Adormirea Maicii Domnului

Nicolas Poussin , Moartea Fecioarei (1623)

În creștinism , se numește adormirea (din adormirea latină ) trecerea Mariei, mama lui Isus .

Sens

„Cea mai veche iconografie a Adormirii este cea a Dormitio Virginis, înțeleasă și ca Koimesis (somn), pausatio (odihnă), transitus (trecere), depositio (înmormântare) și dies natalis (naștere în cer), momente care urmează învierii , înălțare la cer și încoronare "

( Antonino Bilardo, Iconografia Crucifixului și Adormirea între artă și devotament: cărți sfinte expuse ^[1] )

Cel mai vechi cuvânt este grecescul κοίμησις (trad. Koímēsis): minciună, somn ( Septuaginta , în Noul Testament ), dar și dormiție, moarte, moarte, la autorii ecleziastici ^[2] . Așa cum am citit, d ormizione în italiană înseamnă, de asemenea, doar moarte : problema apare cu privire la cuvântul grecesc care în textele creștine înseamnă atât somn, cât și moarte .

Cuvântul latin dormitio înseamnă somn , dar la autorii ecleziastici este folosit doar cu sensul morții ^[3] ^[4] . În mod similar, în Bisericile Răsăritene Adormirea Fecioarei înseamnă doar moartea Fecioarei Maria ^[5] , în timp ce Adormirea în limba italiană este sinonimă cu înălțarea la cer, cu sufletul și trupul ^[5] .

Elevatio animae reprezintă sufletul sfântului decedat crescut de doi îngeri care o conduc în Rai și este o temă care apare și în iconografia sfinților care nu au ajuns în cer cu trupurile lor. Cuvântul Adormire este folosit pentru a indica înălțarea Mariei către cer cu sufletul și trupul ei .

Definiție

Utilizarea termenului „Adormire” (în latină Adormire) este derivată din doctrină, susținută de majoritatea teologilor că Maria nu ar muri cu adevărat, ci ar cădea într-un somn profund, după care ar fi asumat în ceruri .

De fapt, ideea că Adormirea și Adormirea este aceeași este incorectă; din punct de vedere temporal, însă, cele două recurențe liturgice coincid. De fapt, Adormirea Maicii Domnului este sărbătorită pe 15 august cu acest nume în Biserica Ortodoxă și în mod tradițional în Biserica Catolică a ritului bizantin , în timp ce, conform calendarului liturgic catolic al ritului roman , Adormirea Maicii Domnului este sărbătorită în acea zi . Unele Biserici aparținând tradiției răsăritene urmează în continuare calendarul iulian ca calendar liturgic și acest lucru înseamnă că data este, conform calendarului gregorian , amânată la 28 august. ^[6]

Bisericile catolice și ortodoxe afirmă doctrina Adormirii Maicii Domnului, pe care Biserica Catolică a definit-o dogmatic și în 1950 . Cele patru dogme mariane , pentru Biserica Catolică, sunt strâns legate între ele și nu este posibil să le respingem fără a le respinge neapărat și pe celelalte. Fără a aduce atingere principiului catolic, două ipoteze teologice sunt confruntate în contextul Mariologiei catolice:

moartea fiind rodul păcatului originar și Maria fiind păstrată de la concepția ei de păcat ( Imaculata Concepție ), ea nu este moartă;
fiind Maria păstrată de păcatul originar prin meritele lui Hristos (cu alte cuvinte, roadele răscumpărării au fost aplicate în prealabil Mariei) și fiind Maria prima răscumpărată de Fiul ei, ea îl urmează pe Fiul chiar și în moarte, dar, conform Fiule, trupul său este păstrat de corupție.

Aracoeli : expoziția Dormitio Virginis

Constituția apostolică Munificentissimus Deus , de Papa Pius al XII-lea, se limitează la proclamarea irevocabilă a dogmei Adormirii Mașinii fără a preciza dacă Madonna este moartă sau nu.

