Dragon chinezesc

Această pagină despre tema mitologiei pare să trateze subiecte care pot fi îmbinate cu pagina Dragonului asiatic . Puteți ajuta prin unirea conținutului pe o singură pagină. Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Detaliul pergamentului celor nouă dragoni , de Chen Rong , a. 1244 ( Dinastia Song )

Dragonul chinezesc (龍^T ,龙^S , Lóng ^P ) joacă un rol hegemonic în mitologia chineză în general. Dragonul chinez este întruchiparea conceptului de yang , spiritul fertil și creativ, masculin și, ca atare, reprezintă și descendența genetică a familiei (în mod similar cu geniul , spiritul familiei vechii religii romane, care în altarele private a fost reprezentat de un șarpe). Potrivit lui René Guénon, acesta este simbolul extrem-oriental al Logosului (regula cosmică, Tao în tradiția chineză). ^[1]

În reprezentarea sa standardizată, balaurul chinezesc este un animal colosal (unele încarnări gigantice ar dori ca acesta să aibă o lungime de până la o sută de kilometri), având un corp de șarpe , patru pulpe de pui , un cap de crocodil , un mustat asemănător somnului , o coamă și coarne de cerb . Prin urmare, creatura reprezintă un amestec al tuturor speciilor de animale.
A fost mult timp un simbol de bun augur în folclorul chinezesc , spre deosebire de Dragonul occidental care a avut întotdeauna conotații negative chiar înainte de răspândirea creștinismului . Balaurul este, prin urmare, creatura purtătoare de ploaie, hrana pentru recolte și turme, și nu monstrul distructiv otrăvitor / scuipător de foc al tradiției occidentale. Chinezii se roagă balaurului în perioade de secetă și l-au considerat tatăl civilizației lor. Dragonul a fost, de asemenea, un simbol al împăratului chinez și s-a crezut că, în momentul morții, împăratul însuși și-a dezvăluit adevărata natură ca un dragon, eliberându-și spiritul dragonului acum eliberat de lanțurile pământești și liber să urce la cer și / sau veghează asupra orașului. Dragonii chinezi se reproduc fertilizând o perlă (în reprezentările lor, o țin adesea în maxilar), care ulterior a eclozat dând naștere unui nou dragon. Această perlă sau bijuterie a fost esența spiritului dragonului.

Omologul feminin al dragonului chinezesc este fenghuangul sau Phoenixul chinezesc.

Simbologie

Dragon în basorelief din plăci ceramice

Figura dragonului și-a legat averile de cele ale Imperiului chinez încă din secolul al XII-lea î.Hr. Deja, în timpul dinastiei Zhou , de fapt, dragonul copit era asociat cu castele Sinic dominante: cinci dragoni simbolizau Fiul Cerului , patru nobilii săi ( zhuhou ) și trei dintre birocrații / miniștrii săi ( daifu ). Odată cu dinastia Qing, cei cinci dragoni au fost confirmați drept simbolul împăratului, în timp ce singurul dragon a trecut pentru a simboliza poporul Imperiului în sine și nu mai multe dintre castele sale devenind simbolul național reprezentat pe steaguri ^[2] .

Chiar și astăzi, chinezii se referă la ei înșiși drept „Descendenții Dragonului” (龙的传人chineză simplificată ; 龍的傳人chineză tradițională ), deși creatura mitologică este acum destul de dezafectată ca un simbol oficial al Chinei moderne. Motivele acestei situații controversate sunt multiple. Neoficial, dragonul este considerat pe deplin simbolulOamenilor lui Republica Chineză la fel de mult ca și Republica China , să nu mai vorbim de Hong Kong , care are o parte fundamentală a acesteia de brand în dragon. ^[3] . De asemenea, este important să ne amintim că, începând cu anii șaptezeci, populațiile din Asia de Est au codificat alegerea unui „animal național”, iar chinezii, la acel moment, și-au reiterat alegerea dragonului (unde tibetanii au ales maimuța și Mongolii lupul) ^[2] . Cu toate acestea, alegerile precise ale strategiei de comunicare au împins clasa politică chineză să lase deoparte dragonul în grafica publicitară a statului lor pentru a evita transmiterea unor mesaje eronate sau alarmante occidentalilor, pentru care figura dragonului are pur război / negativ și nu binevoitoare. / propiziator. Cu toate acestea, alegerea a întâmpinat dezaprobarea clară a populației ^[4] .

