Sociologie

Émile Durkheim , considerat tatăl sociologiei moderne

Sociologia este știința socială care studiază fenomenele societății umane , ^[1] investigând efectele și cauzele acestora, în raport cu individul și grupul social ; o altă definiție mai restrictivă definește sociologia ca fiind studiul științific al societății . ^[2] Alte definiții istorice includ cea a lui Auguste Comte care o definește ca un instrument de acțiune socială, cea a lui Émile Durkheim , adică știința faptelor și a relațiilor sociale , ^{[3] în} cele din urmă cea a lui Max Weber , o știință care urmărește la înțelegerea interpretativă a acțiunii sociale (interpretativism).

Istorie

Auguste Comte

Herbert Spencer

Karl Marx

Friedrich Engels

Sociologia este o știință relativ nouă în comparație cu alte științe sociale , inclusiv economia ,științele politice, științele etno-antropologice , psihologia .

Unii îl consideră pe Ibn Khaldun (1332-1406) precursorul sociologiei, întrucât în Muqaddimah (mai târziu tradus ca Prolegomeni în latină), introducerea a șapte volume de analiză a istoriei universale, a fost poate prima care a avansat filosofia socială și științele sociale în formularea teoriilor de coeziune socială și conflict. ^{[4] [5] [6] [7] [8] [9]}

Cu toate acestea, termenul „sociologie” a fost inventat de Auguste Comte , care spera să unifice toate studiile umane, inclusiv istoria , psihologia și economia. Schema sa sociologică era tipică secolului al XVIII-lea : el credea că existența umană a trecut întotdeauna prin aceleași etape istorice distincte și că, înțelegând progresul acesteia, pot fi identificate remediile pentru problemele societății. Cu toate acestea, sociologia își are originile în filozofia politică și socială a lui Platon și Aristotel , până la Hobbes , Machiavelli , Giambattista Vico , Rousseau , Hegel , Tocqueville și Emerson .

Montesquieu (1689-1756) a fost unul dintre principalii precursori, pentru investigarea condițiilor sociale și a legilor și obiceiurilor inerente diferitelor modele sociale: ale francezilor față de persani, la vremea sa (vezi romanul „Scrisorile persane "). Nici el, nici Rousseau (1712-1778) nu s-au prezentat ca sociologi, totuși au anticipat analize sociale suplimentare referitoare la teme pe care sociologii contemporani le consideră importante; de exemplu cele de inegalitate , stratificare și proprietate privată . Turgot (1727-1781), a adoptat, în analiza faptelor, așa-numita metodă pozitivă, unde este exclusă posibilitatea unei cauze supranaturale. De mare importanță pentru dezvoltarea ulterioară a sociologiei, contribuțiile economistului Adam Smith (1723-1790): analiza diviziunii muncii, studii privind proprietatea privată, ideea beneficiilor sociale date de concurența comercială. Adam Ferguson (1723-1816) a fost unul dintre primii cercetători care a evidențiat, totuși, laturile negative induse de activitățile repetitive, în timp ce John Millar (1735-1801) a anticipat câteva puncte fixe ale analizei marxiste asupra relației dintre activități productive și idei . Simonde De Sismondi (1773-1842), economist genevan legat de cercul intelectual al doamnei de Stael, a simțit antiteza dezvoltării capitaliste chiar înainte de Marx.

În secolul al XIX-lea , datorită lui Herbert Spencer , care dezvoltă Comte în acest punct, a avut loc noul concept de societate organică, realizat după asemănarea corpului uman. Mulți sociologi se confruntă cu problema luptei de clasă . Pe de o parte, sunt susținătorii claselor dominante (burghezi superiori sau aristocrați), precum Spencer și Vilfredo Pareto , până la derive extreme precum cele ale lui Francis Galton , promotor al eugeniei , care se opun în mod decisiv asistenței statului pentru sărac. Pe de altă parte, se dezvoltă tendința social-comunistă, favorabilă proletariatului. În Germania, Marx și Friedrich Engels se remarcă, în Franța Georges Sorel . În același timp, apar și soluții care vizează depășirea luptei de clasă: în gândirea liberal-democratică a lui Stuart Mill și, într-o altă formă, între sfârșitul secolului al XIX-lea și noul secol, în reflecțiile lui Durkheim . ^[10]
Spre sfârșitul secolului al XIX-lea și pe parcursul primei jumătăți a secolului al XX-lea , s-a dezvoltat reflecția asupra înstrăinării și a sărăcirii relațiilor sociale și a pierderii identității, grație contribuției lui Tönnies , a Școlii din Frankfurt și a sociologilor americani. Împreună cu tendințele ulterioare ale interacționismului , dezvoltate în lucrări ale autorilor construcționisti americani în principal, dar și de Karl Popper („Eul și creierul său”), a fost sociobiologia (a se vedea în special Wilson ), care a devenit stabilită printre cele mai recente curente sociologice. de la sfârșitul secolului al XX-lea .

