Catedrala Veche
| Co-catedrala de iarnă Santa Maria Assunta Catedrala Veche | |
|---|---|
 | |
| Stat |  Italia |
| regiune | Lombardia |
| Locație | Brescia |
| Adresă | Piața Paul al VI-lea |
| Religie | catolic al ritului roman |
| Titular | Adormirea Maicii Domnului |
| Eparhie | Brescia |
| Stil arhitectural | Romanic |
| Începe construcția | Secolul al X-lea |
| Completare | Ultimele intervenții majore la sfârșitul secolului al XVI-lea |
Coordonate : 45 ° 32'17.77 "N 10 ° 13'17.44" E / 45.53827 ° N 10.22151 ° E
Vechea catedrală , oficial co-catedrala de iarnă a Santa Maria Assunta , este co - catedrala din Brescia , titlu pe care îl împarte cu catedrala nouă adiacentă. Construită începând din secolul al XI-lea deasupra unei bazilice anterioare, a suferit mai multe expansiuni de-a lungul secolelor, dar a păstrat intactă structura romanică originală, făcându-l unul dintre cele mai importante exemple de rotunde din Italia , precum și unul dintre cel mai semnificativ exemplu de arhitectură romanică lombardă [1] [2] .
Clădirea conține, de asemenea, numeroase și importante lucrări, printre care se remarcă un mormânt de Bonino da Campione , orga lui Giangiacomo Antegnati , sarcofagul de marmură de Berardo Maggi și ciclul de picturi de Moretto și Romanino realizate pentru capela Santissimo. a bazilicii San Pietro de Dom , mutată aici după demolarea sa. Cripta , datând din secolul al VI-lea, dar restaurată în secolul al VIII-lea, are, de asemenea, o mare importanță.
| Acest element se referă la: |
| Piazza del Duomo |
| Vizitați Portalul Brescia |
Istorie
O stratificare complexă
Istoria vechii catedrale începe cu demolarea bazilicii Santa Maria Maggiore de Dom , acum veche și inadecvată, o clădire creștină timpurie construită probabil în secolul al VII-lea și aproximativ contemporană cu bazilica San Pietro de Dom , înlocuită acum cu noua catedrală. Bazilica, cu plan longitudinal, fără transept , acoperită de un acoperiș simplu de ferme expuse și îmbogățită în secolul al VIII-lea de „ Cripta San Filastrio”, trebuie să fi fost, de asemenea, probabil distrusă sau grav deteriorată de incendiul care a devastat oraș în 1095 [3] . Studiile efectuate în ultimii ani ai secolului al XX-lea au ajuns la concluzia că construcția noii catedrale trebuie să fi început deja, mai mult sau mai puțin pe scară largă, înainte de marele incendiu și că, prin urmare, acesta din urmă s-a limitat la confirmarea definitivă a soartei bazilica creștină timpurie. În prima jumătate a secolului al XII-lea noua catedrală urma să fie finalizată [1] , păstrând doar cripta subiacentă a Santa Maria Maggiore.
Evenimente istorice și arhitecturale
Spre sfârșitul secolului al XIII-lea , Berardo Maggi , episcop și prim domn al Bresciei, a mărit presbiteriul și a decorat interiorul, dar nu este sigur dacă intervenția a vizat doar bolțile de acoperiș ale ambulatorului sau, de asemenea, zidurile și zidurile centrale. cupola [4] . Lucrări mai impresionante sunt puse în practică în aceeași zonă între sfârșitul secolului al XV - lea și începutul secolului al XVI-lea de Bernardino da Martinengo , care extinde considerabil presbiteriul spre est ( 1490 ), acoperindu-l cu bolți transversale ale unui gotic încă caracter. Filippo Grassi , viitor director al șantierului Palazzo della Loggia , participă și el la șantier. În aceeași împrejurare a fost adăugat și transeptul , completându-l cu capela Sfintelor Cruci din partea stângă ( 1495 ) [4] . Noul presbiteriumului vede participarea Gasparo Cairano în realizarea keystones , în timp ce Vincenzo Civerchio frescele pereții cu poveștile Fecioarei, mai târziu a pierdut. În urma tragicului sac al Bresciei de către armata lui Gaston de Foix-Nemours , în 1512 , municipalitatea din Brescia a decis să dedice eforturi mai mari pentru înfrumusețarea bisericii: în 1518 a fost instalată orga de Giovanni da Pinerolo [3]. ] , decorat cu uși pictate de Floriano Ferramola și Moretto păstrate astăzi în biserica Santa Maria din Valvendra din Lovere . În 1536 instrumentul a fost deja înlocuit cu cel încă prezent, o operă monumentală a lui Giangiacomo Antegnati , care a fost îmbogățită cu ușile făcute de Romanino , astăzi în noua Catedrală.
Din 1571 reorganizarea interioarelor a început în conformitate cu directivele Contrareformei , încredințate arhitectului Giovanni Maria Piantavigna [1] . Bătălia de la Lepanto tocmai a fost câștigată, la 7 octombrie, de către forțele Republicii Veneția , care domină orașul: a fost ziua dedicată Santa Giustina di Padova și construcția de capele dedicate ei s-a răspândit rapid pe teritorii a orașului.Republica. Din motive de simetrie cu deja actuala capelă a Sfintelor Cruci, Piantavigna plasează noua capelă Santa Giustina pe partea dreaptă a transeptului , care își va schimba apoi titlul de capelă a Sfintei Taine. În plus, el a restructurat capela Sfintelor Cruci și a repensat transeptul de Tommaso Sandrini și Francesco Giugno [4] , a căror lucrare a ajuns la noi uneori. Capela Sfintelor Cruci, printre altele, va suferi o restaurare ulterioară și definitivă la începutul secolului al XVII-lea . În cele din urmă, el mută intrarea originală în co-catedrală și o plasează acolo unde este încă.
