Luigi Sturzo

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Luigi Sturzo
Luigi Sturzo.jpg
Senatorul Republicii Italiene
Senator pe viață
Mandat 17 decembrie 1952 -
8 august 1959
LegislativeleI , II , III
grup
parlamentar		 Amestecat
Introduceți programarea Numirea prezidențială a lui Luigi Einaudi
Site-ul instituțional
Date generale
Parte Partidul Popular Italian [1]
Calificativ Educațional licență în teologie
Universitate Pontificia Universitate Gregoriană și Universitatea „La Sapienza” din Roma
Profesie Presbiter , politician , scriitor și profesor

Don Luigi Sturzo ( asculta [ ? · Info ] ; Caltagirone , 26 noiembrie 1871 - Roma , 8 august 1959 ) a fost un preot și politician italian .

Biografie

Anii de formare

Luigi Sturzo s-a născut la Caltagirone la 26 noiembrie 1871 din Felice Sturzo și Caterina Boscarelli: tatăl său făcea parte din familia nobilă a baronilor din Altobrando, iar mama sa făcea parte dintr-o familie burgheză Calatina. Încă de la o vârstă fragedă a fost slab în constituția fizică și, prin urmare, a fost obligat să rămână acasă, cu grija tandră a părinților săi. Deoarece nu a putut merge la școală, a mers la seminarul din Acireale , unde a rămas din 1883 până în 1886 ; aici l-a cunoscut pe Battista Arista, colegul său de dormit. Datorită vremii nefavorabile venite de la Etna , a trebuit să se mute la seminarul din Noto , unde era un climat mai blând: datorită acestui fapt a putut să rămână la acel seminar timp de doi ani. În 1888 Luigi Sturzo a mers la seminarul din Caltagirone și a fost un discipol ales și favorit, cel mai bun, iar aici a absolvit în același an de la intrare.

La 19 mai 1894 a fost hirotonit preot la biserica Santissimo Salvatore de către episcopul Caltagironei Saverio Gerbino și în 1896 la Pontificala Universitate Gregoriană din Roma a obținut o diplomă de licență în teologie . Tot în 1894 s-a înscris la Universitatea Sapienza din Roma și la Academia San Tommaso d'Aquino . Luigi Sturzo, pentru a conecta studenții din diferitele regiuni ale Italiei, a fondat Asociația Tinerilor Ecleziastici, a cărei viitor episcop din Bergamo Radini-Tedeschi a devenit președinte și Sturzo a devenit vicepreședinte. În timp ce se pregătea pentru absolvire, a predat filosofie, sociologie, drept public ecleziastic, italian și canto sacru la seminarul din Caltagirone.

Angajament civil și politic

Don Luigi Sturzo în 1905

În 1897 a înființat o Cassa Rurale dedicată lui San Giacomo și o cooperativă reciprocă în Caltagirone , care i-a enervat pe liberalii conservatori și a fondat, de asemenea, ziarul politico-social La Croce di Costantino la 7 martie al aceluiași an. Redactorii Crucii lui Constantin au fost Mario Carfì, Don Luigi Caruso, canonul Filippo Interlandi-Taccia junior, canonul Giacomo Compagno, canonul Giuseppe Montemagno, canonul Salvatore Cremona, Carmelo Caristia, Diego Vitale, Diego Caristia și fratele lui Luigi Sturzo, Mario Sturzo . [2] [3] Acesta din urmă era un om cult, de inteligență subtilă, și a fost autorul unor romane și nuvele, precum rivalii , fiul Zouave și Adelaide și în 1903 va deveni episcop al Piazza Armerina .

Pe lângă consens, ziarul a stârnit mânia francmasonilor din cauza metodei drepte și curajoase pe care Luigi Sturzo a folosit-o pentru a obține consimțământuri, așa că pe 20 septembrie 1897 au ars un exemplar al ziarului, în piața principală din Caltagirone . Odată cu evenimentele din mai 1898, represiunile anti-muncitoare ale Bava Beccaris , stările de asediu din principalele orașe, procesul lui Davide Albertario , imposibilitatea coexistenței în cadrul Opera dei Congressi între conservatori și creștin-democrați.

