Douăsprezece triburi din Israel

Mozaic al celor 12 triburi ale lui Israel , de pe zidul unei sinagogi din Ierusalim

Cele douăsprezece triburi ale lui Israel (numite și copiii lui Israel , poporul lui Israel și israeliții ) sunt cele douăsprezece grupuri, legate prin legături de rudenie în care, conform tradiției biblice , poporul evreu era împărțit. Se credea că fiecare dintre triburi provenea dintr-unul din cei doisprezece fii ai lui Iacov (numit și Israel) și îi purta numele. Din nou, conform tradiției, când poporul Israel a plecat în exil în Egipt, existau 70 de indivizi în număr similar cu cele 70 de națiuni ale lumii; este considerată o proprietate specială a lui Dumnezeu și același cap al profeților Moise a putut vedea completitudinea ei numai atunci când a numărat 600.000 de bărbați, cu vârste cuprinse între 20 și 60 de ani, corespunzător celor 600.000 de litere ebraice ale Torei .

Fiecare trib al poporului evreu din jurul Chivotului Legământului purta un steag sau o pânză de mătase, ^{vezi galeria de mai jos} definită în degalim ebraic , cu simbolul reprezentând.

Originea numelor

Defalcarea geografică a Israelului între cele 12 triburi conform cărții lui Iosua

Orientul Mijlociu (hartă prin satelit)

• Ruben , primul născut, al cărui nume înseamnă aspect: un fiu (bărbat)! , care derivă și din rădăcina lui Gevurah . El era fiul Liei.
• Simeone , al doilea fiu, fiul lui Lia. Numele lui înseamnă YHWH pe care m-a auzit .
• Levi , al treilea fiu al lui Lia. Mă voi îndrăgosti de asta înseamnă, sperând în Lia, într-o abordare a lui Iacov. Dar o iubea pe Rachel, sora lui, mai mult.
• Iuda , al patrulea fiu al Lea, numit „tânăr leu”. Înseamnă că îl voi lăuda pe YHWH .
• Dan , fiul lui Bilhah, o roabă a lui Rachel, deoarece părea că nu poate avea copii. Înseamnă că YHWH mi-a făcut dreptate .
• Neftali , un alt fiu al lui Bilhah: rivalitate între surori .
• Gad , fiul lui Zilpah, roabă a Lea, care a strigat după noroc!
• Asher , al doilea fiu al lui Zilpah: așa că ei îmi vor spune fericiți!
• Issachar , conceput de Lea într-o zi în care Iacov trebuia să se izoleze de Rahela. Dumnezeu mi-a dat salariul, pentru că mi-a dat sclavul soțului meu .
• Zabulon , din nou Lia: Dumnezeu mi-a dat un dar frumos: de data aceasta soțul meu mă va prefera, pentru că am născut șase copii . După Zabulon Lia a avut și o fiică: Dina .
• Iosif , Dumnezeu mi-a luat dezonoarea , a spus Rachel, de la primul ei fiu.
• Benjamin , al doilea și ultimul fiu al lui Rachel. Nu te teme , a spus ea, înainte de a muri. Numele, în semitic, înseamnă fiul mâinii mele drepte, șef sau conducător al sudului (sudul este în dreapta, în geografia semitică, privind spre Ierusalim de la vest la est, dar din Qodesh haQodashim privește spre vest) .

La această primă structură tribală a urmat o alta, în care apar Efraim și Manase , menționați ca fii ai lui Iosif, dar adoptați de Iacov. Aceste două triburi se aflau în fruntea Regatului lui Israel , născut în partea de nord a Regatului lui David după moartea lui Solomon .

Istorie

Același subiect în detaliu: Zece triburi pierdute din Israel .

Povestea celor douăsprezece triburi începe când Iacov și familia sa au coborât în ​​Egipt cu „70 de suflete” ( Geneza 46: 26-27 ^[1] ). În Egipt „copiii lui Israel au fost roditori, s-au multiplicat copios și au devenit numeroși și extraordinar de puternici” și au devenit „poporul israelit” ( Exodul 1: 1-9 ^[2] ). După moartea lui Iosif - unul dintre fiii lui Iacov care devenise vicerege al Egiptului Antic - Faraonul i-a asuprit pe israeliți împovărându-i cu muncă grea. ^[3]

Dumnezeu „și-a amintit legământul său cu Isaac și Iacob” ( Exodul 2: 24-25 ^[4] ) s-a revelat lui Moise și i-a eliberat pe israeliți din jugul Egiptului. În acea perioadă, națiunea israelită număra „șase sute de mii de bărbați capabili să meargă” ( Exodul 12:37 ^[5] ), în mod obișnuit interpretat ca 600.000 de bărbați capabili (militar), excluzând astfel bătrânii, femeile și copiii. ^[3]

Pe Muntele Sinai , națiunii israelite i s-au dat legi și reglementări - Tora - și un legământ cu Dumnezeu . După ce au rătăcit 40 de ani în deșert sub comanda lui Moise, cele douăsprezece triburi au intrat în țara Canaanului în frunte cu Iosua .