Restaurarea
Interiorul co-catedralei a trecut netulburat atât secolele al XVIII -lea , cât și al XIX-lea , până la sfârșitul celui din urmă, când, în urma unor probleme statice îngrijorătoare, Catedrala a fost supusă unei restaurări și consolidări radicale și generalizate a structurilor, în regia lui Luigi Arcioni . Restaurarea duce la eliminarea multor adăugiri și suprastructuri baroce , restabilind o parte din aspectul său esențial original la impunătoarea masă romanică [5] .
La sfârșitul secolului al XX-lea frescele din transept au fost curățate și restaurate, mai ales pentru a remedia problemele constante de umiditate care afectează clădirea [5] . Mai mult, în primele luni ale anului 2010, după o serie de ploi abundente, problema a atins apogeul odată cu inundarea criptei , care a rămas scufundată sub aproximativ zece centimetri de apă timp de câteva săptămâni. O anumită soluție pare să fi fost oferită de lucrările de izolare a pereților subterani, puse în practică în vara anului 2010.
Structura
După cum sa menționat deja, atât pentru construcția sa, cât și pentru caracteristicile arhitecturale, atât pentru gradul ridicat de conservare a structurilor originale, vechea catedrală din Brescia se clasează printre cele mai tradiționale și importante exemple de romanic rotund din Italia [1] [6] [2 ] . Aspectul actual este totuși rezultatul a două extinderi: una de la sfârșitul secolului al XV-lea , care a adăugat presbiteriul actual și absida în partea de jos, și una construită în a doua jumătate a secolului al XVI-lea , care a finalizat transeptul și a purtat alte intervenții. Cripta menționată mai sus este, de asemenea, extrem de semnificativă, deoarece datează din secolul al VI-lea .
Extern
Exteriorul vechii catedrale nu este pe deplin apreciat datorită înălțimii considerabile a Piazza del Duomo . Structura cilindrică mare a perioadei romanice este compusă din blocuri regulate de medolo [4] , o piatră albicioasă locală, întreruptă de ferestre cu o singură lancetă cu arcade rotunde dispuse pe trei nivele diferite: primul pe pereții ambulatorului , al doilea la baza cilindrului central, al treilea, foarte dens, pe vârful acestuia din urmă, unde ferestrele cu o singură lancetă sunt înlocuite, în direcția nord, sud și est, de oculi circulari. În această gamă, ferestrele cu o singură lancetă au, de asemenea, o triplă deschidere înclinată spre interior. Cilindrul central este, de asemenea, decorat cu pilaștri ușori și subțiri dispuși la intervale regulate și încoronați de o friză de teracotă cu arcade, tipică artei decorative a perioadei [1] .
Pe frontul principal, aliniat cu presbiteriul intern, se află intrarea în co-catedrală, care a fost deschisă în 1571 pentru a o înlocui pe cea inferioară la momentul îngropat definitiv acum, care poate fi văzută încă din interior. Deasupra intrării se ridica clopotnița catedralei, dar o nefericită lărgire a portalului, efectuată în secolul al XVII-lea , a dus la prăbușirea turnului în 1708 [4] . Clopotnița, până în prezent, este vizibilă în doar două reprezentări: o pictură de Francesco Maffei, păstrată în interiorul bazilicii și miniatura de pe coperta Estimo della città di Brescia din 1588 , care descrie partea de est a Piazza del Catedrala cu Broletto , Bazilica San Pietro de Dom și vechea Catedrală cu clopotnița [1] . Din imagini reiese clar că era o clopotniță romanică tradițională, aproximativ foarte asemănătoare cu clopotnița bisericii San Giorgio , deși mult mai înaltă. Intrarea actuală este decorată de un portal de marmură în stil baroc moderat, cu un timpan semicircular pe portal și o copertă care încoronează corpul de intrare.
În partea dreaptă a Catedralei există o zonă în care, printr-o săpătură, a fost repropus nivelul original pe care pătratul îl avea în momentul construirii co-catedralei. În această zonă puteți vedea un arc decorat cu pietre și cărămizi alternante: aceasta este intrarea dreaptă a pronaosului original care servea drept acces la Catedrală, care, prin urmare, nu avea intrare frontală [3] . Cealaltă intrare în pronaos, plasată simetric față de cea vizibilă astăzi, este în prezent îngropată sub piață.
Partea din spate a catedralei, dificil de observat din exterior datorită clădirilor înclinate în jurul clădirii, arată evoluția fabricii de-a lungul secolelor cu diferitele extinderi realizate, în special cele din secolul al XVI-lea. De la Piazza del Duomo, în special, este vizibilă intervenția Piantavigna, cu corpul capelei Sfintei Taine și cele două cupole mici cu felinare , una plasată deasupra capelei și una la capătul transeptului . Alte detalii din spatele catedralei sunt vizibile din spatele Via Mazzini, în partea de jos a unei scurte adâncituri, imediat lângă zidul noului Duomo, unde profilul zidului clădirilor rezidențiale medievale este absent și, prin urmare, este posibil pentru a vedea foarte clar partea stângă a transeptului ., partea din spate a capelei Sfintelor Cruci și actuala clopotniță a concatedralului. Acesta din urmă, foarte mic și aproape incompatibil cu importanța clădirii, a fost construit în secolul al XVIII-lea [4] după prăbușirea turnului original. Zona nu este accesibilă publicului, ci este vizibilă numai din exterior, deoarece este o curte de serviciu către co-catedrală conectată direct la sacristia internă.
