Evrei

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Evrei
יהודים
Steaua lui David.svg
Subgrupuri Ashkenazi , sefarzi , Mizrahi , evrei berbere , Italkim , Romaniots , Falascia , evrei Cochin
Populația 17,8−20,7 milioane[1]
Limbă cele mai vorbite limbi :
Ebraică · engleză · rusă · franceză · Limbi ale țărilor din diaspora evreiască
limbi istorice :
Idiș · Limbi iudeo-arabe · Limba iudeo-spaniolă · Limbi iudaice
limbi sacre :
Ebraică biblică · aramaică
Religie Iudaismul [Nota 1]
Grupuri conexe Samaritenii
Distribuție
Israel Israel 6.960.000[1]
Statele Unite Statele Unite 8.000.000-10.000.000[1]
Franţa Franţa 530.000-600.000[1]
Canada Canada 450.000-550.000[1]
Regatul Unit Regatul Unit 330.000-370.000[1]
Rusia Rusia 320.000-440.000[1]
Argentina Argentina 270.000-330.000[1]
Germania Germania 150.000-220.000[1]
Australia Australia 125.000-140.000[1]
Brazilia Brazilia 120.000-150.000 [1]
Ucraina Ucraina 97.000-140.000 [1]
Ungaria Ungaria 75.000-100.000 [1]
Africa de Sud Africa de Sud 75.000-80.000 [1]
Mexic Mexic 45.000-50.000 [1]
Olanda Olanda 43.000-52.000 [1]
Italia Italia 37.000-41.000 [1]
Belgia Belgia 35.000-40.000 [1]
elvețian elvețian 22.000-25.000 [1]
Chile Chile 21.000-26.000 [1]
Uruguay Uruguay 20.000-25.000 [1]
Alte țări 300.000-320.000 [1]
Manual

Evreii (în ebraică : יְהוּדִים עברי ?, 'Ivrî chiar יְהוּדִים, Yhudim sau jehudim) constau dintr-un set de comunități constitutive grup etnoreligioso [2] și credincioșii unei religii, care provine de la israeliții din Orientul Apropiat antic . Naționalitatea și religia evreiască sunt strâns legate, iar iudaismul este credința tradițională a poporului evreu. [Nota 2] [3] [4]

Conform tradiției evreiești, strămoșii evreilor au fost urmăriți până la patriarhii biblici Avraam , Isaac și Iacob , care au trăit în Canaan în jurul secolului al XVIII-lea î.Hr. Din punct de vedere istoric, identitatea evreiască evoluase în mare parte din tribul lui Iuda și Simeon , și parțial din triburile israelite ale lui Beniamin și Levi , care împreună au format vechiul Regat al lui Iuda . Un grup strâns înrudit este cel al samaritenilor , care pretind că provin din triburile israelite ale lui Efraim și Manase, în timp ce, conform Bibliei, originea lor provine din poporul adus în Israel de Imperiul Asirian și de unii Kohanim (preoți evrei) care i-au avut. a învățat cum să se închine „Dumnezeului nativ”. [Nota 3] Etnia , naționalitatea și religia evreiască sunt puternic corelate, deoarece iudaismul este credința tradițională a națiunii evreiești. [5] [6] [7] Cei care se convertesc la iudaism își asumă o condiție în contextul etniei evreiești egală cu cei care s-au născut acolo. [Nota 4] Conversia nu este încurajată de iudaismul tradițional ( ortodox ) și se aplică în principal căsătoriilor mixte . [8]

Legea întoarcerii este în vigoare în statul Israel , conform căruia oricine este capabil să demonstreze că este fiul sau nepotul unui evreu prin căi matrilinere sau patriliniare, sau este convertit la iudaism, are dreptul la cetățenia israeliană. Faptul că posibilitatea de a beneficia de Legea întoarcerii nu este rezervată doar evreilor în conformitate cu legea halachică - adică copiii mamelor evreiești sau convertiți la iudaism - a creat o mare controversă în Israel între cine - având o concepție seculară despre Statul evreiesc - este în favoarea unei definiții mai largi a „evreului” în ceea ce privește dreptul la cetățenie, iar rabinatul ortodox care ar dori să facă Halakhah să coincidă cu Legea întoarcerii. [Nota 5] Israelul este singurul stat în care evreii sunt majoritatea populației.

Numele și etimologia

Simbol al tribului lui Iuda

Prima apariție a termenului „evreu” datează din vechii egipteni : Khabiri erau un popor nomad al teritoriului vestic al Iordanului , regiune la care aceste documente se referă la Rtnu (pronunțat Rechenu ). [9] Cuvântul semitic „vreodată”, din care derivă cuvântul ebraic, înseamnă „ cel care trece ” sau „ cel care trece ”. După unii, semnificația „nomazilor” ar putea fi ascunsă în spatele acestei denominații, în timp ce, după alții, derivă din expresia vreodată Jarden , „dincolo de Iordan”. [9] [10]

Cuvântul englez evreu provine din engleza mijlocie Gyw, Iewe . La rândul lor, acești termeni provin de la „ franceza veche în jos, și înainte de juieu, care eliminase (trunchiată) litera„ d ”din latina Iudaeus medievală care, ca termen grecesc Noul Testament Ioudaios (Ιουδαίος), însemna evrei. [11]

Cuvântul grecesc a fost inițial un împrumut de la ' Aramaic Y'hūdāi, corespondent în ebraică : יְהוּדִי ? , Yehudi (sing.); în ebraică : יְהוּדִים ? , Yehudim ( pl. ), Inițial termenul pentru un membru al tribului lui Iuda sau poporul Regatului lui Iuda . Atât numele tribului, cât și numele regatului provin de la Iuda , al patrulea fiu al lui Iacov . [12]

Cuvântul ebraic „evreu”, în ebraică : יְהוּדִי ? Yhudi , se pronunță jehuˈdi , cu accentul pe silaba finală, în ebraica modernă în forma sa de bază. [13] Laden Numele este Djudio (cant.), Djudios (formulate la plural.); yiddish : Yid (sing.); Yidn (plur.).

