duminică

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați duminică (dezambiguizare) .

Duminica este ziua săptămânii calendaristice dintre sâmbătă și luni , considerată a șaptea de unii și prima de alții.

În majoritatea țărilor europene și America Latină este considerată ultima zi a săptămânii ; în Argentina , Grecia , Japonia , Portugalia , Brazilia , Statele Unite , Marea Britanie . În liturghia catolică și, în general, în țările anglo-saxone , care mențin ordinea stabilită în epoca romană, este considerată în schimb prima.

Frescă de Perugino pe bolta sălii de audiență a Collegio del Cambio , din Perugia , care descrie calitățile astrologice ale Soarelui , conducător luminos al stelei de duminică, o zi consacrată cultului religios și noului început al unei activități [1]

Înainte de apariția creștinismului , această zi corespundea dies solis , adică „ziua Soarelui ” în cinstea divinității lui Sol Invictus . Chiar și astăzi această denumire este păstrată în limbile germanice, ca în limba engleză Sunday , sau în limba germană Sonntag .

Religia lui Sol Invictus a rămas la modă până la celebrul edict din Tesalonic al lui Teodosie I din 27 februarie 380 , în care împăratul a stabilit că singura religie de stat era creștinismul ortodox, interzicând și persecutând atât creștinismul arian, cât și orice alt cult păgân.

Din acest motiv, prin decretul din 3 noiembrie 383 , dies Solis a fost redenumit dies dominica (ziua Domnului), iar odihna festivă a devenit obligatorie. În această formă a ajuns la noi.

Originea odihnei duminicale

Hristos în masca zeului soare Apollo , într-un mozaic din secolul al III-lea din necropola Vaticanului de sub Bazilica Sf. Petru

Originea cuvântului „duminică” derivă din expresia latină dies Dominicus („ziua Domnului”), ca zi a învierii lui Isus , în a treia zi după moartea sa. În Geneza 2: 3, Moise povestește că, la sfârșitul creației, „Dumnezeu a binecuvântat ziua a șaptea și a consacrat-o odihnei, pentru că în ea încetase din orice lucrare pe care o făcuse creând în celelalte șase”. [2]

Încă din epoca apostolică, ziua Învierii coincide cu ziua de odihnă a lui Dumnezeu Creatorul. Dacă ziua a șaptea a marcat de fapt împlinirea materială a Proiectului creației , întruparea lui Iisus reprezintă finalizarea sa spirituală, de vreme ce învierea sa a urmărit o brazdă în timpul istoric, deschizând porțile Ierusalimului ceresc „oamenilor pelerini” de pe Pământ. . [3] [4]

Disc de argint dedicat lui Sol Invictus , cu coroană radiantă (lucrare romană din secolul al III-lea)

Vechii romani numeau duminica „ziua soarelui”, o expresie care încă trăiește în limbile moderne, iar creștinii înșiși își stabileau întâlnirea în acea zi. Filosoful și martirul Sfântului Iustin (100-165, Roma) a reinterpretat-o ​​într-o cheie creștină ca fiind ziua „Hristos-Lumină” [5] a neamului omenesc, neprimită de întunericul lumii [6] .

Prin decretul din 7 martie 321 , împăratul Constantin cel Mare a stabilit romanul „dies Solis” ca zi de odihnă pentru întregul imperiu, în consecință chiar și creștinii, după unele incertitudini, legate de tradiția evreiască a sfințirii Sabatului, l-au adoptat ca zi săptămânală de sfințire, așa cum se știa că Isus a înviat după Sabat. La fel ca toți predecesorii săi [7] [8] , împăratul a deținut și funcția Pontifex Maximus , cea mai înaltă funcție religioasă, a Colegiului Pontifilor , legată de cultul lui Sol Invictus .

( LA )

„Imperator Constantinus. Omnes iudices urbanoeque plebes et artium officia cunctarum venerabili die solis quiescant. Ruri tamen positi agrorum cultura libere licenterque inserviant, quoniam frequenter evenit, ut non alio aptius die frumenta sulcis aut vineae scrobibus commendentur, on occasion moments pereat commoditas caelesti provision given. * const. la. helpidio. * <321 pp. v nu. mart. crispo ii et constantino ii conss.> "

( IT )

„În venerabila zi a soarelui, lăsați magistrații și locuitorii orașelor să se odihnească și lăsați toate magazinele să fie închise. Cu toate acestea, în mediul rural, oamenii sunt liberi din punct de vedere legal să-și continue munca, deoarece se întâmplă adesea că recolta de grâu sau însămânțarea podgoriilor nu pot fi amânate; așa să fie, de teamă că prin negarea momentului potrivit pentru astfel de lucrări, momentul oportun, stabilit de cer, se pierde. "

( Codul Justinian 3.12.2 )

Înțeles în religia creștină

În creștinism, duminica reamintește învierea lui Isus ( Marcu 16,2; Luca 24,1; Ioan 20,1), deci aceasta este ziua care trebuie sfințită dedicându-o Euharistiei , închinării , prin participarea cu odihnă de la lucrarea care este odihna sabatică din timpuri străvechi prevăzută de legea lui Moise cu diferite ritualuri.

