Femeile din Sparta antică

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

1leftarrow blue.svg Articol principal: Femeile din Grecia antică .

«Într-o zi, un străin i-ar fi spus lui Gorgo , soția regelui Spartei Leonidas I :„ Voi, spartanii, sunteți singurele femei care își comandă bărbații ”. Gorgo a răspuns: "Da, dar suntem și singurii capabili să generăm bărbați adevărați". "

( Plutarh , Moralia 225A și 240E )

Femeile din Sparta antică erau renumite pentru fertilitatea lor, în comparație cu toate celelalte femei grecești. Spre deosebire de ceea ce s-a întâmplat cu femeile din Atena clasică , în societatea spartană fetele au fost crescute practic în același mod ca și băieții, inclusiv antrenamente fizice și teste de fitness la care să fie supuse periodic [1] .

De-a lungul secolelor, Sparta a dobândit o reputație solidă de a-și expune nou-născuții la rigorile naturii încă din prima zi de viață, astfel încât să își întărească imediat caracterul și să descopere orice defecte fizice, dar și să pună în aplicare o politică de fier a eugeniei [2]. ; cu un accent puternic pe creșterea copiilor, în special băieții, total concentrat și axat pe arta războiului, ceea ce a dus la convingerea că societatea lor a fost aspru marcată de un regim strict de patriarhat .

În schimb, o bună parte a polisului Greciei antice a privit Sparta într-un mod foarte confuz și îndoielnic, pentru ciudățenii și contradicțiile sale aparente, în special în ceea ce privește politica pe care au implementat-o ​​față de populația lor feminină, percepută ca fiind foarte originală atunci când nu absurdă. clement [3] [4] .

Această îngăduință există doar în raport cu mărturiile date de autorii bărbați străini ai vremii, deoarece textele spartane despre acest subiect sunt complet absente; Sparta pare să nu fi reușit în mod deliberat să-și înregistreze istoria și, având în vedere că bărbații vremii nu erau foarte dispuși să privească cu atenție femeile, în special cele care credeau că ar putea acționa deasupra propriei poziții, este necesar să ne bazăm pe tot. disponibile pentru a putea discerne ce informații sunt de fapt alocabile femeilor din Sparta [5] .

Legislația zestrei a contribuit, de asemenea, la un alt motiv de confuzie în ceea ce privește proprietatea funciară ; mulți dintre spartiați erau ferm convinși că soțiile lor ar trebui alese mai degrabă pentru priceperea fizică naturală decât pentru abilitățile economice posedate prin moștenirea dobândită, astfel încât nu s-a acordat nicio zestre formală în momentul căsătoriei [6] . În acest fel, femeile ar putea deveni cu ușurință din ce în ce mai bogate, moștenind atât de la tată, cât și de la soț [7] .

Tranzacțiile funciare au fost în cele din urmă permise și autorizate și ca daruri personale pe deplin arbitrare [8] .

In casa

Curajul femeilor din Sparta, de Jean-Jacques-François Le Barbier .

„O femeie spartană a fost întrebată dacă îi place arta curtei. Ea a răspuns: Când eram mică, am învățat să ascult de tatăl meu și așa am făcut. Deci, când am devenit soție, am învățat să-mi ascult soțul "

( Plutarh , Moralia , expresii ale femeilor spartane, 242B, 23 )

Casatoria

Așa cum a fost cazul moștenirii, nici pentru tradiția căsătoriei nu avem suficiente documente pentru a putea declara cu o anumită verosimilitate o practică specifică comună tuturor cetățenilor. Un bărbat spartan a trebuit să se căsătorească nu mai devreme de treizeci de ani, adică numai după ce a terminat activitatea de instruire și educație pentru tineri [9] ; cu toate acestea, s-ar putea întâmpla ca unii să se căsătorească înainte și, prin urmare, s-au trezit în situația de a fi nevoit să alunece din cazarmă noaptea pentru a putea fi împreună cu soțiile lor.

Fetele s-au căsătorit relativ mai târziu în ani decât majoritatea populației feminine prezente în alte societăți grecești, de obicei la sfârșitul adolescenței (până la 21-22 de ani, cu scopul de a preveni, de asemenea, orice complicații în cursul sarcinii ). Deseori sindicatele erau aranjate prin răpirea miresei , după ce obțineau consimțământul tatălui; aici fata, îmbrăcată ca domnișoară de onoare, dar purtând sandale și mantie de bărbat și păr scurt: tânărul își ducea apoi viitoarea soție într-un loc retras pentru a putea avea relații sexuale , dar revenind în cartierele lor militare înainte de răsăritul noii zori [10] .