Menținerea unității catolicilor, dorită de papa Leon al XIII-lea , devenea din ce în ce mai dificilă. Preotul din Caltagirone a încercat în zadar să introducă în Lucrare o reflecție asupra problemelor din sudul Italiei, pe care o aprofundase tot mai mult în experiența directă a lumii țărănești în anii crizei agrare. „Puțini - a scris Gabriele De Rosa - au avut, la fel ca Sturzo, cunoștințele specifice structurii agrare și artizanale siciliene și capacitatea sa de a analiza efectele negative ale procesului de expansiune a capitalismului industrial asupra piețelor fragile din sud și asupra celor mici și burghezia agricolă mijlocie și meșterul local, care se prăbușea sub loviturile unei concurențe imposibile. Printre cauzele dezintegrării diferitelor clase de meșteșugari din Sicilia, Sturzo a indicat „competiția puternică a marilor fabrici străine sau naționale de materii prime”. ; lupta „ruinătoare” pe care au făcut-o meșterii locali, lipsa de capital, datorii, sărăcirea ruralului din cauza crizei agrare ”.

Luigi Sturzo în 1900 a fost văzut printre fondatorii creștin-democraților italieni, dar în realitate refuzase și cardul de partid, condus de Romolo Murri , iar în același an, Rebeliunea Boxerilor fusese declanșată în China, care dorea expulzarea. al străinilor din China, Sturzo a prezentat o cerere formală episcopului de a pleca ca misionar în acele țări îndepărtate, dar episcopul, având în vedere condițiile sale precare de sănătate, i-a refuzat consimțământul și Sturzo a ascultat. Spre primii ani ai secolului al XX-lea Luigi Sturzo a devenit colaboratorul cotidianului catolic Il Sole del Mezzogiorno și în 1902 a condus catolicii din Caltagirone la alegerile administrative.

În 1905 a fost numit consilier provincial al provinciei Catania . Tot în 1905, în ajunul Crăciunului, a rostit discursul lui Caltagirone despre „Problemele vieții naționale a catolicilor”, depășind „ non expedit ”. În același an a fost ales pro-primar al Caltagironei (a deținut funcția până în 1920). În 1912 a devenit vicepreședinte al Asociației Naționale a Municipiilor din Italia.

În 1915 , după ce a fost foarte activ în Acțiunea Catolică Italiană , a devenit secretarul general al Consiliului Central al mișcării.

Fondator al Partidului Popular Italian

Don Luigi Sturzo în 1919

În 1919 a fondat Partidul Popular Italian (din care a devenit secretar politic până în 1923) și la 18 ianuarie 1919, ceea ce a apărut pentru mulți a fost cel mai semnificativ eveniment politic de la unificarea Italiei: de la hotelul Santa Chiara din Roma., Don Sturzo lansează „ Apelul către cei liberi și puternici ”, statutul fondator al Partidului Popular Italian:

„Pentru toți oamenii liberi și puternici, care în această oră gravă simt o mare datorie de a coopera în scopurile superioare ale patriei, fără prejudecăți sau preconcepții, facem apel pentru că uniți împreună susțin în întregime idealurile de dreptate și libertate”

În cele din urmă, în același an, a fost publicat la Roma Il Popolo Nuovo , organul săptămânal al partidului nou-născut. Don Sturzo face din Partidul Popular Italian o formațiune foarte influentă în politica italiană și votul său îl împiedică pe Giovanni Giolitti să preia puterea în 1922 , permițându-i astfel lui Luigi Facta să preia funcția .

Confruntarea cu fascismul

Împotriva părerii lui Sturzo, după marșul de la Roma (28 octombrie 1922), PPI a fost de acord să sprijine primul guvern Mussolini, obținând două ministere importante (Trezoreria, Munca și securitatea socială). La al IV-lea Congres al Partidului Popular (Torino, 12-14 aprilie 1923 ), Luigi Sturzo, susținut de stânga lui Francesco Luigi Ferrari și Luigi și Girolamo Meda, a predominat teza incompatibilității dintre concepția „populară” a stat și totalitarul fascismului [4] .