Constatări din cercetările moderne

Cercetările testamentare moderne nu acceptă, în general, că cele douăsprezece triburi sunt pur și simplu diviziuni ale unei unități mai mari care s-a dezvoltat în mod natural din rădăcini patriarhale. Această schemă simplistă ar trebui să provină de fapt din speculațiile genealogice ulterioare, care au încercat să explice istoria triburilor în termeni de relații de familie. Se crede că alianța cu douăsprezece triburi s-a maturizat din organizarea de triburi independente sau grupuri de triburi, împinse să se unească din motive istorice. Istoricii diferă când a avut loc o astfel de unire a celor douăsprezece triburi și când triburile lui Israel au devenit o singură națiune. ^[6]

O școală de gândire susține că confederația a avut loc pe teritoriu spre sfârșitul perioadei judecătorilor și începutul monarhiei. Toate tradițiile care consideră cele douăsprezece triburi ca o singură națiune de la sclavia Egiptului sau rătăcirile în deșert, sunt considerate fără fond. Această școală recunoaște numele unor triburi în numele siturilor antice din Canaan , cum ar fi munții Neftali , Efraim și Iuda, deșertul lui Iuda și Galaadul . De-a lungul timpului, cei care locuiau în aceste zone au preluat numele locurilor.

Alții cred că triburile care au coborât din matriarhul Lea - și anume Ruben , Simeon , Levi , Iuda, Zabulon și Issachar - au existat inițial ca confederație a șase triburi ale căror granițe în Canaan erau contigue. Abia mai târziu alte triburi au pătruns în zonă, extinzându-se în cele din urmă într-o confederație de doisprezece.

O a doua școală admite că unirea celor doisprezece a existat în timpul rătăcirilor în deșert, dar că Canaanul nu a fost cucerit de o alianță a acestor triburi la un moment dat. Mai degrabă, au existat incursiuni individuale în teritoriu în diferite perioade îndepărtate. Cu toate acestea, alianța dintre cele douăsprezece triburi și conștientizarea lor asupra unității naționale provenind din afinitatea etnică, istoria comună, credința și practicile sacre au apărut în perioada precedentă.

Numărul doisprezece

Numărul doisprezece nu este nici fictiv și nici rezultatul unei adevărate dezvoltări genealogice a istoriei patriarhale . Este o figură instituționalizată și convenționalizată care se găsește și în alte triburi, cum ar fi fiii lui Ismael , Naor, Joctan și Esau . Modele organizaționale similare referitoare la grupuri de douăsprezece sau chiar șase triburi sunt cunoscute în Asia Mică , Grecia și Italia . În Grecia, astfel de grupări erau numite amfictioni , leghe sacre de ἔθνη sau πόλεις ( polis ) care gravitau în jurul unui sanctuar anume. ^[7] Fiecărui trib i s-a acordat o întorsătură stabilită în procurarea și întreținerea templului. Membrii amfictionici au făcut pelerinaj la centrul religios comun în ocazii festive. Măsura exactă a corespondenței dintre amfionismul lumii elene și structura duodecimală a triburilor din Israel ar putea fi cauza controverselor academice, totuși nu există nicio îndoială că acest model de doisprezece atribuit triburilor evreiești este real și ferm înrădăcinat în istorie. Prin urmare, dacă unul dintre triburi ar trebui să se retragă din uniune sau să fie absorbit de un alt trib, numărul doisprezece ar fi păstrat, fie prin împărțirea unuia dintre triburile rămase în două, fie prin acceptarea unui nou trib în uniune. De exemplu, atunci când tribul lui Levi este considerat parte a celor douăsprezece triburi, triburile lui Iosif sunt considerate ca fiind una. Dar când tribul lui Levi nu este menționat ca neavând teritoriu, triburile lui Iosif sunt considerate separat ca Manase și Efraim . Urmând aceleași considerații duodecimale, cel al lui Simeon este considerat ca un trib chiar și după ce a fost absorbit de Iuda. Și Manase, după despărțirea în două, este considerat unul. ^{[6] [8]}