În realitate, sociologia nu a depășit celelalte științe sociale , devenind una dintre ele, cu propriile sale obiecte, argumente și metode. Astăzi, sociologia studiază organizațiile și instituțiile umane, folosind pe larg metoda comparativă. Disciplina aplicată în special companiilor industriale complexe.

În Italia, dezvoltarea științelor sociale și, în special, a sociologiei, părea să fie opusă filosofiei speculative idealiste a extracției crociene, în tendințele sale anti-științifice maturate pornind de la o critică strictă a pozitivismului și evoluționismului; pentru care o tradiție sociologică a luptat să se stabilească ^[11] .

Astfel, în Italia , deși sociologi importanți au fost prezenți în diferite universități, prima facultate de sociologie a fost deschisă abia în 1962 la Universitatea din Trento . Vivacitatea culturală dată de întâlnirea studenților veniți din toată țara a condus Universitatea din Trento să fie unul dintre centrele protestului studențesc din 1968, precum și al mișcării feministe italiene. La catedra de instituții a stat Francesco Alberoni , care în acea universitate și-a dezvoltat teoria, apoi exprimată în mod diferit, ca un stat naștent .

Evoluția Facultății de Sociologie din Trento este, de asemenea, emblematică pentru rolul pe care sociologul l-a ocupat în imaginația colectivă italiană din anii 1960 și 1970. În acea perioadă, Sociologia era considerată, mai degrabă decât un instrument pentru interpretarea științifică a societății, ca un început al acțiunii schimbării în societatea însăși. Capabil să combine observația precisă a noilor fenomene sociale cu vocația critică și transformatoare a societății în sine, Trento a fost un teritoriu fertil pentru studenții angajați, chiar atunci sau mai târziu, în stânga; pentru succesul a tot felul de intelectuali vizionari.

În mai 1965 , studenții a ceea ce se numea încă Institutul Superior de Științe Sociale au ocupat pentru prima dată facultatea pentru a protesta împotriva proiectului de transformare a Institutului într-o facultate de științe politice autorizată să elibereze o diplomă în sociologie. În acei ani, cei care veniseră intenționat la Trento pentru a studia sociologia, doreau să obțină o diplomă în sociologie fără alte caracterizări care să-i limiteze particularitatea.

Descriere

Vilfredo Pareto

Sociologia este o știință care a apărut în secolul al XIX-lea ca un răspuns academic la schimbările modernității : cu cât lumea a devenit mai mică și integrată, cu atât experiența oamenilor lumii a devenit mai fragmentată și dispersată. Sociologii sperau nu numai să înțeleagă ce unea grupurile sociale, ci și să dezvolte un „antidot” împotriva dezintegrării sociale.

Principalele teme ale vremii, definite ca cele ale sociologiei clasice, includeau cercetări asupra aspectelor macrostructurale, cum ar fi sistemul social , funcția , clasa socială , genul , clasele și normele sociale . Studiul instituțiilor devine, de asemenea, o temă fundamentală, în special cea a familiei și a școlii , și apoi trece la problemele societății în sine, cum ar fi devianța , criminalitatea (ulterior articulată în criminologie ), imigrația , divorțul , integrarea socială și ordinea și legea , ^[2] studiind interacțiunile personale în paralel, mai degrabă decât fenomene exclusiv pe scară largă.

Sociologia modernă, chiar și după dezvoltarea metodologiei cercetării sociale , a metodei cantitative și a metodei calitative , a fost interesată de diferitele aspecte ale vieții de zi cu zi, în special instituțiile, și de modul în care acestea reușesc să ne influențeze societatea. Din acest motiv, s-au născut mai multe subdiscipline autonome, precum sociologia muncii , sociologia artei și culturii sau sociologia sportului , care studiază influența sa asupra individului. ^[1]

Metodologie

Max Weber

Sociologii îl folosesc adesea în cercetarea socială pentru a descrie relațiile sociale prin intermediul modelelor și a dezvolta scheme interpretative care pot ajuta la prezicerea schimbărilor sociale și a răspunsurilor la acestea. Alte ramuri ale sociologiei cred că metodele calitative , precum interviurile tematice, grupurile de discuții și metodele etnografice , permit o mai bună înțelegere a proceselor sociale.