Echivalentul etimologic este folosit în alte limbi, de exemplu „Yahūd” / „Yahūdī” în arabă : يهود / يهودي , „Jude” în germană , „judeu” în portugheză , „juif” în franceză , „jøde” în daneză și norvegiană , „judío” în spaniolă , „jood” în olandeză etc., dar și derivări ale cuvântului „evreu” sunt folosite, cu siguranță în italiană precis, în persană عبری / عبرانی ( Ebri / Ebrāni ) și în rusă ( Еврей, Yevrey ). [14] Cuvântul german „Jude” se pronunță ( DE ) ˈjuːdə , cu adjectivul corespunzător „jüdisch” ˈjyːdɪʃ ca origine a cuvântului „Yiddish”. [10]

De fapt, Biblia spune că eroul omonim al evreilor a fost Eber : el și fiii săi locuiau pe teritoriul Mesopotamiei . Cuvintele „ebraică” și „ebraică” identifică nu numai un popor, ci și pe cei care mărturisesc religia evreiască. Această profesie este datată de Avraam (de la Av Raham , „tatăl popoarelor”), un locuitor din Urul caldeenilor , în Mesopotamia , cu care Dumnezeu ( YHWH ) a încheiat un pact. YHWH l-a rugat pe Avraam să se mute la Harran și apoi să coboare în Canaan , „ țara promisă ”. Trebuie remarcată originea termenului ebraic , derivat din verbul avar , care în ebraică înseamnă a trece, a merge dincolo, a merge dincolo. Din avar derivă ivrì , trecut dincolo, cu referire la călătoria biblică din Mesopotamia în Țara Promisă și conversia de la politeism la monoteism efectuată de Avraam , considerat patriarhul celor trei mari religii monoteiste. [10]

În acest pact sunt definite caracteristicile poporului evreu: un popor, un pământ, Dumnezeu , o promisiune. O altă figură fundamentală a fost nepotul lui Avraam, Iacob , redenumit Israel de către însuși YHWH (din ebraicul ישראל, Israel, slujitor al lui Dumnezeu sau om care l-a văzut pe Dumnezeu ). Iacob-Israel a avut doisprezece fii din care se vor dezvolta cele douăsprezece triburi ale lui Israel , prin urmare, dintr-un grup de păstori fără nume, se formează o națiune . Evreii, care mărturisesc cultul lui YHWH, devin israeliți , copii ai națiunii Israel.

Datorită succesiunii diferitelor evenimente, precum schisme religioase și intervenții militare ale unor puteri precum Asiria , printre cele douăsprezece triburi își asumă nu numai puterea regală, ci și hegemonia religioasă a lui Iuda (din ebraica יהודי yehudi, pl. יהודים yehudim). Tocmai din această perioadă au fost elaborate primele cărți ale Bibliei , în care judecătorii la putere afirmă că ceilalți israeliți s-au distanțat de YHWH, punând astfel bazele fazei religioase numite iudaism : treptat cuvintele ebraice și evreiești . , Iudaismul și iudaismul devin sinonime, deși nu sunt tocmai sinonime. Celelalte triburi sunt pur și simplu considerate pierdute , dispărute. În alte limbi folosim cuvântul ebraic corespunzător (menționat mai sus: engleză ebraicul hebreu franceză, germană Hebräisch) pentru a indica numai limba (precum și evreii din antichitate, în pre-exil era) și cuvântul corespunzător la iudaica (Jewish, Juif, jüdisch) pentru a indica cultura, religia, oamenii. [15]

Cuvântul „evreu”, în orice caz, are astăzi dubla semnificație a oamenilor ca grup parental, la care se adaugă sensul comuniunii religioase. Cu toate acestea, convertiții la iudaism, al căror statut de evrei în națiunea evreiască este identic cu cel al celor născuți în interiorul ei, au fost asimilați poporului evreu de-a lungul secolelor.

În sensul comun modern, aceștia sunt denumiți „evrei”:

  • oameni de origine evreiască (nu neapărat matriliniară) care practică religia evreiască;
  • oamenii de origine neevreiască s-au convertit la iudaism ;
  • fiecare membru de origine evreiască care, deși nu practică iudaismul ca religie, se poate considera evreu în virtutea descendenței sale, identificând în cuvânt mai presus de toate un sens familiar, istoric sau cultural.

Istorie

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Istoria evreilor .

Conform Bibliei ebraice ( Tanakh ), toți israeliții sunt descendenți din Avraam , Isaac și Iacov . Se presupune că Avraam s-a născut în orașul sumerian Ur Kaśdim și apoi a emigrat în Canaan (cunoscut sub numele de Țara Israelului ) împreună cu familia sa. Aristotel a crezut că evreii au venit din India , unde a spus că erau cunoscuți ca Kalani . [16] Studiile genetice ale evreilor arată că majoritatea din lume poartă o moștenire genetică comună provenind din Orientul Mijlociu , cu cea mai puternică asemănare cu oamenii din Semiluna Fertilă . [17] [18] [19] Cu toate acestea, potrivit arheologilor , cultura israelită nu a pătruns în regiune, ci mai degrabă s-a desprins de cultura canaanită. [20] [21] [Nota 6] [22]

Iudaismul

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: iudaismul .

