Duel

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Duel (dezambiguizare) .
Lupta cavalerilor la țară , de Eugène Delacroix

Un duel este o luptă formalizată între două persoane. În modurile în care a fost practicat începând cu secolul al XV-lea în societățile occidentale , un duel se încadrează într-o definiție precisă: luptă consensuală și prestabilită care apare pentru apărarea onoarei, dreptății și respectabilității și care are loc conform regulilor acceptate în mod explicit sau implicit între bărbați din aceeași clasă socială și înarmați în același mod.

Scop

Obiectivul principal al duelului nu este niciodată dispariția fizică a adversarului, ci obținerea satisfacției sau restabilirea onoarei și respectabilității, demonstrând voința fermă de a pune propria lor siguranță pe linie.

Duelurile astfel delimitate sunt destul de distincte de practica medievală a procesului prin luptă , deoarece duelul nu este o procedură legal acceptată. De fapt, duelul modern este o acțiune care se opune monopolului forței revendicat de statul modern : de aceea performanța sa a fost ilegală sau cel mai tolerată de lege [1] . Acesta a fost cazul primelor coduri penale italiene, care, în timp ce îl sancționau, prevedeau întotdeauna articole specifice referitoare la duel, astfel încât cei care au recurs în mod cavaleresc la el - în caz de infracțiuni evidente - nu riscau să fie asimilați la criminali vulgari.

Duelul descris mai sus este, în general, tipic claselor superioare, deoarece pentru clasele mai populare există duelul rustic , desfășurat de obicei cu pumnal și cu reguli mai puțin stricte.

Duelul se desfășoară, prin definiție, între oameni din aceeași clasă socială (nu economică). De fapt, nu are sens că oamenii din clase sociale diferite și, prin urmare, cu sensibilități profund diferite, se ciocnesc din motive de integritate care sunt inevitabil diferite între cele două.

Căci dacă un domn ar fi fost insultat de un individ dintr-o clasă inferioară, este mai corect ca cel dintâi să-l facă să fie certat sau bătut de către slujitorii săi.

Istoria duelului

In vest

Duelul din Iliada

Pictogramă lupă mgx2.svg Duel (Iliada) .

Iliada conține numeroase dueluri, inclusiv, de exemplu, ciocnirea dintre Paris și Menelau și cea dintre Hector și Ahile .

Evul Mediu și lupta judiciară

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Duel of God .

Duelul, ca mijloc de reparare a rănilor, era necunoscut în cele mai vechi timpuri, cu excepția faptului de a atrage bunăvoința , practică folosită mai ales de germani : erau folosite, de fapt, pentru răpirea unui soldat al unui popor inamic înaintea unui luptă și să o facă provocare de la unul dintre luptătorii lor, încercând să prezică cursul ciocnirii din rezultatul duelului.

Lupta judiciară, numită altfel proces prin luptă , sau practica soluționării litigiilor legale printr-o provocare la moarte, a fost în schimb aplicată pe scară largă într-o serie de populații germane, atât de mult încât este aplicată în sistemele de legi ale francilor , Turingieni , frizieni , sași și lombardi . Răspândirea rapidă a duelului judiciar a fost favorizată de caracterul combativ al acelor popoare care, însă, intrând în contact cu învățăturile creștinismului , au fost întărite în instituția lor, mai degrabă decât să o abandoneze. De fapt, dacă ar fi adevărat, așa cum ne-a învățat noua religie, că Dumnezeu este adevărul și dreptatea în sine, el nu ar fi putut permite nedreptății să prevaleze în duel.

Dacă legea salică din secolul al VI-lea a interzis utilizarea procesului prin luptă, restricția a fost în curând o scrisoare moartă, dacă este adevărat că în secolul al IX-lea Carol cel Mare a declarat că în procesele melius visum est ut in campo cum fustibus pariter contendant , quam periurium perpetrent in absconso (pare mai bine să se confrunte armate pe câmp, mai degrabă decât să falsifice continuu în secret) [2]

Biserica Catolică , pe de altă parte, a încercat să reziste răspândirii procesului prin luptă, nu doar stigmatizându-l, ci sancționându-i pe participanții săi: la Conciliul III de la Valența, ținut în 855 sub Leul al IV-lea , aceștia au fost denumiți astfel un criminal (în plus, cu circumstanța agravantă a perfidiei , care ar fi determinat expulzarea sa din adunarea credincioșilor până la expiația unei pedepse corecte) și sinuciderea (prin urmare, nu merită înmormântarea cu psalmi sau rugăciuni), respectiv câștigătorul și biruitul a unui duel judiciar care s-a dovedit a fi mortal. Clerul a cerut ca lupta judiciară să fie înlocuită cu jurământul din biserici , pentru a-i speria pe sperjurați cu amenințarea pedepselor veșnice , dar domnii, dedicați obiceiurilor războinice, au considerat că este mai nobil să-și susțină drepturile cu sabia.

