Femeile în filozofie

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Mary Wollstonecraft , una dintre precursorii filozofiilor feministe din secolul al XVIII-lea.

Femeile din filozofie au fost întotdeauna prezente de-a lungul istoriei, dar puține au fost recunoscute ca filozofi și foarte puțini sunt menționați ca autori de opere filozofice în canonul occidental [1] [2] .

În filozofia antică din Occident, în timp ce filosofia academică era un domeniu tipic masculin (mai presus de toate Platon și Aristotel ), femeile gânditoare precum Hipparhia (activă în jurul anului 325 î.Hr.), Arete din Cirene ( sec. V-IV î.Hr.) erau active în această perioadă .) și Aspasia din Milet (470-400 î.Hr.). O femeie notabilă a filozofiei antice târzii a fost Hipatia , care a trăit în secolul al V-lea.

Alți exponenți notabili ai filozofiei moderne includ Mary Wollstonecraft (1759-97) și Margaret Fuller (1810-50). Printre femeile influente ale filosofiei contemporane se numără Susanne Langer (1895-1985), Hannah Arendt (1906-75), Simone de Beauvoir (1908-86), Simone Weil (1909-1943), Mary Midgley (n. 1919), Mary Warnock (n. în 1924), Julia Kristeva (născută în 1941), Patricia Churchland (născută în 1943) și Susan Haack (născută în 1945).

La începutul secolului al XIX-lea, unele colegii și universități din Regatul Unit și Statele Unite ale Americii au început să admită și femeile, dând astfel naștere la noi generații de femei cărturare. Cu toate acestea, raportul Departamentului pentru Educație al Statelor Unite indică faptul că, din 1990, filosofia este unul dintre cele mai puțin proporționale domenii ale științelor umane în raport cu genul [3] . Potrivit unor studii, femeile reprezintă mai puțin de 17% dintre cei înscriși la facultățile de filosofie [4] .

În 2014, „Inside Higher Ed” a descris filosofia drept „ lunga istorie a misoginiei și a hărțuirii sexuale a studenților și profesorilor ” [5] . Jennifer Saul , profesoară de filozofie a limbii străine la Universitatea din Sheffield , a declarat în 2015 că femeile sunt „ forțate să nu mai studieze filosofia după ce au fost hărțuite, agresate sau ripostate în mod repetat ” [6] . Deja la începutul anilor 1990, Asociația canadiană de filosofie (ACPA) a avertizat că există într-adevăr un dezechilibru de gen și polarizare de gen în domeniul academic filosofic [7] .

În iunie 2013, un profesor de sociologie din SUA a declarat că dintre toate contribuțiile și citatele din cele mai prestigioase patru jurnale din țară, doar 3,6% din total erau femei, în timp ce editorii de la Stanford Encyclopedia of Philosophy și-au exprimat îngrijorarea. reprezentarea filozofilor și a susținut că au nevoie de editori și scriitori pentru a asigura reprezentarea contribuțiilor feminine [7] .

Conform lui Eugene Sun Park, filozofii sunt predominant albi și masculini, această omogenitate există în aproape toate aspectele și la toate nivelurile disciplinei [2] . Susan Price susține că filosofia academică rămâne o disciplină dominată de bărbații albi, care încă se conformează mitului potrivit căruia „ geniul ” este legat de gen [8] . Potrivit lui Jennifer Saul, filozofia, fiind cea mai veche dintre științele umane, este, de asemenea, cea mai albă și, în realitate, rămâne apanajul predominant al sexului masculin (precum și al matematicii , deși într-o măsură mai mică), în timp ce alte domenii sunt mai mult un gen zona de egalitate [9] .

Subreprezentarea și climatul de lucru

La începutul anilor 1990, Asociația filozofică canadiană a susținut că există dovezi convingătoare ale dezechilibrului de gen în domeniul filosofic, precum și al prejudecății și părtinirii în multe dintre produsele sale teoretice; în 1992, Asociația a recomandat ca cel puțin jumătate din pozițiile filosofice proeminente să fie ocupate de femei [7] .

Într-un articol din 2008 intitulat Schimbarea ideologiei și culturii filosofiei: nu de motiv (singur), Sally Haslanger, de la Departamentul de Lingvistică și Filosofie al Institutului de Tehnologie din Massachusetts , a spus că primele douăzeci de programe de diplomă de filosofie din Statele Unite ale Americii America are între 4 și 36% membri ai facultății de sex feminin [7] .

În 2013, profesorul de sociologie de la Universitatea Duke, Kieran Healy, a declarat că dintre toate citatele prezente în cele mai prestigioase patru jurnale filosofice, autotele feminine reprezintă doar 3,65 din total. Editorii Enciclopediei de Filosofie din Stanford (SEP) și-au exprimat îngrijorarea cu privire la subinscrierea filozofelor de sex feminin, deoarece acea enciclopedie încurajează autorii și editorii săi să se asigure că intrările nu trec cu vederea munca femeilor sau a membrilor subreprezentaților. grupuri în general [7] .

În 2014, profesorii Neven Sesardić și Rafael De Clercq au publicat un articol intitulat Femeile în filosofie: probleme cu ipoteza discriminării ; afirmă că un număr mare de filosofi atribuie subreprezentarea femeilor în filozofie în mare măsură prejudecăților și parțialităților (vezi sexismul ) împotriva femeilor, o adevărată discriminare [7] .