Aspectul extern al co-catedralei, în mai multe puncte, are un aspect renovat sau, în orice caz, mai târziu: acesta este cazul, de exemplu, al ferestrelor mari cu o singură lancetă de la baza cilindrului central, care mai mulți sunt înconjurați de un zid „singur” vizibil reconstruit. Acestea sunt intervențiile de restaurare efectuate la sfârșitul secolului al XIX-lea de Luigi Arcioni , care a lucrat pentru a restabili aspectul romanic original structurii. Intervențiile au fost variate și răspândite, atât în exterior, cât și în interior: în cazul menționat, Arcioni a refăcut ferestrele originale cu o singură lancetă pentru a înlocui ferestrele mari deschise la sfârșitul secolului al XVI-lea [1] [5] .
De interior
Interiorul vechii Catedrale este împărțit în diverse zone pe mai multe niveluri. Caracterizată de solemnitatea sobră a arhitecturii romanice , își datorează aspectul actual lucrărilor de restaurare din secolul al XIX-lea realizate de Luigi Arcioni, care a eliminat toată stratificarea ulterioară și a scos la lumină baza originală [5] .
Intrarea actuală permite o singură privire să îmbrățișeze tarabele inferioare, ambulatoriile și presbiteriul din secolul al XV-lea: această priveliște privilegiată, care nu corespunde cu cea originală, a fost deschisă în 1571 de Giovanni Maria Piantavigna, care a ridicat podeaua ambulator mai jos până la nivelul noii intrări, în timp ce pe cele două laturi ale ascensiunii a așezat două scări care duc înapoi la nivelul inițial.
Pe laturile portalului actual puteți vedea cele două scări care duceau la clopotnița care s-a prăbușit în 1708 . Aceste scări, cu coloane romanice, au fost, de asemenea, scoase la lumină prin restaurarea din secolul al XIX-lea.
Interiorul vechii Catedrale poate fi rezumat în următoarea schemă: de la intrarea ridicată, prin scările construite de Piantavigna, se poate coborî, atât din dreapta, cât și din stânga, în ambulatoriu circular care acționează ca un perimetru extern până la concathedrul. Ambulatorul este separat de nucleul central, numit „Platea di Santa Maria”, prin opt stâlpi impunători care, prin intermediul arcurilor rotunde , susțin marea cupolă superioară. Tarabele pot fi accesate prin intermediul unor scări metalice instalate modern, amplasate imediat în partea laterală a punctului de sosire pe ambulatorul scărilor Piantavigna; mergând în schimb pe ambulatoriu, ajungi la intersecția dintre acesta și corpul presbiteriului unde, după ce coborâți pe o scară scurtă care se termină atât pe dreapta, cât și pe ambulatorul stâng, puteți urca niște grindină pentru a ajunge la presbiteriu sau coborâți în „ Cripta di San Filastrio” prin cele două tuneluri laterale. Urcând treptele presbiteriului ajungi în transept , extins pe ambele părți, continuând mai departe, urci din nou treptele și ajungi în cor , și de acolo la absidă .
Tarabele Santa Maria
Platea Santa Maria, nucleul central și circular al catedralei, este situat la nivelul cel mai de jos (fără a lua în considerare cripta) și se poate ajunge prin intermediul unor scări metalice moderne; numai de aici puteți aprecia pe deplin măreția structurii romanice, cu cei opt stâlpi din jur, arcadele, cele zece ferestre cu o singură lancetă care luminează interiorul și cupola centrală mare. În zona tarabelor în direcția opusă presbiteriului puteți vedea arcul intrării antice, la care se ajungea prin două uși unite de un pronaos , văzut din exterior. Închise cele două intrări, pronaosul a fost transformat într-o capelă de botez și există un font de marmură din secolul al XV-lea [4] .
Un interes deosebit în tarabe sunt rămășițele bazilicii anterioare Santa Maria Maggiore de Dom , care a apărut în timpul săpăturilor din 1894 [6] . Pe podeaua tarabelor, folosind plăci negre, este evidențiat profilul fundațiilor bazilicii, descoperit cu acea ocazie: sunt pereți cu grosime modestă și fără contraforturi deosebite, care, combinate cu perioada de construcție a bazilicii , a făcut să creadă că era de o structură foarte simplă, cu un acoperiș în ferme expuse și, de asemenea, cu o singură navă , deoarece nu s-au găsit urme de stâlpi interni [1] . Din vechea bazilică, în această zonă, există și fragmente din mozaicurile originale care acopereau podelele, plasate sub cele două scări de acces metalice: sunt mozaicuri cu motive geometrice datând din secolul al V-lea sau secolul al șaselea , perioada fundației a bazilicii [4] .