Lupta Bisericii împotriva practicilor de judecată prin luptă a fost totuși cea mai gravă când Otto al II-lea , a urcat pe tron ​​foarte tânăr și în mijlocul ciocnirilor legate de problemele ereditare ridicate de domnii Italiei , a stabilit că disputele vor fi soluționate cu luptă și că, în același mod, s-au rezolvat nodurile ereditare ale feudelor .

În 1168 Ludovic cel Tânăr a fost de acord cu Biserica o cartă care stabilea că în Orléans și împrejurimile sale nu era posibil să se obțină satisfacerea datoriilor mai mici de 5 bani prin luptă; această regulă a fost completată cu reforma stăpânirilor directe ale lui Ludovic al IX-lea în 1260 , care, printre altele, a înlocuit proba cu martori la test prin luptă.

Municipalitățile și dezvoltarea duelului pentru satisfacție

Înflorirea municipalităților din secolele XI și XII din nordul Italiei a condus situația economică să fie mai bine gestionată prin canalele judiciare obișnuite, datorită administrației ramificate care a fost făcută de primari și primari.

Trecerea de la duel ca mijloc de soluționare a disputelor la un mijloc de apărare a onoarei a avut loc în secolul al XV-lea , în care obiceiul complet aristocratic de a cere regelui autorizația de a lupta într-un câmp închis în fața unei infracțiuni primite. Regele, care urmărea lupta, putea să o întrerupă oricând, aruncând sceptrul printre combatanți. Superstiția ancorată în prezența judecății lui Dumnezeu , prin urmare, astfel încât să asigure victoria pentru cei drepți și pedeapsa pentru cei nedrepți, nu a fost abandonată, dar lupta a luat cu siguranță un caracter de război mai privat, din motive mai personale decât persecuția legală .

În 1547 , Henric al II-lea al Franței a autorizat un duel între domnii de la curtea sa, dar, un prieten apropiat al acestuia fiind ucis, a interzis orice alte dueluri care erau necesare pe domeniile sale. Nu mai trebuia să aștepte vreo autorizație regală, prin urmare, nobilii din toată Franța s- au simțit obligați să își spele fiecare capriciu cu sânge și fără nicio reglementare.

Un canon din 1563 promulgat în timpul conciliului de la Trent s-a ridicat împotriva acestei practici, amenințând cu excomunicare pe toți cei care au participat la orice formă de duel: dueliștii, nașii (cei care i-au însoțit pe dueliști la luptă), juriștii care au supravegheat ciocnirea, spectatorii, împăratul, regii, ducii, prinții, marchizii, contii și orice alt domn oferiseră pământ pe care ar fi permis lupta unică . Și, ca și cu șapte sute de ani înainte, a interzis înmormântarea ecleziastică pentru cei care muriseră în luptă.

Remarcabilul caz al Franței

Puterea civilă, la rândul ei, nu a durat mult să urmeze Biserica, dat fiind că duelurile au decimat aristocrația și astfel au slăbit pilonul societății vremii: în 1599 regele Franței Henric al IV-lea a promulgat o lege care interzicea repararea pentru răni prin duel, ordonând concurenților să se adreseze instanțelor ordinare. Neajunsurile în controale au fost evidente datorită faptului că un cronicar al vremii, Pietro de l'Étoile , a evidențiat moartea în duel a peste 7.000 de domni între 1589 , anul aderării lui Henry la tron ​​și 1608 .

Un nou edict regal în 1609 , înțelegând inevitabilitatea situației, a autorizat acordarea niciunui impediment pentru dueluri tuturor celor care l-au solicitat, atâta timp cât erau insulte grave pentru onoarea unui cavaler; cei care au solicitat autorizație din motive inutile au primit o pedeapsă cu sume diferite. Pentru cei care s-au duelat fără autorizație, au existat o serie de sancțiuni administrative și penale.