Sociologia este în esență o știință aplicată, chiar dacă apropierea sa de filozofie păstrează în ea o vastă dezbatere teoretică similară cu cea specifică științelor filosofice ^[12] . În acest sens, putem împărți sociologia în două părți, în mod natural și puternic interconectate: o parte formată mai presus de toate marilor teorii care au ca scop crearea de modele macro de explicație a societății , modele eminamente teoretice care apar totuși ca mari sinteze teoretice ale observațiilor realității sociale ; o altă parte constând în studii mai axate pe fenomene sociale circumscrise timpului și locului .

Această a doua parte reprezintă porțiunea aplicativă a sociologiei, cea care o apropie cel mai mult de științele naturii, dar mai presus de toate cea pe care a produs-o, necesitând totuși o „cutie de instrumente” care să îi permită să observe și să detecteze realitatea fenomenelor pe care le intenționează. a studia. În acest context, se dezvoltă metodologia , ca un metalimbaj, pe care, în acest sens, îl putem numi cercetarea socială mai mult decât științele sociale în general. Sociologia ca știință are ca obiect fenomene observabile și, prin urmare, are nevoie de o metodă care să susțină observarea realității de către om de știință și de instrumente care să-i permită să facă acest lucru.

Metoda, deși cu distincții importante (vezi, de exemplu, tema specificității metodei științelor istorico-sociale din Max Weber ) urmează cea a științelor naturii , cu întrebarea importantă dacă omul de știință aparține aceluiași obiectul pe care l-a studiat (societatea), tehnicile, multiple și în continuă evoluție, evoluează pentru a face fenomenele sociale obiectul privirii sociologului observabile, detectabile și măsurabile ^[13] . Pe scurt, în această tensiune către observarea particulară a sociologiei, informațiile detectate de instrumente sunt întotdeauna rezultatul unei relații sociale între observator și observat, ceea ce face ca activitatea de observare și observare să fie deosebit de dificilă și insidioasă. instrumentului, deoarece nu numai caracteristicile instrumentului în sine, ci și contextul în care are loc observația pot afecta „robustețea” informației și aderența la realitate a ceea ce este detectat și înregistrat și, în cele din urmă, folosit pentru a încerca să descrie și să înțelegeți fenomenul observat.

În acest sens, tehnicile de observare pot fi împărțite în două familii mari:

1. cele care produc matrici de date, care la rândul lor pot fi analizate cu tehnici statistice și care, în final, produc numere, tabele și grafice;
2. cele care produc povești și texte, care pot fi analizate nu cu mijloace statistice (chiar dacă există multe încercări în această direcție), ci cu mijloace hermeneutice precum analiza textului și a conținutului.

Exemplul emblematic al instrumentelor primului tip este chestionarul , utilizat în sondaje și recensăminte, exemple paradigmatice ale instrumentelor celui de-al doilea tip sunt interviul , relatarea biografică și observația .

Principalele modele teoretice

Exemple de cuvinte cheie

Subdisciplinele

Paradigmele sociologice

Sociologia nu este o știință unitară și mulți experți deseori nu sunt de acord cu ipotezele de la care să înceapă propria analiză socială, ajungând chiar la concluzii puternic discordante. Thomas Kuhn , istoric și filozof american , a decis să numească „ paradigme științifice ” acele ipoteze de bază de natură teoretică și metalogică pe care o comunitate de oameni de știință dezvoltă un consens. În sociologie, acest lucru a condus la crearea a patru paradigme distincte, pe baza cărora au fost clasificate toate teoriile și modelele sociale ulterioare. Există patru paradigme și ele sunt paradigma ordinii, conflictului, structurii și acțiunii. ^[14]