Cripta din San Filastrio
Cripta vechii catedrale, accesibilă pe scări pe laturile treptelor care urcă spre presbiteriu, făcea parte din bazilica anterioară Santa Maria Maggiore de Dom și, ca atare, este cel mai vechi loc care ne-a venit cu privire la creștinismul de la Brescia [4] . Cripta este formată din trei nave cu patru golfuri fiecare, separate de două colonade și acoperite de o serie de bolți cruce . Colonada, sub formă de pilaștri , trece și ea de-a lungul pereților, unde susține oblonul bolților. Cele trei nave sunt încheiate, în partea de jos, de trei abside , în timp ce nișe dreptunghiulare și adâncituri în pereți însuflețesc pereții laterali, în special în zona de intrare, unde ajung cele două scări care vin din presbiteriu.
Cripta datează cel puțin din secolul al VI-lea [4] , atunci când a fost construită bazilica, dar nu a menținut aspectul original, poate revizuit în secolul al VIII-lea . Cripta se numește „di San Filastrio ” deoarece, la 9 aprilie 838 , episcopul San Ramperto a așezat moaștele sfântului episcop de Brescia care a trăit aici în secolul al IV-lea , mutându-le din Bazilica Sant'Andrea, prima catedrală din Brescia și deja distruse la acea vreme.vremea. Prin urmare, nu este puțin probabil ca cripta să fie restaurată, luându-și aspectul nou și actual, tocmai cu acea ocazie importantă. Prin urmare, din mediul înconjurător, doar pereții perimetrali sunt originari din secolul al VI-lea , în timp ce bolțile transversale ale întinderilor și, în orice caz, poziția coloanelor datează cel puțin din secolul al VIII-lea . Aproape toate coloanele și capitelele folosite în criptă sunt din perioada romană : totul este material gol, preluat din clădiri romane acum abandonate sau în decădere. Multe capitale sunt în schimb bizantine , datând din secolul al VIII -lea sau al IX-lea , așadar poziționate în timpul restaurării criptei și, în cea mai mare parte, sunt copii grosiere ale celor mai rafinate capitale romane corintice . Deși elementele folosite sunt în mare parte goale, se poate aprecia totuși o anumită ordine în poziționarea lor: aproape toate coloanele sunt cuplate și plasate simetric, sau capitelele simetrice între ele, dacă nu la fel, sunt similare sau cu aceleași motive. decorativ [1] .
În afară de capiteluri și coloane, mediul apare complet gol: din tot ceea ce odată, cu siguranță, trebuie să fi ocupat cripta, nimic nu a ajuns la noi în ceea ce privește altarele, sculpturile, sarcofagele sau mobilierul. Ultimul fragment foarte degradat al unei decorațiuni rămâne în absida navei centrale: aici, foarte estompată, există o frescă care îl înfățișează poate pe Hristos în slavă între îngeri și Sfinții Filastrio și Apollonius [4] . Figura a ceea ce ar trebui să fie Iisus este plasată în centru și se pot distinge trăsăturile feței, foarte sus, lângă rama învelișului de acoperire. Pe laturile acestei figuri, două figuri umane bogat îmbrăcate pot fi văzute mai jos, surmontate de un înger în stânga și de ceea ce pare a fi un vultur în dreapta. Pe marginile absidei apar motive decorative mai conservate, precum rame și o vază care conține plante, în timp ce banda de bază, cu puțin peste jumătate de metru înălțime, este decorată cu un motiv de draperie foarte vag. Frescele, redate în această stare de secole de umiditate, datează din secolele al XI -lea sau al XII-lea , probabil aplicate în momentul construcției catedralei [4] . Din aceeași perioadă, dar mult mai bine conservate, sunt Sant'Apollonio, San Gaudenzio, San Filastro și Arhanghelul Mihail înfățișat în pânzele bolții transversale din ultimul span central, chiar în fața absidei.
Lucrări și detalii
În catedrala veche există numeroase lucrări de diferite tipuri, situate în mai multe puncte din co-catedrală, dar concentrate în zona transeptului și a presbiteriului .
Intrare
Prima lucrare păstrată în catedrala veche, care întâmpină pe oricine intră în ea de la intrarea principală, este sarcofagul mare din marmură roșie de Verona, unde Berardo Maggi , episcop și prim domn al Bresciei, care a trăit în a doua jumătate a secolului al XIII-lea și o adevărată piatră de hotar, este îngropată în istoria orașului. De fapt, la 25 martie 1298 , Berardo Maggi a impus pacea între fracțiunile care au sfâșiat viața municipalității, tradiționalele guelfi și ghibelini , plasându-se ca stăpân al orașului și, fiind deja episcop , unificând puterea civilă și temporală sub o singură figură. Este un mare paralelipiped monobloc din marmură roșie de Verona , aproape lipsită de decorațiuni, închis de un capac dublu înclinat bogat decorat. Lucrarea, cu o manopera foarte fină și o mare valoare artistică, datează din primii ani ai secolului al XIV-lea , din momentul în care Berardo Maggi însuși a murit în 1308 .
Frontul înclinat, orientat spre intrarea catedralei, este decorat cu Jurământul de pace și fidelitate față de episcop , așa-numita „Pace a lui Berardo Maggi” cu care a fost sancționat acordul dintre fracțiuni. Scena înfățișează două procesiuni de oameni care ies dintr-una din Broletto , situată în extrema dreaptă și din Bazilica San Pietro de Dom din stânga, deci din cele două clădiri care simbolizează facțiunile și se întâlnesc într-un arc central. Aici, pe laturile unui altar , reprezentanții celor două procesiuni sunt înfățișați în actul de a înjura cu mâna peste o carte, probabil Biblia , în timp ce Berardo Maggi, stând între cei doi, ține în mâini un lung pergament purtând acordurile dintre facțiuni. În mod curios, procesiunea gibelinilor care vin din dreapta este mai lungă decât cea a gelfilor , care ies din stânga și, prin urmare, scena centrală cu Jurământul este ușor deplasată spre stânga. Evident, fracțiunea gibelină avea mai mulți membri și, de fapt, era exact așa, Brescia fiind fundamental gibelină [1] . Faptul este mărturisit și de încoronarea scenei de pe marginea superioară a pantei, constând de fapt dintr-un creneluri ghibeline.