În cultura populară chineză actuală, balaurul este un stil decorativ foarte recurent. Averile sale în domeniul subcultural al tatuajelor au fost remarcabile, fenomen care poate fi observat și pentru omologul japonez al lungului , ryū .

Dragonul chinezesc și dragonul estic: variante „geografice”

Același subiect în detaliu: dragonul asiatic .

Dragonul chinez, grație rolului hegemonic jucat de secole de cultura chineză față de alte culturi din Asia de Est , a servit în esență ca model pentru dezvoltarea unor figuri similare în mitologia și folclorul acelor culturi care au coexistat și / sau s-au ciocnit / s-au întâlnit cu blocul cultural Sinic. Un pic mai problematic este să stabilim corelația dintre dragonul sinic și Nāga din subcontinentul indian . Creaturile semindivine asemănătoare unui șarpe ale hinduismului , mai degrabă o rasă preumană reală a locuitorilor Pământului decât a „creaturilor” simțitoare, ar împărți de fapt cu lungul timp doar o ușoară similitudine estetică (caracteristica tipică a nāga este absența picioarelor și a pluri-cefaliei, aceste atribute lipsesc dragonului chinezesc) și habitatului comun al lacului marin.

Dragon japonez

Același subiect în detaliu: dragonul japonez .

Dragonul Soarelui Răsare este, printre diferiții dragoni asiatici, cel mai asemănător cu modelul chinezesc. Singura diferență apreciabilă între Nihon no ryū (日本 の 竜) și lung este piciorul păsării cu doar trei ciocuri în creatura japoneză.

Dragon coreean

Același subiect în detaliu: Dragonul coreean .

Această secțiune despre tema mitologiei este încă goală . Ajută-ne să-l scriem!

Dragonul thailandez

Același subiect în detaliu: dragonul thailandez .

Această secțiune despre tema mitologiei este încă goală . Ajută-ne să-l scriem!

Mituri și legende

În prezent, cele mai vechi descoperiri arheologice care atestă existența figurii mitice a dragonului în cultura chineză datează din neolitic . Mai exact, este o statuie atribuită culturii Yangshao (5000-3000 î.Hr.) din Henan ^[5] și insignelor de calitate spirală în jad , decorate în formă de șarpe, atribuite culturii din Hongshan (4700-2900 î.Hr.), zhūlóng ^[6] . Tocmai aceste mobilier spiralat, care amintesc de forma șarpelui, dar cu un cap clar non-ofidean, au acționat, probabil, ca o verigă pentru: (a) dezvoltarea amuletelor de jad de succes ale dragonului din dinastia Shang (aprox. 1600-1046) BC), codificând astfel forma dragonului șarpe cu corp lung care apare în primele texte chinezești; și (b) dezvoltarea ideogramei care indică dragonul ^[7] .

În China, precum și în Occident, descoperirea fosilelor de dinozaur și / sau paleofauna a alimentat, de-a lungul secolelor, mitul dragonului. Scriitorul Chang Qu ( secolul IV î.Hr. ), de exemplu, menționează descoperirea „oaselor dragonului” în Sichuan ^[8] . Aceste descoperiri, însă, nu au fost pur și simplu păstrate ca relicve de către chinezi, un aspect al „culturii arheologice” occidentale, ci au devenit subiectul unor colecții sistematice reale pentru reutilizarea lor în formularea rețetelor de medicină tradițională chineză . O practică încă răspândită astăzi, în ciuda invectivelor comunității științifice ^[9] .
De asemenea, este interesant de remarcat faptul că, astăzi, cuvântul folosit de limba chineză pentru a indica dinozaurii, kónglóng (恐龍), înseamnă literalmente „dragon teribil” și nu „șopârlă teribilă”, așa cum este cazul europenilor. Mai precis, speciile native de dinozauri găsite în China văd adesea sufixul „ -long ” devenind o parte integrantă a numelui lor. Eclatant este cazul Draghi-Sleepers, mèilóng (寐 龙), reptile preistorice fosilizate în grupuri, probabil prinse în somn de otravă aeriană, toate ghemuite și pliate pe ele însele pentru a desena inele / spirale mari ^[10] .

