Donald Winnicott

Donald Woods Winnicott ( Plymouth , 7 aprilie 1896 - Londra , 28 ianuarie 1971 ) a fost un pediatru și psihanalist britanic .

Biografie

A studiat medicina la Cambridge și a absolvit în 1923 . În același an a început o analiză personală cu James Strachey (traducătorul englez al operelor lui Freud ), iar ulterior, devenind psihanalist al Societății Britanice de Psihanalitică, și-a continuat analiza cu Joan Rivière , acesta din urmă cu o abordare pur Kleiniană. . Ca medic pediatru, a lucrat aproximativ patruzeci de ani la Spitalul de Copii Paddington Green, dobândind o bogată experiență clinică. Winnicott, care a îmbrățișat inițial Klein concepții despre relația mamă-copil, mai târziu au plecat de la gândirea ei, devenind mai puțin ortodoxe și aderarea la British independenților (așa-numitul grup de mijloc), merge în jos în istorie ca fiind unul dintre pionierii. Al școlii a relațiilor de obiect. Profesia sa concomitentă de pediatru l-a determinat să observe copiii și interacțiunea lor cu mama lor pentru o lungă perioadă de timp , permițându-i astfel să elaboreze teorii originale despre dezvoltarea psihologică și emoțională a copilului.

Conceptele introduse de Winnicott

Funcția de menținere

Ținerea (literalmente „sprijin”) este un termen introdus de Winnicott pentru a defini capacitatea mamei de a acționa ca un recipient pentru anxietățile copilului. Ținerea este capacitatea de izolare suficient de bună a mamei, care știe instinctiv când trebuie să intervină dând dragoste copilului și când să se lase deoparte când copilul nu are nevoie de ea. În interiorul exploatației , copilul poate experimenta atotputernicia subiectivă sau sentimentul de a fi cel care, cu dorințele sale, creează totul. Această experiență este necesară și indispensabilă pentru dezvoltarea sănătoasă a individului și nu poate avea loc decât într-un spațiu fizic și psihic (un mediu de deținere ) care poate permite exprimarea acestuia.

Spațiul de tranziție

Pentru Winnicott, copilul trăiește inițial într-o realitate construită subiectiv, în care totul (inclusiv mama) este sub controlul său atotputernic ( atotputernicia subiectivă ); în această realitate copilul crede că construiește mama cu dorințele sale. Treptat va trebui să abandoneze această viziune hedonistă pentru a îmbrățișa o viziune a spațiului obiectiv comun, în care mama există independent de voința egoistă a copilului. Cu toate acestea, între cele două forme ale realității există o a treia, spațiul de tranziție , care este atât subiectiv construit, cât și perceput obiectiv. Experiența de tranziție (din care aparțin obiectele de tranziție ), având caracteristica ambelor forme de realitate, permite copilului să se deplaseze către o realitate obiectivă comună, fără a fi traumatizat de aceasta. De asemenea, permite dezvoltarea capacității de a trăi în realitatea obiectivă, reușind în același timp să păstreze miezul omnipotenței subiective, care va permite exprimarea originalității și pasiunii la individ. Pentru Winnicott, experiența de tranziție este un fel de loc psihic în care copilul se poate juca creativ și, din acest motiv, Winnicott asimilează experiențele culturale umane experiențelor de tranziție.
În orice caz, spațiul de tranziție nu constă doar într-o fază evolutivă a dezvoltării psihice a omului, ci este și mai presus de toate spațiul potențial dintre individ și mediu, în care fiecare formă de proces este modelată în „toate vârstele succesive”. a omului "mental creativ, care ne permite să dezvoltăm o autonomie reflexivă personală, precum și să profităm de ocazia pe care fiecare dintre noi dorește să ni-o permitem, de a da un sens nou și personal existenței noastre și lumii, pornind de la situația socială anterioară și experiențe culturale.