Dovezile citate includ disparități de gen care cresc pe parcursul studiilor universitare până după acordarea catedrei; consacrarea anecdotelor discriminatorii prezente în istoria filosofică; cercetare în direcția polarizării de gen în evaluarea manuscriselor, a granturilor și a curriculum-ului; cercetarea psihologică privind preferințele implicite, amenințarea stereotipă și în cele din urmă numărul relativ mic de articole scrise dintr-o perspectivă feministă în revistele majore [7] .

Sesardic și De Clercq susțin că susținătorii ipotezei discriminării, inclusiv mulți filosofi proeminenți, au tendința de a-și demonstra argumentele într-un mod complet selectiv și arbitrar [7] .

Filosoful Sally Haslanger a declarat în 2008 că „se dovedește a fi foarte greu să găsești un loc în filosofie care să nu fie ostil în mod activ femeilor și minorităților sau cel puțin se presupune că un filozof de succes ar trebui să arate și să se comporte ca un tradiționalist alb ” [10] . Haslanger susține, de asemenea, că a trăit „ocazii în care statutul unei femei în școala absolventă a fost pus sub semnul întrebării fie pentru că era căsătorită, fie pentru că avea timp să aibă un copil, fie, în cele din urmă, pentru că se afla într-o relație la distanță”.

Filosoful american Martha Nussbaum [11] .

Filosofa Martha Nussbaum , care a obținut un doctorat în filosofie la Universitatea Harvard în 1975, spune că a întâmpinat o mare discriminare în timpul studiilor sale de la Harvard, inclusiv probleme de hărțuire sexuală și îngrijire a copiilor . [11] .

În 2015, britanica Mary Warnock a abordat problema reprezentării femeilor în departamentele de filosofie universitară, unde 25% dintre cei înscriși la facultate sunt femei. Cu toate acestea, Warnock a susținut că este „opusă unor forme de intervenție, cum ar fi„ cotele ”închise ( acțiune pozitivă ) sau altele pentru a crește șansele de relații de muncă pentru femei în filosofie [10] . despre acest dezechilibru „afirmând că nu„ cred că acest lucru demonstrează o preocupare conștientă pentru femei ” [10] .

Filosoful Julian Baggini susține că crede că există „o discriminare conștientă sau deloc împotriva femeilor în filozofie”. În același timp, totuși, Baggini afirmă, de asemenea, că poate exista o „mare înclinație inconștientă” împotriva femeilor în filozofie, deoarece filosofia nu abordează în general probleme de gen sau etnie [10] .

Istorie

Filozofia antică

Printre femeile-filosofi ale antichității, faimoasa Aspasia din Milet (aproximativ 470-400) apare în unele dintre scrierile filosofice ale lui Platon , Xenofon , Eschine , Socrate și Antistene . Unii savanți susțin că Platon însuși a fost foarte impresionat de inteligența și spiritul său plin de viață; personajul Diotima di Mantinea din dialogul Simpozionului se bazează pe ea [12] [13] . Socrate atribuie probabil Diotimei fictive cunoștințele sale în arta lui Eros și că ea însăși i-a dat lecții în acest sens contribuind la cercetarea sa filosofică.

Opiniile platonice târzii asupra femeilor rămân extrem de contestate, dar La Repubblica sugerează că femeile sunt la fel de capabile să obțină educație, viziune intelectuală și capacitate organizațională în interiorul statului [14] [15] .

Printre celelalte figuri notabile ale filosofilor vremii se numără:

Filozofia medievală

Filosofia medievală este în general făcută să înceapă cu căderea Imperiului Roman de Vest în secolul al V-lea și să dureze până la Renaștere în secolul al XVI-lea. Hypatia (350 / 370-415) a fost un student la matematică , astronomie și filozofie care lucra în Alexandria în Egipt , parte a Imperiului Roman de Est [16] . El s-a trezit în fruntea neoplatonismului și a predat la marea bibliotecă din Alexandria [17] [18] [19] [20] .

Alți filozofi renumiți includ:

Filozofia modernă

Secolul al XVII-lea marchează începutul erei filozofiei moderne , care sa încheiat la începutul secolului al XX-lea. În secolul al XVII-lea, diferiți filozofi au susținut importanța educației feminine, iar Elisabeta din Boemia a avut o corespondență importantă cu René Descartes , în timp ce în prima parte a secolului al XVIII-lea alte două femei au comentat filosofia lui John Locke . Laura Bassi (1711-1778) a fost prima femeie care a obținut o catedră universitară într-un domeniu științific.

Olympe de Gouges (1748-1793) a cerut în mod specific ca femeilor franceze să li se acorde aceleași drepturi ca și bărbații, poziție luată și de Judith Sargent Murray (1751-1820) în eseul ei din 1790 intitulat Despre egalitatea de sex și de Mary Wollstonecraft în lucrarea sa Vindicarea drepturilor femeii din 1792.

În secolul al XIX-lea, Harriet Martineau (1802-76) a criticat lipsa de pregătire educațională în rândul femeilor foarte aspru, iar Harriet Taylor Mill (1807-58), Margaret Fuller (1810-50) și Antoinette Brown Blackwell (1825-1921) au cerut cu insistență o evoluție pozitivă a drepturilor femeilor . Charlotte Perkins Gilman (1860-1935) a susținut că femeile au rămas oprimate de o cultură plină de androcentrism .