Pe versantul din spate, pe de altă parte, se află Berardo Maggi înfățișat în mărime naturală, întins pe o cearșaf gros drapat, îmbrăcat în tunica și mitra episcopului. În mâna stângă ține prosoape , în timp ce dreapta lui este într-un gest de binecuvântare . În fundal este descrisă cortegiul înmormântării lui Berardo Maggi , în timp ce pe cele patru colțuri ale foii pe care se află episcopul sunt așezate cele patru animale ale Apocalipsei lui Ioan , simbol al evangheliștilor . La cele patru colțuri ale capacului, pe partea de cuburi care ies din pantă, Sfinții Petru și Pavel sunt înfățișați pe partea Păcii și, pe partea funerară , Sfinții Filastrio și Gaudenzio pe stânga și Sfinții Faustino și Giovita pe dreapta. Cele două frontoane laterale ale capacului, de formă trapezoidală, poartă pe o parte o simplă cruce greacă și pe cealaltă episodul Sfântului Gheorghe străpungând Dragonul . Singura incizie pe sarcofagul de dedesubt, pe de altă parte, este plasată pe latura Funeraliilor și este inscripția dedicatorie a mormântului: „BERARDI MADII EPISC AC PRINCIP UR BRI”, adică „Pentru Berardo Maggi Episcop și Prinț de Orașul Brescia ". Sarcofagul a fost inițial așezat în spatele sau lângă altarul principal : de acolo, în 1571 , a fost transferat în capul stâng al transeptului și transportat în locația actuală abia în 1896 .
În dreapta intrării, sub scara care dădea odată către clopotniță, există o placă de marmură din secolul al XIII-lea sculptată în basorelief , care poartă figura și efigia luiSant'Apollonio . Figura este plasată într-un context arhitectural de coloane și arcade și, cel mai probabil, a făcut parte dintr-o operă majoră, poate un diptic , fiind coloana sculptată în stânga trunchiată în jumătate.
Ambulacrul din dreapta și capela Îngerului Păzitor
Partea stângă a caselor ambulatorii , într-un arc creat în interiorul peretelui perimetral, capela Îngerului Păzitor , închisă de o poartă de fier cu bronzuri aurite. Altarul capelei datează din secolul al XVII-lea , este din marmură Botticino și brecie roz și se caracterizează prin forme clasice elegante. Altarul este împodobit cu o pânză octogonală de Antonio Gandino de la începutul secolului al XVII-lea , înfățișând Îngerul Păzitor care arată unui copil drumul spre Cer [4] .
Lângă capelă, într-o nișă de înălțime medie pe perete, este așezată ca monument funerar al episcopului bologonez Balduino Lambertini , care a condus episcopia Brescia între 1344 și 1349 . Mormântul este opera lui Bonino da Campione [4] , un important sculptor al artei gotice de la sfârșitul secolului al XIV-lea . Fațada este decorată cu un înalt relief care înfățișează, în centru, Fecioara Maria cu Pruncul Iisus : acesta din urmă îl binecuvântează pe episcopul Lambertini care, îngenuncheat, este prezentat de San Lorenzo în prezența altor sfinți, inclusiv a Sfântului Ambrozie care ține un flagel în mâna dreaptă. Pe laturile carcasei, în două recipiente dreptunghiulare proeminente, sunt înfățișate în schimb Sfântul Petru și Sfântul Pavel pe jumătate. Deasupra mormântului există o structură piramidală trunchiată care culminează cu statuia lui Christus patiens și simulează un baldachin cu perdele deschise, în spatele căruia este întinsă figura episcopului în haine pontifice și mâini încrucișate.
Presbiteriu
Actualul presbiteriu al concathedrei este rezultatul a două extinderi: prima constă din bolta de cruce mare cu fresce care constituie astăzi centrul transeptului , în timp ce a doua constă din corul care se desfășoară de-a lungul axei centrale a clădirii, încheiat prin „ absida de jos”. Prima este opera de reconstrucție efectuată în a doua jumătate a secolului al XIII-lea prin voința lui Berardo Maggi , în timp ce a doua face parte din cea mai extinsă extindere de la sfârșitul secolului al XV-lea . Cu toate acestea, pe podea, la fel ca în tarabele Santa Maria, sunt vizibile rămășițele podelelor de mozaic ale Bazilicii Santa Maria Maggiore de Dom [4] . În special, chiar în partea de sus a treptelor care urcă spre presbiteriu, există un mozaic datând din secolul al VI-lea, care poartă inscripția dedicatorie a unui diacon pe nume Siro care, aparent, oferise decorațiunile în mozaic ale bazilicii. Inscripția este apoi înconjurată de cei Doisprezece Miei, un simbol apostolic. Mozaicul este vizibil la un nivel inferior față de podeaua de astăzi prin utilizarea sticlei. În zonă, de-a lungul transeptului , sunt vizibile alte mozaicuri de același tip, vizibile în același mod sub podea, ambele aparținând bazilicii și din epoca romană [4] .