Analiza originilor mitului dragonului în China este destul de complexă.
Descoperirea mèilóngului a dat naștere unor presupuneri despre presupusa lor descoperire de către locuitorii Chinei antice care i-ar fi făcut punctul de plecare pentru dezvoltarea brățărilor lor de jad. Pe de altă parte, în China și în alte părți, tindem să presupunem că figura dragonului a fost asamblată prin amestecarea caracteristicilor fizice ale diferiților exponenți ai paleofaunei locale. Naturalistul He Xin a pledat pentru cauza unei derivări a lóng-ului din Crocodylus porosus , reptila vie mai mare sau, mai bine, de la unii dintre progenitorii săi mai mari (există diferite specii de Crocodylomorpha mult mai mari decât speciile date în prezent doar până în perioada Cretacicului : de ex. Deinosucul Americii de Nord sau Sarcosuchul african ). Juxtapunerea dragon-crocodil se datorează în principal legăturii strânse a lóngului cu apa, habitatului său privilegiat și unui element controlat de aceasta. Dragonul purtător de ploaie ar fi astfel o transpunere a capacităților „meteorologice” ale crocodililor / aligatorilor, capabili să perceapă sosirea perturbațiilor deoarece sunt sensibili la modificările presiunii aerului. Binomul balaur-crocodil ar fi apoi confirmat de acele surse istorice care raportează amintiri ale ciocnirilor dintre eroi-salvatori și dragoni care infestează căile navigabile: cum ar fi, de exemplu, cazul războinicului Zhou Chu, pe vremea dinastiei Jìn ( 265 - 420 ), raportat în Shishuo Xinyu .
O altă abordare a problemei originilor lóngului favorizează o interpretare mai antropologică, având tendința de a citi în figura dragonului un exemplu tangibil de sincretism care caracterizează originea Imperiului chinez, format dintr-un amalgam de popoare și tradiții culturale. Prin urmare, lóng-ul ar fi un amestec de diverse animale totemice , rezultatul unirii dintre diferite triburi, care a început cu divinități legendare precum Nüwa (女媧) și Fuxi (伏羲), foarte asemănătoare cu Nāga din India . Mai bine, o cheie a înțelegerii ar fi rodul dragonului unei contaminări heraldice pe modelul original al șarpelui care a servit drept emblemă a Huang Di (黃帝), Împăratul Galben, îmbogățit de el cu atribute heraldice scăzute din haina brațele dușmanilor învinși: coarnele cerbului, picioarele vulturului etc.

Creatura mitologică

Istoricul Wang Fu , care a trăit pe vremea dinastiei Han , a mărturisit posterității existența a nouă caracteristici diferite care, luate împreună, conferă dragonului chinez identitatea:

Alte surse oferă asemănări diferite între părțile anatomice ale creaturii și cele ale altor animale. Sinologul Henri Doré a codificat dragonul autentic chinezesc ca prezentând: coarne de cerb, cap de crocodil, coamă de leu, ochi de demon, gât de șarpe, burtă de broască țestoasă, gheare de șoim, palmieri de tigru, urechi de vacă. Particularitatea creaturii este aceea de a folosi, ca organ auditiv senzorial, coarnele și nu urechile cărora le lipsește această abilitate.
Ultima particularitate anatomică a dragonului a fost prezența unei perle sub bărbie. ^[12]

Balaurul chinez a fost, prin urmare, un amalgam de părți anatomice de la alte animale, la fel de mult ca himera și manticorul mitologiei grecești, dar nu avea natura lor multifacetică. Lóng a avut de fapt un aspect omogen și concis, unde, pe de altă parte, himera greacă a etalat dovezile heterogenității sale.

O altă cheie a naturii estetice eterogene a dragonului chinezesc se referă la zodiac și prezintă creatura ca un amestec de atribute tipice celorlalte unsprezece fiare chineze zodiacale. Prin urmare, lóng-ul ar fi înzestrat cu mustățile șoarecelui, craniul și coarnele boului, ghearele și colții tigrui, burta iepurelui, corpul unui șarpe, picioarele unui cal, barba de o capră, spiritul maimuței, cocoșul, urechile câinelui și botul unui porc.

Imaginile lóngului cu aripi de liliac, un atribut tipic al demonului în arta Imperiului Celest, sunt rare, dar încă prezente. Este important, în acest moment, să ne amintim că mitologia chineză (miturile din Est în general) eliberează capacitățile aeronautice ale dragonului de prezența aripilor, unde, totuși, mitologia occidentală marchează o diferență clară între dragonii asemănători cu viermii (vezi Șarpe - Berbec celtic ) și dragoni cu aripi (vezi Wyvern ) și, prin urmare, zboară.

