 Viața lui Hristos Colecția Phillip Medhurst 4293 St John Mark 3.17 Bolswert.jpg Ioan Efes carte , vultur , potir cu șerpi ; el poate fi tânăr și fără barbă (ca apostol apropiat de Isus ) sau bătrân și cu barbă albă (ca evanghelist ). Rochia, mai ales în Evul Mediu, este de obicei roșie sau roz .
3 Sant Chaime sau Mayor.jpg Giacomo Maiorul Santiago de Compostela pălăria și bățul de pelerin , scoica , sacul; uneori cartea și sabia ; el poate apărea călare în timp ce ucide un saracen („matamoros”).
4 San Andrés Apóstol, de El Greco (Museo Nacional de Escultura de Valladolid) .JPG Andrew Patras ( bazilica Sant'Andrea ), moaște în Amalfi și Pienza Crucea Sfântului Andrei sau cruce normală ; barba alba lunga; uneori este cu plasa și peștele ; halatul este adesea verde .
5 El Greco - Sf. Filip - Google Art Project.jpg Philip Hierapolis [37] traversa; uneori balaurul
6 Georges de La Tour - St Thomas - WGA12333.jpg Thomas Chennai (India), apoi Ortona , în catedrala Sf. Apostol Toma echipa , sulița , centura Mariei
7 Pietro Perugino - Sfântul Bartolomeu.jpg Bartolomeu Benevento , bazilica San Bartolomeo Apostolo cuțit , uneori cu propria piele pe braț ; în Spania este deseori înlănțuit cu diavolul
8 Guido Reni - Sfântul Matei și Îngerul - WGA19308.jpg Matteo Salerno , catedrală carte, înger , alabardă
9 Santiago el Menor, de El Greco (Museo Nacional de Escultura de Valladolid) .JPG Iacov cel Mai Mic Roma cu Filip în bazilica Apostolilor XII sau Ierusalim în Catedrala San Giacomo [38] băț
10 Dyck, Anthony van - Apostolul Simon - Google Art Project.jpg Simon Zelotul Roma cu Giuda Taddeo în Bazilica Sf. Petru - după alții din Lanciano a văzut
11 (Albi) Saint Jude Thaddée 1620 - Georges de La Tour Inv. 166.jpg Iuda Tadeu Roma cu Simon Zelotul în Bazilica Sf. Petru - după alții din Lanciano lansează
12 Sfântul Matia, tempera pe lemn, Polonia Mică secolele XV-XVI.PNG Mattia Padova , în bazilica Santa Giustina , lângă evanghelistul Luca sabie sau acceptă

Caracteristicile apostolilor

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Iudeo-creștinismul și Biserica Ierusalimului .

Unsprezece apostoli erau cu siguranță galileeni ; întrucât Iuda ar fi putut fi evreu (vezi etimologia „Iuda Iscariotul” ). Poate că Simon Zelotul era și el evreu. Probabil originar din Betania ca Lazăr, Marta și Maria Magdalena. În Matei 26.6 și Marcu 14.3 se spune că Iisus era în casa lui Simon, leprosul, în mod evident vindecat anterior de Isus și apoi devenind discipolul și apostolul său. [ fără sursă ]

După învierea și înălțarea lui Isus și moartea lui Iuda Iscariotean , ceilalți unsprezece apostoli s-au reunit și, după o loterie, l-au numit pe Matia completând din nou numărul celor doisprezece .

Alți oameni care au acționat ca apostoli în afară de cei Doisprezece sunt menționați și în Noul Testament . Cel mai cunoscut este cu siguranță Pavel din Tars , a cărui autoritate apostolică a fost uneori contestată de ceilalți apostoli; împreună cu el, Barnaba este menționat și în Fapte cu titlul de apostol ( ... quod ubi audierunt apostoli Barnabas et Paulus conscissis tunicis suis exilierunt in turbas clamantes , 14,14 [39] ).

Alte figuri ale Noului Testament cu titlul de apostol sunt Andronicus și Junias ( Romani 16,7 [40] ), acesta din urmă o femeie.