La grande volta a crociera che copriva il presbiterio duecentesco, come detto, è ancora completamente affrescata e le pitture, scoperte e restaurate solo nel 1957 [4] , si sono ottimamente conservate fino a noi. Nelle quattro vele, entro tondi, sono posti i simboli dei quattro Evangelisti , mentre nelle lunette di imposta sono raffigurati un Arcangelo e l' Albero della Vita . Il resto della volta è fittamente decorato da cornici, rosoni e motivi geometrici, così come i costoloni . Nella chiave di volta è raffigurato l' Agnus Dei . L'immagine della Vergine orante incensata dagli angeli è dipinta sulla lunetta che immette nella platea e, come il Cristo benedicente posto di fronte, presenta caratteri notevolmente bizantini [4] . Frammenti di pitture dello stesso periodo, rappresentanti una Teoria di angeli entro clipei , si scorgono al di sotto della decorazione a racemi quattrocentesca dell'arcone d'ingresso al nuovo presbiterio.
Quest'ultimo, realizzato da Bernardino da Martinengo alla fine del Quattrocento , è composto da una campata quadrata coperta da volta a crociera che costituisce il coro , chiusa sul fondo da un' abside poligonale coperto da una volta a ombrello , il tutto molto sviluppato in altezza e attinente alle direttive dell' architettura gotica , sebbene si fosse già alle soglie del Cinquecento . Le pareti sono illuminate solamente da due alte bifore e le uniche decorazioni presenti sono quelle sui costoloni delle volte, a motivi vegetali. Le due chiavi di volta in marmo policromato sono opera di Gasparo Cairano e raffigurano Sant'Anatalone , primo vescovo di Brescia, e Santa Maria Assunta [7] . Perdute, invece, sono le Storie della Vergine di Vincenzo Civerchio che ornavano le pareti. Al centro del presbiterio si trova il grande altare maggiore in marmo rosso di Verona , costruito forse al tempo di Berardo Maggi , pertanto alla fine del Duecento , ma consacrato solo nel 1342 . Al di sopra, come ultimo sfondo di tutta la concattedrale, campeggia l'enorme Assunzione della Vergine , dipinta dal Moretto tra il 1524 e il 1526 e racchiusa entro un'elegante cornice in legno dorato, opera di arte rinascimentale . La tela, dalle raffinate cromie di gusto veneziano, è da considerarsi il vertice della produzione giovanile del pittore [4] .
Sotto la grande pala è posto un busto marmoreo raffigurante Papa Alessandro VIII , che fu cardinale a Brescia dal 1664 al 1674 , opera di Orazio Marinali del 1690 . Ai lati della pala del Moretto sono poste due tele del Romanino provenienti dalla cappella del Santissimo Sacramento nella Basilica di San Pietro de Dom , che furono qui trasferite alla demolizione della chiesa. Le tele raffigurano la Caduta della manna nel deserto e l' Acqua che sgorga dalla roccia . La loro sistemazione in questo punto deve considerarsi provvisoria. Gli stalli del coro sono opera di più autori che vi hanno lavorato a varie riprese: iniziati da Antonio da Soresina nel 1524 , sono stati da lui curati fino al 1529 , dopodiché l'incarico è passato a Giovanni Maria Zampedris da Martinengo il quale, operando su disegno di Stefano Lamberti , li completa nel 1534 [1] .
Organo a canne
Di grande importanza è lo storico organo a canne Fratelli Serassi opus 416 , costruito in due fasi nel 1824 - 1826 e 1829 - 1832 reimpiegando integralmente il materiale fonico e la cassa del precedente strumento, opera di Giovan Giacomo Antegnati [4] del 1536 . Il disegno di gusto rinascimentale e la realizzazione della cassa si devono al bolognese Battista Piantavigna . L'organo possedeva due ante dipinte dal Romanino con le Storie della Vergine , oggi conservate nel Duomo nuovo . La consolle e di tipo a finestra , con unica tastiera di 61 tasti ( Fa -1 - Fa 5 ) e pedaliera concavo-parallela di 22 pedali ( Do 1 - Si 2 , reale in Do 1 - Si 1 ). Dopo diversi interventi di pulitura e modifiche che si sono succeduti nei decenni, nel 2017 è iniziato un restauro da parte della ditta Mascioni . [8]
Sopra la cantoria sul lato opposto all'organo, invece, è appesa una grande tela raffigurante la Cena in casa del fariseo , poco visibile a causa del cattivo stato di conservazione.
Transetto destro
Il transetto fa parte dell'ampliamento cinquecentesco del Duomo vecchio, ma l'aspetto attuale è dato dai numerosi restauri praticati nei secoli successivi. Gli affreschi che lo ricoprono, in particolare, sono opera di Tommaso Sandrini e Francesco Giugno e risalgono agli inizi del Seicento . Sulla testata di fondo di questo lato del transetto si trova un altare di legno dorato dalle esuberati forme barocche , probabilmente realizzato alla fine del Seicento . In questa zona, oltretutto, la forte umidità proveniente dalle pareti ha rovinato molto gli affreschi , mettendo alla luce lacerti del sottostante strato decorativo cinquecentesco, purtroppo altrettanto degradato.