Creatură practic bunăvoitoare, balaurul avea 117 scale, dintre care 81 yang (pozitiv) și 36 yin (negativ). Perla în sine, un atribut tipic al dragonului, era un simbol al prosperității, bogăției și norocului. Creatura a dobândit o valoare negativă în care furia sa simboliza aspectul distructiv și nu mai este doar benefic al elementului de apă: inundații , tsunami și furtuni . Acest sens distructiv-rău, în dezacord cu natura pozitivă originală, a creaturii „dragonului” s-a datorat intrării budismului în cultura Chinei.

Pe lângă capacitatea de a zbura, natura supranaturală a dragonului se manifestă printr-o gamă diversă de alte puteri mistice. Lóng este o creatură care schimbă forma : se poate transforma într-un vierme de mătase pe cât crește până devine la fel de mare ca universul însuși. Afinitatea sa cu elementul acvatic îi permite să se scufunde în valuri la fel de mult ca să se ghemuiască în nori ^[13] . Mai bine, balaurul ar putea să se transforme în apă, să genereze fenomene meteorologice precum ploaia, să se amestece cu mediul înconjurător până când devine invizibil ^[14] .

În folclorul chinezesc, se crede că efigia dragonului ar trebui să fie întotdeauna cu fața în sus. De fapt, ar fi un rău augur să întoarceți creatura în jos, spre pământ, ca și cum ar fi vrut să o împiedicați să ia zborul pentru a se ridica spre cer. Este, de asemenea, o credință larg răspândită că utilizarea lóngului ca stemă trebuie înțeleasă ca o sabie cu două tăișuri: un simbol al puterii, creatura poate fi folosită ca simbol doar de cei care sunt suficient de puternici pentru a îmblânzi puterea sa supranaturală (deloc surprinzător, dragonul este simbolul împăratului chinez). O persoană slabă ar fi de fapt consumată de însăși puterea balaurului pe care dorește să îl folosească ca stemă. Considerații similare se aplică astăzi și chinezilor, în special membrilor organizațiilor criminale (vezi Triada ), care decid să-și marcheze corpul cu dragonul printr-un tatuaj .

Dragoni, ape și fenomene atmosferice

Așa cum era de așteptat, lóng avea o legătură foarte puternică cu elementul acvatic, atât în ​​manifestările sale tangibile (lacuri, râuri, cascade), cât și în manifestările atmosferice ( tornade , tornade provenind din corpuri de apă etc.). Cu toate acestea, în această încarnare a spiritului elementar, balaurul este descris ca o creatură antropomorfă mai degrabă decât bestială. Lóngul devine astfel un umanoid cu veșminte regale, păstrând doar capul creaturii mitologice, capul împodobit cu o coroană. De aici și mitul „ Regilor Dragonului ” care prezidează cele patru mări ale Chinei: Marea de Est (Marea Chinei de Est), Marea de Vest ( Marea Galbenă ), Marea de Sud ( Marea Chinei de Sud ) și Marea Nordului ( Lacul Baikal ). Zeități puternice și venerate pe scară largă, acești conducători cu cap de dragon și-au extins influența asupra tuturor fenomenelor acvatice-atmosferice din domeniul lor de competență. Adesea, în vremurile premoderne, satele chinezești cu vedere la mare sau la cursurile mari de apă / corpuri de apă aveau temple dedicate închinării regelui dragon local. Ritualuri de masă, cum ar fi rugăciuni, sacrificii de rătăcire etc., au fost oficiate în aceste lăcașuri de cult în vremuri de criză legată de apă (secetă sau potop) pentru a câștiga favoarea divinității. Conducătorul din Wuyue , în perioada celor cinci dinastii și zece regate ( 907 - 979 ), a fost cunoscut sub porecla de „Regele Dragonului” pentru atenția pe care a acordat-o promovării lucrărilor de inginerie a apei care vizează controlul pagubelor provocate. a mareelor.

Simbol al puterii imperiale

În mitul chinez, primii autarhi care au unit ecumenul „ Oamenilor cu părul negru ” sub sceptrul lor au fost legați de figura lóngului . Yandi , monarhul semi-legendar al Chinei proto-istorice, ar fi fost un hibrid om-dragon. Huang Di , a cărui stemă era într-adevăr un balaur, conform legendei a urcat la cer sub forma unui balaur. Tocmai datorită acestei apropieri a suveranilor ancestrali de dragoni, chinezii se referă la ei înșiși drept „Descendenții Dragonului”. La fel, aceste legende explică de ce, de la început, lóng-ul a devenit un simbol al puterii imperiale în China pentru a deveni, deja în timpul dinastiei Qing , un simbol al Chinei în sine și al poporului său.