La începutul secolului al XX-lea, Mary Whiton Calkins (1863-1930) a fost prima figură feminină care a devenit președintă a Asociației Filozofice Americane . Gânditori precum Emma Goldman (1869-1940), exponent al anarhismului și Rosa Luxemburg (1871-1919), teoreticianul filozofiei marxiste, sunt cunoscuți pentru ideile lor politice.

secolul al 17-lea

  • Marie de Gournay (1565-1645) a fost un critic de religie, protofeminist , traducător și romancier care a insistat ca femeile să fie educate la fel de mult ca bărbații.
  • Anna Maria van Schurman (1607-1678) a fost o poliglotă cunoscută pentru susținerea educației femeilor.
  • Elisabeta din Boemia (1618-1680) a influențat numeroase figuri cheie ale epocii și filosofii, în special René Descartes cu care a avut o corespondență strânsă. El a pus la îndoială ideea de dualism a lui Descartes, adică mintea separată de restul corpului și teoriile sale privind comunicarea dintre minte și corp.
  • Margaret Cavendish (1623-1673) a influențat, de asemenea, multe figuri masculine și filozofice, în special Descartes însuși. Ea este renumită pentru că a discutat ideea lui Descartes despre dualism și teoriile sale despre comunicarea dintre minte și corp.
  • Anne Conway (1631-1679) a fost o filozofă engleză a cărei operă, conform tradiției grupului universitar cunoscut sub denumirea de platoniști Cambridge , a avut o influență considerabilă asupra Leibniz . Gândirea lui Conway este originală prin faptul că face parte din filozofia raționalistă , cu caracteristici de interes pentru modelele gino-centrice, iar în acest sens a ei era unică printre sistemele secolului al XVII-lea [21] .
  • Juana Inés de la Cruz (1648-1695)
  • Damaris Cudworth Masham (1659-1708) a fost un filozof englez proto-feminist care a susținut educația femeilor.
  • Mary Astell (1666-1731) a fost o scriitoare, retorică și feministă engleză cunoscută pentru susținerea egalității de șanse educaționale pentru femei, ceea ce i-a adus titlul de „prima feministă din Marea Britanie” [22] . Cele mai cunoscute cărți ale ei descriu planul ei de a înființa un nou tip de instituție de învățământ pentru femei.

Al XVIII-lea

  • Catharine Trotter Cockburn (1679-1749) a publicat prima sa lucrare filosofică majoră, o apărare a lui John Locke și a Eseului său asupra intelectului uman în 1702, la vârsta de 23 de ani. O mare parte din interesul cărturarilor pentru el se concentrează asupra studiilor de gen , centrul activității sale.
  • Émilie du Châtelet (1706-1749) a fost un matematician și fizician francez; a tradus și a comentat lucrarea lui Isaac Newton Philosophiae Naturalis Principia Mathematica și a criticat filosofia lui Locke și a subliniat necesitatea verificării cunoștințelor prin experiență. El a teoretizat și despre liberul arbitru și modul de a face metafizica [23] .
  • Laura Bassi (1711-1778) a fost un filozof și fizician italian, precum și prima femeie din lume care a obținut o catedră universitară într-un domeniu științific de studiu. A primit un doctorat de la Universitatea din Bologna în mai 1732 [24] , al treilea grad acordat vreodată unei femei de o universitate [25] și prima femeie care a obținut o catedră de fizică la o universitate din Europa[ 25] .26] . Ea a fost, de asemenea, prima femeie care a primit un post oficial de profesor la o universitate europeană [25] .
  • Catharine Macaulay (1731-1791) a fost un istoric și scriitor englez; a atacat eseul lui Edmund Burke „Gânduri asupra cauzei suferinței actuale”, numindu-l „o otravă ...” [27] . În „Scrisori despre educație” din 1790, el a susținut tezele pe care Mary Wollstonecraft și le-ar fi făcut proprii în 1792, inclusiv faptul că slăbiciunea aparentă a femeilor se datora lipsei de educație sau absenței lor complete [28] .
  • Olympe de Gouges (1748-1793) a fost un dramaturg și politician francez ale cărui scrieri despre activismul feminist și abolitionist față de sclavie au ajuns la un public larg. Era o feministă precoce care cerea ca femeilor franceze să li se acorde aceleași drepturi ca și bărbații. În Declarația sa privind drepturile femeii și cetățeanului (1791), el a contestat practica autorității masculine și noțiunea de inegalitate între bărbați și femei.
  • Judith Sargent Murray (1751-1820) a fost una dintre primele militante americane ale drepturilor femeilor ; eseistă, dramaturgă, poetă și scriitoare de scrisori, ea a fost, de asemenea, unul dintre primii susținători americani ai ideii egalității de gen, deoarece femeile, ca și bărbații, au avut întotdeauna propria lor capacitate de realizare intelectuală și, prin urmare, ar trebui, de asemenea, să fie capabile pentru a atinge independența economică. Printre numeroasele sale alte texte influente se remarcă eseul „Despre egalitatea de sex”, care a deschis calea pentru noi gânduri și idei propuse de alte feministe și scriitoare ale secolului. Eseul a precedat „justificarea drepturilor femeii” a lui Mary Wollstonecraft, care a fost publicat în 1792 [29] .
  • Mary Wollstonecraft (1759-1797) a fost o scriitoare, filosofă și avocată engleză a drepturilor femeii; este considerată una dintre fondatoarele filozofiilor feministe. În Revendicarea drepturilor femeilor (1792), cea mai cunoscută și influentă lucrare a ei [30] , se susține că femeile nu sunt în mod natural inferioare bărbaților, ci par a fi doar pentru că nu au acces la educație. Sugerați ca bărbații și femeile să fie tratați ca ființe raționale și să prevadă o ordine socială bazată pe rațiune.

