Sunday Laetare
Expresia „ Laetare Sunday ” indică, în calendarul liturgic al Bisericii Catolice și în cele ale multor alte biserici de tradiție latină, precum Biserica Anglicană și alte biserici minore, a patra duminică a Postului Mare .
Descriere
Această expresie a fost folosită în mod obișnuit în trecut, în timp ce după reforma liturgică , implementată în Biserica Catolică după Conciliul Vatican II , este foarte rar așa, datorită utilizării predominante a limbilor vorbite în comparație cu latina.
Expresia derivă de la începutul venitului din masa acestei zile: [1]
| ( LA ) "Lætare Jerusalem: et conventum facite omnes qui diligitis eam: gaudete cum lætitia, qui in tristitia fuistis: ut exsultetis, et satiemini ab uberibus consolationis vestræ." | ( IT ) «Bucură-te, Ierusalim, și toți cei care o iubești, reunește-te. Bucură-te și bucură-te, cel care erai în tristețe: fii mulțumit de abundența mângâierii tale ". |
Data Duminicii Laetare este legată de cea a Paștelui și poate fi cuprinsă între 1 martie și 4 aprilie.
În această zi, conform regulilor culorilor liturgice , în ritul roman al Bisericii Catolice (și în Biserica Anglicană și în multe alte biserici minore), este posibil să se folosească roz în veșmintele liturgice în loc de purpuriu folosit în mod normal în timpul Postului Mare, posibil doar în această zi și în Duminica Gaudete în Advent . Mai mult decât atât, cel puțin în ritul roman al Bisericii Catolice, este posibil să decorați altarul cu flori și să folosiți organul chiar și atunci când nu este necesar pentru a susține cântarea. [2]
Potrivit lui Guéranger, cu aceste semne de bucurie în liturghie, Biserica vrea să se felicite pentru zelul copiilor ei; după ce a acoperit jumătate din timpul Postului Mare, Biserica vrea să le stimuleze ardoarea până la Paști. [3]
În ritul roman care precede reforma liturgică , Laetare Sunday vede pentru acea zi o revenire la utilizarea dalmaticului de către diacon și a tunicelei de către subdiacon .
Note istorice
În secolul al X-lea , ceremonia singulară a binecuvântării Trandafirului de Aur a intrat în liturghie . Papa s-a dus labazilica Santa Croce in Gerusalemme ținândîn mână un trandafir de aur, din care a explicat poporului semnificația; iar la întoarcere a donat-o prefectului Romei . Acest rit a fost preluat probabil de bizantini care au sărbătorit o sărbătoare în cinstea Sfântului Lemn de Cruce în a treia duminică a Postului Mare , căreia i-au adus un omagiu cu flori. De asemenea, este probabil ca ceremonia să provină dintr-un obicei popular cu care Roma , în secolul al X-lea, sărbătorea victoria primăverii peste iarnă . În petreceri zgomotoase, oamenii, casele și străzile erau împodobite cu flori. [4]
Notă
- ^ Pentru textul și muzica Laetare Ierusalim vezi pe internet [1] (accesat la 15 martie 2015). Traducere italiană în Missalul Roman în italiană din 1983.
- ^ Cf Instrucțiunea generală a mesajului roman , nr. 305 și 313.
- ^ Vezi Dom Prosper Guéranger, Anul liturgic. - I. Advent - Crăciun - Postul Mare - Pasiune , trad. aceasta. P. Graziani, Alba, 1959, pp. 586-592, publicat și pe internet la < http://www.unavoce-ve.it/pg-quaresima-dom4.htm#_ftn1 > (accesat la 14 martie 2015).
- ^ Vezi știri despre Trandafirul de Aur în textul citat Guéranger.
Bibliografie
- Sac. G. Alberione, cotidian latin-italian misal roman , Alba, 1953.
- Dom Prosper Guéranger, Anul liturgic. - I. Advent - Crăciun - Postul Mare - Pasiune , trad. aceasta. P. Graziani, Alba, 1959.
- Conferința episcopală italiană, Instrucțiunea generală a Missalului , Roma, 2007.
Elemente conexe
linkuri externe
- ( EN ) Domenica Laetare , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
- ( EN ) Domenica Laetare , în Catholic Encyclopedia , Robert Appleton Company.