Odată cu moartea lui Henric al IV-lea, care a avut loc în același an cu ultimul edict, aristocrații au început din nou cu furie să se dueleze între ei, în ciuda tuturor legilor în vigoare. În deceniile următoare, situația devenise atât de gravă încât Richelieu a descris-o în Memoriile sale:

„Duelurile deveniseră atât de frecvente încât străzile au servit drept câmp de luptă și de parcă ziua nu ar fi suficient de lungă pentru a-și excita furia, dueliștii s-au luptat în lumina stelelor sau a torțelor care dețineau un loc de soare îngrozitor”.

( Armand-Jean du Plessis de Richelieu , Mémoires )

Edictul cardinalului Mazarin datează din 1647, care a rezumat toate interdicțiile cu privire la acest subiect care au fost răspândite până atunci, dar fără rezultat. Numai fermitatea Regelui Soare a permis o scădere a fenomenului, care a revenit viguros la moartea sa ( 1715 ) și în timpul domniei lui Ludovic al XV-lea , care nu a putut confirma aceeași energie a străbunicului său în menținerea edictelor sale. Una dintre puținele condamnări la moarte, în orice caz, executate împotriva dueliștilor neautorizați, a avut loc în timpul domniei sale: din acest motiv a fost luată viața unui cetățean, al cărui singur nume de familie (du Chèlas) a supraviețuit, vinovat de uciderea într-un duel căpitan de armată.

Obiceiul barbar al duelului a fost dur asaltat de Rousseau în timpul Iluminismului , care a schimbat atât de mult societatea franceză - dar rezultatele au fost dezastruoase, dacă este adevărat, așa cum se pare, că disputele au început să fie spălate în sânge chiar și între domnii din burghezie nou-născută . , până la punctul în care oricine refuza să lupte era considerat dezonorat.

Revoluția franceză și epoca napoleonică au copleșit totul și chiar costumul duelului a devenit un subiect de importanță secundară în adunările legislativului: atenția asupra problemei a dispărut, atât de mult încât în ​​Codul penal din 1791 și în cel din 1810 acolo nu se menționează ciocnirile dintre domni - probabil cu credința că, odată cu aristocrația distrusă, viciu a murit odată cu ea. În realitate, trebuie menționat, de asemenea, că Napoleon era un soldat, iar armata era un loc în care regulile de onoare erau respectate meticulos, inclusiv cele de duel, chiar dacă interzise de reglementări și legi. În armată, dueliștii trebuiau să aibă același grad, ceea ce limitează posibilele dueluri, însă infracțiunea și lașitatea au fost pedepsite și au implicat aproape întotdeauna abandonarea armatei. Armata primei republici și a lui Napoleon a fost o armată de militari recrutați, populară, săracă în aristocrați „reali” și plină de dispreț profund față de vechea ordine socială, dar pătrunsă de regulile de onoare ale derivării aristocratice. Se poate spune că între sfârșitul secolului al XVIII-lea și Restaurare, tocmai prin militarizarea societății franceze, duelul a experimentat o a doua tinerețe.

În 1832 , matematicianul Évariste Galois , un băiat minune , a fost ucis într-un duel.

Ultimul duel cunoscut a avut loc la 22 aprilie 1967 la Neuilly-sur-Seine între deputații René Ribière (1922-1998) și Gaston Defferre (1910-1986) [3] .

Anglia: cazul Thornton

În Anglia, lupta judiciară a supraviețuit între timp ca un instrument procesual acceptat în mod uniform și universal - deși fusese abandonat de mult de la procedurile penale - atât de mult încât a fost eliminat din cod abia în 1819 . Duelul de onoare, pe de altă parte, a fost considerat un instrument ilegal, deși practicat pe scară largă. Petiția de abrogare parlamentară a venit pentru prima dată în 1818 , la procesul Ashford împotriva lui Thornton pentru crimă. Acuzatul, Thornton, de fapt, a invocat vechea legislație care le permitea să se justifice prin lupte, o anchetă care a fost acceptată exclusiv pentru că nimeni nu abrogase încă un articol vechi de secole și în mare măsură învechit. Acuzatorul, Ashford, și-a retras acuzația, mult mai puțin sigur de propria sa putere decât de dreptatea divină.