secol al XIX-lea

  • Harriet Martineau (1802-1876) engleză, a fost un cărturar al teoriei sociale și al scriitorului politic, adesea citat ca fiind prima femeie sociologă [31] . A scris cărți și eseuri pe teme sociologice, holistice , religioase, naționale și feminine. În „Societatea din America”, el a criticat starea educației femeilor, afirmând că „inteligența femeilor este limitată de o restricție nejustificată” cu privire la accesul precis la educație; prin urmare, el a îndemnat femeile să devină educate și libere.
  • Harriet Taylor Mill (1807-1858) a fost un filosof și avocat al drepturilor femeii . În autobiografia sa, John Stuart Mill susținea că este co-autorul majorității cărților și articolelor publicate sub numele ei; de fapt, el a declarat că „atunci când doi oameni își au în comun gândurile și speculațiile, este de mică importanță, în ceea ce privește problema originalității, care dintre ei deține stiloul”. Împreună, au scris „Primele eseuri despre căsătorie și divorț”, publicate în 1832 [32] . Dezbaterea cu privire la natura și amploarea colaborării sale este încă în curs [33] .
  • Margaret Fuller (1810-1850) a fost o jurnalistă americană, critică, filosofă și avocată pentru drepturile femeii. Cartea ei „Femeia în secolul al XIX-lea” este considerată prima lucrare feministă majoră publicată în Statele Unite . Ea a fost un avocat activ pentru dezvoltarea drepturilor femeilor și, în special, pentru educația femeilor și dreptul la muncă remunerată. Mulți alți avocați și feministe pentru drepturile femeilor, inclusiv Susan B. Anthony , îl citează pe Fuller ca sursă de inspirație.
  • George Eliot (1819-1880)
  • Antoinette Brown Blackwell (1825-1921) a fost prima femeie care a fost hirotonită pastor protestant în Statele Unite . A fost un vorbitor public versat și activ în cele mai controversate probleme, cum ar fi abolirea sclaviei pentru afro-americani ; de asemenea, a căutat în mod activ extinderea drepturilor femeilor. În 1873 a fondat Asociația Blackwell pentru Promovarea Socială a Femeilor.
  • Helena Blavatsky (1831-1891) a fost fondatoarea teosofiei moderne.
  • Victoria Welby (1837-1912) a fost o filosofie de limbă engleză autodidactă. A publicat articole în revistele științifice de vârf în limba engleză ale vremii, „Mind” și „The Monist”. Prima ei carte filosofică, „Ce este sensul? Studii în dezvoltarea semnificației” este din 1903, urmată de „Sensuri și limbaj: formă articulată a expresivității și resurselor noastre interpretative” în 1911. În ceea ce privește problema semnificației, Welby a considerat utilizarea zilnică a limbajului și a inventat cuvântul Semnificații tocmai pentru a-i defini abordarea. Teoriile despre semnificație ale lui Welby anticipau semantica , semiotica și semiologia contemporane; a avut și o corespondență importantă cu Charles Sanders Peirce .
  • Bertha von Suttner (1843-1914) a fost un pacifist și romancier ceh-austriac. În 1905 a fost prima femeie care a primit Premiul Nobel pentru Pace [34] . Pacifismul lui Suttner a fost influențat de scrierile lui Immanuel Kant , Henry Thomas Buckle , Herbert Spencer , Charles Darwin și Lev Tolstoi (Tolstoi a lăudat-o deschis „Die Waffen Nieder!”) [35] .
  • Helene von Druskowitz (1856-1918) a fost un filosof, scriitor și critic muzical austriac. A fost a doua femeie care a obținut un doctorat în filosofie la Universitatea din Zurich . De obicei, ea a postat sub pseudonim masculin datorită șovinismului masculin predominant al vremii.
  • Charlotte Perkins Gilman (1860-1935) a fost o feministă, sociologă, scriitoare și reformatoare socială americană. Nuvela sa „Tapetul galben” a devenit un bestseller. Povestea este cea a unei femei care suferă de o boală mintală după ce a fost închisă într-o cameră de soțul ei timp de trei luni. El a susținut că mediul domestic era opresiv față de femei și mai ales prin credințele patriarhale susținute de societate [36] . Gilman a susținut că contribuția femeilor la civilizație, de-a lungul istoriei, sa oprit din cauza androcentrismului cultural predominant. El a susținut că femeile erau cea mai subdezvoltată parte a umanității; [37] era convinsă că independența economică va aduce libertate și egalitate femeilor.