Centre religioase

Confederația celor douăsprezece triburi era în primul rând religioasă, bazată pe credința într-un singur „ Dumnezeul lui Israel ” cu care triburile stabiliseră un „ legământ ” și pe care îl venerau într-un centru sacral comun ca „poporul Domnului” (de ex. Deuteronomul 7: 6 ^[9] ). Cortul Conferinței și Arca Legământului au fost cele mai sfinte obiecte ale uniunii tribale. Tradiția biblică spune că multe locuri au servit ca centre religioase în diferite momente. În timpul rătăcirilor în deșert, „muntele lui Dumnezeu”, adică Sinai sau Horeb, a servit ca un astfel de loc, precum și marea oază din Kadesh-Barnea unde triburile au stat o perioadă și din care au încercat o cucerire a teritoriului. Multe locuri din Canaan sunt citate cu asociații sacre sau ca centre de pelerinaj. Unele dintre acestea, precum Penuel, unde Iacov a primit numele de „Israel”, ^[10] Beth-El, care adăpostea Arca, și Be'er Sheva , care datează din timpurile patriarhale. Iacov a construit un altar la Sihem și semințiile adunate acolo „înaintea Domnului” și au stabilit un legământ cu el în timpul lui Iosua ( Iosua 24: 23-25 ^[11] ). Șilo s-a bucurat de o importanță deosebită ca sit central al triburilor, unde s-au adunat sub conducerea lui Iosua pentru a împărți țara în loturi și acolo au așezat Cortul Întâlnirii și Arca. Familia lui Eli, care și-a trasat descendența până la Aaron , marele preot , a oficiat în Șilo și israeliții au mers pentru sărbători și sacrificii. ^[12]

Multiplicitatea siturilor culturale ridică întrebarea dacă toate cele douăsprezece triburi erau într-adevăr concentrate într-un singur sit amfictionic . S-ar putea ca, pe măsură ce legăturile unui trib cu amfionia să se slăbească din diverse motive, tribul să fi început să-și efectueze propriile ritualuri la unul dintre celelalte locuri. Probabil, diferite site-uri au fost folosite de diferitele subgrupuri ale triburilor. Beer-Șeba și Hebron, de exemplu, au fost folosite de grupurile tribale din sud; Sihem, Șilo și Gilgal au fost venerați de triburile centrale; sanctuarul către Dan servea triburile din nord. Probabilitatea multor sanctuare este întărită de faptul că grupurile de așezări canaanite au separat triburile sudice și centrale și au împărțit triburile centrale de cele din Galileea . Este posibil ca diferite altare să fi fost folosite simultan de diferite triburi, în timp ce altarul care adăpostea Arca Domnului a fost venerat ca fiind central de către toate cele douăsprezece triburi. ^{[12] [7]}

Genealogii

Același subiect în detaliu: Copiii lui Noe și ai poporului evreu .

Schimbările care au avut loc în structura celor douăsprezece triburi și punctele lor forte respective sunt exprimate în genealogiile biblice. Triburile provin din patru matriarhi: opt triburi din Lea și Rahela și patru din servitoarele Bilhah și Zilpah. Se crede că atribuirea celor două soții indică o etapă timpurie a organizării tribale, „triburile Lea” și „triburile Rahelei”. Atribuirea a patru triburi servitoarelor ar putea indica fie un statut inferior, fie un membru târziu în confederație. În lista celor douăsprezece triburi, Ruben este evidențiat ca prim-născut, urmat de Simeon, Levi și Iuda, fiii Lea, care ocupă funcții primare. ^{[12] [13]}

Ruben conduce liga tribală și are o poziție centrală printre confederații săi înainte de cucerirea teritoriului. Pe de altă parte, același trib este inactiv în timpul judecătorilor - a oferit nici un judecător și în timpul lui Debora război împotriva lui Sisera , Ruben „ așezat în faldurile“ și a dat nici un ajutor ( Judecători 5: 15-16 ^[14] ) . Probabil, pe măsură ce acest trib locuia la marginea teritoriului, legăturile sale cu celelalte triburi au fost slăbite și supraviețuirea acestuia, deoarece una dintre triburile lui Israel era în pericol. ^[13]

Simeon a fost absorbit de Iuda. Levi s-a răspândit în tot Israelul ca urmare a propriilor sale sarcini sacre. Iuda a fost tăiat de restul triburilor printr-o fâșie de pământ canaanit care separa munții lui Iuda și cei din Efraim. Primatul lui Ruben în fruntea celor douăsprezece triburi a fost luat de Casa lui Iosif, care a jucat un rol decisiv și istoric în perioada stabilirii și a judecătorilor. Iosua a venit din seminția lui Efraim. Sihem și Șilo erau în limitele Casei lui Iosif. Samuel a venit de pe dealurile lui Efraim. Efraim a condus triburile în război împotriva lui Beniamin din cauza concubinei din Gabaa ( Judecătorii 19-20 ^[15] ). La începutul monarhiei, ghidul s-a dus la Iuda. Pasajul 1 Cronici 5: 1-2 ^[16] ilustrează clar modul în care dominația dintre triburi a trecut de la Ruben la Efraim și de la Efraim la Iuda. ^[13]