Poziția asumată de Sturzo la al 4-lea congres îi oferise lui Mussolini dreptul de atacuri dure împotriva PPI. Șeful fascismului a profitat și de această ocazie pentru a începe o campanie dură împotriva „preotului sinistru”: prin prezentarea lui Sturzo ca un obstacol în calea soluționării problemei romane , Mussolini s-a asigurat, de asemenea, că Sturzo a pierdut sprijinul ierarhiilor Vaticanului [4]. . La sfârșitul acestei campanii, la 10 iulie, preotul din Caltagirone a fost obligat să demisioneze din funcția de secretar al partidului.

În partid, contrastul dintre două suflete a devenit exasperat (cu expulzări și migrații către PNF): stânga s-a opus acordului cu guvernul și dreapta în favoarea colaborării. În cele din urmă, cele două curente ale partidului au convenit asupra unei conduite ambigue („nici opoziție, nici colaborare”), o linie care a durat doar o săptămână, dat fiind că unii exponenți populari au ales să treacă la opoziție, în timp ce dreapta curent a continuat să colaboreze cu Mussolini . Atât de mult încât un singur deputat PPI nu a votat legea Acerbo , noua lege electorală din noiembrie 1923, menită să asigure o majoritate parlamentară în Partidul Național Fascist .

Exil

Luigi Sturzo a decis să-și lase posturile în partid și s-a refugiat din 1924 până în 1940 mai întâi la Londra, apoi la Paris și, în cele din urmă, la New York. La Londra a animat diferite grupuri politice de italieni care scăpaseră și catolici europeni, fondând Grupul pentru oameni și libertate ; în SUA a stabilit relații cu Arturo Toscanini , Carlo Sforza , Lionello Venturi , Mario Einaudi , Gaetano Salvemini , prietenul necredincios care a definit exilul din Caltagirone drept „Himalaya certitudinii și voinței”. După aterizarea aliaților în Sicilia, în iulie 1943, a reluat contactele cu exponenții catolici sicilieni, precum Giuseppe Alessi , Gaspare Ambrosini , Salvatore Aldisio și Paola Tocco Verduci, fondatoarea Mișcării Femeilor DC din Sicilia și prima femeie membru al unui guvern din Italia, deși regională (regiunea siciliană), a fost printre susținătorii acordării unei autonomii speciale Siciliei .

Întoarcerea în Italia

Don Sturzo la vârsta de aproximativ 80 de ani

După referendumul dintre monarhie și republică, el s-a întors în Italia, debarcând la Napoli la 5 septembrie 1946 și stabilindu-se în casa generală a canosienilor din Roma. El a fost primul care a ridicat problema „întrebării morale” prin publicarea unui articol în Italia în noiembrie 1946 cu titlul: „Să moralizăm viața publică”. Apoi și-a continuat bătălia în Il Giornale d'Italia vorbind despre cele trei „fiare rele” care au infectat sistemul italian: politica partidelor, statismul și abuzul de bani publici. El a fost contrar ideii de stat antreprenor făcând o distincție clară între stat și statism: „Statul este un ordin necesar vieții civile, statismul este distrugătorul oricărei ordini instituționale și a oricărei morale administrative”. El a apărat libera inițiativă și cultura riscului împotriva statului paternalist: „Statul trebuie să faciliteze și să integreze inițiativa privată, nu să o înlocuiască până la paralizarea funcției sale”. Și a fost primul care a vorbit despre „democrație imperfectă” când, după alegerile din 1948, De Gasperi l-a vizitat pentru a-și comunica succesul creștin-democrat. Democrație imperfectă, deoarece nu există o alternativă regulată pentru bunul guvern al Italiei. [5]