O altă practică citată de mulți vizitatori a fost cea a darului sexual sau a ofertei soției altora; în conformitate cu credința că cei mai buni copii ar fi trebuit să fie înrădăcinați și crescuți de părinții cei mai apți din punct de vedere fizic, sa întâmplat ca bărbații mai în vârstă să-și predea soțiile bărbaților mai tineri și mai arătoși din comunitate pentru a fi fertilizați de ei. Chiar și bărbații necăsătoriți sau fără copii ar fi putut cere soției altuia să-i permită să nască un copil propriu. [11]

Din aceste motive, un anumit număr de femei par să fi practicat poliandria sau să fi consimțit la un regim temporar de poligamie [12] ; acest lucru pare să fi fost chiar încurajat, astfel încât să poată efectua cu succes cât mai multe sarcini posibil. Populația spartană a fost dificil de menținut la un nivel constant, din cauza absenței frecvente a bărbaților fertili din oraș și a pierderii bărbaților în luptă, precum și a controlului fizic sever și intens asupra sugarilor [13] .

O femeie spartană îi dă scutul fiului său („Înapoi cu scutul sau pe scut”) [14] , de Jean-Jacques-François Le Barbier .

Drepturi și îndatoriri matriarhale

Femeile erau în esență capul familiei și practic își asumă guvernarea întregii comunități ori de câte ori bărbații lipseau din motive de beligeranță [15] , stabilind astfel o formă autentică de matriarhat . Fiii au fost luați din casă la vârsta de șapte ani pentru a fi supuși Agoghé , fiicele au fost în general educate în casă și au rămas lângă mamă până la vârsta căsătoriei, la vârsta cuprinsă între optsprezece și douăzeci de ani ( așa cum s-a menționat mai sus decât în ​​alte societăți grecești, în care ar putea fi forțați să se căsătorească la scurt timp după ce au ajuns la pubertate ).

Nu era de așteptat ca femeile să învețe să aibă grijă de treburile casnice sau de alte sarcini precum țesutul , curățarea și hrănirea , deoarece astfel de sarcini ar fi îndeplinite întotdeauna de către eloti ; prin urmare, femeile au primit o responsabilitate mai mare în guvern, chiar și în afara casei, în controlul executării corecte a lucrărilor agricole, în logistica generală [1] .

În orice moment, femeile ar putea deveni o parte predominantă a polisului , deoarece, când existau conflicte în curs, mai mult de jumătate dintre bărbați au fost revocați cu efect imediat la arme; dar și pentru toți anii în care bărbații au rămas în practică strict închiși în cadrul comunității militare și ocupați exclusiv în instruire, femeile au rămas complet stăpân pe casă și familie. Acestea sunt caracteristicile mai relevante din punct de vedere social și politic care disting femeile spartane de toți ceilalți greci [4] .

Legislația codificată pentru prima dată sub Licurg a exprimat importanța primei educații pentru copii; buna creștere a copiilor în copilăria timpurie a fost întotdeauna considerată o funcție culturală importantă în societatea Sparta, egală cu cea a antrenamentului războinic al bărbatului adult din armata spartană . Conform aceleiași legi, femeile care muriseră la naștere și bărbații căzuți cu vitejie în luptă au câștigat onoarea de a avea numele lor inscripționate pe pietre funerare [16] .

Femeile spartane au fost întotdeauna încurajate să aibă mulți copii, majoritatea bărbați, pentru a crește populația militară; unul dintre cele mai mari motive pentru mândrie a fost acela de a fi crescut un războinic curajos și îndrăzneț: o mare onoare pentru o femeie a fost să fie mama unui soldat stimat și admirat de toți [17] .

Divorț

Femeile spartane au fost autorizate, în anumite circumstanțe și ocazii, să divorțeze de soții lor legitimi, fără nici o teamă de a-și pierde bunurile personale cu acest act și, prin urmare, nici măcar de a se trezi lipsiți de mijloace autonome de sprijin. În calitatea lor de cetățeni ai comunității împărțiți în mod egal, femeile puteau contracta un divorț fără nicio cerere de „pedeapsă” financiară și erau, de asemenea, libere să aleagă dacă să se recăsătorească în cele din urmă sau nu sau să întrețină relații sexuale cu bărbați care nu erau ai lor soții.