Sulla parete destra, di fronte alla cappella del Santissimo Sacramento, è collocato un grande dipinto eseguito nel 1656 dal vicentino Francesco Maffei [4] , raffigurante la Traslazione dei corpi dei vescovi Dominatore, Paolo e Anastasio . L'evento avvenne nel 1581 : San Carlo Borromeo , visitando la chiesa di Santo Stefano in Arce (oggi non più esistente), trovò le reliquie in cattivo stato di conservazione e ne ordinò la traslazione in più degna sede. Il dipinto, con grande sfarzo coloristico, raffigura la solenne processione del clero bresciano, presente anche San Carlo Borromeo in abito pontificale rosso, che accompagna il baldacchino contenente un sarcofago con le reliquie dei santi verso il Duomo vecchio, il tutto sovrastato da gruppi di angeli in gloria. Il dipinto, solitamente, è ricordato per il fatto di raffigurare il crollato campanile della cattedrale, visibile all'estrema destra. Poco più in là, seminascosta da un gruppo di angeli, è collocata anche la Basilica di San Pietro de Dom , della quale sono visibili un fianco e, vagamente, il rosone di facciata. Quella basilica, al tempo della realizzazione del dipinto, era già stata abbattuta da più di cinquant'anni (nel 1601 ) [9] , ancora prima della nascita di Francesco Maffei, avvenuta nel 1605 circa. All'epoca della realizzazione del dipinto, però, il cantiere della nuova cattedrale era ben lungi dall'essere completato e neppure si conosceva l'aspetto che avrebbe avuto il nuovo duomo, su cui ancora si discuteva; di conseguenza, non potendo lasciare il vuoto in quel tratto della piazza, Maffei vi dipinse una sommaria riproduzione di San Pietro de Dom, probabilmente ottenuta attraverso le descrizioni di qualche cittadino che era riuscito a vederla, oppure traendo spunto da altre riproduzioni. Non è un caso, quindi, che il profilo sia così vago, nascosto in gran parte dal gruppo di angeli che vi sta davanti: Francesco Maffei non conosceva nulla della basilica ormai demolita e si limitò a tratteggiarne il rosone e il tetto a doppio spiovente, unici tratti distintivi dell'edificio di cui poteva essere certo [9] .
Cappella del Santissimo Sacramento
La costruzione della cappella risale al 1572 e, come già detto, era inizialmente dedicata a Santa Giustina di Padova , poiché nel giorno a lei dedicato era stata vinta, pochi mesi prima, la Battaglia di Lepanto . Alla demolizione della Basilica di San Pietro de Dom , che avvenne circa trent'anni dopo, tutte le tele presenti nella cappella del Santissimo Sacramento di quella chiesa furono trasferite qui e il titolo della cappella fu cambiato. Le tele erano state commissionate verso la metà del Cinquecento al Romanino e al Moretto per decorarne le pareti [4] . Attualmente, quelle del Moretto sono ancora presenti nella cappella, mentre le due del Romanino sono provvisoriamente poste nell' abside della concattedrale, ai lati della pala centrale. Un'ultima tela del Moretto, facente parte del medesimo ciclo, si trova sulla testata sinistra del transetto.
La struttura della cappella, a pianta quadrata con una piccola cupola di copertura, è dominata dall'altare maggiore in marmi pregiati e decorato da statue in pietra dei Carra , famiglia di importanti scultori rinascimentali del Cinquecento bresciano. Queste opere, in particolare, così come le balaustre poste all'ingresso della cappella, provengono dalla mano dei fratelli Giovanni e Carlo Carra e sono dei primi del Seicento . Serve da pala d'altare un Cristo flagellato , affresco del tardo Quattrocento attribuito a Paolo Caylina il Vecchio , staccato nel 1603 dal passaggio che, dal Duomo vecchio, portava a San Pietro de Dom [1] . I dipinti alle pareti, opera del Moretto , fanno parte della maturità e attività estrema dell'autore e sono Elia confortato dall'angelo sulla parete sinistra, il Convitto dell'agnello pasquale sulla destra, l' Evangelista Marco e l' Evangelista Luca sulla parete di fondo. Ai lati della cancellata, invece, sono posti gli Evangelisti Matteo e Giovanni , opera della metà del Seicento di Francesco Barbieri da Legnago , detto "lo Sfrisato" [4] .
Transetto sinistro
Tutta la zona del transetto , come detto, è stata aggiunta alla concattedrale alla fine del Quattrocento , ma l'assetto attuale della sua metà sinistra è quello conferito da Giovanni Maria Piantavigna nel 1571 . Gli affreschi, invece, esattamente come il transetto destro ma molto meglio conservati, sono opera di Tommaso Sandrini e Francesco Giugno e risalgono agli inizi del Seicento . Sulla parete sinistra, davanti alla cappella delle Sante Croci, è posta la tomba monumentale del cardinale Francesco Morosini, vescovo di Brescia dal 1585 al 1596 . Il sepolcro, dalle linee imponenti e di gusto tardo- manieristico , è opera di Antonio Carra [4] e risale ai primi del Seicento . Sulla testata del transetto, invece, è addossata una lastra funeraria risalente all'inizio del Cinquecento di un non meglio noto Battista L., mentre in alto è appesa una tela raffigurante Melchisedech offre pane e vino al patriarca Abramo , opera estrema del Moretto con apporto dell'allievo Luca Mombello , già parte del ciclo di tele realizzato per la cappella del Santissimo Sacramento nella Basilica di San Pietro de Dom .