Paradigma ordinii

Această paradigmă a apărut din răsturnările de natură revoluționară care s-au întins pe parcursul secolului al XVIII-lea . Odată cu sfințenia unor instituții care țineau societatea la un loc, precum convingerile religioase sau doctrinele dreptului natural , a apărut întrebarea unde ar trebui căutată fundamentul ordinii sociale. Soluția a fost să o căutăm în societate și nu în afara ei. Thomas Hobbes, de exemplu, a rezolvat problema prin intermediul pactului de supunere încheiat de oameni pentru a se supune autorității coercitive a unui stat și identificând astfel lipiciul corporativ din stat, în timp ce pentru Adam Smith acest rol a fost jucat de piață . ^[14]

În esență, a început să circule ideea că procesul de uniune corporativă funcționează în cadrul organismului social. Modelele organiciste ale societății au fost prima soluție reală la căutarea lipiciului corporativ în societate. Conform acestor modele, societatea este ca un organism ale cărui părți sunt conectate prin relații interdependente. Echilibrul societății nu este static, ci dinamic, adică în continuă evoluție, de la cele mai simple la cele mai complexe forme, de la cele mai omogene la cele mai eterogene. ^[14]

Pietrele de temelie ale acestei concepții despre societate au fost Herbert Spencer , ^[15] și Georg Simmel , iar tema diviziunii muncii a devenit din ce în ce mai importantă. Pentru Georg Simmel, ordinea vine din interiorul societății. Diviziunea muncii produce diferențiere socială și accentuează procesul de individualizare și crește nevoia de a interacționa (direct sau indirect) cu ceilalți pentru a-și satisface nevoile. ^[16] Deci, în condițiile modernității, ordinea socială nu este ceva impus din exterior, ci ceva care crește spontan din interior. Societatea este posibilă pentru că nu se poate lipsi de acea rețea de interdependență care leagă împreună indivizi care sunt din ce în ce mai diferiți unul de celălalt. ^[14]

Mai mulți pași înainte au fost făcuți de Émile Durkheim și Ferdinand Tönnies . Ambii au văzut în problema ordinii problema centrală a sociologiei. Primul a susținut că în acele societăți în care există o diviziune mică a muncii, cu unități puțin diferențiate, ceea ce unește indivizii este o legătură de solidaritate, de natură sacră sau religioasă. ^[17] Prin urmare, în societatea modernă, solidaritatea organică a indivizilor stă la baza coeziunii sociale. ^[18] Al doilea este că unitățile organice sunt cele reprezentate de legături de sânge, loc, spirit, în care indivizii se simt uniți permanent, deoarece se consideră similari unii cu alții. ^[17] Prin urmare, societatea continuă să fie considerată o construcție artificială în care indivizii separați își urmăresc doar propriile interese; intră în joc doar ca o garanție că toți membrii companiei își vor respecta obligațiile. Nimic nu se face fără a aștepta un omolog, atât în ​​relațiile personale, cât și în cele instituționale. ^[14]

Paradigma conflictului

Paradigma ordinii reușește să descrie schimbarea socială, dar nu poate fi explicată din ceea ce apare. La această întrebare au răspuns toți sociologii care au aderat la ideea că conflictul este baza societății. ^[14] Teoreticienii conflictelor consideră că imaginea funcționalistă a unui consens general asupra valorilor este o ficțiune pură: ceea ce se întâmplă de fapt - potrivit lor - este că cei de la putere forțează restul populației în conformitate și conformare. Cu alte cuvinte, ordinea socială este menținută nu cu consimțământul popular, ci cu forța sau amenințarea folosirii forței. Teoreticienii conflictelor nu cred că conflictul este neapărat o forță distructivă: poate avea adesea rezultate pozitive, deoarece poate duce la schimbări sociale care altfel nu ar fi avut loc. Schimbările sociale împiedică societatea să stagneze.

Cei mai importanți gânditori care au fost înscriși în această paradigmă au fost Karl Marx și Max Weber . Relațiile sociale din societate se bazează pe cele stabilite între diferite clase sociale . În gândirea lui Marx, principalele relații sunt cele stabilite în sfera economică a producției și distribuției de bunuri și servicii și, prin urmare, în structura de clasă a societății. Orice alte idei, precum cele religioase, culturale, politice și filosofice sunt suprastructuri. Prin urmare, conflictul de clasă este identificat drept motorul istoriei. Celălalt mare cadru teoretic care plasează conflictul în centrul analizei sociale este cel weberian. ^[14] Clasele nu sunt singura structură în jurul căreia se creează interese conflictuale, iar lupta de clasă nu este singurul conflict prezent. Sfera economică este doar una dintre numeroasele domenii în care apare conflictul, cu toate acestea, nu este o condiție patologică a societății atunci când starea sa normală. Conflictul nu duce la dezintegrarea societății, ci la crearea unor structuri instituționale, așa-numitele „ordine sociale”, care exprimă relații de putere temporare. ^[14]