Obiectul de tranziție

În spațiul de tranziție obiectul de tranziție capătă o importanță considerabilă. Acest termen denotă un obiect, în general de calitate tactilă (clapă pentru pătură , jucărie moale , bucată de pânză, jucării etc.) care este dobândit de copil pentru a-l ajuta în dezvoltarea sa psihologică; devine primul obiect asimilat de copil ca „nu-eu”. Acest obiect, reprezentând unirea cu mama, permite și detașarea și autonomia față de ea, proces definit ca individualizare-separare de către Mahler . Prin urmare, obiectul de tranziție permite amortizarea trecerii de la stadiul atotputerniciei subiective la cel al realității obiective împărtășite și o face reprezentând într-un mod pre-simbolic zona de tranziție (sau spațiul), un spațiu în care mama nu este nici subiectiv construit sau existent obiectiv. Prin urmare, fenomenul de tranziție (sau obiectul) nu este perceput atotputernic și nici văzut ca aparținând realității obiective, regăsindu-se într-un spațiu intermediar, spațiul potențial, situat între sinele și non-sinele.

Mama destul de bună

Winnicott definește o mamă suficient de bună ca acea mamă care, instinctiv, posedă capacitatea de a avea grijă de copil măsurând în mod adecvat nivelul de frustrare pe care îl suferă copilul. Mama suficient de bună posedă așa-numita preocupare maternă primară , o stare psihologică indispensabilă pentru ca aceasta să poată oferi îngrijire adecvată copilului și care îi permite să „aprovizioneze lumea” copilului cu punctualitate, făcându-l să experimenteze atotputernicia subiectivă . De fapt, printre sarcinile mamei se numără și aceea de a prezenta lumea copilului (prezentarea obiectelor); mama care este suficient de bună știe instinctiv când să prezinte obiecte bebelușului, când să aibă grijă de el, când și cum să-l facă să experimenteze frustrări ușoare, astfel încât dezvoltarea sa să se desfășoare lin și fără traume copleșitoare. În același mod, Winnicott vorbește despre o mamă care nu este suficient de bună, adică acea mamă, în general victimă a psihopatologiilor depresive sau altele asemenea, care oferă copilului îngrijire fără creativitate , fără a se adapta la el și într-un mod mecanic; cu o mamă care nu este suficient de bună, copilul va înceta în curând să trăiască sub iluzia că el este cel care va crea și distruge obiecte și va trăi într-o lume, prezentată de mama sa, la care trebuie să fie conform: creativitatea nașterii ar putea fi astfel ucisă. Mai degrabă decât să fie mama care să se adapteze copilului, în acest caz copilul va trebui să se adapteze mamei (sau îngrijitorului principal). O mamă insuficient de bună poate distruge traumatic experiența omnipotenței subiective a copilului, favorizând în special dezvoltarea unui sine fals sau a unei duble legături.

Sinele fals

Winnicott indică, cu acest termen, situațiile în care pacientul simte un sentiment greu de inutilitate subiectivă, de inexistență . Sinele fals ar proveni dintr-o relație primară nesatisfăcătoare mamă-copil, deci de la o mamă care nu a răspuns satisfăcător nevoilor copilului. În acest caz nu vorbim atât de mult despre nevoile fiziologice, ci despre nevoile de creștere, atotputernicie, crearea și distrugerea obiectului. Inițial, de fapt, este important ca copilul să experimenteze atotputernicia subiectivă, trăind în iluzia că el (cu dorințele sale) este cel care creează și distruge mama. Ulterior, datorită experienței și obiectului de tranziție , el va putea să se îndrepte spre un teren al realității comune, mai puțin egocentric. Pentru a face acest lucru are nevoie de o mamă care să fie suficient de bună pentru a-l supune unor frustrări optime , pe care cel mic le poate înțelege într-un mod non-traumatizant. Mama care nu este suficient de bună , pe de altă parte, întrerupe brusc atotputernicia subiectivă a copilului, tăindu-i aripile și împiedicând creșterea sinelui adevărat: în acest fel se formează sinele fals , un sine lipsit de energie subiectivă, făcută din condescendență, nu creativă, fără împingere. Dimpotrivă, Sinele Adevărat este cel născut din depășirea normală a atotputerniciei subiective, care rămâne ca bază a adevăratului nucleu al personalității , sursa de energie din care se dezvoltă aspectele periferice ale personalității. Sinele Fals, însă, nu corespunde unei psihopatologii, ci se identifică mai degrabă ca o non-creativitate, o non-stare a Sinelui față de deficiențe în îngrijirea maternă; trecem astfel de la o teorie a conflictului, tipică psihanalizei freudiene , a psihologiei ego-ului și a conceptelor kleiniene , la o teorie a deficitului care presupune absența sau lipsa unor elemente importante de dezvoltare.