Mormântul lui Luigi Sturzo din Caltagirone

Deși a reluat o viață politică activă, nu a aderat formal la creștin-democrații și nu a jucat un rol dominant în scena politică italiană, preferând să accepte în august 1947 numirea Adunării regionale siciliene care l-a ales judecător al Înaltului Curtea pentru regiunea siciliană [6] . La 17 decembrie 1951, consiliul orașului Syracuse i-a acordat cetățenia onorifică cu un vot unanim rar în mijlocul războiului rece, recunoscând importanța luptei sale pentru libertate. [7] În aprilie 1952 , de teama unei afirmări în alegerile administrative ale municipiului Roma a listei social-comuniste, numită Bloc del Popolo și condusă de Francesco Saverio Nitti , în vârstă de 84 de ani, Vaticanul a susținut inițiativa care a promis o alianță electorală largă care implică, pe lângă cele patru partide guvernamentale, și Mișcarea Socială Italiană și Partidul Național Monarhic [8] [9] pentru a „ împiedica Roma, centrul creștinismului, să devină o ramură a Moscovei, o slujitor ascultător al Kremlinului " [8] . Inițiativa, în mod necorespunzător [10] numită „Operațiunea Sturzo”, a fost realizată de Luigi Gedda , președintele Acțiunii Catolice , cu încurajarea Papei Pius al XII-lea , sprijinul Osservatore Romano , sprijinul Părintelui Riccardo Lombardi și o felie al Curiei Romane, cel cunoscut sub numele de „ partidul roman ” al cărui principal exponent a fost cardinalul Alfredo Ottaviani . Purtătorul standard al acestei liste a fost ales Sturzo care, din nou, a ascultat Biserica. [11] Alcide De Gasperi și Guido Gonella nu au fost entuziasmați de inițiativă, din mai multe motive. Și nu l-au ascuns. Au mormăit și unele mici petreceri centriste, în cele din urmă operațiunea Sturzo nu a trecut prin mulțumirea, de asemenea, unei scrisori trimise direct Papei de Giulio Andreotti în care a enumerat riscurile acelei inițiative. [12]

A rămas judecător al Înaltei Curți până la 17 septembrie 1952 , când a fost numit senator pe viață de către președintele Republicii Luigi Einaudi [13] . Sturzo a acceptat numirea, aderându-se la grupul mixt, numai după ce a primit dispensa de la Pius XII . În martie 1959 a publicat în Il Giornale d'Italia " Appello ai Siciliani ", unul dintre primele texte care vorbesc explicit despre mafie (Apelul a dat și titlul unuia dintre colecție postumă [ link rupt ] de articole). A murit la Roma la 8 august 1959, la vârsta de optzeci și șapte de ani; este înmormântat în biserica Santissimo Salvatore din Caltagirone , unde trupul său a fost mutat la 3 iunie 1962. La 40 de ani de la moartea sa, municipalitatea din Caltagirone a plasat o placă în memoria lui Luigi Sturzo în Scalea din Municipalitatea Palat.

Gândirea politică și socială

Toată activitatea politică a lui Sturzo se bazează pe o întrebare centrală: acordarea unei voci catolicilor în politică. Sturzo se angajează să ofere o alternativă socială și catolică mișcării socialiste . Pentru Sturzo, catolicii trebuie să fie implicați în politică, totuși între politică și Biserică trebuie să existe o autonomie absolută. Politica, fiind complexă, poate fi mutată de principiile creștine, dar nu trebuie să ne întoarcem la vechea rigiditate și schematism excesiv din trecut. Pe scurt, creștinismul este principala sursă de inspirație, dar nu singura.

Societatea trebuie să fie capabilă să recunoască aspirațiile fiecărui individ: „baza faptului social se găsește în individ” și individul vine înaintea societății; societatea este socialitate: adică se bazează pe activități relaționale libere și conștiente. Sturzo se opune unei societăți imobile și mișcarea este dată de relațiile interindividuale dintre oameni; societatea nu trebuie să fie o limită a libertății individului. Totuși, el nu poate fi numit hiperindividualist. În cadrul acestei scheme sociale multiforme, religia nu poate fi un instrument de guvernare [14] . Creștinismul a dat ceva fiecărui curent politic, așa că nimeni nu poate pretinde că are un monopol asupra adevărului religios.