Iudaismul îi îndrumă pe adepții săi atât în ​​viața practică, cât și în credință și a fost numit nu numai o religie, ci și un „mod de viață” [23], ceea ce a făcut destul de dificil să se facă o distincție clară între iudaism, cultură evreiască și evreu. identitate. De-a lungul istoriei, în timpuri și locuri la fel de diverse ca lumea elenă antică, [24] în Europa înainte și după Iluminism (vezi Haskalah ), [25] în Spania islamică și Portugalia , [26] în Africa de Nord și Orientul Mijlociu , [26] India , [27] China , [28] sau în Statele Unite actuale [29] și Israel, [30] s-au dezvoltat fenomene culturale care sunt oarecum evreiești caracteristic fără a fi specific religioase. Unii factori provin din iudaism, alții din interacțiunea evreilor sau a anumitor comunități evreiești cu mediul înconjurător, alții din dinamica socială și culturală din cadrul comunității, spre deosebire de religia însăși. Acest fenomen a condus la culturi evreiești foarte diferite, specifice comunităților lor respective, fiecare autentică evreiască ca celelalte. [31]

Identitate

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Cine este evreu? .
Circumcizia lui Isaac ( Germania , aproximativ 1300 )

Iudaismul împărtășește unele dintre caracteristicile specifice ale națiunii , etniei , [32] religiei și culturii , definind cine este evreu în funcție de utilizarea unei abordări de identificare religioasă sau națională. [33] [34] În general, în utilizarea seculară modernă evreii includ trei grupuri: oameni care s-au născut într-o familie evreiască indiferent dacă își respectă sau nu religia, cei care au descendență ancestrală evreiască (uneori chiar și cei care nu au o matrilinie strict descendență) și oameni fără descendență sau descendență evreiască, dar care s-au convertit formal la iudaism și, prin urmare, sunt adepți ai acelei religii. [35]

Definițiile istorice ale identității evreiești s-au bazat în mod tradițional pe definiții halakhic ale strămoșilor matrilineali și conversii în conformitate cu legea evreiască . Definițiile istorice despre cine este evreu datează de la codificarea Torei orale în Talmudul babilonian , în jurul anului 200 e.n. Interpretările secțiunilor din Tanakh , ca în 7: 1-5 [36] , de către înțelepții evrei , sunt folosite ca avertisment împotriva căsătoriilor mixte între evrei și canaaniți, deoarece „[soții neevrei] ar îndepărta copiii tăi de a mă urma pe Mine , să-i facă să slujească zeilor străini (adică idoli ) ". Levitic 24:10 [37] afirmă că copilul născut dintr-o căsătorie între o femeie evreiască și un bărbat egiptean este „din comunitatea Israelului”. Acest lucru este completat de Ezra 10: 2-3 [38] , în care israeliții care se întorc în Babilon promit să divorțeze de soțiile și copiii lor amabili . [39] [40] Încă din timpul Haskalei , aceste interpretări halakhic ale identității evreiești au fost contestate. [41]

Potrivit istoricului Shaye JD Cohen , statutul copiilor căsătoriilor mixte este determinat patriliniar în Biblie . Savantul aduce două explicații posibile pentru schimbarea timpului Mishnahic : În primul rând, Mishnah poate să fi aplicat aceeași logică a căsătoriilor mixte în modul în care a aplicat-o la alte amestecuri ( kilayim ). O căsătorie mixtă a fost astfel interzisă la fel cum a fost interzisă unirea calului și măgarului, iar în ambele uniuni descendenții au fost judecați în mod matrilin. [42] În al doilea rând, înțelepții Tannaim ar fi putut fi influențați de legea romană , care prevedea, atunci când un părinte nu putea încheia o căsătorie legală, că urmașii urmau mama : Mater semper certain est , "mama este întotdeauna sigură" ( adică cunoscut definitiv) - expresie latină , care poate fi completat de Pater autem incertus sau numquam Pater. [42]

Prin primul secol Babilon , unde evreii au migrat după cucerirea babilonian și , de asemenea , după revolta lui Simon Bar Kokheba în 135 CE , a avut deja o populație în creștere [43] estimată la 1 000 000 de evrei, care a crescut la aproximativ două milioane de [ 44] între anii 200 și 500 d.Hr. , atât prin creșterea naturală, cât și prin imigrația mai multor evrei din Țara Israelului , constituind aproximativ 1/6 din populația evreiască mondială la acel moment. [44] Conversia a reprezentat uneori o parte a creșterii populației evreiești. Unii au susținut că, în secolul I d.Hr., de exemplu, populația s-a dublat, de la 4 la 8-10.000.000 în granițele Imperiului Roman , în mare parte datorită unui val de conversii. [45]

Alți istorici cred că conversia în epoca romană a fost limitată ca număr și nu a reprezentat o mare parte a creșterii demografice evreiești, datorită diferiților factori, cum ar fi ilegalitatea conversiei masculine la iudaism în lumea romană de la mijlocul secolului al II-lea . Un alt factor care ar fi îngreunat conversia în lumea romană a fost cerința halacică a circumciziei ( Brit Milah ), o cerință pe care prozelitismul creștin a abandonat-o rapid . FISCUS iudaicus , o taxă impusă evreilor în 70 CE și revocat în 96 pentru a exclude creștini, de asemenea , a ajutat la limitarea atractivității iudaismului . [46] În plus, istoricii susțin că cifra (4 milioane) estimată să numere populația evreiască în timpul Imperiului Roman este o greșeală și, prin urmare, presupunerea că conversia a avut un impact mare asupra creșterii evreilor în Roma antică este falsă. [46] Chiar și cifra de 8 milioane este îndoielnică, deoarece s-ar putea referi la un recensământ al populației romane totale. [47]