Începutul secolului al XX-lea

  • Lou Andreas-Salomé (1861-1937) a fost în strâns contact cu Friedrich Nietzsche și Sigmund Freud .
  • Mary Calkins Whiton (1863-1930) a fost o filozofă și psihologă americană. Ea a fost, de asemenea, prima femeie care a devenit președintă a Asociației Psihologice Americane și a Asociației Filozofice Americane . Calkins a studiat psihologia cu William James și la Universitatea Harvard , ceea ce i-a permis să urmeze cursuri, dar a refuzat să-și înregistreze numele ca studentă pentru că era femeie. Ea și-a publicat teza de doctorat în 1896 și a fost recomandată de Departamentul de filosofie și psihologie de la Universitatea Harvard pentru un doctorat, dar președintele și consiliul de administrație de la Harvard au refuzat, deoarece era femeie. Președintele a considerat că femeile nu ar fi trebuit să studieze cu bărbații. James a fost uimit de decizia universității și l-a numit „cel mai strălucit examen de doctorat pe care l-am avut la Harvard”. A publicat patru cărți și peste o sută de articole despre psihologie și filozofie. Ea a fost, de asemenea, o susținătoare fermă a drepturilor femeilor și a dreptului de vot pentru femeile solicitate de sufragete .
  • Emma Goldman (1869-1940) a fost un anarhist cunoscut pentru activismul său politic, scrierile și discursurile sale. A jucat un rol fundamental în dezvoltarea filozofiei politice anarhiste din prima jumătate a secolului al XX-lea; a fost văzută ca un exponent al gândirii libere , o „femeie rebelă” de către admiratori și denunțată de critici ca avocată a revoluției violente. Scrierile sale acoperă o gamă largă de probleme, inclusiv ateismul , libera exprimare , militarismul , capitalismul , căsătoria , iubirea liberă și homosexualitatea . Deși ea însăși s-a distanțat de primul val al feminismului și de eforturile acestuia către votul femeilor , ea a dezvoltat modalități de a încorpora politica de gen în anarhism .
  • Rosa Luxemburg (1871-1919) a fost un teoretician marxist , filosof, economist și revoluționar socialist de origine polon-evreiască. Luxemburgul a apărat dialectica lui Karl Marx despre materialism și concepția sa despre istorie și a ajutat la înființarea Partidului Comunist din Germania.

Filozofia contemporană

Filosofia contemporană constituie perioada actuală din istoria filosofiei occidentale începând de la sfârșitul secolului al XIX-lea odată cu profesionalizarea disciplinei și creșterea filosofiei analitice și a filosofiei continentale . Unii dintre cei mai influenți filosofi din această perioadă sunt:

  • Edith Stein (1891-1942)
  • Susanne Langer (1895-1985) a fost o filozofă americană a minții și esteticii , influențată de Ernst Cassirer și Alfred North Whitehead . A fost una dintre primele femei care a realizat o carieră academică în filosofie și prima femeie care a fost recunoscută popular și profesional ca filosof american. Langer este cunoscută mai ales pentru cartea ei din 1942 Filosofie într-o cheie nouă . Acesta a susținut că există o nevoie fundamentală și omniprezentă a omului de a simboliza lumea, de a inventa semnificații și de a investi aceleași semnificații într-un scop din lume [38] .
  • Hannah Arendt (1906-1975) a fost un filozof, istoric și scriitor american naturalizat german. Privarea de drepturi civile și persecuția pe care a suferit-o în Germania din 1933 din cauza originilor sale evreiești, împreună cu scurta ei închisoare, au ajutat la maturizarea în ea a deciziei de a emigra. Regimul nazist și-a retras cetățenia în 1937 și a rămas apatridă până în 1951, când a obținut cetățenia SUA. A lucrat ca jurnalist și profesor de liceu și a publicat lucrări importante despre filosofia politică . Ea a refuzat întotdeauna să fie catalogată drept filosof, a preferat ca lucrarea ei să fie descrisă mai degrabă ca teorie politică decât ca filosofie politică.
  • Simone de Beauvoir (1908-1986) è stata una scrittrice francese, un'intellettuale, filosofa esistenzialista, attivista politica, teorica femminista e sociale. Anche se lei non si considerava un filosofo, ebbe una notevole influenza sia sull' esistenzialismo femminista che sulla teoria femminista [39] . De Beauvoir ha scritto romanzi, saggi, biografie, autobiografie e monografie sulla filosofia, sulla politica e le questioni sociali. Lei è nota anche e soprattutto per il suo trattato del 1949 Il secondo sesso , un'analisi dettagliata dell'oppressione delle donne e un tratto fondante del femminismo contemporaneo.
  • Simone Weil (1909-1943). Contributi che spaziano dall'etica a saggi di taglio storico, estetico, esistenzialista e psicologico.
  • Gertrude Elizabeth Margaret Anscombe (1919-2001), di solito citata con il nominativo puntato GEM Anscombe, era una filosofia analitica inglese. Il suo articolo del 1958 " Modern Moral Philosophy " ha introdotto il termine " consequenzialismo " nel linguaggio della filosofia analitica, e ha avuto un'influenza fondamentale sull'etica delle virtù contemporanea. La sua monografia intitolata Intention è generalmente riconosciuta come il suo lavoro più vasto ed influente, ed il continuo interesse filosofico nei concetti di intenzione, azione e ragionamento pratico si può dire che abbiano preso il loro imput principale proprio da questa sua opera. Mary Warnock l'ha descritta nel 2006 come "un gigante indubbio tra le filosofe" mentre John Haldane ha detto che "certamente ha una buona pretesa di essere il più grande filosofo della donna che noi conosciamo" [40] .
  • Mary Midgley (nata nel 1919) è una filosofa morale inglese. È stata un docente di filosofia presso l' Università di Newcastle , è conosciuta per il suo lavoro sulla scienza, l'etica ei diritti degli animali . Midgley si oppone fortemente al riduzionismo e allo scientismo e degli eventuali tentativi di rendere la scienza un sostituto per le scienze umane; un ruolo per il quale è, sostiene, del tutto insufficiente. Lei ha scritto molto su ciò che i filosofi possono imparare dalla natura, in particolare dagli animali. il The Guardian l'ha descritta come una delle filosofe più ferocemente combattive del Regno Unito : il "più importante flagello della 'pretesa scientifica'" [41] .
  • Mary Warnock (nata nel 1924) è una filosofa britannica della morale, dell'educazione e della mente, e scrittrice dell'esistenzialismo. Dal 1984 al 1991 è stata titolare presso il Girton College di Cambridge . Warnock ha studiato alla Lady Margaret Hall e ne è stata nominata membro onorario nel 1984. Ha consegnato le Gifford Lectures dal titolo "L'immaginazione e la comprensione" presso l' Università di Glasgow nel 1992. Ha scritto ampiamente sull'etica, l'esistenzialismo e la filosofia della mente [42] .
  • Philippa Ruth Foot (1920-2010) è stata una filosofa britannica, più nota per le sue opere riguardanti l'etica. Lei è stata una delle fondatrici dell'etica della virtù contemporanee, ispirate dall'etica di Aristotele . La sua carriera ha in seguito segnato un cambiamento significativo in vista del suo lavoro durante gli anni 1950 e '60 il quale può essere visto come un tentativo di modernizzare la teoria etica aristotelica per dimostrare che è adattabile ad una visione del mondo contemporanea e, quindi, che poteva competere con tali teorie popolari come le moderne etica deontologica e utilitaristica. Alcuni dei suoi lavori sono stati cruciali nel far riemergere l'etica normativa all'interno della filosofia analitica, in particolare la sua critica del consequenzialismo e del non-cognitivismo. Un esempio familiare è la discussione da lei iniziata e conosciuta come problema del carrello ferroviario . L'approccio da lei tenuto è stato influenzato dal lavoro successivo di Ludwig Wittgenstein , anche se raramente affrontato in modo esplicito con i materiali da lui trattati.
  • Patricia Churchland (nata nel 1943) è una filosofa canadese-statunitense nota per i suoi contributi alla neurofilosofia e alla filosofia della mente. Lei è professoressa di UC e presidente emerita di filosofia presso l' Università della California, San Diego (UCSD), dove ha insegnato a partire dal 1984. Educata presso l' Università della Columbia Britannica , l' Università di Pittsburgh e l' Università di Oxford , ha insegnato filosofia presso l'Università di Manitoba nel 1969-1984.
  • Susan Haack (nata nel 1945) è professoressa ordinaria nelle discipline umanistiche, professoressa di filosofia, e professoressa di diritto presso l'Università di Miami. Ha conseguito il dottorato di ricerca presso l' Università di Cambridge . Ha scritto sulla logica, la filosofia del linguaggio, l' epistemologia e la metafisica . Il suo pragmatismo segue quello di Charles Sanders Peirce . Un importante contributo di Haack alla filosofia è la sua teoria epistemologica chiamata foundherentismo [43] [44] [45] , che è il suo tentativo di evitare i problemi logici sia del fondazionalismo puro (che è suscettibile di regresso infinito) sia del puro coerentismo (che è suscettibile di circolarità). Haack è stata anche una critica feroce di Richard Rorty [46] [47] . È fondamentalmente del parere che ci sia un punto di vista specificamente femminile sulla logica e sulla verità scientifica e ciò è fondamentale per l'epistemologia femminista. Lei sostiene che molte critiche femministe della scienza e della filosofia sono eccessivamente preoccupate del ' politicamente corretto ' [48] [49] .

Altre importanti figure femminili della filosofia contemporanea sono:

Note

  1. ^ Duran, Jane. Eight women philosophers: theory, politics, and feminism. University of Illinois Press, 2005.
  2. ^ a b http://read.hipporeads.com/why-i-left-academia-philosophys-homogeneity-needs-rethinking/#
  3. ^ "Salary, Promotion, and Tenure Status of Minority and Women Faculty in US Colleges and Universities."National Center for Education Statistics, Statistical Analysis Report, March 2000; US Department of Education, Office of Education Research and Improvement, Report # NCES 2000–173;1993 National Study of Postsecondary Faculty (NSOPF:93). See also "Characteristics and Attitudes of Instructional Faculty and Staff in the Humanities." National Center For Education Statistics, ED Tabs, July 1997. US Department of Education, Office of Education Research and Improvement, Report # NCES 97-973;1993 National Study of Postsecondary Faculty (NSOPF-93).
  4. ^ US Department of Education statistics in above-cited reports seem to put the number closer to 17%, but these numbers are based on data from the mid-1990s. Margaret Urban Walker 's more recent article (2005) discusses the data problem and describes more recent estimates as an "(optimistically projected) 25–30 percent."
  5. ^ https://www.insidehighered.com/news/2014/05/19/unofficial-internet-campaign-outs-professor-alleged-sexual-harassment-attempted
  6. ^ https://www.theguardian.com/higher-education-network/2015/jan/05/philosophy-is-for-posh-white-boys-with-trust-funds-why-are-there-so-few-women
  7. ^ a b c d e f g h https://www.nas.org/articles/women_in_philosophy_problems_with_the_discrimination_hypothesis
  8. ^ https://www.theatlantic.com/education/archive/2015/05/reviving-the-female-canon/393110/
  9. ^ http://www.salon.com/2013/08/15/philosophy_has_a_sexual_harassment_problem/
  10. ^ a b c d https://www.theguardian.com/commentisfree/2015/jul/25/philosphy-women-warnock-baggini-debate
  11. ^ a b Conversation with Martha C. Nussbaum, p. 1 of 6 , su berkeley.edu .
  12. ^ K. Wider, "Women philosophers in the Ancient Greek World", 21–62
  13. ^ I. Sykoutris, Symposium (Introduction and Comments) , 152–153
  14. ^ Christine Garside, Plato on Women , in Feminist Studies , 1975, pp. 131–138. URL consultato il 27 aprile 2015 .
  15. ^ William Jacobs, Plato on Female Emancipation and the Traditional Family , in Apeiron , vol. 12, n. 1, giugno 1978, pp. 29–31.
  16. ^ Socrates Scholasticus , Ecclesiastical History (archiviato dall' url originale il 18 aprile 2009) .
  17. ^ Krebs, Groundbreaking Scientific Experiments, Inventions, and Discoveries ; The Cambridge Dictionary of Philosophy , 2nd edition, Cambridge University Press, 1999: Greek Neoplatonist philosopher who lived and taught in Alexandria .
  18. ^ I. Mueller e LS Grinstein & PJ Campbell, Women of Mathematics: A Biobibliographic Sourcebook , New York, Greenwood Press, 1987.
  19. ^ Columbia Encyclopedia, Hypatia citation: Alexandrian Neoplatonic philosopher and mathematician
  20. ^ Hypatia , Encyclopædia Britannica : Egyptian Neoplatonist philosopher who was the first notable woman in mathematics .
  21. ^ Jane Duran, Eight Women Philosophers: Theory, Politics, And Feminism , University of Illinois Press, 2006, pp. 73–, ISBN 978-0-252-03022-2 . URL consultato il 13 gennaio 2013 .
  22. ^ Batchelor, Jennie. " Mary Astell ". The Literary Encyclopedia . 21 March 2002. Accessed 6 July 2008.
  23. ^ Hagengruber (2011: 8-12,24,53,54)
  24. ^ Laura Bassi , su MacTutor Biography , University of St Andrews. URL consultato il 30 gennaio 2013 .
  25. ^ a b Findlen, Paula. "Science As A Career In Enlightenment Italy's: The Strategies Of Laura Bassi". Isis 84.(1993): 440-469. History of Science, Technology & Medicine. Web. 3 June 2013."
  26. ^ Laura Bassi , su Encyclopedia of World Biography , Encyclopedia.com. URL consultato il 30 ottobre 2012 .
  27. ^ Hill, 1992, p=74
  28. ^ Walters, Margaret, Feminism: A Very Short Introduction , USA, Oxford University Press, 2006, p. 30, ISBN 0-19-280510-X .
  29. ^ Mary Hughes, An Enlightened Woman: Judith Sargent Murray and the Call to Equality , in Undergraduate Review , vol. 7, n. 21, 2011. URL consultato il 25 novembre 2014 .
  30. ^ Tomalin, 144–155; Wardle, 115ff; Sunstein, 192–202.
  31. ^ Hill, Michael R. (2002) Harriet Martineau: Theoretical and Methodological Perspectives . Routledge. ISBN 0-415-94528-3
  32. ^ Tong, Rosemarie, Feminist Thought: A More Comprehensive Introduction , Westview Press (Perseus Books), 2009, p. 17, ISBN 978-0-8133-4375-4 .
  33. ^ http://plato.stanford.edu/search/searcher.py?query=harriet+taylor+mill
  34. ^ List of female recipients of the Nobel Prize
  35. ^ Bertha von Suttner by Irwin Adams . The World Encyclopedia of Peace . Edited by Ervin László , Linus Pauling and Jong Youl Yoo . Oxford : Pergamon, 1986. ISBN 0-08-032685-4 , (vol. 3, pp. 201–4).
  36. ^ Ann J. Lane, To Herland and Beyond , 230.
  37. ^ Davis and Knight, Charlotte Perkins Gilman and Her Contemporaries , 206.
  38. ^ Howard Gardner , Philosophy in a New Key Revisited: An Appreciation of Susanne Langer , in Art, Mind, and Brain: A Cognitive Approach to Creativity , New York, Basic Books, pp. 48–54.
  39. ^ Bergoffen, Debra, "Simone de Beauvoir", The Stanford Encyclopedia of Philosophy (Fall 2010 Edition), Edward N. Zalta (ed.), URL = < http://plato.stanford.edu/archives/fall2010/entries/beauvoir/ >.
  40. ^ John Haldane, In Memoriam: GEM Anscombe (1919–2001) , in The Review of Metaphysics , vol. 53, n. 4, June 2000, pp. 1019–1021, JSTOR 20131480 .
  41. ^ Andrew Brown, Mary, Mary, quite contrary , su The Guardian , 13 gennaio 2001.
  42. ^ Ted Honderich, The Oxford Companion to Philosophy , 1. publ., Oxford, Oxford University Press, 1995, p. 907 , ISBN 0-19-866132-0 .
  43. ^ B. Aune, Haack's Evidence and Inquiry , in Philosophy and Phenomenological Research , vol. 56, n. 3, 1996, pp. 627–632, DOI : 10.2307/2108389 .
  44. ^ DE Flage, Evidence and Inquiry: Towards Reconstruction in Epistemology , in The Review of Metaphysics , vol. 49, n. 1, 1995, pp. 136–138, DOI : 10.2307/20129822 .
  45. ^ R. Fumerton, Evidence and Enquiry , in The Philosophical Quarterly , vol. 48, n. 192, 1998, pp. 409–412, DOI : 10.2307/2660334 .
  46. ^ Susan Haack, Ch. 9: Vulgar Pragmatism: an Unedifying Prospect , in Evidence and Inquiry , Oxford UK, Blackwell, 1993, ISBN 0-631-11851-9 .
  47. ^ Richard Rorty
  48. ^ Susan Haack, Manifesto of a Passionate Moderate: Unfashionable Essays , University of Chicago Press, 2000 [1998] , ISBN 978-0-226-31137-1 .
  49. ^ Lynn Hankinson Nelson,The Very Idea of Feminist Epistemology , in Hypatia , vol. 10, n. 3, 1995, pp. 31–49, DOI : 10.1111/j.1527-2001.1995.tb00736.x , JSTOR 3810236 .