În sens strict, slujirea și funcția apostolului (la fel ca cea a profeților) sunt limitate, după închiderea canonului Bibliei , numai la persoanele desemnate în mod specific ca atare în Noul Testament și nu sunt transmisibile. De fapt, funcția apostolului este aceea de a fi fost un martor direct al vieții, morții și învierii lui Hristos și, prin urmare, de a raporta cu autoritate învățăturile sale. De fapt, în cartea Faptele Apostolilor , trebuie să-l înlocuiască pe Iuda Iscariotean în numărul apostolilor, este scris:

„Prin urmare, este necesar ca altul să ni se alăture pentru a depune mărturie despre învierea Domnului Isus. El trebuie să fie unul dintre cei care ne-au însoțit în timp ce Domnul Isus a trăit cu noi, de când Ioan a predicat și a botezat până când Isus a fost dus la cer, în timp ce era cu noi (...) să ia în această slujire apostolică locul pe care Iuda l-a abandonat pentru a merge la locul său ".

( Fapte 1 : 21.22.25 [41] )

Saul din Tars (Pavel) constituie o excepție de la acest principiu. Deși nu făcea parte din numărul inițial de apostoli, Iisus i s-a arătat și înviat.

Comuniunea creștinilor de mai târziu cu apostolii este legată și definită prin fidelitatea învățăturii lor ( Gal 1,9 [42] ; 1 Corinteni 15,1,2 [43] ).

Bisericile catolice , ortodoxe , răsăritene și alte biserici consideră episcopii succesorii apostolilor, deoarece sunt consacrați (rânduiți) de alți episcopi care, la rândul lor, primiseră consacrarea de la alți episcopi până la apostoli.

Apostoli și frați ai lui Isus

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Frații lui Isus și Fecioara perpetuă a Mariei .

Pe baza unor pasaje din textele pe care le-am primit despre Iisus Hristos, unii savanți au emis ipoteza că ar avea frați, ale căror nume sunt raportate Iacov, Iosif, Simon și Iuda (Tadeu). Potrivit catolicilor - spre deosebire de protestanți de exemplu - aceștia nu ar fi frați, așa cum înțelegem acum, deoarece Maria, Maica lui Isus, nu a avut alte sarcini; în schimb, ar fi veri primari ai lui Iisus, fiii lui Alfeo, fratele Sfântului Iosif și ai Maria di Cleopa, soția sa. În ebraică, termenul frate este folosit și pentru veri. Iuda nu este altul decât discipolul Iuda Tadeu, unul dintre cei Doisprezece.

Conform tradiției bisericilor creștine, acestea nu sunt identificate cu apostolii care au același nume, ci cu oameni diferiți, în special Iacov ar fi Iacov cel Drept . Unii cercetători cred, în schimb, că unii dintre apostoli, adică Iuda Tadeu și Iacov cel mai mic, erau frați-veri ai lui Isus, vezi mai sus, ținând întotdeauna cont de semnificația fratelui din poporul evreu din primul secol î.Hr., un termen care include și subiecții aparținând aceluiași clan familial.

Nu există o transmitere directă a slujirii apostolice. Ei sunt numiți apostoli, dar nu ca o transmisie directă a slujirii apostolice a celor doisprezece, care este unică și irepetabilă.

Destinația celor doisprezece apostoli

După Înălțarea lui Iisus în ceruri în trup, suflet și duh, cei doisprezece apostoli s-au așezat la Ierusalim, unde au format nucleul central al nașterii comunității creștine; Urmașii lui Isus s-au adunat în jurul lor, formând Biserica Ierusalimului . După ce au început predicarea în Iudeea, apostolii și-au împărțit mai târziu sarcina de a vesti Evanghelia în lumea cunoscută de atunci [44] , după cum urmează:

În termen de treizeci de ani de la prima propovăduire a lui Petru în Ierusalim [45] , odată cu plecarea apostolilor, Isus Hristos a avut închinători pe tot pământul locuiți în acel timp [44] .

Mormintele și moaștele apostolilor se găsesc în lăcașuri de cult din întreaga lume, multe dintre ele în Italia [46] [ neclar ] :

Alte utilizări

Modern, termenul „apostol” se aplică și misionarilor notabili care predicau în afara locului lor de origine. Printre aceștia: San José de Anchieta (Apostolul Braziliei ), San Francisco Javier (Apostolul Indiilor ), San Pietro de Betancur (Apostolul Guatemala ) și San Patrizio (Apostolul Irlandei ).