Icoană ortodoxă a Dormitio Virginis, cu Hristos adunând sufletul Mariei

În această privință, cuvintele din Constituția menționată anterior, care proclamă dogma, sunt reproduse textual: „ Imaculata Maică a lui Dumnezeu, întotdeauna fecioară Maria, la sfârșitul cursului vieții pământești, a fost asumată pentru gloria cerească în trup și suflet ”. Respectiva Constituție se limitează la afirmarea: „ cursul vieții pământești s-a încheiat ” în orice fel s-ar fi întâmplat, adică cu moartea sau fără moartea Madonnei. Cu toate acestea, trebuie remarcat faptul că, în Constituția Apostolică însăși, Papa Pius al XII-lea se referă continuu la moartea Mariei ca la o credință universală a credincioșilor, a liturghiei, a Părinților Bisericii, a teologilor și a iconografiei catolice.

Potrivit unei tradiții, dormirea a avut loc la Ierusalim la aproximativ un an de la moartea lui Isus (deci probabil în 34); apostolii au îngropat-o apoi pe Maria, găsind mai târziu mormântul gol. În amintirea acestor fapte, două biserici stau astăzi în Ierusalim: cea a Adormirii, pe Muntele Sion , pe locul unde ar fi avut loc moartea și cea a Mormântului Mariei, în Valea Kidron, la câțiva pași de Bazilica Franciscană a Agoniei Ghetsimani și în același complex cu „peștera trădării”, unde ar fi avut loc înmormântarea.

O altă tradiție susține în schimb că Maria ar fi trăit mulți ani după moartea lui Isus și că adormirea ar fi avut loc în Efes , unde s-a mutat în urma apostolului Ioan , căruia Iisus, murind, i-a încredințat-o.

Statuia din ceară a „Dormitio Virginis”, operă din secolul al XVII-lea. păstrată în Biserica Mamă din San Cataldo

Învierea (după adormire) a fiicei lui Iair

Printre faptele despre învierea din morți povestite în Biblie, învierea fiicei lui Iair , în cele trei sinoptici, menționează dormirea fetei:

«Când a intrat, [Isus] le-a spus:" De ce faceți atât de mult zgomot și plângeți? Copilul nu este mort, ci doarme. " Și l-au batjocorit. Dar i-a trimis pe toți afară și a luat cu el pe tatăl și mama fetei și pe cei care erau cu el și a intrat acolo unde era fata. Luând mâna copilului, el i-a spus: „ Talità kum ”, care înseamnă: „Fată, îți spun, ridică-te!”. Imediat fata s-a ridicat și a început să meargă; avea doisprezece ani ".

( Marcu 5: 39-42 )

Teza eventualei dormiții este admisă (pentru fiica lui Iair) de către Isus, dar în același timp a fost deja la acea vreme obiectul deriziunii de către necredincioși, sau un pretext de derizoriu pentru necredincioși.

Dostoievski și alții au comparat învierea fiicei lui Iair cu învierea lui Lazăr : amândoi au o dormiție-moarte (a trupului) înainte de a se întoarce la viață în corpul pământesc anterior, numită o dormiție pentru a implica că moartea nu a fost sfârșitul tuturor lucrurilor., dar ar fi câștigat prin trezirea la viață.

Iconografie

Bazilica Sf. Petru din Civate. În centru „Fecioara” doarme, în dreapta Iisus și oștirea Sfinților și deasupra îngerilor care duc sufletul Mariei în orașul sfânt al Ierusalimului.

Adria , Bazilica Santa Maria Assunta, cunoscută sub numele de "della Tomba" : Dormitio Mariae din secolele 14-15.

Reprezentarea iconografică a „dormiției” a supraviețuit, în Italia, în câteva lăcașuri de cult.

