Doctrina socială a Bisericii Catolice

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Fără surse!
Această intrare sau secțiune despre subiectele istoriei economice și catolicismului nu citează sursele necesare sau cei prezenți sunt insuficienți .
Puteți îmbunătăți această intrare adăugând citate din surse de încredere în conformitate cu liniile directoare privind utilizarea surselor . Urmați sfaturile de proiectare de referință .

1leftarrow blue.svg Intrare principală: Doctrina Bisericii Catolice .

Doctrina socială a Bisericii Catolice este ansamblul de principii, teorii, învățături și directive emise de Biserica Catolică în legătură cu problemele sociale și economice ale lumii contemporane [1] .

Istorie

Expresia Doctrină socială a Bisericii ( DSC ) a fost inventată în 1941 de Papa Pius al XII-lea și a fost apoi utilizată sistematic, cu excepția unei scurte paranteze, de către pontifii succesivi. Leon al XIII-lea a preferat să vorbească despre filosofia creștină și Pius al XI-lea despre doctrina socială și economică [1] .

Doctrina socială este adesea legată în geneza sa de enciclica papei Leon al XIII- lea Rerum Novarum ( 1891 ). Dacă este adevărat că marele nucleu al doctrinei sociale este alcătuit din enciclice celebre și discursurile sociale ale papilor precum Quadragesimo Anno ( 1931 ) de Papa Pius XI , Mater et Magistra ( 1961 ) de Papa Ioan XXIII , Populorum progressio ( 1967) ) de Papa Paul al VI-lea , Centesimus annus ( 1991 ) de Papa Ioan Paul al II-lea , Caritas in veritate ( 2009 ) de Papa Benedict al XVI-lea și câteva discursuri ale Papei Pius al XII-lea . Cu toate acestea, este inerent mesajului creștin însuși („Voia Ta se face pe pământ așa cum este în ceruri”) și își găsește enunțarea completă și completă în partea a treia a Catehismului Bisericii Catolice .

Aceste documente pontificale sunt rodul nu numai al Magisteriului Bisericii, ci și al dezbaterii și studiilor preoților și mirenilor catolici.

Magisteriul social al Bisericii nu este un lucru recent, ci a fost o preocupare constantă încă de pe vremea Părinților Bisericii [ fără sursă ] și apoi din Evul Mediu , gândiți-vă de exemplu la interzicerea cămătării [ fără sursă ] , crearea lui Monti frumentari [ fără sursă ] și pietă , și pauperismul , sau chiar doctrina augustiniană a De civitate Dei și parte a gândului Sfântului Toma de Aquino [ fără sursă ] , în special pentru noțiunea de bine comun și a unor cazuri bine definite de legitimitate etico-creștină și juridică a tiranicidului .

Mai mult, Magisteriumul social nu ia în considerare atât de mult și doar problemele economice, ci mai general problemele societății în ansamblu luate în considerare, din care cele economice sunt doar o parte. Acestea sunt documente sociale, în măsura în care privesc societatea, inclusiv enciclice precum Immortale Dei of Leo XIII sau Spe salvi of Benedict XVI.

Principalele puncte ale doctrinei sociale creștine se referă:

  • Omul , pentru că este o creatură a lui Dumnezeu , înzestrat cu demnitate spirituală și supranaturală, centrul ordinii economice, sociale, politice, împreună cu familia sa. Prin urmare, omul are dreptul la viața religioasă, la muncă, la familie, la utilizarea bunurilor materiale, la proprietate, la un salariu echitabil, la libertate, la participarea la viața statului , la educație, la colaborare în producerea de avere.
  • lucrare , care trebuie văzută, după cum își amintește Ioan Paul al II-lea, „în cadrul mai larg al unui plan divin” util „indivizilor pentru realizarea scopului fundamental al vieții lor”, în timp ce „angajamentul de a angaja toate forțele disponibile este o datorie centrală de acțiune a oamenilor guvernului, politicienilor, liderilor sindicali și antreprenorilor "și" autorităților responsabile "sunt responsabili" să ia măsurile necesare pentru a garanta lucrătorilor salarii și stabilitate echitabile "
  • statul , pentru că trebuie să fie o societate organizată, unde coexistența civilă, doar libertățile individuale și sociale și justiția sunt garantate, în căutarea binelui comun, a întregii comunități și nu a unui grup în detrimentul nevoilor legitime ale altora și respectând libertatea religioasă a tuturor cultelor și drepturile Bisericii Catolice

Numeroși catolici au purtat aceste nevoi sociale creștine în întreaga lume, inclusiv Sf. Ioan Bosco , Sf. Iosif Benedetto Cottolengo , Federico Ozanam , Léon Harmel și alții.

În prima mare enciclică socială, Rerum Novarum , atunci când se ocupă de salarii, se afirmă că principiul inspirator al întregii probleme sociale este demnitatea inalienabilă a persoanei umane. Omul trebuie recunoscut ca atare chiar și atunci când este plătit. Prin urmare, el trebuie să aibă o sumă de salariu care să îi permită alimentația potrivită pentru el și familia sa.