Individul trebuie să aleagă singur dacă își urmează conștiința ca bun cetățean sau ca credincios; nu Biserica trebuie să-l dirijeze în actul de alegere, care se referă strict la sfera individuală a individului. PPI s-a născut, așadar, ca neconfesional: religia poate influența, dar nu impune. În acest fel este dezvăluită o concepție liberală a partidului. În economie, Sturzo nu este un liberal clasic , dar rămâne puternic critic față de statism , apărând pozițiile cu adevărat liberale în ceea ce privește proprietatea privată și libertatea economică [15] : pe de o parte, el denunță capitalismul de stat pe care îl consideră risipitor de resurse și, pe de o parte, un altul rămâne convins de posibilitatea intervențiilor statului în economie, chiar dacă pentru o perioadă scurtă de timp și vizând un rezultat. Farul său este centralitatea persoanei, nu a maselor; el a fost un avocat al statului minim și a cenzurat deja politica de partid excesivă la acea vreme. De asemenea, se declară ostilă unei concepții panteiste a statului.

În acest fel, el a fondat Popularismul , o doctrină politică autonomă și originală, inspirată din practica Doctrinei sociale a Bisericii Catolice îmbogățită prin gândirea și lucrarea ei, adesea profetică și, deși pur pur pragmatică, profund interconectată etic. Sturzo a fost un adversar al centralismului lui Giolitti , al lui Mussolini, dar și al primului sistem al Italiei republicane , găsind greșit absența regionalismului, necesară pentru a acorda o autonomie individuală amplă. Era un mare iubitor de scriere istorică.

Gândirea socială a lui Luigi Sturzo este grefată în mare măsură cu vocația sa de a spori relația dintre acțiunea politică și viziunea teoretică a unei realități care este, în cele din urmă, obiectul organizațiilor istorico-sociale care explică acțiunea individuală și care, în cea mai mare parte , sunt capabili să o înțeleagă într-un mod care să îi reflecte natura și identitatea. Această concepție se formează în relație directă cu experiența Casse Rurali din Caltagirone în Sicilia, unde structura sociologiei sturziene transpare în prezența nevoilor istorico-concrete care au apărut pe teritoriu într-o anumită perioadă [16] . De fapt, sociologia preotului sicilian va fi pur și simplu rezultatul celei mai active participări la realizarea idealurilor sociale și politice. Inițial, gândirea sociologică a lui Sturzo este, prin urmare, definită ca o teorie socială și diferă de filosofie și istorie, care cercetează respectiv cunoașterea rațională a realității și procesele de formare a acesteia [17] . Chiar dacă, parțial, încă controversată, definiția sociologiei sturziene explică afirmarea progresivă în Italia a științelor empirice sociale, în prezența criticii filosofice și speculative a pozitivismului, unde științele sociale tind să se limiteze la un domeniu de interese care depășesc însă sintezele dintre filozofie și teologie [18] [19] . În termeni concreți, putem afirma, de asemenea, că sociologia lui Sturzo posedă o anumită particularitate la nivel metodologic, oferind profilul unei discipline cu statut propriu la nivel conceptual, precum și autonom de istorie și filosofie și departe de fascinațiile pozitiviste și de speculația idealismului istoric [20] . În Sturzo domină planul răspunsului rapid și dictarea soluției contingente, care par a fi caracteristicile omului de acțiune, a cărui experiență și decizii denotă un mare angajament. [21]

Beatificare

Pe 24 noiembrie 2017 , faza eparhială a cauzei beatificării Slujitorului lui Dumnezeu Don Luigi Sturzo s-a încheiat la Roma, în Palatul Apostolic din Lateran. Sesiunea a fost condusă de monseniorul Slawomir Oder, vicar general al curții ordinare a eparhiei Romei. [22] Lucrarea a început în 1997, formalizată cu prezentarea Supplex libellus în 1999 și cu înființarea Curții în 2002, articulată prin examinarea a peste 150 de martori. „O lucrare remarcabilă, și-a amintit Oder, la fel de remarcabilă este figura lui Don Luigi Sturzo, care cu siguranță a excelat în multe domenii ale cunoașterii și acțiunii umane, în special în politică, dar care obișnuia să se repete:„ Sunt preot, nu politician ” Sperăm să-l numim curând sfânt. " [23]