Imperturbabilitatea proverbială a sufletului britanic a însemnat că duelul s-a prezentat ca un eveniment episodic, ocazional și departe de frecvența care făcuse ravagii pe cele mai vii straturi ale aristocrației franceze. Prin urmare, există foarte puține coduri legislative engleze cu privire la dueluri; și totuși, atrage atenția articolul din Codul militar britanic, care a privat văduva de un ofițer care a murit într-un duel al pensiei.

În Insulele Britanice, însă, duelurile erau răspândite, atât în ​​armată, cât și în componentele non-engleze ale societății. În special Scoția și Irlanda par să fi cunoscut multe dueluri în secolul al XVIII-lea, cu o mai mare difuzare a fenomenului în perioadele de război sau la scurt timp după aceea. Codul duelurilor irlandeze, publicat în mai multe tratate anonime la sfârșitul secolului al XVIII-lea și deosebit de riguros, reprezenta o societate aristocratică irlandeză foarte pasionată de practica duelurilor, în special Colegiul Triniity din Dublin era renumit ca un focar periculos de dueluri între domni. Practica duelului în Marea Britanie a privit întotdeauna și numai aristocrații și soldații; abia după 1820 au început să aibă loc dueluri între burghezii „mecanici”: tocmai acest aspect, conform lui Antony Appihà (în „Regulile de onoare”) a contribuit, mai mult decât constrângerea legislativă, la învechirea duelului. Cu toate acestea, încă în anii 1920 și 1930, duelul a fost răspândit, atât de mult încât prim-ministrul irlandez Duke of Wellington, un erou național, s-a simțit obligat să aibă un duel cu un membru al opoziției care l-a insultat în timp ce era în funcție. . De asemenea, trebuie adăugat că în secolul al XIX-lea duelurile britanice nu au fost aproape niciodată de moarte, chiar dacă în general se luptau cu pistoale, arme care, spre deosebire de săbii, nu permiteau măsurarea violenței. Regulile duelului irlandez s-au răspândit considerabil atât în ​​Anglia, cât și în coloniile engleze, unde duelul „s-a demodat” la mijlocul secolului al XIX-lea, similar cu ceea ce s-a întâmplat în metropolă.

Italia

Michele Costi, Proiectul unui proces penal și mijloacele de eradicare a duelului , 1839

Potrivit profesorului de istorie VG Kiernan de la Universitatea din Edinburgh , duelul s-a născut în Italia și apoi s-a răspândit în țările anglo-saxone și franceze și, de asemenea, în Spania, prin emigranții italieni din perioada Renașterii timpurii. Fragmentarea politică a Italiei a făcut legislația cu privire la dueluri decisiv eterogenă.

În viceregatul din Napoli ocupat de spanioli încă din 1540 s-a promulgat ordinul confiscării și pedepsei administrative pentru oricine a luat parte la un duel, indiferent de motiv: dueliști și nași, doctori, judecători, personalul bisericesc, chiar și simpli spectatori .

Contele Giulio Antonio Acquaviva d'Aragona de Conversano și ducele Francesco Carafa di Noja (astăzi Noicàttaro ) au decis, prin urmare, să lupte împotriva duelului lor din 5 noiembrie 1673 în Bavaria, în orașul Nürnberg .

În Republica Veneția a existat o interdicție timp de șapte sau zece ani, închiderea într-o insulă a Dalmației sau, începând din 1732 , privarea nobilimii patriciene, confiscarea tuturor bunurilor sau interdicția perpetuă. Pentru cei care, afectați de această ultimă pedeapsă, reveniseră pe teritoriul Republicii, se aștepta decapitarea în piața publică.

Odată finalizată unificarea Italiei , în 1875 a fost aprobată o lege împotriva duelului care a rămas în vigoare, cu puține modificări, timp de mai bine de cincizeci de ani.
Reglementările armatei italiene din acei ani erau foarte ambigue în ceea ce privește acceptarea dispozițiilor guvernamentale împotriva duelului. De fapt, s-a susținut că oricine este implicat într-un duel ar trebui expulzat din armată pentru încălcarea unei legi de stat și a unei reglementări militare; cu toate acestea, oricine, provocat la un duel, a refuzat să participe sau a demonstrat o crimă, a trebuit să fie expulzat din armată pentru grosolănie și lașitate. Mai puțin explicit, marina a prevăzut și același tratament. În armata italiană, după modelul celei napoleoniene, nu era admis un duel între ofițeri de grade diferite și s-a considerat dezonorant să se abandoneze unitatea pentru a participa la un duel într-o altă garnizoană, aceste două aspecte au contribuit la rarificarea oportunităților pentru duel.