Paradigma structurii

Conform acestei paradigme, fiecare om se naște într-o lume preformată, își asumă valorile, credințele, stilurile de viață ale societății în care crește; structura socială va fi rețeaua în care se va deplasa - nu fără a fi liber - ci cu o libertate limitată la limitele permise de structura socială însăși. ^[17] Pentru a explica comportamentele umane, este necesar să le urmărim înapoi la coordonatele sociale în care apar. Prin urmare, întreaga existență va fi o cale în mare parte previzibilă. ^[14]

Karl Marx, de exemplu, poate fi înscris în această paradigmă, deoarece el teoretizează că comportamentele indivizilor sunt definite de poziția lor față de structura sistemului de producție. Poziția ocupată de angajatori și proletari în structura socială cere ca primii să facă tot posibilul pentru a crește profiturile, iar cei din urmă să își vândă forța de muncă pentru a le asigura supraviețuirea. Durkheim teoretizează, de asemenea, că societatea vine înaintea indivizilor și că faptele sociale pot fi explicate doar prin alte fapte sociale. Cea mai faimoasă lucrare a sa, „Sinuciderea”, demonstrează tocmai că chiar și cel mai individual act uman, sinuciderea, este de fapt influențat de cauze sociale. ^[14]

Paradigma a evoluat apoi în teorii funcționaliste . Aceste teorii reflectă o concepție holistică a socialului, deoarece concep societatea ca unitate prioritară de analiză și indivizii ca vehicule prin care societatea se exprimă. În practică, societatea explică indivizii și nu invers. ^{[14] [17]}

Sociologi

Printre cei mai relevanți sociologi sau gânditori din istoria sociologiei sunt incluși (în ordine alfabetică) :

Notă

Bibliografia

• Giorgio Braga, Leone Diena, Franco Leonardi, Elementi di sociologia: i quadri strutturali , FrancoAngeli , 1961.
• Anthony Giddens, Fondamenti di sociologia , Il Mulino, 2006.
• Gian Antonio Gilli, Come si fa ricerca , Arnoldo Mondadori , 1971.

Voci correlate

• Antropologia
• Partecipazione politica
• Scuola di Chicago (sociologia)
• Etnometodologia
• Glossario politico e sociale
• Psicologia delle folle
• Quarto potere (sociologia)
• Rivoluzione sessuale
• Saggezza della folla

Altri progetti

• Wikisource contiene una pagina di sociologia
• Wikisource contiene una pagina redatte da sociologi
• Wikiquote contiene citazioni sulla sociologia
• Wikizionario contiene il lemma di dizionario « sociologia »
• Wikiversità contiene risorse sulla sociologia
• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file sulla sociologia

Collegamenti esterni

• Sociologia , su Treccani.it – Enciclopedie on line , Istituto dell'Enciclopedia Italiana .
• Sociologia , in Dizionario di storia , Istituto dell'Enciclopedia Italiana , 2010.
• Sociologia , in Dizionario di filosofia , Istituto dell'Enciclopedia Italiana , 2009.
• ( IT , DE , FR ) Sociologia , su hls-dhs-dss.ch , Dizionario storico della Svizzera .
• ( EN ) Sociologia , su Enciclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• ( EN ) Opere riguardanti Sociologia , su Open Library , Internet Archive .
• ( EN ) Sociologia , in Catholic Encyclopedia , Robert Appleton Company.
• Associazione Sociologi Italiani (ASI) Iscritta al Ministero dello Sviluppo Economico(artt. 4,7 e 8 della legge 4/2013) , su asi-sociology.com .
• Associazione Italiana di Sociologia (AIS) , su ais-sociologia.it .
• Associazione Nazionale Sociologi (ANS) , su ans-sociologi.it .
• ( EN ) European Sociological Association (ESA) , su europeansociology.org .
• ( EN ) International Institute of Sociology (IIS) , su iisoc.org .
• ( EN ) International Sociological Association (ISA) , su isa-sociology.org .

Portale Sociologia : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di sociologia