Filmografie

Notă

  1. ^ Don Sturzo nu a luat niciodată cardul Democrației Creștine , un partid față de care a fost până la urmă critic.
  2. ^ Luigi Sturzo, A cincizecea aniversare a „Crucii lui Constantin” , în Crucea lui Constantin , număr special, Caltagirone, martie 1947.
  3. ^ Luigi Sturzo, Politica acestor ani: consimțământuri și critici (din septembrie 1946 până în aprilie 1948) , Bologna, Zanichelli, 1954, pp. 200-202.
  4. ^ a b Gabriele De Rosa , Luigi Sturzo, European Encyclopedia Garzanti, 1980
  5. ^ Alberto Mazzuca, Penne al vitriol , Bologna, Minerva, 2017, p.95.
  6. ^ Ugo de Siervo, Luigi Sturzo de la Adunarea Constituantă la Constituție , în Andrea Bixio (editat de), Sociologie , februarie 2010, p. 14. Accesat la 18 martie 2013 .
  7. ^ Don Luigi Sturzo slujitor al lui Dumnezeu , Salvo Sorbello, ziarul LaSicilia din 12 martie 2018
  8. ^ a b Angelo del Boca și Mario Giovana, „Fiii soarelui”, editor Feltrinelli, Milano, 1965, pagina 186
  9. ^ Contra clericilor , M. Teodori, Longanesi, 2009, Milano
  10. ^ Giovanni Spadolini, Bărbații care au făcut Italia , Milano, Longanesi și C., 1993, p. 820.
  11. ^ Alberto Mazzuca, Penne al vitriolo , op. cit, p. 136.
  12. ^ Giulio Andreotti, De Gasperi văzut de aproape , Milano, Rizzoli, 1986; Francesco Malgeri, Luigi Sturzo , Cinesello Balsamo (Mi), Pauline Editions, 1993; Alberto Mazzuca, Penne al vitriol , op.cit.
  13. ^ senato.it - ​​Fișă de activitate Luigi STURZO - Legislatura I
  14. ^ Moro, Aldo, „O viață pentru libertate și democrație”, în Civitas: periodic al studiilor politice , 11, nr. 4/5 (aprilie 1960): 7-39.
  15. ^ http://m.ilgiornale.it/news/2019/08/07/sturzo-il-liberale-che-riporto-i-cattolici-italiani-in-politica/1737216/
  16. ^ Guglielmo Rinzivillo, Luigi Sturzo sociolog de acțiune: Casse Rurali și mișcare politică în Caltagirone , pe „Sociologia”, n. 1, 1998, pp. 179-191
  17. ^ Nicholas S. Timasheff, Sociologia lui Luigi Sturzo , Napoli, The new publishing culture, 1966, pp. 52 și urm.
  18. ^ Guglielmo Rinzivillo, Științele sociale în epoca pozitivismului în Italia. Aliații tradiției creștine , în AAVV
  19. ^ Așchii filozofiei moderne VI , editat de Ivan Pozzoni, Gaeta, deComendere Edizioni, 2014, pp. 69-118, ISBN 978-88-98671-18-2
  20. ^ Luigi Frudà, Metoda istorică, antipozitivismul și procesualitatea fenomenelor sociale în sociologia lui Luigi Sturzo în Method, Logic and Social Sciences , Roma, La Goliardica, 1993, III, p. 83 și sg.
  21. ^ V. Filippone-Thaulero Sociologie și experiență religioasă și politică în Luigi Sturzo, în AA. VV. Luigi Sturzo în istoria Italiei, Roma 1973 pp. 220-221
  22. ^ Don Sturzo, faza eparhială închisă pentru cauza beatificării , pe it.radiovaticana.va . Adus pe 24 noiembrie 2017 .
  23. ^ Don Luigi Sturzo binecuvântat a închis faza eparhială , pe lastampa.it . Adus pe 24 noiembrie 2017 .
  24. ^ Don Luigi Sturzo , pe Holyart.it .