În plus față de comunitățile evreiești din Babilon și Roma , alte comunități evreiești puteau fi găsite în acel moment în Africa de Nord , Orientul Mijlociu , Europa de Nord și în alte părți. [48]

Diviziuni etnice

Evreii hasidici rugându-se în sinagoga de pe Yom Kippur , de Maurycy Gottlieb ( 1878 )

În populația evreiască mondială există diviziuni etnice distincte, dintre care majoritatea sunt în principal rezultatul ramificațiilor geografice dintr-o populație israelită originală, cu evoluții independente succesive. [49] Un număr de comunități evreiești au fost fondate de coloniști evrei în diferite locuri din Lumea Veche , adesea la distanțe mari unele de altele, ducând la o izolare reciprocă eficientă și adesea pe termen lung. În mileniile diasporei evreiești , comunitățile s-au dezvoltat sub influența mediului lor local: politic , cultural , natural și demografic . Astăzi manifestările acestor diferențe între evrei pot fi observate în expresiile culturale ale fiecărei comunități, inclusiv diversitatea lingvistică evreiască , tradițiile culinare, practicile liturgice, interpretările religioase, precum și nivelurile și sursele amestecului genetic. [50]

Evreii sunt adesea identificați ca aparținând unuia dintre cele două grupuri principale: Ashkenazim sau „ Germanici ” ( Ashkenaz , în ebraică , a identificat anterior regiunea franco - germană a văii Rinului și apoi, în vremuri ulterioare, a indicat întreaga zonă germană- geografică vorbitoare , în trecut s-a extins și la o porțiune considerabilă din Europa Central-Estică ), stabilită inițial în Europa Centrală și, mai presus de toate, în Europa de Est, dar apoi, datorită marilor migrații europene de la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea , răspândit, de asemenea, într-o bună parte a Americii și în sefardim sau „ hispanici ” ( Sefarad înseamnă „ Spania / Hispania ” sau, în general, „ Iberia ”, în ebraică ), difuzat diferit în sudul Europei și în diferite țări extra-europene mărginind Marea Mediterană . Mizrahim , sau „orientali” ( Mizrach înseamnă „est”, sau pur și simplu „est”, în ebraică ), adică gruparea eterogenă a evreilor din Orientul Mijlociu și evrei din Maghreb , constituie un al treilea grup mare, deși sunt uneori agregate la grupare a sefardilor din motive pur liturgice. [51]

Cuplu sefard din Sarajevo în îmbrăcăminte tradițională ( 1900 )

Grupurile mai mici includ evrei indieni precum Bene Israel, Bnei Menashe, evrei Cochin și Bene Ephraim; romanii Greciei ; evreii italieni („Italkim” sau „Bené Roma”); Teimanimii din Yemen și Oman ; diferiți evrei africani , dintre care cei mai numeroși sunt Beta Israel ( Falascia ) din Etiopia ; Evreii chinezi , în special evreii Kaifeng , și alte comunități distincte, dar acum aproape complet dispărute. [52]

Diviziunile dintre toate aceste grupuri sunt aproximative, iar limitele lor nu sunt întotdeauna clare. Mizrahimii , de exemplu, sunt o colecție eterogenă de comunități evreiești din Africa de Nord, Asia Centrală, Caucazian și Orientul Mijlociu, care sunt adesea la fel de lipsite de legătură între ele ca și din oricare alt grup evreiesc menționat anterior. Cu toate acestea, în uzul modern, Mizrahim este uneori numit Sephardi datorită stilurilor liturgice similare, în ciuda dezvoltării lor independente de Sephardi în sine. Astfel, printre Mizrahim există evrei egipteni , evrei irakieni, evrei marocani, evrei libieni, evrei libanezi , evrei kurzi , evrei sirieni , evrei Boukhari , evrei de munte , evrei georgieni , evrei iranieni și alții. Teimanimii din Yemen și Oman sunt uneori incluse, deși stilul lor de liturgie este unic și diferă în ceea ce privește amestecul găsit între ei și cel al Mizrahìmului . În plus, se face o distincție între emigranții sefardi care s-au stabilit în Orientul Mijlociu și Maghreb după expulzarea notorie în masă a evreilor din Peninsula Iberică în 1492 și comunitățile evreiești preexistente din aceste regiuni. [52]

În ciuda acestei diversități, evreii askenazi reprezintă cea mai mare parte a iudaismului modern, cu cel puțin 70% dintre evreii lumii (și până la 90% înainte de al doilea război mondial și de Holocaust ). Ca urmare a emigrației lor din Europa, Ashkenazimii reprezintă, de asemenea, marea majoritate a evreilor de pe continentele Lumii Noi , în țări precum Statele Unite , Canada , Argentina , Australia și Brazilia . În Franța , în mod tradițional Ținutul Ashkenazi , emigrarea evreilor din Maghreb i-a determinat să depășească Ashkenazi . [53] Numai în Israel există o populație reprezentativă a tuturor grupurilor, un vas de topire independent al fiecărui grup din populația evreiască mondială. [54]