Forma canonică a dragonului imperial descrie creatura galbenă / aurie cu picioare cu cinci gheare. Ca simbol, lóng a apărut pe hainele Fiului Cerului, pe stindardele sale și pe clădirile apropiate persoanei sale: ex. utilizarea dragonului ca stil decorativ este foarte frecventă în Orașul Interzis din Beijing . Tronul imperial chinez a fost numit, deloc surprinzător, „Tronul Dragonului”.

Simbol intim al împăratului, lóng își marca adesea și carnea. Se menționează frecvent semne asemănătoare dragonului pe corpul descendenților dinastiei imperiale, precum și pe cele ale uzurpatorilor de succes ^[15] .

În același timp cu combinația Împărat - Lóng , împărăteasa avea fenghuangul ca simbol distinctiv.

Persistența modernă

Deși a devenit, ca și alte creaturi mitologice, un element grafic-decorativ al culturii media moderne, lóng își păstrează în continuare rolul bine definit în folclorul chinez. Mitul Regilor Dragonului, sărbătorit în timpul Anului Nou Chinezesc și încă obiect al venerației voalate în unele zone rurale din China, este încă foarte persistent astăzi.

Descriere și taxonomie

Taxonomia neolitică

Cea mai veche reprezentare a dragonului chinez este zhūlóng al culturii Hongshan , care s-a dezvoltat într-un teritoriu aproximativ comparabil cu cel al Mongoliei Centrale actuale. Acest „Dragon de porc” era o creatură asemănătoare unui șarpe cu un bot prognatic foarte asemănător cu cel al unui mistreț . Din acest arhetip au dezvoltat, în timpul dinastiei Shang , atât ideograma lóng , cât și dragonul propriu-zis.

Specii notabile, sub-rase și Lóng

Literatura și mitologia Chinei Imperiale descriu diferite tipuri de dragon pe lângă lungul în sine . Lingvistul Michael Carr a analizat și a atestat prezența a peste 100 de nume de dragon în producția literară a „ Clasicilor chinezi ” ^[16] . Cu toate acestea, aproape toate aceste nume au întotdeauna sufixul „- lung ”:

• Tianlong (( ZH )), balaur ceresc care veghează asupra palatelor zeităților cerești și le servește ca mijloc de locomoție (adeseori trăgându-și carul ). Acest nume indică și constelația lui Draco ;
• Shenlong (( ZH )), zeitate a tunetului descrisă ca un balaur cu capul și stomacul uman sub forma unui tambur ;
• Fucanglong (( ZH )), gardian al lumii chtonice și al comorilor sale, adesea asociat și cu vulcanii ;
• Dilong (( ZH )), stăpânul râurilor și mărilor;
• Yinglong (( ZH )), un balaur înaripat asociat cu furtuni și ploi, a servit ca o montură pentru Huangdi în executarea Chi You ;
• Jiaolong (( ZH )), dragon fără coarne, acoperit cu solzi, stăpân al creaturilor acvatice;
• Panlong (( ZH )), dragonul lacului incapabil să urce la cer;
• Huanglong (( ZH )), dragon fără coarne care simbolizează împăratul Chinei;
• Feilong (( ZH )), dragon înaripat care aleargă deasupra norilor și a ceații; denumirea desemnează și pterosaurul ;
• Qinglong (( ZH )), încarnarea punctului cardinal estic în simbolistica chineză a lui Si Ling , „Patru animale”;
• Qiulong (( ZH )), definiție contradictorie care indică atât un dragon cu coarne, cât și un dragon fără coarne;
• Zhulong (( ZH )), de asemenea Zhuyin (( ZH )) zeitate gigantică asemănătoare unui dragon de culoare roșie, cu corp de șarpe și cap de om. Ziua și noaptea au fost create de mișcarea genelor sale, în timp ce vânturile erau rodul respirației sale. Nu trebuie confundat cu porcul Dragon zhulong .
• Chilong (( ZH )), dragon fără coarne , de asemenea demon de munte;

Foarte rare sunt cazurile în care „ lung -” este folosit ca prefix :

• Longwang (( ZH )) conducătorii cerești ai celor patru mări;
• Longma (( ZH )), o creatură mitologică care a ieșit din râul Luo și a dezvăluit ba gua lui Fu Xi .