Exemplele includ lucrarea prezentă în Civate , provincia Lecco , expusă în cripta bazilicii mănăstirii San Pietro, parte a mănăstirii San Pietro al Monte , reprezentare din stuc din secolul al XI-lea .

Un al doilea, mai recent, poate fi admirat în interiorul bazilicii Santa Maria Assunta, numită „della Tomba” , în Adria , în provincia Rovigo , un relief de teracotă , datând, potrivit surselor și atribuțiilor, între paisprezecea și al XV-lea .

Sărbători

Pe lângă cultul Adormirii Maicii Domnului , somnul ei este și un obiect de devotament. Acest punct al doctrinei creștine este sărbătorit în mai multe locuri: în Catedrala din Squillace până în secolul al XX-lea, pe 15 august , a fost expusă statuia Fecioarei adormite. Astăzi simulacrul este expus într-o nișă din culoarul stâng al bisericii. În sudul Italiei, în special în Sicilia, Madonele adormite sunt foarte frecvente. La Modica , în biserica Santa Maria di Betlem, ceremonia „Dormitio Mariae” este încă sărbătorită în fiecare an cu tradiția tradițională a statuii Fecioarei.

În timpul lucrărilor de restaurare a Castelului Acaya , un oraș fortificat, fracțiune din Vernole din provincia Lecce , a fost găsită o frescă în interiorul unei cavități. Acesta este Dormitio Virginis datând din a doua jumătate a secolului al XIV-lea, care se întinde pe aproximativ patru metri pe trei. Reprezentarea perfect păstrată îi reprezintă pe apostolii care asistă la moartea Fecioarei și pe Iisus care îi adună sufletul și îl prezintă Tatălui, conform tradiției iconografice care se referă la Evangheliile apocrife . Alte exemple în provincia Caltanissetta și în Palermo (Madonna Assunta "degli Zingari", Madonna Assunta în districtul "Guadagna", Madonna Assunta "dei Cappuccini"), în Corleone în provincia Palermo și în satele Milazzo , San Fratello și Acquedolci în provincia Messina . În aceste locuri, pe 15 august, se sărbătorește Madona Adormită a tradiției teologice ortodoxe și nu Madona Adormirii Maicii Domnului a tradiției teologice latine. Cultul său este și mai viu în toată Sardinia , mai ales în Sassari cu coborârea Candelieri , un sit al patrimoniului UNESCO, în Cabras și în Guspini cu festivalul din 14 până în 22 august în fiecare an, care are loc pe străzile micului oraș.

În Siena , Palio dell'Assunta se desfășoară pe 16 august a fiecărui an, al doilea din anul după cel al Madonna di Provenzano , pe 2 iulie.

Notă

^ Antonino Bilardo, Iconografia crucificării și Adormirea între artă și devotament: cărți sfinte expuse. , pe google.it/libri , Il Museo, 1997, p. 23. Accesat la 17 aprilie 2018 .
«Castroreale, Muzeul Civic, 1 august - 7 septembrie 1997» .
^ Lorenzo Rocci , Vocabular greco-italian , Editura Dante Alighieri , Città di Castello (Perugia), 1993, p. 1062
^ Adormire vocală : Georges- Badellino - Calonghi , Dicționar latin-italian, Rosenberg & Sellier, 1997
^ Nuovo Campanini Carboni , iunie 1993, Paravia , Torino , rar identic cu Georges
^ ^a ^b Aldo Gabrielli , Il Grande Italiano 2008. Vocabular în limba italiană. În Biblioteca Republicii-L'Espresso, Pearson Education, Inc. , ISSN 1128-6091 ( WC · ACNP ).
^ Ministerul de Interne. Calendarul 2013 al sărbătorilor Sfintei Arhiepiscopii Ortodoxe a Italiei și Exarhatului pentru Europa de Sud , pe interno.gov.it , 30 noiembrie 2012. Adus la 9 august 2021 (arhivat din url-ul original la 13 aprilie 2013) .