Limbi

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: limba ebraică și limbile evreiești .
Pagina dicționarului lui Elijah Levite în (de la dreapta la stânga) idiș - ebraică - latină - germană (1542): conține o listă de națiuni, inclusiv intrarea „ebraică” - ( HE ) יְהוּדִי, ( YI ) יוּד, ( DE ) Jud , ( LA ) Iudaeus

Ebraica este „limba liturgică” a iudaismului (numită Shon ha-kodesh , „limba sacră”), limba în care au fost compuse scripturile ebraice ( Tanakh ) și, timp de secole, limba cotidiană a poporului evreu. În secolul V î.Hr. , aramaica , o limbă strâns înrudită, s-a alăturat ebraicii ca limbă vorbită în Iudeea . [55] Începând cu secolul al III-lea î.e.n. , unii evrei din diaspora vorbeau greacă . [56] Alții, precum comunitățile evreiești din Babilon , vorbeau ebraică și aramaică, limbile Talmudului babilonian . În acea perioadă, asemenea limbi erau folosite și de evreii din Israel.

Evreii yemeniti care călătoresc de la Aden în Israel în timpul Operațiunii covor magic (1949–1950)

Timp de secole, evreii din întreaga lume au vorbit limbile locale sau dominante în regiunile în care au migrat, dezvoltând adesea forme dialectale distincte sau ramificații care au devenit limbi independente. Idișul este limba iudeo-germană dezvoltată de askenazi care au emigrat în Europa Centrală . Ladinul este limba sefardilor care au migrat în Peninsula Iberică . Datorită multor factori, inclusiv impactul Holocaustului asupra evreilor europeni, exodul evreiesc din țările arabe și emigrația pe scară largă din alte comunități evreiești din întreaga lume, limbile evreiești antice și distincte ale mai multor comunități, inclusiv iudeo-georgiană , iudeo -Araba , Iudeo- Berberul , Krymchak , Iudeo-Malayalam și multe alte limbi au căzut în mare parte în desuetudine. [57]

Timp de peste șaisprezece secole, ebraica a fost folosită aproape exclusiv ca limbă liturgică și ca limbă a majorității cărților scrise despre iudaism - în unele cazuri ebraica a fost vorbită doar în Shabbat . [58] Ebraica a fost relansată ca limbă vorbită de filologul rus Eliezer Ben Yehuda , care a ajuns în Palestina în 1881 . Nu mai fusese folosită ca limbă maternă de pe vremea tannaimilor . [55] Ebraica modernă este acum una dintre cele două limbi oficiale ale statului Israel împreună cu araba . [59]

Cele mai populare trei limbi printre evrei din zilele noastre sunt engleza , ebraica și rusa . Unele limbi romanice , în special franceza și spaniola , sunt de asemenea utilizate pe scară largă. [57] În Italia, bagitto , foarte asemănător cu un dialect italian, s-a dezvoltat la Roma, dar și în comunitățile toscane (și în special în Livorno ). Idișul a fost vorbit de mai mulți evrei în istorie decât orice altă limbă [60], dar este mult mai puțin folosit astăzi, după Holocaust și adoptarea ebraicii moderne de către mișcarea sionistă și statul Israel.

Diaspora

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: diaspora evreiască și exilul babilonian .
Populația evreiască din Europa în 1939

În 607 î.Hr. parțial și în 587 î.Hr. definitiv, babilonienii , sub conducerea lui Nabucodonosor al II-lea , invadează regatul lui Iuda, distrug pentru prima dată Templul Ierusalimului , întregul oraș și deportează notabili: acesta este începutul primei diaspore evreiești. urmată de o întoarcere în timp util la patria lor. Prin urmare, diaspora reprezintă un eveniment deosebit în istoria umanității, în care sunt prezente atât exodul, cât și revenirea. [61]

Biblia ne spune cum toți oamenii lui Iuda sunt deportați în Babilon, dar în realitate mulți au rămas în patria lor. Prin urmare, Sfintele Scripturi consideră oamenii întotdeauna unul, unul și întotdeauna uniți, în timp ce în realitate comunitățile evreiești din întreaga lume sunt diferite: în Egipt, din timpul lui Iosif , în Mesopotamia , în Grecia . [62]

Din Babilon mulți evrei se întorc la Ierusalim în 530 î.Hr. datorită lui Cirus al II-lea al Persiei și reconstruiesc Templul și Împărăția distruse. Au suferit diferite dominații ( Siria elenistică , Roma ), timp în care s-au născut diferite curente religioase și politice în cadrul iudaismului. Reamintim principalele:

  • Fariseii : grup foarte conservator de tradiții religioase antice;
  • Saduceii : sectă care considera doar legea scrisă obligatorie și care era foarte prudentă sub dominațiile seleucide și romane ;
  • Zeloții : component complet rebel față de dominații;
  • Esenienii : un fel de monahism a cărui lege prevedea sărăcia, rugăciunea și smerenia sufletului .
Arcul lui Tit : sacul Ierusalimului . Este posibil să recunoaștem sfeșnicul cu șapte ramuri , un simbol al iudaismului

Cu toate acestea , în 70, o nouă diaspora urmează distrugerii Ierusalimului și a Templului de către trupele lui Tit , iar din aceste curenți fariseii persistă în principal. În această franjură se formează figura rabinului , șeful sinagogii , născut deja în timpul exilului babilonian. Un'altra grande diaspora si verificò nel 135 dC a seguito dell'ultima offensiva dell'Impero Romano sotto l'imperatore Adriano . Diaspore minori si verificarono dopo la rivolta contro Gallo nel 351-52 e dopo la rivolta contro Bisanzio nel 602-28, nell'ultimo decennio del settimo secolo, la proibizione araba agli ebrei di lavorare la terra, li indusse al definitivo abbandono e in Israele rimasero solo sparute comunità.