Unii dragoni nu au nicio referire la cuvântul „ lung ”:

• Hong (( ZH )), un dragon cu două capete, variantă chineză a Șarpelui Curcubeu ;
• Shen (( ZH )), un dragon / monstru de mare care schimbă forma, considerat a fi originea mirajelor ;
• Bashe (( ZH )), un șarpe-dragon, asemănător unui piton uriaș, care se hrănește cu elefanți ;
• Teng (( ZH )) sau Tengshe (( ZH ); lit. „șarpe în creștere”), un dragon zburător fără picioare.

Savanții chinezi sortează acest set divers de creaturi în diferite clasificări. Împăratul Huizong al Cântecului , de exemplu, a canonizat figurile celor cinci Regi Dragon pe baza culorii lor:

• Dragonul albastru [ Qinglong青龍], patronul conducătorilor plini de compasiune;
• Dragonul Vermilion [ Zhulong朱 龍], hramul regilor care acordă binecuvântări lacurilor;
• Dragonul Galben [ Huanglong黃龍], patronul conducătorilor în favoarea petițiilor de cerere;
• Dragonul Alb [ Bailong白龍], patronul conducătorilor virtuoși; Și
• Dragonul Negru [ Xuanlong玄 龍], patronul conducătorilor care locuiesc în adâncurile apelor mistice.

Acum, ținând cont de faptul că Dragonul Albastru este deja prezent în nomenclatura punctelor cardinale chinezești ( Si Ling ), Dragonii Vermilion, Alb și Negru înlocuiesc, respectiv, Pasărea Vermilion (Sud), Tigrul Alb (Vest) și Testoasa Neagră (Nord), în timp ce Dragonul Galben se „poziționează” în centru, producând astfel o variantă cu cinci voci a toponimiei cardinale „clasice” chinezești.

Dragonul în cultura chineză

Această secțiune despre tema mitologiei este încă goală . Ajută-ne să-l scriem!

Dragonul chinezesc în cultura globală și în mass-media

În manga One Piece a lui Eiichirō Oda , unul dintre cele mai puternice personaje din operă, împăratul Kaido , are capacitatea de a se transforma într-un dragon chinezesc mare și amenințător; un alt personaj, tânărul Kozuki Momonosuke posedă, de asemenea, aceeași abilitate, după ce a mâncat un fruct diavol artificial.

În manga Dragon Ball de Akira Toriyama , Shenron, dragonul celor șapte sfere de dragon, este inspirat din figura Dragonului chinez, capabil să exprime orice dorință din partea celor care au reușit să reunească toate cele șapte sfere și invocând astfel dragonul.

Gyarados , din seria Pokémon , este, de asemenea, în mod clar inspirat de dragonul clasic chinezesc. În mod curios, deși nu este un tip de dragon în joc, el poate învăța totuși mișcări de acest tip, cum ar fi Dragon Wrath, Dragon Dance și Tornado.

Notă

Bibliografie

• Roy Bates, Totul despre dragoni chinezi , China History Press, 2007.
• Roy Bates, dragoni chinezi , Oxford University Press , 2002.
• Michael Carr, Chinese Dragon Names ( PDF ), în Linguistics of the Tibeto-Burman Area , vol. 13, n. 2, 1990, p. 87–189. Adus pe 5 februarie 2017 .
• Zhiming Dong , Faune dinozaurice din China , Beijing, China Ocean Press, 1992, ISBN 3-540-52084-8 .
• Margaret Sleeboom, Academic Nations in China and Japan: Framed in concepts of Nature, Culture and the Universal , Londra-New York, Routledge Publishing, 2004, ISBN 0-415-31545-X .

Voci correlate

• Drago (zodiaco cinese)
• Drago giapponese
• Drago greco

Altri progetti

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su drago cinese

Collegamenti esterni

• 杨静荣 (Yang Jirong) e 刘志雄 (Liu Zhixiong), 龙之源 (The Origin of the Dragon) , 中国书店, 2008, ISBN 7-80663-551-3 .
• Dragon Articles , Crystal Dragon of Taiwan, cdot.org
• Dragons in Ancient China Archiviato il 21 marzo 2013 in Internet Archive ., China the Beautiful, chinapage.com
• Eastern Dragon Overview , The Circle of the Dragon, blackdrago.com
• Forbidden City Dragon Wall panography Archiviato il 9 marzo 2012 in Internet Archive ., world-heritage-tour.org
• The Chinese Dragon , everythingdragons.com
• 龙生九子, The Dragon's 9 Children ( ZH ) , jsdj.com
• Nine Sons of the Dragon , su chinancient.com . URL consultato il 14 marzo 2013 (archiviato dall' url originale il 21 dicembre 2014) .

Portale Mitologia : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di mitologia