Bibliografie

Institutul Luigi Sturzo, pe site-ul său oficial, prezintă o mare secțiune de surse și studii în format digital: [1]

Surse tipărite

  • Luigi Sturzo, Opera omnia , Bologna, Zanichelli, ediție în format digital: [2]
  • Luigi Sturzo, Mario Sturzo, Corespondență , editat de Gabriele De Rosa, 4 volume + 1 număr de Indici 1926-1940 , Roma, Ediții de istorie și literatură, Roma, Institutul Luigi Sturzo, 1985
  • Luigi Sturzo, Bătălii pentru libertate: 1952-1959 , 2 volume, Palermo, Ila Palma , 1992. ISBN 8877041676 .
  • Luigi Sturzo, Scrisori neexpediate, editate și cu introducere de Gabriele De Rosa, Bologna, Il Mulino, 1996, ISBN 978-88-15-05231-5
  • Luigi Sturzo, Scrieri inedite , editate de Francesco Piva, Franco Rizzi, Francesco Malgeri, prefațe de Gabriele De Rosa, 4 volume, Roma, Institutul Luigi Sturzo; Palermo, Editura Mediteraneană, 2001
  • Luigi Sturzo, Emanuela Sturzo, Carteggio (1891-1948) , editat și cu introducere de Vittorio De Marco, Soveria Mannelli, Rubbettino, 2005, ISBN 88-4981-199-3
  • Luigi Sturzo, Alcide De Gasperi, Carteggio (1920-1953) , editat și cu o introducere de Francesco Malgeri, Soveria Mannelli, Rubbettino, 2006, ISBN 978-88-4981-794-2

Lucrări selectate de Luigi Sturzo , editate de Gabriele De Rosa, Roma-Bari, Laterza, 1992. Include:

  • 1: Popularism , editat de Gabriele De Rosa, 1992, ISBN 88-420-4032-0 , XVIII, 194 p.
  • 2: Stat, Parlament și partide , editat de Mario D'Addio, 1992, ISBN 88-420-4105-X , XXX, 233 p.
  • 3: Biserică și stat , editat de Eugenio Guccione , 1992, ISBN 88-420-4129-7 , XXXIII, 205 p.
  • 4: Sociologie între persoană și istorie , editat de Achille Ardigò și Luigi Frudà, 1992, ISBN 88-420-4130-0 , LI. 171 p.
  • 5: Reforme și orientări politice , editat de Nicola Antonetti, 1992, ISBN 88-420-4106-8 , XXX, 199 p.
  • 6: Comunitatea internațională și legea războiului. Cu o selecție de articole despre al doilea război mondial , editată de Gabriele De Rosa, 1992, ISBN 88-420-4047-9 , XXXV, 150 p.

Biografii

  • Gabriele De Rosa , Luigi Sturzo , Torino, UTET , 1977
  • Gabriele De Rosa, mi-a spus Sturzo , Brescia, Morcelliana, 1982; text scanat: [3] [ link rupt ]
  • Francesco Malgeri, Luigi Sturzo , Cinisello Balsamo (Milano), Pauline Editions, 1993. ISBN 88-215-2634-8 .
  • Giuseppe Palladino, Don Sturzo astăzi , Napoli, La Nuova Cultura Editrice, 1995.
  • Francesco Piva, Francesco Malgeri, Viața lui Luigi Sturzo , prefață de Gabriele De Rosa, Roma, Institutul Luigi Sturzo; Palermo, Editura Mediteraneană, 2001; text scanat: [4] [ conexiune întreruptă ]
  • Gabriella Fanello Marcucci, Luigi Sturzo. Viața și bătăliile pentru libertatea fondatorului Partidului Popular Italian , Milano, Mondadori, 2004, ISBN 88-04-52655-6 , ISBN 978-88-04-52655-1
  • Gabriella Fanello Marcucci, supervizor special. Sturzo in London in the sights of the OVRA , Soveria Mannelli, Rubbettino, 2006, ISBN 88-4981-442-9 , ISBN 978-88-4981-442-2
  • Eugenio Guccione , Luigi Sturzo , Palermo, Flaccovio, 2010, ISBN 978-88-7804-472-2 . Reeditare: Milano, Il Sole 24 Ore, 2013.
  • Eugenio Guccione, Luigi Sturzo - Preotul incomod fondator al Partidului Popular Italian (1919) , Di Girolamo, Trapani, 2018. ISBN 978-88-97050-62-9 .
  • Eugenio Guccione, Gând și acțiune în preot și om de stat Luigi Sturzo , Ediții Il Pozzo di Giacobbe, Trapani, 2019. ISBN 978-88-6124-784-0 .