Nuove comunità sparse per il mondo si formano, a fianco delle preesistenti. Con il tempo si sono distinti diversi gruppi di ebrei, in base alla loro residenza, ma anche in base al rito ( minhag ), alla pratica religiosa e all'uso della lingua : [63]

  • In Germania gli aschenaziti . Per molti secoli hanno parlato yiddish . Esiste un rito ( minhag ) ashkenazita dell'ebraismo con alcune particolarità dei libri di preghiere e delle cerimonie ("nosakh" ashkenazita).
  • Nell'Ottocento gli ashkenaziti ben assimilati alla cultura tedesca guardano ai loro fratelli più prossimi, gli ebrei residenti nell'Est Europa, come a "fratelli minori" se non proprio come a "gente inferiore". Tali gruppi erano conosciuti come Ostjude o ebrei orientali . Furono i più colpiti dall'Olocausto. [Nota 7] Si diressero principalmente nelle Americhe.
  • In Spagna e Portogallo i sefarditi , (da Sefarad , ebraico medioevale per Spagna). Nel 1492 vengono espulsi dalla neonata monarchia castigliana e poi dalla monarchia portoghese. Gli ebrei sefarditi quindi migrano in Italia e nei Balcani , nonché in tutto il bacino del Mediterraneo , in Marocco , Egitto , Palestina , Turchia , nei Paesi Bassi , Inghilterra e America .
  • In Vicino Oriente e Africa i mizrahì (da misrach , ebraico per "oriente"), soprattutto in Maghreb , Egitto , Libia , Siria , Mesopotamia , Persia , Yemen , Caucaso , Bukhara , ecc. La comunità ebraica in Iran è la più importante in Medio Oriente al di fuori di Israele, con circa 20 000 persone. Essa è concentrata in tre città - Tehran , Esfahan e Shiraz . Come per altre minoranze in Iran, anche gli ebrei sono vittime di discriminazioni, particolarmente evidenti in ambito economico. Tuttavia, secondo la maggior parte delle informazioni accumulate nel corso degli ultimi anni, sembra che la maggioranza della comunità ebraica vanti uno standard di vita medio-alto rispetto al resto della popolazione iraniana. [64]
  • In Etiopia gruppi ebraici conosciuti come falascia , che in realtà fanno risalire le proprie origini a re Salomone e alla regina di Saba . Tuttavia alcuni studi genetici hanno dimostrato che i falasha sono in gran parte convertiti e non ebrei di stirpe. [65]

Oggi i matrimoni misti tra ebrei e non-ebrei sono in continuo aumento, [66] come i casi di abbandono del proprio retaggio culturale; vi è anche, in misura minore, un certo interesse di non ebrei per l'ebraismo, con alcune conversioni - anche se il proselitismo non è nel costume ebraico , se non in casi particolari ( Ghiur ). [67] Nel Sud Italia è in atto una rinascita culturale e religiosa da parte di ex marrani che, venuti a conoscenza delle loro origini, si stanno organizzando in numerose comunità in Puglia come in Calabria e Sicilia, mentre altre sono emigrate in Israele. [68]

Il sionismo e lo Stato d'Israele

Magnifying glass icon mgx2.svg Lo stesso argomento in dettaglio: Sionismo , Sionismo Religioso e Storia di Israele .
Theodor Herzl , fondatore del Sionismo ( 1904 )

Sionismo è il nome scelto da quella corrente di pensiero fondata nella seconda metà dell'800 dallo scrittore e giornalista ebreo Theodor Herzl che voleva risolvere il "caso ebraico" con il ritorno di tutti gli ebrei in Terra di Israele e quindi con l'istituzione di un novello Stato d'Israele con Gerusalemme per capitale. [69]

In tutte le epoche il senso del ritorno viene rappresentato, in letteratura, come un ritorno al monte di Sion , la collina dove sorse il nucleo più antico di Gerusalemme ; Sion è il centro attorno a cui gira la fede, il culto e tutto il mondo ebraico, poiché Sion è il monte di YHWH , la sua casa. [70]

«Perché da Sion è uscita la Torah, e la parola del Signore da Gerusalemme»

( Preghiera ebraica )

Con più detrattori che sostenitori alla sua nascita, dopo la Shoah ha assunto maggior valore agli occhi dei correligionari. Non tutti gli ebrei del mondo erano infatti favorevoli al sionismo: inizialmente la maggioranza degli ebrei era indifferente o contraria. Gran parte del mondo ebraico considerava un'eresia religiosa l'idea di rientrare in massa in Israele prima dell'arrivo del Messia . [70] I molti ebrei socialisti o comunisti credevano che solo attraverso la rivoluzione sociale si potesse far cessare l'antisemitismo e tutte le altre forme di intolleranza razziale. Tuttavia, dopo la Shoah la maggior parte degli ebrei del mondo occidentale si schierò a favore della creazione di Israele e alcuni cercarono di aiutare finanziariamente il neonato Stato con donazioni filantropiche. Le comunità nordafricane e vicino-orientali rimasero indifferenti, ma in seguito all'ostilità araba nei loro confronti, molti di loro emigrarono in Israele durante gli anni '50 e '60 . [70] [71]

