Res cogitans și res extensa
Descartes împarte realitatea în res cogitans și res extensa . [1] Prin res cogitans ne referim la realitatea psihică, căreia Descartes îi atribuie următoarele calități: inextensie, libertate și conștientizare. Res extensa, pe de altă parte, reprezintă realitatea fizică, care este extinsă, limitată și inconștientă.
Conceptul derivă din „cogito”, din moment ce Descartes simte nevoia de a distinge clar ceea ce omul a constatat existența cu o intuiție psihologică (spiritul) de ceea ce nu poate fi sigur (corpul, care prin simțuri trimite informații - care ar putea fi și fals - pentru spirit).
Descriere
Inspirația originală provine din metodologia carteziană. Pentru tot ceea ce poate fi dat un model mecanic , un astfel de model este, de asemenea, suficient ca explicație a fenomenului luat în considerare. Un model mecanic funcționează numai cu fizica mecanică, adică cu corpuri extinse în mișcare. Există, totuși, fenomene precum limbajul și gândirea pentru care nu este posibil să se dea un model mecanic. Prin urmare, concluzionează Descartes, aceste facultăți există în afara domeniului res extensa și este necesar să presupunem existența unui al doilea domeniu distinct din punct de vedere ontologic de res extensa . Gândirea și limbajul sunt, prin urmare, fenomene relevante pentru res cogitans și trebuie studiate și explicate cu un alt model și o altă știință decât mecanica.
Deoarece aceste două realități sunt foarte eterogene și fundamental nu pot interacționa, apare o problemă în explicarea capacității umane de a acționa după liberul arbitru. Cum pot interacționa cele două domenii ale res extensa și res cogitans la oameni? Descartes încearcă să rezolve problema dualismului prin admiterea comunicării între cele două domenii prin intermediul „ glandei pineale ” (epifiza de astăzi) [2] .
Acum, criteriul dovezilor , punctul de plecare al metodei carteziene , a învins îndoielile sceptice, dar a dat naștere nevoii existenței a două lumi, cea a gândirii ( cogito ) și cea a realității ( suma ). Și fiecare dintre aceste două lumi trebuie să se refere în mod necesar la o substanță . Dar cu Descartes există două substanțe: res cogitans (gândul) și res extensa (realitatea), dar substanța este una și nu poate fi alta decât una.
Descartes se gândește să depășească această dificultate susținând că, de fapt, substanța este cu adevărat unică: este Dumnezeu , creatorul atât al realității, cât și al gândirii. Pe scurt, res cogitans și res extensa au un numitor comun, care este Dumnezeu, a cărui existență Descartes a avut grijă să o demonstreze rațional, dar alergând în „ cercul vicios ”.
Notă
- ^ În meditațiile metafizice , a doua meditație.
- ^ R. Descartes, Pasiunile sufletului , prima parte, articolele 31 și 32.