Historiografie și complemente

  • Gabriele De Rosa, Partidul Popular Italian , Roma-Bari, Laterza, 1988; text scanat: [5] [ link rupt ]
  • Luigi Sturzo și democrația europeană. Lucrările conferinței despre „Luigi Sturzo, partide de inspirație creștină, democrație europeană” desfășurată la Bologna în perioada 8-11 martie 1989 , editată de Gabriele De Rosa, Roma-Bari, Laterza, 1990, ISBN 88-420- 3709-5 ; text scanat: [6] [ conexiune întreruptă ]
  • Giovanni Spadolini, Luigi Sturzo in Gli uomini che fecero l'Italia , Milano, Longanesi & C., 1993. ISBN 88-304-1142-6
  • Eugenio Guccione, Municipalismo e federalismo in Luigi Sturzo , Torino, SEI, 1994, ISBN 88-05-05441-0
  • Alfio Spampinato, L'economia senza etica è diseconomia , Milano, Il Sole 24 Ore Libri, 1996. ISBN 88-7187-598-2 .
  • Istituto "Luigi Sturzo", Universalità e cultura nel pensiero di Luigi Sturzo. Atti del Convegno internazionale di studio, Roma, Istituto Luigi Sturzo, 28, 29, 30 ottobre 1999 , Soveria Mannelli, Rubbettino, 2001, ISBN 88-4980-093-2 , ISBN 978-88-4980-093-7
  • Accademia Toscana di Scienze e Lettere "La Colombaria", Luigi Sturzo e la democrazia nella prospettiva del terzo millennio. Atti del seminario internazionale, Erice 7-11 ottobre 2000 , a cura di Eugenio Guccione, 2 volumi, Firenze, Olschki, 2004, ISBN 88-222-5333-7 ISSN 0065-0781
  • Mario D'Addio, Democrazia e partiti in Luigi Sturzo , Lungro di Cosenza, Marco Editore, 2009
  • Marco Vitale, Alfredo Rivoira, È in sostanza un problema di libertà. Vita e ideali di don Luigi Sturzo , Bologna, Edizioni Studio Domenicano, 2009, ISBN 978-88-7094-733-5 , col DVD della rappresentazione dell'opera di Alfredo Rivoira, Libero e forte. Vita e ideali di don Luigi Sturzo , messa in scena nella Basilica di san'Ambrogio, Milano, il 15 maggio 2009
  • Fondazione Carlo Donat-Cattin, Luigi Sturzo nella cultura politica del '900. Atti del convegno, Torino 26 giugno 2009 , a cura di Walter E. Crivellin, in Storia e politica , 2 (2010), n. 1, pp. 1–254, ISSN 2036-3907
  • Lessico sturziano , a cura di Antonio Parisi e Massimo Cappellano, Soveria Mannelli, Rubbettino, 2013, ISBN 978-88-4983-656-1
  • Alberto Mazzuca, Penne al vetriolo. I grandi giornalisti raccontano la Prima Repubblica , Bologna, Minerva, 2017. ISBN 978-8873818496
  • Eugenio Guccione , Guido Miglioli: un eretico nel PPI e il difficile rapporto con Luigi Sturzo , in «Rivista Storica del Socialismo», n. 2, 2017, pp. 23-46.
  • Salvo Sorbello, A tutti gli uomini liberi e forti , La Sicilia quotidiano, 17 gennaio 2019.

Altre pubblicazioni sono state messe a disposizione in formato digitale dall'Istituto Luigi Sturzo: [7] [ collegamento interrotto ]

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità VIAF ( EN ) 4947454 · ISNI ( EN ) 0000 0001 0864 4888 · SBN IT\ICCU\CFIV\009591 · LCCN ( EN ) n79034540 · GND ( DE ) 118799290 · BNF ( FR ) cb120380151 (data) · BNE ( ES ) XX962638 (data) · NLA ( EN ) 35530463 · BAV ( EN ) 495/73301 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n79034540
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Luigi_Sturzo&oldid=122579109 "