Simțul strict al comunității a forțat-o pe femeie să renunțe la exclusivitatea biologică ca mamă față de copiii lor (copiii au abandonat casele în care s-au născut la vârsta foarte fragedă de șapte ani pentru a merge și a locui în cazarmă), așa cum a fost nu este cazul. ”pe de altă parte, nici paternitatea biologică nu este foarte importantă; mai mult decât creșterea copiilor buni, era datoria tuturor să instruiască soldați buni. După ce băieții au început regimul riguros Agoghé , fiicelor li s-a permis să simtă și să mențină o legătură mai intensă cu figura mamei pentru o perioadă mai lungă de timp [12] .

Votiv stele cu Kore , de la Spartan hinterland.

Tineret

„Modestia era caracteristica lor, nu exista nici o obraznicie în comportament. [18] "

Educație formală

Realitatea educației fetelor rămâne foarte vagă și este rareori menționată și a existat într-un mod formal într-un context social de clasă superioară, dar, atunci când a fost realizată, a fost probabil realizată în interiorul casei. Există documente care atestă faptul că femeile mai bogate au scris scrisori copiilor îndepărtați, de aceea știau cu certitudine stabilită cel puțin să citească și să scrie [19] .

În schimb, este mai clar că femeile au studiat artele, în special muzica , dar și dansul și poezia ; având în vedere atenția spartană acordată comunității egalilor, văzută ca o adevărată familie extinsă, se crede posibil ca fetelor să li se ofere o educație într-o formă de comunitate instituțională la care să poată accesa toate fiicele familiilor orașului [19] .

Young Spartans Exercising (c.1860), de Edgar Degas . Plutarh povestește că vechiul legislator spartan Licurg a îndemnat fetele spartane să se angajeze în sportul luptei: aici li se arată îndemnându-i pe băieți să lupte.

Antrenament fizic

S-a observat adesea că populația de femei spartane a fost, în general, mult mai bine hrănită decât toate celelalte fete grecești și, în unele cazuri, chiar la egalitate cu frații și superioară cu cea a sugarilor de sex masculin. Mulți cred că această preferință marcată este demonstrată de faptul că femeile erau deosebit de importante, întrucât, ca femei în vârstă, ar fi avut sarcina decisivă de a genera copii sănătoși și robusti [18] .

În tinerețe, fetele puteau concura goale - așa cum este dat de obiceiul grecesc al nudității atletice - alături de bărbați atât în ​​exerciții de gimnastică, cât și în lupte și în curse de picior și de cai; toate aceste teste fizice au fost efectuate în public în fața spectatorilor adulți. Fetele adolescente au participat adesea la Gimnopedias , festivalul spartan al „tinerilor goi”[20] .

Femeile spartane erau, de asemenea, cunoscute ca fiind singurele sportive feminine care concurau cărora li sa permis să participe la jocurile olimpice antice și la alte evenimente sportive importante, în special în disciplina luptei[20] .

Artemis Orthia, Zeita Spartei.

Religie

În general, toți grecii s-au închinat acelorași zei chiar dacă, într-o religie greacă mai mult sau mai puțin uniformă, în funcție de poziția geografică și de istoria mirică a diferitelor polisuri, accentul și atenția diferite ar putea fi acordate uneia sau mai multor divinități decât cele altora. ; de exemplu, oamenii din Sparta i-au onorat pe zeii cei mai asociați cu războiul - Ares in primis - mult mai mult decât cei mai pașnici. În special, femeile venerau zeitățile asociate cu o bună sănătate fizică și naștere (cum ar fi Artemis și Ilizia ). [21] .

Orașul a menținut, de asemenea, un cult solid față de Apollo (onorat în Carnee ) din Giacinto (căruia i-au fost dedicate Giacinzie ), precum și față de Dioscuri ; bărbații și femeile ar putea participa liber la acestea, precum și tinerii bărbați și femei.