Apostolii în Islam

Religia islamică îl consideră pe Isus unul dintre cei mai mari profeți, iar narațiunile vieții și operelor sale sunt răspândite în lumea islamică. Prin urmare, chiar și Islamul îi recunoaște pe apostoli (în arabă ḥawāriyyūn ). O listă, raportată în relatarea lui Al-Tha'labi despre viața lui Isus, le listează în această ordine și cu aceste denumiri [47] :

Aceeași sursă [48] amintește și locurile în care au mers să-și răspândească predicarea: Petru la Roma ; Andrea și Matteo în „țara canibalilor ”; Thomas și Labbā în est; Filip și Iuda în Kairouan și în provincia Africa ; Ioan în Efes , „cetatea celor din peșteră ”; cei doi Iacov din Ierusalim și Palestina ; Bartolomeu în Arabia și în special în Hijaz ; Simone în țara berberilor .

În aceste narațiuni, prin analogie, 12 apostoli sunt atribuiți și profetului Mahomed , care în aceeași sursă sunt enumerați după cum urmează:

După cum se poate vedea, această listă se apropie de cea a celor Zece Fericiți , care constituie o altă clasificare a discipolilor cea mai apropiată de Mahomed.

Notă

  1. ^ „Lacul Genezaret” și „Marea Galileii” sunt două dintre numele cu care este cunoscut Lacul Tiberiade .
  2. ^ După cum observă și istoricul Bart Ehrman : "Este surprinzător faptul că cele trei evanghelii sinoptice vorbesc despre cei Doisprezece și își enumeră numele, dar că numele diferă de la o listă la alta. Acest lucru demonstrează că toată lumea știa numărul membrilor grupul, dar nu toată lumea știa cine sunt. "
  3. ^ Savantul biblic Mauro Pesce notează, din nou cu privire la cei Doisprezece, cum este „relevant ca, după moartea lui Isus, în povești să se dizolve aproape imediat: cei care rămân pe scenă (Pietro, Filippo, Giovanni, Tommaso, Giacomo, Andrea) fiecare acționează independent. Celelalte dispar complet. "
  4. ^ Două moaște au fost mutate la Altarul Național Saint Jude din Chicago.