În Italia, la sfârșitul secolului al XIX-lea, moartea, la vârsta de 56 de ani, a deputatului de extremă stângă Felice Cavallotti după ce a fost grav rănit într-un duel de jurnalistul conservator Ferruccio Macola a provocat senzație.

Codul penal al Regatului Italiei, promulgat prin Decretul Regal Legea nr. 1398 din 19 octombrie 1930 , i-a pedepsit pe dueliști și i-a provocat pe purtători [4] cu închisoare de până la șase luni și amendă, dacă nu provoacă vătămări sau vătămări adversarului.

În doctrină s-a argumentat, în acest sens, că „în societatea actuală majoritatea oamenilor sunt fericiți că a fost interzis” [5] . În realitate, astfel de pedepse mai puțin severe erau un indicator puternic al lipsei de alarmă socială pe care duelul o stârnește astăzi. [6] O singură hotărâre a Curții Supreme s-a ocupat de duel, publicând asta

«O luptă fără arme, liberă de orice regulă, desfășurată fără stăpânire restricționată și într-un mod sălbatic și bestial, nu poate fi echivalată cu un duel. De fapt, așa-numitele crime de duel presupun respectarea obiceiurilor cavalerești și, prin urmare, pentru ca o ciocnire între două persoane să fie considerată un duel, aceasta trebuie să aibă loc în condiții prestabilite, conform regulilor cavaleriei, prin intermediul utilizarea unor arme specifice (sabie, sabie sau pistol), în prezența mai multor persoane (nași sau al doilea), pentru o onorabilă reparație. "

( Casarea penală , secțiunea V, 24 aprilie 1987. )

Infracțiunile „cavalerice” (dueluri, dueluri etc.) au fost dezincriminate în 1999 [7] , astfel încât infracțiunea nu mai constă în provocarea ca atare, ci exclusiv în orice vătămare corporală cauzată, în mod natural cu circumstanțele atenuante din cauza infracțiunii suferite : de fapt, duelul în care concurenții nu raportează vătămări personale în Italia a devenit legal. Intenția modernizatoare a legiuitorului din 1999 „transpare din abrogarea cazurilor de duel, complet învechită și, mai presus de toate, moștenirea unei viziuni care a plasat protecția ordinii cavalerice înainte,„ sold out ”cu pedepse neglijabile, de viața bună " [8] .

Țările americane

Clasele superioare ale țărilor sud-americane au respectat întotdeauna aceleași reguli europene de cavalerie cu privire la duel, cu diferența că legile locale au fost întotdeauna mai permisive în această privință, în special în Peru și Paraguay , dar și în Mexic și Brazilia . De fapt, conform Codurilor acestor țări, duelul este rareori o infracțiune în sine, atât de mult încât există cazuri de actualitate care implică dueluri chiar și între politicieni: cea mai izbitoare a avut loc în 2002, când parlamentarul peruan Eittel Ramos a provocat public vice Președintele David Waisman , care îl numise „pusilanim” pentru că a acuzat prima donna Eliane Toledo Karp că este „lider tribal”. Duelul a avut loc, în mod confidențial, cu arma pe plaja din Conchan, la 30 de kilometri sud de Lima, fără consecințe semnificative pentru sănătatea celor doi concurenți. [9] .

În America de Nord , duelul a fost răspândit la sfârșitul secolului al XVIII-lea (chiar și în rândul politicienilor) până în timpul războiului civil. Cu toate acestea, duelul a fost mai răspândit și a rămas la modă mai mult timp în statele sclaviste din sud. În general, au fost respectate regulile „irlandeze” și „englezești” ale duelului cu pistolul, mult mai puțin răspândite decât cele cu sabia. O particularitate a SUA, născută ca republică și care a devenit rapid democratică, a fost posibilitatea de a provoca oameni de toate categoriile sociale la un duel, în absența unei aristocrații; totuși, duelul a rămas prerogativa, în cea mai mare parte, a marilor proprietari de pământ din sud și s-a răspândit și în zone legate de profesiile liberale (întotdeauna cu prevalență pentru statele sudice și centrale).
„Duelurile din vest” , după 1860 , nu erau însă comparabile cu duelul „real”, erau foarte rare și se executau cu pistoale normale; în plus, acestea nu au avut loc conform regulilor de onoare tipice manualelor irlandeze și continentale utilizate în statele care au format confederația la începutul secolului al XIX-lea .