Femeile spartane au participat, de asemenea, la culte centrate pe eroi sau mituri locale; unul dintre cele mai importante a fost cultul rezervat reginei mitice Elena , dar și cel al Cinisca a fost foarte vast: aceasta a fost prima femeie care a câștigat o competiție la jocurile olimpice antice - în cursa de car - și multe au fost femeile care a practicat călăria în cinstea sa [21] .

Ca parte a ritului funerar, numele femeilor erau gravate pe piatra funerară doar dacă muriseră în timpul travaliului nașterii ; bărbaților această onoare era rezervată numai dacă cădea luptând activ în luptă [22] .

Ceremonii

Nu au existat niciodată ceremonii sau evenimente specifice rezervate femeilor, în afară de curse ocazionale de caruri exclusiv feminine sau evenimente sportive specifice. Cu toate acestea, acest lucru ar putea fi rezultatul faptului că femeile aveau deja un rol mai mult decât semnificativ în comunitate, precum și în cadrul festivalurilor, ceremoniilor și serbărilor cu un fundal mai eminamente religios [23] .

Îmbrăcăminte

Îmbrăcămintea femeilor spartane era simplă și notoriu scurtă; mulți străini au reușit să sublinieze în mai multe rânduri că picioarele femeilor din Sparta au rămas neacoperite cu mult peste ceea ce era general acceptat în cealaltă polis . Întrucât femeile nu își țeseau propriile haine, lăsând în schimb lucrarea de creație pentru perieci , achiziționarea de pânze elaborate și brățări din metale prețioase era un semn distinctiv al bogăției [24] .

Nu se știe dacă femeile purtau aceste brățări de argint și aur în orice moment al zilei sau numai în anumite ocazii, cum ar fi sărbătorile și / sau ceremoniile religioase. În cele din urmă, femeilor nu li s-a permis să-și crească părul, cu atât mai puțin să-l țină lung, astfel încât toate să poarte o tăietură pe care astăzi am numi-o bob [24] .

Telemac vizitând palatul Helenei și Menelau ( Odiseea , cartea IV).

Femeile spartane celebre

„Selecția copiilor spartani” (1840), de Giuseppe Diotti .

Notă

  1. ^ a b Blundell , p. 151
  2. ^ Sealey , p. 78
  3. ^ Blundell , p. 150
  4. ^ a b Powell , p. 250
  5. ^ Ducat, Stafford și Shaw , p. 223
  6. ^ Când un bărbat l-a întrebat odată de ce aranjase ca fetele să se căsătorească fără zestre, Licurg a răspuns: „Nu trebuie să se întâmple ca una să fie neglijată pentru că este săracă sau alta este râvnită pentru că este bogată. Bărbații trebuie să se uite la personaj a unei fete și faceți alegerea pe baza virtuții. " Plutarh , Zicalele spartanilor (Apoftegmi). „Virtutile Spartei”, Milano 1996
  7. ^ Blundell , p. 156
  8. ^ Hodkinson , p. 67
  9. ^ nume = Herodot
  10. ^ Blundell , pp. 151, 153
  11. ^ Powell , p. 248
  12. ^ a b Blundell , p. 154
  13. ^ Powell , p. 246
  14. ^ Fie cu scutul în mână și triumfător, fie purtat peste scut, mort.
  15. ^ nume = Herodot
  16. ^ Gerda Lerne, The Creation of Patriarchy , New York, Oxford University Press, 1986.
  17. ^ Sarah Pomberoy, Spartan Women , Oxford, Oxford University Press, 2002, ISBN 0-19-513067-7 .
  18. ^ a b Blundell , p. 152
  19. ^ a b Ducat, Stafford și Shaw , pp. 224-225
  20. ^ a b Hodkinson , pp. 227–228
  21. ^ a b Sarah Pomeroy, Spartan women , Oxford University Press , 2002, p. 105, ISBN 978-0-19-513067-6 .
  22. ^ Powell , p. 249
  23. ^ Pat. "Women in Spartan Society" Arhivat 2 martie 2012 la Internet Archive ., Arcane History, 2008. Adus pe 21.01.2010.
  24. ^ a b Hodkinson , p. 229
Figurină feminină dansantă (al doilea sfert al secolului al V-lea î.e.n.), din zona Laconia .

Bibliografie

Elemente conexe

Grecia antică Portalul Grecia Antică : Accesați intrările de pe Wikipedia care se ocupă cu Grecia Antică
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Women_nell%27antica_Sparta&oldid=120469439 ”