Respectarea sabatică a zilei a 7-a, adică ziua în care Creatorul s-a odihnit, este poruncită în Decalog (Exodul 20 și Deuteronomul 5), o lege care ar fi fost scrisă în piatră direct de Dumnezeu pe Muntele Sinai. O poruncă menită să demonstreze relația strânsă dintre Dumnezeu și poporul său.

Primii creștini de la început au sărbătorit restul duminică abandonând vechiul obicei evreiesc al Sabatului . Isus arată clar că Sabatul, pentru creștini, trebuie considerat doar un ceremonial al legii mozaice. Ziua evreiască de odihnă, Sabatul, a fost făcută să se dedice lui Dumnezeu și altora. Împreună cu anul sabatic și jubileul.

Dumnezeu din grădina Edenului nu avea nevoie de o zi de odihnă pentru oameni, deoarece perioada din paradis era o odihnă zilnică, deoarece nu exista o lucrare grea a blestemului lui Dumnezeu ( Geneza 3,17), deci nu era nevoie de odihnă ciclică. În schimb, după cădere și expulzarea din Eden, omul avea nevoie de ea.

Sinodul din Ierusalim ( Fapte 15), primul mare conciliu creștin, a făcut inutile prescripțiile rituale și ceremoniale ale legii mozaice pentru creștini, abolind și circumcizia care se lega de respectarea tuturor ritualurilor date de Dumnezeu evreilor. În schimb, păzirea poruncii a patra începe prin sfințirea primei zile a săptămânii (Ac 20:17; 1Cor 6: 2) cunoscută sub numele de „Ziua Domnului”.

Notă

  1. ^ Zilele săptămânii și valoarea lor simbolică , pe ilcerchiodellaluna.it .
  2. ^ consultați Cartea Genezei, capitolul 2 , pe maranatha.it ( arhivat la 29 ianuarie 2018) . cu Cartea Genezei, capitolul 2 , pe laparola.net . În Biblie, ziua a șaptea este întotdeauna referită la Sabat, așa cum este consacrat în Legea mozaică, un obicei care a fost respectat la început chiar și de creștinii din primul secol (vezi Exod 20: 8-11. Primii creștini, din Moștenirea evreiască, respecta sâmbăta ca zi de odihnă, dar din scrisorile eviniene pauline, această respectare trebuia considerată pur și simplu opțională. Comparați următoarele pasaje din Noul Testament: Romani 14: 4-6; Coloseni 2:16; Galateni 4: 10-11).
  3. ^ Scrisoarea apostolică „Dies Domini”, n. 31: „Dacă duminica este ziua învierii, nu este doar amintirea unui eveniment trecut: este o sărbătoare a prezenței vii a Celui Înviat în mijlocul poporului său. Într-adevăr, cei care au primit harul botezului nu au fost salvate numai individual, ci ca membri ai Trupului Mistic, au devenit parte a Poporului lui Dumnezeu. (38) Prin urmare, este important ca ekklesía, adunarea convocată de Domnul înviat, să se adune în ordine pentru a exprima pe deplin identitatea Bisericii. și-a oferit viața „pentru a aduna împreună copiii împrăștiați ai lui Dumnezeu” (Ioan 11:52). Vezi și n. 37. După cum se menționează în scrisoarea apostolică Dies Domini a lui Ioan Paul al II-lea ( Scrisoarea apostolică „Dies Domini” , pe vatican.va , 31 mai 1998 ( arhivată la 21 ianuarie 2018) .
  4. ^ Comentariu al Excelenței Sale Mons. Piero Marini asupra Scrisorii Apostolice „Dies Domini” a Papei Ioan Paul al II-lea , în L'Osservatore Romano , 8 iulie 1998 ( arhivat la 29 februarie 2008) . ), al doilea termen al Creației a fost întotdeauna fixat cu Parousia ( „Totul s-a făcut prin el” (Ioan 1, 3) ” , citat din capitolul V al scrisorii apostolice Dies Domini : „Ceea ce a lucrat Dumnezeu în creație și ceea ce a realizat pentru poporul său în Exod și-a găsit împlinirea în moartea și învierea lui Hristos, chiar dacă aceasta va avea expresia sa definitivă numai în parousie, cu venirea glorioasă a lui Hristos” )
  5. ^ Ioan Paul al II-lea, Scrisoarea apostolică „Dies Domini” , Roma, 31 mai 1998, capitolul II - „Ziua Criato-luminii”, citând Ioan 9, 5; 1, 4-5.9
  6. ^ Prologul Evangheliei după Ioan , pe maranatha.it ( arhivat la 3 februarie 2018) . , vv. 9-11
  7. ^ Biography of Emperor Gratian , on britannica.com , Encyclopedia Britannica online, 2008. Accesat la 1 septembrie 2018 (arhivat din original la 15 iulie 2018) .
  8. ^ J. Lendering, Pontifex Maximus , pe Livius.org ( arhivat la 12 iunie 2002) .

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității Tezaur BNCF 20067 · LCCN (EN) sh85130512 · GND (DE) 4055595-1
Festivitate Portalul sărbătorilor : accesați intrările Wikipedia referitoare la sărbători