Naţionalism

Fiecare dintre cele douăsprezece triburi s-au bucurat de o mare autonomie, organizându-și treburile după un model tribal - patriarhal . Fără îndoială, au existat instituții administrative comune tuturor triburilor, situate în apropierea altarelor centrale, deși informațiile conexe sunt oarecum rare. În timpul rătăcirilor în deșert, conducerea poporului a fost atribuită prinților fiecărui trib și bătrânilor care l-au ajutat pe Moise : s-au întâlnit și au legiferat pentru întregul popor. Există referințe la întâlnirile șefilor tribului și bătrânilor în perioadele de inducție și ale judecătorilor. „Preotul Pincas și conducătorii comunității, liderii grupurilor de mii de Israel care erau cu el” ( Iosua 22 ^[17] ) au purtat negocierile cu triburile trans-iordaniene, în numele întregii națiuni. Iosua a chemat „bătrânii, conducătorii, judecătorii și ofițerii lui Israel” să stabilească un legământ cu Sihem. Bătrânii lui Israel, în numele întregii națiuni, au cerut lui Samuel să numească un rege. Evenimentele concubinei lui Gabaa și bătălia lui Saul cu Nahash amonitul ( 1 Samuel 11: 1 ^[18] ) sunt exemple clasice de acțiuni comune întreprinse de liga a douăsprezece triburi:

Într-un caz, triburile au luat măsuri comune împotriva unuia dintre membrii lor, Benjamin, pentru încălcarea condițiilor legământului. Războiul împotriva Nahash amonitul demonstrează că triburilor li se cerea să vină în ajutorul oricărui membru al ligii care se trezise în necazuri. Datorită naturii sacre a ligii în sine, războaiele triburilor erau considerate „războaie ale Domnului”. Cu toate acestea, relatările din Cartea Judecătorilor despre bătăliile purtate de Israel împotriva dușmanilor săi arată clar că liga trebuie să fi fost destul de slabă în acel moment.

Conștientizarea unității naționale și religioase nu a generat încă o confederație politico-militară solidă. Cântarea Deborei exprimă clar lipsa de solidaritate dintre triburi, deoarece unele dintre acestea nu au venit în ajutorul tribului galilean:

Este imposibil să indicăm chiar un singur război împotriva dușmanilor externi în perioada Judecătorilor, când toate triburile au acționat în comun. Într-adevăr, există indicii de certuri și dispute intertribale. În această privință, există cercetători care cred că judecătorii-eliberatori nu au fost lideri naționali pantribali, ci au condus doar triburi singure sau grupuri ale acestora. Abia spre sfârșitul perioadei Judecătorilor, când presiunea filistenilor asupra triburilor lui Israel a crescut în partea de vest și a popoarelor din Transjordania în partea de est, confederația religio-națională tribală a preluat dimensiuni politice și militare. Triburile israelite au fost apoi consolidate ca o entitate național-teritorială cu o structură monarhică. David , Solomon și apoi regii lui Israel și Iuda au avut tendința de a slăbi conștiința tribală în favoarea organizării teritoriale și monarhice. Este evident, însă, din viziunea eshatologică a lui Ezechiel că conștientizarea Israelului ca popor format din douăsprezece triburi nu fusese, nici atunci, ștearsă. ^[13]

Galeria Steagurilor Tribale

Notă

• ( EN ) Hugh Chisholm (ed.), Encyclopedia Britannica , XI, Cambridge University Press, 1911.
• (EN) Douăsprezece triburi ale Israelului , în Enciclopedia Evreiască , New York, Funk & Wagnalls, 1901-1906.

Elemente conexe

• Cine este evreu?
• Cronologia istoriei evreiești
• Evrei
• Ghiur
• Zece triburi pierdute ale Israelului
• Parashah
• Pentateuh

Alte proiecte

• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre cele Doisprezece Triburi ale Israelului

linkuri externe

• Site cu originea principalelor nume ebraice , pe aish.com . Adus la 21 iulie 2012 (arhivat din original la 20 iulie 2012) .
• ( RO ) Cele Doisprezece Triburi ale Israelului , pe jewishvirtuallibrary.org .
• ( EN ) ebraică , pe jewishencyclopedia.com .

V · D · M Descendenții lui Noe în Geneza 10
Sem și Semite	Elam · Assur · Aram · Arpacsad · Lud
Cam și Camiti	Cush · Mizraim · Phut · Canaan
Jafet și Jafeti	Gomer · Magog · Madai · Iavan · Tubal · Meshech · Tiras

Portal biblic

Portalul iudaismului