Dunmeh
Dunmeh sau dönmeh (în turcă „convertiți”) este un termen folosit pentru a se referi la un grup de cripto-evrei ai Imperiului Otoman, adepți ai Sabbatai Zevi , convertiți formal la Islam în 1666 , identificați și cu numele de Selânikli (care înseamnă „oameni din Tesalonic ”). Deși încă se considerau a aparține unei forme de iudaism , nu au fost recunoscuți ca atare de către autoritățile evreice rabinice .
Conversia lui Zevi, care a avut loc în 1666 , fie ea autentică sau forțată, rămâne subiectul dezbaterii. Părerea comună este că dunmii s-au arătat musulmani în public, dar au continuat în secret să profeseze iudaismul pentru a evita discriminarea ca dhimi . Dunmeh-urile erau una dintre ramurile principale ale sabatienilor , adică toate acele mișcări evreiești care îl considerau pe Zevi drept mesia.
Originile doctrinei dunmeh
Doctrina dunmeh își datorează nașterea predicatorului evreu Sabbatai Zevi , care a trăit în Turcia otomană în secolul al XVII-lea și succesorului său, Jacob Frank , care a trăit în Polonia în secolul al XVIII-lea . Acestea sunt două dintre multele presupuse mesii venerate de mișcările mesianice și cabalistice evreiești: cu toate acestea, această doctrină nu a rămas limitată la un cerc restrâns, ci a afectat numeroase națiuni în secolele următoare și, în cea mai mare parte, clasele aristocratice-nobile. , depășind teritoriile de origine și datorită mobilității evreiești extreme.
Cel mai cunoscut conținut al doctrinei sabatiste
Ideologia religioasă a secolului al XVII-lea Dunmeh se învârtea în principal în jurul celor Optsprezece Precepte , o versiune scurtată a celor Zece Porunci în care avertismentul despre adulter este explicat mai degrabă ca o măsură de precauție decât ca o interdicție, probabil inclusă pentru a explica activitatea sexuală .antinomian al sabataneismului. Poruncile suplimentare se referă la definirea tipurilor de interacțiuni care pot avea loc între Dunmeh și comunitatea evreiască și musulmană. Cea mai importantă dintre aceste legi ale interacțiunii a fost evitarea căsătoriei cu evreii sau musulmanii și preferarea relațiilor din cadrul sectei sabatee. Cu toate acestea, au păstrat legături atât cu adepții evrei ai lui Zevi care nu s-au convertit, cât și cu rabinii, soluționând în secret disputele din cadrul Dunmeh cu privire la Legea mozaică [1] .
În ceea ce privește practicile rituale și liturgice, Dunmehii au urmat tradițiile evreiești și musulmane, trecând între ele când a fost necesar să se integreze în societatea otomană [2] . Musulmanii din afară și evreii în mod secret din Sabbatian, Dunmehii au respectat sărbătorile tradiționale musulmane, cum ar fi Ramadanul , dar în același timp au sărbătorit Șabatul și sărbătorile evreiești majore [3] . Multe practici sabatiene sunt o combinație de diverse elemente ale Cabalei, Sabatianismul însuși, Legea mozaică și Sufismul [4] . De asemenea, au recitat rugăciuni atât în ebraică, cât și în ladin și au observat ritualuri la comemorarea evenimentelor importante din viața lui Zevi, precum și au interpretat convertirea sa islamică într-un mod cabalistic.
Influențele ezoterice au fost prezente chiar de la temelii. De fapt, cel mai fidel adept (precum și inspirator) al Sabbatai Zevi , dintre care s-a proclamat profet și al cărui va deveni succesor, acest Nathan din Gaza (sau Ghazzati), a fost un mare expert al cabalei și a aderat la învățăturile celebrului mistic evreu Isaac Luria , trăit în secolul al XVI-lea .
Notă
- ^ Scholem, Gershom (1974). Cabala . New York, NY: Quadrangle / The New York Times Book Company.
- ^ Baer, Marc. „Globalizarea, cosmopolitismul și Dönme în Salonica otomană și Istanbulul turcesc”. Journal of World History. 18. nr. 2 (2007): 141-170. doi: 10.1353 / jwh.2007.0009 (accesat la 6 martie 2013).
- ^ Donmeh on Jewish Encyclopedia
- ^ Marc Baer, " Dönme (Ma'aminim, Minim, Shabbetaim) " Enciclopedia evreilor din lumea islamică. Editor executiv Norman A. Stillman. Brill Online, 2013. Referință. Universitatea din Maryland. 7 martie 2013
Bibliografie
- Marc D. Baer, „The double leg of race and religion: the conversion of the Dönme to Turkish secular nationalism”, în Studii comparative în societate și istorie , 46 (2004), pp. 682-708.
- John Freely, Mesia pierdut: povestea lui Sabbatai Sevi și misticismul Cabalei , Il Saggiatore, Milano 2007.
- Matt Goldish, The Sabbatean Prophets , Harvard University Press, Cambridge 2004.
- Leyla Neyzi, „Amintindu-ne să uităm: sabateanism, identitate națională și subiectivitate în Turcia”, în Studii comparative în societate și istorie , 44 (2002), pp. 137–158.
- Gershom Sholem, Ŝabettay Șevi - Mesia mistic , Einaudi, Torino 2000.
Elemente conexe
linkuri externe
- Donmeh - Întrebări frecvente ( RO )
- Dunmeh Neo-Sabbatians ( EN )
- Articol „Conspirație” despre Jacob Frank și Frankism, din revista Beyond Knowledge (1998) Doc 3 , de pe geocities.com (arhivat din original la 1 ianuarie 2008) .
- Interviu realizat de Massimo Introvigne despre Jacob Frank și mesianismul polonez [1] , preluat de la CESNUR
- Institutul de Studii Sabbetean (în turcă)
- Articol de Emin Çölașan (în turcă)
- Dispută despre sabatisti între Ahmet Hakan și M. Sevket Eygi (în turcă)