Bibliografia

  • Alanen, Lilli, and Witt, Charlotte, (eds.) Feminist Reflections on the History of Philosophy , Dordrecht/Boston: Kluwer Academic Publishers 2004.
  • Alcoff, Linda Martin. Singing in the Fire: Stories of Women in Philosophy Lanham, Md.: Rowman & Littlefield Publishers, 2003.
  • Antony, Louise. “Different Voices or Perfect Storm: Why Are There So Few Women in Philosophy?”, Journal of Social Philosophy , Vol. 43 No. 3, 2012, pp. 227–255.
  • Arisaka, Yoki. “Asian Women: Invisibility, Locations, and Claims to Philosophy” in Naomi Zack (ed.), Women of Color in Philosophy , New York: Blackwell 2000.
  • Deutscher, Penelope. Yielding Gender: Feminism, Deconstruction and the History of Philosophy , London and New York: Routledge 1997.
  • Haslanger, Sally. “Changing the Ideology and Culture of Philosophy: Not by Reason (Alone)” in Hypatia (Spring 2008)
  • Haslanger, Sally. “Are We Breaking the Ivory Ceiling?” in Philosophical Studies 156, no. 1 (2011): 33–63.
  • Hollinger, David (ed.). The Humanities and the Dynamics of Inclusion since World War II , Baltimore, Johns Hopkins University Press, 2006.
  • Kourany, Janet A. “How Do Women Fare in Philosophy Journals? An Introduction,” APA Newsletter on Feminism and Philosophy 10, no. 1 (Fall 2010): 5.
  • Lloyd, Genevieve (ed.). Feminism and History of Philosophy (Oxford Readings in Feminism), Oxford: Oxford University Press 2002.
  • Gilles Ménage , Historia mulierum philosopharum (Lugduni, 1690), tr. fr. Histoire des femmes philosophes , Parigi, Editions Arlé 2006; tr. en. The History of Women Philosophers , Washington, The University Press of America 1984.
  • Okin, Susan Moller. Women in Western Political Thought , Princeton: Princeton University Press 1979.
  • O'Neill, Eileen. “Disappearing Ink: Early Modern Women Philosophers and Their Fate in History,” in Janet Kourany (ed.), Philosophy in a Feminist Voice: Critiques and Reconstructions , Princeton: Princeton University Press 1998.
  • Paxton, Molly; Figdor, Carrie Figdor, and Valerie Tiberius. “Quantifying the Gender Gap: An Empirical Study of the Underrepresentation of Women in Philosophy”, part of the Society for Philosophy and Psychology's Diversity initiatives, 2012.
  • Tarver, Erin C. “The Dismissal of Feminist Philosophy and Hostility to Women in the Profession,” APA Newsletter on Feminism and Philosophy 12, no. 2 (Spring 2013): 8.
  • Tuana, Nancy. Woman and the History of Philosophy , New York: Paragon Press 1992.
  • Waithe, Mary Ellen (ed.) A History of Women Philosophers , Dordrecht: Kluwer Academic Publishers 1987-1995 (quattro voulmi).
  • Warnock, Mary (ed.) Women Philosophers , London: JM Dent 1996.
  • Witt, Charlotte. “Feminist Interpretations of the Philosophical Canon,” Signs: Journal of Women in Culture and Society , 31(2) 1996, pp. 537-552.
Controllo di autorità Thesaurus BNCF 2853 · LCCN ( EN ) sh85147672 · BNF ( FR ) cb12103505f (data)
Filosofia Portale Filosofia : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di filosofia
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Donne_in_filosofia&oldid=121862080 "