Lucrări

• Familia și dezvoltarea individului , trad. Carlo Mazzantini, Roma: Armando, 1968 ISBN 88-7144-221-0
• Psihanaliză și gândire contemporană (cu alții), editat de John D. Sutherland, trad. Francesco Deidda și Graziella Solla Deidda, introducere de Paolo Filliasi Carcano, Roma: Armando, 1971
• Copilul și lumea exterioară , trad. Fulvia Kanizsa, Florența: Giunti și Barbera, 1973
• Joc și realitate , trad. Giorgio Adamo și Renata Gaddini, prefață de Renata Gaddini, Roma: Armando, 1974 ISBN 88-7144-137-0 ISBN 88-8358-802-9 ISBN 978-88-8358-802-0
• Dezvoltare afectivă și mediu: studii asupra teoriei dezvoltării afective , trans. Alda Bencini Bariatti, Roma: Armando, 1974 ISBN 88-7144-071-4
• Discuții terapeutice cu copiii , trad. Patrizia Pinto, Roma: Armando, 1974 ISBN 88-7144-369-1
• Copilul și familia , trad. Fulvia Kanizsa, Florența: Giunti și Barbera, 1975
• De la pediatrie la psihanaliză: scrieri selectate , trad. Corinna Ranchetti, Florența: Martinelli, 1981 ISBN 88-09-75012-8
• Fragmente de analiză , ed. aceasta. editat de Renata Gaddini De Benedetti, Roma: Gândirea științifică, 1981 ISBN 88-7002-018-5 ; atunci cum:
• Suport și interpretare , Roma: Magi, 2006 ISBN 88-7487-176-7
• Porc: o fetiță , trans . Eugenio și Renata Ghedini, Torino: Boringhieri, 1982 ISBN 88-339-5386-6 ; atunci cum:
• O fetiță pe nume Piggle , editată de Ishak Ramzy, Torino: Bollati Boringhieri , 2008 ISBN 978-88-339-1929-4
• Copilul lipsit: originile tendinței antisociale , trans. Maria Lucia Mascagni și Renata Gaddini, Milano: Cortina, 1986 ISBN 88-7078-070-8
• Copiii și mamele lor , trad. Maria Lucia Mascagni și Renata Gaddini, Milano: Cortina, 1987 ISBN 88-7078-059-7 ISBN 978-88-7078-059-8
• Despre natura umană , trad. Tullia Roghi, ed. aceasta. editat de Renata De Benedetti Gaddini, Milano: Cortina, 1989 ISBN 88-7078-077-5
• De la locul de origine , trad. Anna Margherita Chagas Bovet și Renata De Benedetti Gaddini, ed. aceasta. editat de Renata De Benedetti Gaddini, Milano: Cortina, 1990 ISBN 88-7078-138-0
• Scrisori , editat de F. Robert Rodman, trad. Renata De Benedetti Gaddini, Milano: Cortina, 1988 ISBN 88-7078-099-6
• Discuții cu părinții , trad. Guido Taidelli, introducere de T. Berry Brazelton, Milano: Cortina, 1993 ISBN 88-7078-253-0
• Explorări psihanalitice , editat de Clare Winnicott, Ray Shepherd și Madeleine Davis, ed. aceasta. editat de Carla Maria Xella, Milano: Cortina, 1995 ISBN 88-7078-338-3
• Copii , editat de Ray Shepherd, Jennifer Johns și Helen Taylor Robinson, ed. aceasta. editat de Carla Maria Xella, Milano: Cortina, 1997 ISBN 88-7078-445-2
• Psihanaliza dezvoltării: pasaje selectate , editat de Adele Nunziante Cesaro și Valentina Boursier, Roma: Armando, 2004 ISBN 88-8358-655-7
• Copilul, familia și lumea exterioară , Roma: Magi, 2005 ISBN 88-7487-289-5

Elemente conexe

• Melanie Klein
• Margaret Mahler
• René Spitz
• John Bowlby
• Daniel Stern
• Psihanaliză
• Obiect de tranziție

Alte proiecte

• Wikicitată conține citate de la sau despre Donald Winnicott
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Donald Winnicott

linkuri externe

( EN ) Fundația Winnicott

Portal Biografii

Portalul Medicinii

Portalul psihologiei