Duelul în tradiția orientală

islam

Duelul de „luptă unică” face parte din tradiția islamică , care a păstrat tradițiile din perioada Jāhiliyya , în care curajul individului a fost exaltat, precum și valoarea tribului căruia îi aparține.

Duelul dintre „campioni” al părților armate opuse a rămas mult timp un expeditor oficial pentru a evita vărsarea excesivă de sânge pe câmpurile de luptă.
În perioada vieții profetului Mohamed , Ibn Ishaq raportează un număr mare de ciocniri între exponenții adversari individuali și, chiar și în timpul războaielor din perioada califatului Rashidun , formațiunile de elită erau active ( Mubārizūn , adică „ Dueliștii ”) însărcinați cu rezolvarea posibilei soluții a viitoarelor bătălii cu duelul. Un exemplu clasic este „bătălia unică” care, în ianuarie 637 , s-a opus comandantului sasanid Shahriyār unui „campion” musulman care, obținându-se mai bine adversarului, i-a determinat pe persani să abandoneze bătălia planificată sub Ctesifon .

Japonia

Reprezentarea duelului dintre Miyamoto Musashi și Sasaki Kojirō , 14 aprilie 1602

În perioada Edo , în Japonia, a existat o tradiție de duel 決 闘( kettō ? ) Între membrii clasei samurailor . La 14 aprilie 1612, celebrul spadasin Miyamoto Musashi și-a învins rivalul Sasaki Kojirō pe insula Funajima. Se spune că Musashi a luptat peste 60 de dueluri fără a fi învins vreodată, deși aceasta este o estimare conservatoare care probabil nu ia în considerare decesele din mâna sa în bătăliile majore.

Regulile duelului

De obicei, duelul este străin de legea oficială, care o interzice sau cel mult o tolerează și este văzută de concurenți ca o acțiune substitutivă a aceleiași legi, absentă sau considerată nesatisfăcătoare în scopul justiției.

Contendenții sunt în general însoțiți de doi nași , care sunt responsabili de organizarea duelului în conformitate cu regulile cavaleriei: al doilea , însoțitor care poate fi permis în anumite tipuri de dueluri să ia parte la luptă, și martorul , care este responsabil în special de sarcinile de observare și supraveghere. În special dueluri, numărul de secunde și martorii pot fi mai mari.

Este întotdeauna necesară prezența unui medic.

Duelul are loc, în general, la cererea unuia dintre concurenți (contestatorul) pentru a obține repararea unei infracțiuni care, conform regulilor italiene de cavalerie, poate fi de trei tipuri, în ordinea crescândă a severității:

1) Infracțiune simplă: în general vorbind despre infracțiuni considerate nu foarte grave; arma potrivita: sabie.
2) Infracțiune gravă: acestea sunt infracțiuni care privesc, în general, integritatea personală; arma potrivita: sabie.
3) Infracțiune atroce: sunt infracțiuni care implică afecțiuni familiale; arma potrivita: pistol.

Provocarea poate avea loc personal (tipic este așa-numita palmă pe care infractorul o dă cu mănușa infractorului, care la rândul său va ridica mănușa aruncată la pământ dacă a acceptat provocarea) sau printr-un intermediar. Cu toate acestea, în termen de 24 de ore, partea ofensată își trimite nașii către infractor, care ar fi trebuit să-și aleagă deja pe ai săi. Oricine, după ce a comis o infracțiune recunoscută în mod obiectiv ca atare de către societate, refuză un duel, se spune că este laș , oricine o acceptă și apoi nu se prezintă ca un criminal .

Posibila alegere a armelor (adică dacă schema de mai sus nu este respectată) revine în continuare persoanei jignite, care prin nași o comunică infractorului, care poate totuși să pretindă utilizarea armei tipice. Nașii sunt de acord asupra tuturor modalităților (distanța dintre dueliști, utilizarea armelor, modalitățile de desfășurare, sfârșitul duelului și așa mai departe). Apoi au sarcina de a verifica funcționalitatea armelor și de a le păstra intacte până când începe duelul.