Cappella delle Sante Croci
La cappella, costruita nel 1495 da Bernardino da Martinengo al posto della vecchia sacrestia della concattedrale, deve l'aspetto attuale ai lavori di ristrutturazione effettuati nel 1596 : in quell'anno, il decoratore Andrea Colomba opera gli stucchi della cupola . Nel 1605 si decide di completare il lavoro commissionando a vari autori un ciclo di cinque tele da appendere alle pareti, delle quali solo due vengono realizzate. Quella a sinistra è l' Apparizione della Croce a Costantino , dipinta da Grazio Cossali nel 1606 , mentre quella a destra raffigura la Donazione di Namo di Baviera , realizzata da Antonio Gandino nello stesso periodo [4] . La balaustra e l'altare in marmi pregiati, decorati con putti in marmo botticino , sono opera dello scultore Carlo Carra . La cappella contiene il tesoro delle Sante Croci , custodito nel cassone in ferro dorato visibile sulla sommità dell'altare. Si tratta di quattro importanti pezzi, fra i quali spicca la Reliquia Insigne, cioè tre frammenti della Vera Croce . Il tesoro è amministrato e salvaguardato dalla storica compagnia dei Custodi delle Sante Croci , fondata ufficialmente nel 1520.
Ambulacro sinistro e cappella della Madonna
L' ambulacro sinistro della concattedrale, simmetricamente con il destro, ospita incastonato nella parete il monumento funebre di Domenico de Dominici , che resse la diocesi cittadina fra il 1464 e il 1478 , anno della sua morte. Si tratta di uno splendido esempio di scultura rinascimentale quattrocentesca a Brescia [4] , in un'epoca in cui l' arte gotica era ancora assolutamente radicata e utilizzata. Caratterizzata da una forte impronta classicista, l'opera è concepita in forme rigorose e sobrie, con due lesene laterali decorate con candelabre . Festoni e clipei arricchiscono il tutto: in questi ultimi, inoltre, sono effigiati busti di personaggi dell'antichità visti di profilo. Le due lesene sostengono un architrave e come coronamento è posto un timpano triangolare: all'interno del profondo vano centrale è quindi posta la cassa, sulla quale è scolpita la figura del vescovo giacente a mani incrociate. Una lunga iscrizione in latino ricorda e celebra la cultura umanistica , la dottrina e l'attività di politico e di diplomatico che portarono il de Dominici fino alla ta del vecchio presbiterio . In questo caso, però, l' affresco è più rovinato ei toni cromatici sono notevolmente più spenti.
Opere già nel duomo
- Moretto, Stendardo delle Sante Croci , 1520-21, dalla cappella delle Sante Croci, oggi alla Pinacoteca Tosio Martinengo .
- Moretto, Cristo e l'angelo , 1550 circa, dalla cappella delle Sante Croci, oggi alla Pinacoteca Tosio Martinengo.
Note
- ^ a b c d e f g h i j k l Danilo Allegri, Gaetano Panazza, 1974
- ^ a b Duomo Vecchio, Piazza Paolo VI - Brescia (BS) – Architetture – Lombardia Beni Culturali , su www.lombardiabeniculturali.it . URL consultato il 2 gennaio 2021 .
- ^ a b c Paolo Guerrini, 1986
- ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v w x y z Gaetano Panazza, 2005
- ^ a b c d Articolo su Il popolo di Brescia , 1929
- ^ a b Valentino Volta, Renata Salvarani, 2008
- ^ Zani , pp. 116-117.
- ^ Brescia - Duomo Vecchio , su mascioni-organs.com . URL consultato il 30 gennaio 2021 .
- ^ a b Marco Rossi, 2001
Bibliografia
- Paolo Guerrini, "Il Duomo Vecchio" in Santuari, chiese, conventi , Edizioni del Moretto, Brescia 1986
- Danilo Allegri, Gaetano Panazza, Il Duomo Vecchio di Brescia , a cura della Banca San Paolo di Brescia, Brescia 1974
- "Il Duomo Vecchio dopo la recente sistemazione" in Il popolo di Brescia , 12 dicembre 1929, pag. 4
- Gaetano Panazza, Guida alle chiese cattedrali di Brescia , Tipografia Camuna, Brescia 2005
- Valentino Volta, Renata Salvarani, "La rotonda di Brescia" in Rotonde d'Italia : analisi tipologica della pianta centrale nella collana "Di fronte e attraverso. Saggi di architettura", Jaca Book, Milano 2008
- Marco Rossi, "Aspetti romanici della Rotonda di Brescia : problemi storiografici, critici e di restauro" in Civiltà bresciana , Anno 10 (2001), n. 1
- Vito Zani, Gasparo Cairano , Roccafranca, La Compagnia della Stampa, 2010.
Voci correlate
- Duomo nuovo (Brescia)
- Cappella delle Sante Croci
- Tesoro delle Sante Croci
- Sacco di Brescia
- Architettura romanica
- Romanico lombardo
- Scultura romanica
- Pianta centrale
Altri progetti
-
Wikibooks contiene testi o manuali sulla disposizione fonica dell'organo a canne -
Wikimedia Commons contiene immagini o altri file sul duomo vecchio
Collegamenti esterni
- Scheda del Duomo vecchio sul sito www.bresciainvetrina.it , su bresciainvetrina.it .
- Informazioni sulla storia e sull'architettura della cattedrale e numeroso materiale fotografico sul sito www.medioevo.org , su medioevo.org .
- Francesco Maffei, Traslazione dei corpi di san Dominatore, san Paolo e san Anastasio vescovi di Brescia. Fondazione Zeri , su fe.fondazionezeri.unibo.it .
| Controllo di autorità | VIAF ( EN ) 210598867 · LCCN ( EN ) nr91032607 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-nr91032607 |
|---|