Dati statistici sulla popolazione

Ebreo che prega al Muro Occidentale

La popolazione ebraica mondiale ha raggiunto un picco di 16,7 milioni prima della seconda guerra mondiale , [72] ma sei milioni di ebrei sono stati vittime dell' Olocausto . Da allora la popolazione ha ricominciato a crescere e al 2010 la si è stimata a 13,4 milioni secondo la North American Jewish Data Bank , [73] o meno dello 0,2% del totale mondiale (circa uno in ogni 514). [74] Secondo questo documento, circa 43% di tutti gli ebrei risiedono in Israele (6 milioni) e 39% negli Stati Uniti (5,3–6,8 milioni), con la gran parte della rimanenza in Europa (1,5 milioni) e Canada (0,4 milioni). [73] Tali cifre includono tutti coloro che si identificano come ebrei in un dato studio sociodemografico o sono stati così identificati da un membro del rispettivo nucleo familiare. [Nota 8] La popolazione ebraica mondiale precisa è però difficile da stabilire. Oltre a problematiche di metodologia del censimento , esistono dispute halakhiche in merito a chi è ebreo ea fattori di identificazione laica, politica e atavica che possono influire sulle cifre in maniera considerevole. [75]

Israele è l'unico paese con una popolazione ebraica che è costantemente in crescita tramite incremento naturale della popolazione, sebbene le popolazioni ebraiche di altri paesi, in Europa e Nord America, siano recentemente aumentate mediante l'immigrazione. Nella diaspora, in quasi tutti i paesi, la popolazione ebraica è generalmente in calo o stabile, ma le comunità ortodosse e haredi , i cui membri spesso evitano la contraccezione per motivi religiosi, hanno manifestato una rapida crescita della popolazione. [76]

L' ebraismo ortodosso e conservatore scoraggia il proselitismo di non ebrei, ma molti gruppi ebraici hanno cercato di raggiungere le comunità ebraiche della diaspora che si sono assimilate, in modo da farle riconnettere alle proprie radici ebraiche. Inoltre, mentre in linea di principio l' ebraismo riformato favorisce la ricerca di nuovi fedeli, questa posizione non si è tradotta in un proselitismo attivo, assumendo invece la forma di impegno a raggiungere quei coniugi non ebrei di coppie miste. [77]

Esiste inoltre una tendenza dei movimenti ortodossi ad avvicinare ebrei laici al fine di dare loro una più forte identità ebraica , in modo che ci sia meno possibilità di matrimoni misti . Come risultato degli sforzi da parte di questi e di altri gruppi ebraici nel corso degli ultimi 25 anni, c'è stata una tendenza (nota come Baal teshuva ) degli ebrei laici a diventare più osservanti, sebbene le implicazioni demografiche della tendenza siano sconosciute. [66] C'è anche un crescente tasso di conversione da parte di gentili che prendono la decisione di diventare "ebrei per scelta" (in contrapposizione a "ebrei per nascita"). [78]

Studi genetici

Studi sul DNA autosomico, che esaminano l'intera miscela di DNA, mostrano che le popolazioni ebraiche hanno avuto la tendenza a formare gruppi strettamente correlati in comunità indipendenti [79] . La composizione genetica delle popolazioni ebraiche ashkenazite , sefardite e mizrahi , mostra quantità significative di ascendenza mediorientale condivisa. Inoltre, le analisi del DNA, hanno dimostrato sostanzialmente meno matrimoni tra le varie divisioni etniche ebraiche negli ultimi 3000 anni rispetto ad altre popolazioni [80] .

Gli ebrei della diaspora delle regioni nordafricane, italiane e iberiche mostrano frequenze variabili di mescolanza con la popolazione storica non ebraica lungo le linee materne. Nel caso degli ebrei ashkenaziti e sefarditi (in particolare gli ebrei diaspora marocchina ), che sono strettamente imparentati, la fonte della mescolanza non ebraica è principalmente dell'Europa meridionale. Citando studi sul DNA autosomico, Nicholas Wade stima che "gli ebrei ashkenaziti e sefarditi hanno circa il 30 per cento di ascendenza europea, con la maggior parte del resto dal Medio Oriente". Ha inoltre notato che "Le due comunità sembrano molto simili tra loro geneticamente, il che è inaspettato perché sono state separate per così tanto tempo". Riguardo a questa relazione, egli indica le conclusioni di Atzmon secondo cui "gli elementi genetici condivisi suggeriscono che i membri di qualsiasi comunità ebraica sono legati l'uno all'altro tanto strettamente quanto lo sono i cugini di quarto o quinto in una vasta popolazione, che è circa 10 volte superiore alla relazione tra due persone scelte a caso per le strade di New York City" [81] .

In relazione alla regione della Mezzaluna Fertile, uno studio ha osservato; "In confronto ai dati disponibili da altre popolazioni rilevanti nella regione, gli ebrei sono risultati più strettamente legati ai gruppi nel nord della Mezzaluna fertile (curdi, anatolici e armeni) che ai loro vicini arabi", che gli autori suggeriscono sia dovuto alla migrazione e alla mescolanza dalla penisola arabica ad alcune attuali popolazioni di lingua araba durante il periodo di espansione islamica [82] .

Nel 2012 sono stati condotti due importanti studi genetici sotto la guida di Harry Ostrer, dell'Albert Einstein College of Medicine. I risultati sono stati pubblicati negli Atti della National Academy of Sciences . Sono stati analizzati i geni di 509 donatori ebrei provenienti da 15 background diversi e 114 donatori non ebrei di origine nordafricana. Gli ebrei ashkenaziti, sefarditi e mizrahi sono stati trovati geneticamente più vicini gli uni agli altri che alle loro popolazioni ospitanti a lungo termine, e tutti hanno avuto origini mediorientali, insieme a quantità variabili di mescolanza nelle rispettive popolazioni locali. Si è scoperto che gli ebrei mizrahi ed ashkenaziti si erano discostati l'uno dall'altro circa 2.500 anni nel passato, all'incirca all'epoca dell' esilio babilonese . Gli studi hanno anche riconfermato i risultati di studi precedenti che hanno scoperto che gli ebrei nordafricani erano più strettamente correlati tra loro e con gli ebrei europei e mediorientali che con le loro popolazioni ospitanti non ebree [83] .