Referințe

  1. ^ a b Santo Mattia , în Treccani.it - ​​Enciclopedii online , Institutul Enciclopediei Italiene. Adus pe 27 mai 2016 .
  2. ^ Gal 2,8 , pe laparola.net .
  3. ^ Mc1, 14-20; Mt 4, 12-22; Lc 5: 1-11 , pe laparola.net .
  4. ^ In 1: 35-51 , pe laparola.net . .
  5. ^ Corrado Augias și Mauro Pesce, Inquiry on Jesus, Mondadori, 2011, pag. 45, ISBN 978-88-04-57132-2 ; Bart D. Ehrman, a existat cu adevărat Isus? O investigație istorică, Mondadori, 2013, p. 324, ISBN 978-88-04-63232-0 .
  6. ^ Filippo Vecchio, Să-l ascultăm pe Isus, Rubbettino, 2004, p. 24-26
  7. ^ Mt Mt 10: 3 , pe laparola.net . ; Mk Mk 3.18 , pe laparola.net . ; Lk Lk 6:15 , pe laparola.net .
  8. ^ In 1 : 43-47 , pe laparola.net .
  9. ^ AA.VV., Nou dicționar de teologie biblică , Pauline Editions, 1988, p. 106-123
  10. ^ Fapte 1 : 21-26 , pe laparola.net .
  11. ^ Jn 1:42 , pe laparola.net .
  12. ^ Jn 1,44; 6,68; 13,6-9; 13,24; 13,36-37 , pe laparola.net .
  13. ^ Jn 18: 10-27 , pe laparola.net .
  14. ^ In 20: 1-10 , pe laparola.net .
  15. ^ Jn 21 , pe laparola.net .
  16. ^ Jn 1,40; 6,8 , pe laparola.net .
  17. ^ Jn 1,42-44; 6,8; 6,68; 13,6-9; 13,24; 13,36-37; 20,1-10; 21 , pe laparola.net .
  18. ^ Jn 1,40; 6,8 , pe laparola.net .
  19. ^ Jn 1,43-49; 6,5-7; 12,21-22; 14,8-9 , pe laparola.net .
  20. ^ Jn 11,16; 20,24; 21,2 , pe laparola.net .
  21. ^ Jn 6.70-71; 12.4; 13.2; 13.26 , pe laparola.net .
  22. ^ Jn 1 : 45-49; 21: 2 , pe laparola.net .
  23. ^ Ioan 13: 23-25; 21: 20-22 , pe laparola.net .
  24. ^ Ioan 14:22 , pe laparola.net .
  25. ^ Lc 6: 14-16 , pe laparola.net .
  26. ^ Mk 3: 16-19 , pe laparola.net .
  27. ^ Mt 10: 2-4 , pe laparola.net .
  28. ^ Fapte 1:13 , pe laparola.net .
  29. ^ Raymond E. Brown, Joseph A. Fitzmyer, Roland E. Murphy, mare nou Comentariul biblic, Queriniana, 2002, p. 905, ISBN 88-399-0054-3 .
  30. ^ Bart Ehrman, profetul apocaliptic al lui Isus al noului mileniu , Oxford University Press, 1999, pp. 186-187, ISBN 978-0-19-512474-3 .
  31. ^ Adriana Destro și Mauro Pesce, Moartea lui Isus , Rizzoli, 2014, p. 41, ISBN 978-88-17-07429-2 .
  32. ^ Jn 1:45 , pe laparola.net . .
  33. ^ Mt 10,3 , pe laparola.net . .
  34. ^ Biblia TOB, Noul Testament Vol. 3, Elle Di Ci Leumann, 1976, pp. 70, 300.
  35. ^ Bibba CEI, UELCI, 1996, p. 1060, notă la Jn 1,45
  36. ^ (EN) Sf. Bartolomeu , în Enciclopedia Catolică , New York, Encyclopedia Press, 1913.
  37. ^ NULL, Deci am descoperit mormântul lui San Filippo , pe ZENIT - italiană , 30 aprilie 2012. Adus pe 5 mai 2019 .
  38. ^ Fernando Gentilini, Ierusalimul armean, Manuscrisele care au salvat lumea , 11 iulie 2017. Accesat la 24 noiembrie 2017 .
  39. ^ Fapte 14:14 , pe laparola.net .
  40. ^ Romani 16,7 , pe laparola.net .
  41. ^ Fapte 1 : 21.22.25 , pe laparola.net .
  42. ^ Gal 1,9 , pe laparola.net .
  43. ^ 1Cor 15,1.2 , pe laparola.net .
  44. ^ a b G. Bosco , Istoria ecleziastică pentru utilizarea tineretului util pentru toate nivelurile oamenilor , Torino, Libreria Salesiana Editore, 1904, p. 32. Accesat la 4 noiembrie 2018 ( arhivat la 4 noiembrie 2018) . , cu aprobarea cardului. Lorenzo Gastaldi , Arhiepiscop de Torino
  45. ^ Matei 16: 13-20 , pe laparola.net .
  46. ^ Locurile sfinților apostoli , pe saintsinrome.com .
  47. ^ Vezi Roberto Tottoli, Viața lui Iisus conform tradițiilor islamice , Palermo, Sellerio, 2000, - ISBN 88-389-1587-3 , p. 83-84.
  48. ^ Ibidem, p. 124.

Bibliografie

  • Hermann Gunkel, Influența Duhului Sfânt: Viziunea populară a epocii apostolice și învățătura apostolului Pavel: un studiu biblic-teologic , Augsburg Fortress Publishers, 1979 ISBN 0800605446 , 9780800605445.

Elemente conexe

Alte proiecte

Collegamenti esterni

Controllo di autorità Thesaurus BNCF 12561 · LCCN ( EN ) sh85006053 · GND ( DE ) 4002455-6 · BNF ( FR ) cb119524741 (data) · NDL ( EN , JA ) 00571282