După patruzeci de ani în enciclica Quadragesimo Anno , Papa Pius al XI-lea a specificat: «concurența liberă, adică s-a distrus pe sine; libertatea pieței a fost înlocuită de hegemonie economică; lăcomia după profit a fost urmată de lăcomia nestăpânită de dominație; iar întreaga economie a devenit astfel oribil de dură, inexorabilă, crudă ». De aici și necesitatea ca statul să intervină într-o măsură mai mare decât pe vremea Papei Leon al XIII-lea , respectând totodată principiul necesității inițiativei private.

Papa Pius al XII-lea a adăugat câteva elemente noi acestor concepte. În răsturnarea celui de- al doilea război mondial, apărarea persoanei umane arătase mai multe părți slabe, dovedindu-se profund nesigură. Apoi, Papa, vorbind despre salariu, reflectează asupra acestui sentiment de nesiguranță în care se află persoana și cere ca securitatea să fie inclusă și în salariu. Salariul, adică, trebuie să permită achiziționarea anumitor bunuri care concretizează securitatea: trebuie să fie, adică, un salariu de proprietate. Potrivit lui Pius XII, proprietatea privată în raport cu familia este spațiul său vital și garanția libertății.

Papa Ioan al XXIII - lea „s enciclica Mater et Magistra a extins învățătura Bisericii la noile probleme ale lumii moderne.

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Codex of Camaldoli .

Concepția catolică a statului

Pentru doctrina socială a Bisericii Catolice, responsabilitatea și sarcina de a determina, în funcție de nevoile în schimbare, organizarea politică, tehnică și instituțională a statului sunt lăsate la latitudinea cetățenilor. Aceasta trebuie să îndeplinească întotdeauna anumite cerințe:

  1. Promovarea coexistenței civile
  2. Asigură dreptatea
  3. Urmăriți binele comun, al întregii comunități și nu al unui grup în detrimentul nevoilor legitime ale altora
  4. Garantarea și asigurarea libertăților individuale și sociale corecte
  5. Respectați libertatea religioasă și drepturile Bisericii .

Enciclice sociale și alte documente

Notă

  1. ^ a b doctrină socială a Bisericii , pe www.treccani.it . Adus pe 12 februarie 2016 .

Bibliografie

  • Gino Barbieri (economist) , Doctrina economico-socială a Bisericii: de la Evanghelie la ultimele mesaje papale , Roma, ERI, 1964.
  • Omar Ottonelli, Doctrina socială a Bisericii din mesajul radio din 1941 până la Centesimus annus , în Piero Barucci (editat de), catolici, economia, piața , Soveria Mannelli, Rubbettino, 2009, pp. 205-217.
  • Angelo Scola, Doctrina socială a Bisericii: o resursă pentru o societate plurală , Milano, Viață și gândire, 2007.
  • Giorgio Campanini, Doctrina socială a Bisericii: achiziții și noi provocări , Bologna, EDB, 2007.
  • Bartolomeo Sorge, Introducere în doctrina socială a Bisericii , Brescia, Queriniana, 2006.
  • Giuseppe Dalla Torre, Doctrina socială a Bisericii și a dreptului , „Iustitia”, 2005, 58, 1, pp. 35-77.
  • Pontifical Council for Justice and Peace, Compendium of the Social Doctrine of the Church , Rome, Vatican Publishing House, 2005.
  • Karol Wojtyla, Doctrina socială a Bisericii - interviu de Vittorio Possenti, comentariu de Sergio Lanza, Roma, presa Universității Lateran, 2003.
  • Ubaldo Guiducci, Neoliberalismul și doctrina socială a bisericii , „Studii economice și sociale”, 2000, 35, 2, pp. 147–154.
  • Piero Barucci, Antonio Magliulo, Învățătura economică și socială a Bisericii, 1891-1991 , Milano, Mondadori, 1996.
  • Robert și Edward Skideksky, Cât costă enougth? Dragostea pentru bani și valiza pentru viața bună , Penguin Books, 2012.
  • Luigi Negri, Pentru un umanism al mileniului al treilea. Magisteriul social al Bisericii , Edițiile Antartidi, Milano 2011.
  • Universitatea Catolică a Inimii Sacre , Dicționar al Doctrinei Sociale a Bisericii. Științe sociale și magisteriu , editat de Centrul de cercetare pentru studiul doctrinei sociale a Bisericii, Milano, Viața și gândirea, 2004, ISBN 88-343-0588-4

Elemente conexe

linkuri externe

Controlul autorității Tezaur BNCF 16997 · LCCN (EN) sh85124218 · GND (DE) 4073315-4
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Social_Doctrine_of_Cattolica_Chiesa&oldid=121173655 ”