Duelul are loc de obicei în zori, în afara orașului, într-o atmosferă solemnă și purificatoare retoric. De obicei, se termină la prima rană, deci câștigătorul duelului este cel care a rămas nevătămat. Cu toate acestea, în tipurile de infracțiuni 2 și 3, este posibil să fie de acord să se oprească numai atunci când unul dintre dueliști este de fapt incapabil să continue. Dacă determinați că duelul ar trebui să se încheie doar cu moartea unuia dintre cei doi concurenți, se numește moartea. Duelurile către moarte sunt în general considerate barbari și, în orice caz, sunt luate în considerare numai în cele mai grave cazuri ale celui de-al treilea tip de infracțiune. Duelurile pot fi luptate cu diferite tipuri de sabie (cum ar fi sabia sau rapierul ) sau, din secolul al XVIII-lea , cu pistolul . Unii arhieri se specializaseră în fabricarea de pistoale duel cu un singur tir , utile numai în scopul luptei reglementate între două persoane.

După rușine, partea ofensată cere satisfacție oricui a comis insulta comunicând-o fără echivoc cu un gest simbolic, cum ar fi aruncarea unei mănuși în fața sa. Simbolismul, care s-a întors la cavalerii medievali, a fost indicat în cererea explicită făcută de colegi de către aceia care au cerut satisfacție: contestatul trebuie să accepte (de aici și zicala „luați mănușa”) sau să se considere dezonorat. Spre deosebire de ideea obișnuită, a plesni pe cineva cu mănușa nu constituie o provocare în sine, ci o constituie întotdeauna din partea celor provocați, care, plesnindu-l pe provocator cu propria mănușă, acceptă fără echivoc bătălia.

Contrapărțile desemnează o persoană de încredere care să le reprezinte (o secundă ) al cărei scop este să selecteze un loc de întâlnire, cu criteriul intimității și confidențialității, astfel încât duelul să poată avea loc fără întreruperi. Din același motiv și pentru a urma o tradiție care a luat rădăcini foarte devreme, duelurile au loc de obicei în zori. Este, de asemenea, datoria acestuia din urmă să se asigure că armele folosite sunt aceleași și că duelul este corect.

La alegerea părții vătămate, duelul poate fi:

  • la început sânge , întrerupt de îndată ce unul dintre dueliști a fost rănit de celălalt, chiar ușor;
  • În așa fel încât să continue până când unul dintre dueliști este atât de rănit sau obosit încât este incapabil din punct de vedere fizic să continue;
  • până la moarte, până la moartea unuia dintre concurenți.

In alcuni duelli di spada non era infrequente che il secondo intervenisse per sostituire il contendente che per qualche ragione non poteva continuare - una pratica permessa quando il duellante sostituito non aveva le capacità per maneggiare con perizia un' arma bianca .

L'avvento delle armi da fuoco cambiò le cose. In ogni caso esse sono sempre state utilizzate per lavare le offese più gravi. In tal caso, a una distanza stabilita, i duellanti sparano alternandosi uno alla volta un colpo in seguito alla voce del secondo deputato a dirigere il duello. A questo punto lo sfidante può, anche se nessuno è stato colpito, dichiararsi soddisfatto e dichiarare concluso il duello, a meno che non si sia stabilito altrimenti in precedenza. In ogni caso proseguire oltre il terzo fuoco viene considerato barbaro (oltre che ridicolo, se nessuno è colpito). Dunque, specie nei duelli di pistola le condizioni sono spesso tali che una o due parti in causa può volontariamente mancare il bersaglio per soddisfare le condizioni del duello, senza che alcuno si faccia male.

Nei duelli con armi da fuoco i contendenti generalmente iniziano lo scontro mettendosi schiena contro schiena, impugnando le proprie pistole cariche, per poi fare un certo numero di passi precedentemente concordati, al termine dei quali hanno modo di girarsi fronte al nemico e sparare. Le distanze sono spesso segnalate dai secondi mediante bastoni o spade conficcati verticalmente nel terreno. Al segnale convenuto, la voce o un oggetto (ad esempio il fazzoletto) lasciato cadere, i contendenti possono avvicinarsi al segno sul terreno e fare fuoco a volontà: era un sistema che riduceva le possibilità di inganno, permettendo ai contendenti di non doversi fidare del fatto che l'avversario si girasse in anticipo. Meno noto al grande pubblico, anche se presente in famosi film come Barry Lyndon o in serie televisive come Hornblower , è il duello "all'inglese", dove i contendenti si fronteggiano direttamente a dieci passi di distanza, mirando l'uno all'altro e sparando al segnale. Un altro sistema prevede spari alternati, ma è sempre stato raramente accettato poiché lo sfidato, che di regola è il primo a sparare, ottiene un considerevole vantaggio.

Molti duelli furono evitati per le difficoltà di convenire le condizioni del methodus pugnandi . Per esempio, nel duello cui avrebbe dovuto prendere parte il dottor Richard Brocklesby , non ci si mise d'accordo sul numero di passi; nella questione tra Mark Akenside e Henry Ballow , il primo aveva affermato che non avrebbe mai combattuto di mattina, il secondo si rifiutava di duellare al pomeriggio. John Wilkes , che al contrario non badava alle ciance quando doveva duellare, quando gli fu chiesto da Lord Talbot quante volte avrebbe inteso sparare, rispose: «tanto spesso quanto la Signoria Vostra desidera; ho portato con me una borsa di proiettili e una sacca di polvere da sparo.»

Note

  1. ^ Fulco Lanchester , Il crollo del regime fascista e una vertenza cavalleresca , MemoriaWeb -Trimestrale dell'Archivio storico del Senato della Repubblica - n. 23 (Nuova Serie), settembre 2018 , p. 4 nota 19.
  2. ^ Leges Longobardae , Lib. II, Tit. LV, Leg. XXV
  3. ^ François Guillet, La mort en face: histoire du duel de la Révolution à nos jours , Aubier, 2008.
  4. ^ artt. 394 e segg. CP , abrogati in virtù dell'articolo 18 c.1 della legge n. 205 del 25 giugno 1999: Delega al Governo per la depenalizzazione dei reati minori e modifiche al sistema penale e tributario .
  5. ^ Romano Mario, Danno a sé stessi, paternalismo legale e limiti del diritto penale , Rivista italiana di diritto e procedura penale 2008, p. 984, fasc. 3, 1 settembre 2008, secondo cui "l'analisi non deve appuntarsi su una minoranza in via di estinzione che, ancora propensa a difendere in questo modo il proprio onore, viene dalla legge privata del diritto di battersi, ma guardare invece alla quasi totalità di persone che desiderano essere protette da una potenziale molestia di quel tipo".
  6. ^ Anita Frugiuele, Reati d'altri tempi: il duello, fascinosa riparazione dell'onore, in Notiziario del Consiglio dell'Ordine degli Avvocati di Cosenza, n. 2, dicembre 2007, pp. 11-12.
  7. ^ Vincenzo Pezzella, Nota a Cassazione penale , 11 febbraio 2003, n.12698, sez. V , in Dir. e giust., fasc.17, 2003, pag. 41, risale "ad un precedente ormai depenalizzato che sa di tempi passati, della sfida a duello (art. 394 Cp) che rimaneva assorbita dall'uso di armi in duello (art. 396 Cp)".
  8. ^ Ombretta Di Giovine, La nuova legge delega per la depenalizzazione dei reati minori tra istanze deflattive e sperimentazione di nuovi modelli , in Rivista italiana di diritto e procedura penale 2000, p. 1407, fasc. 4, 1 dicembre 2000.
  9. ^ Corriere della Sera 26 settembre 2002.

Bibliografia

  • Jacopo Gelli : Il duello nella storia della giurisprudenza e nella pratica italiana , Firenze, Loescher & Seeber, 1886
  • Jacopo Gelli : Nuovo codice cavalleresco , Firenze, Tip. Editrice F. Stianti, 1888
  • Jacopo Gelli : Codice cavalleresco italiano , Milano, Fratelli Dumolard, 1892
  • Jacopo Gelli : Manuale del duellante , Milano, Fratelli Dumolard, 1894
  • Giancarlo Angelozzi, Reputazione e vendetta. Il duello in Italia nella prima età moderna , Cheiron : materiali e strumenti di aggiornamento storiografico. A.16, 1999 (Brescia : [poi] Roma : Centro di Ricerca F. Odorici ; Bulzoni, 1999).
  • Marco Cavina, Il sangue dell'onore. Storia del duello , Laterza, 2005

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità Thesaurus BNCF 28967 · LCCN ( EN ) sh85039897 · GND ( DE ) 4123092-9 · BNF ( FR ) cb13318409f (data) · NDL ( EN , JA ) 00575594
Antropologia Portale Antropologia : accedi alle voci di Wikipedia che trattano di antropologia