L'analisi del DNA ha inoltre determinato che gli ebrei moderni della tribù del sacerdozio, i cohanim , condividono un antenato comune risalente a circa 3000 anni fa [84] . Questo risultato è coerente per tutte le popolazioni ebraiche nel mondo. I ricercatori hanno stimato che il più recente antenato moderno dei cohanim viveva tra il 1000 aC e il 586 aC, quando i Babilonesi distrussero il Primo Tempio [85] .

Gli studi dimostrano che gli ebrei della diaspora indiana ed etiope, sebbene assomiglino più strettamente alle popolazioni circostanti non ebraiche, hanno una discendenza antica ebraica [86] . Un recente studio più dettagliato sugli ebrei della diaspora indiana ha riportato che la loro ascendenza paterna è composta da aplogruppi specifici del Medio Oriente così come aplogruppi comuni dell'Asia meridionale [87] . Uno studio del 2012 sugli ebrei della diaspora etiope ha dimostrato che, sebbene siano principalmente imparentati con le popolazioni locali, hanno legami genetici distanti con il Medio Oriente risalenti a circa 2.000 anni fa. È stato ipotizzato che la comunità abbia avuto inizio quando alcuni ebrei itineranti si stabilirono in Etiopia in tempi antichi, sposandosi con persone locali [88] .

Note

  1. ^ Molti ebrei, in seguito alla perdita di identità ebraica, hanno perduto anche la religione tradizionale ebraica, per quanto per una parte di essi l'ebraismo corrisponde non ad una religione, ma ad un modo di essere, uno stile di vita
  2. ^ Louis Brandeis , The Jewish Problem: How To Solve It , su law.louisville.edu , University of Louisville School of Law, 25 aprile 1915. URL consultato il 2 aprile 2012 .
    «Gli ebrei sono una nazionalità distintiva alla quale necessariamente appartiene ogni ebreo, qualunque sia la sua patria, la sua condizione o corrente religiosa» .
  3. ^ GN Knoppers, Jews and Samaritans: The origins and history of their early relations , OUP, 2013, p. 127: "Sebbene le interazioni tra ebrei e samaritani fossero diventate controverse dal I secolo ev , i due gruppi effettivamente condividevano molto in comune... Entrambi i gruppi si trovavano sia nel territorio che fuori dal territorio, nelle comunità diasporiche. Ogni gruppo aveva sviluppato le proprie sinagoghe, che erano così simili architettonicamente che era difficile distinguerle. I membri di entrambi i gruppi professavano un pedigree dello stesso antenato eponimo (Giacobbe/Israele). I Samaritani affermavano di essere discendenti dalle tribù del nord di Giuseppe, che rappresentavano la progenie di Giacobbe scaturita da Efraim e Manasse ( ʿeprayim e Manasse ), mentre i giudei ( Yehudim ) affermavano di essere discendenti delle tribù meridionali di Giuda ( Yehuda )". [1]
  4. ^ BBC Religions/Converting to Judaism: "A person who converts to Judaism becomes a Jew in every sense of the word, and is just as Jewish as someone born into Judaism." , su bbc.co.uk . URL consultato il 28 febbraio 2014 .
  5. ^ Un emendamento del 1970 alla Legge del ritorno israeliana definisce "ebreo" quella "persona che sia nata da madre ebrea o si sia convertita all'ebraismo e che non sia membro di un'altra religione." Law of Return , su jewishvirtuallibrary.org .
  6. ^ Mark Smith, in "The Early History of God: Yahweh and Other Deities of Ancient Israel", afferma "Nonostante il persistente modello che i Cananei e gli Israeliti fossero popoli di culture fondamentalmente diverse, i dati archeologici ora mettono in dubbio tale interpretazione. La cultura materiale della regione esibisce numerosi punti comuni tra Israeliti e Cananei nel periodo dell' Età del Ferro I (ca. 1200–1000 pev ). I reperti suggeriscono che la cultura israelita in gran parte si sovrapponga e derivi dalla cultura cananea... In breve, la cultura israelita era in gran parte cananea in natura. Tenuto conto delle informazioni disponibili, non si può mantenere una separazione culturale radicale tra Cananei e Israeliti per il periodo del Ferro I. (pp. 6–7). Mark Smith, The Early History of God: Yahweh and Other Deities of Ancient Israel , HarperCollins (& Eerdman Publ. ), 2002.
  7. ^ Un'autoironica panoramica delle realtà ebraiche esistenti prima della Shoah nei paesi di cultura tedesca è stata scritta da Joseph Roth nel suo Ebrei erranti (Berlino 1927 ISBN 88-459-0608-6 )
  8. ^ Jewish Virtual Library , World Jewish Population : "Si riferisce al Nucleo della Popolazione Ebraica. Il concetto di 'Nucleo' di popolazione ebraica include tutte le persone che, quando richieste da un sondaggio socio-demografico, si identificano come ebrei; o che sono identificati come ebrei da un membro del gruppo di appartenenza, e non fanno parte di un'altra religione monoteista" [2]

Riferimenti

  1. ^ a b c d e f g h i j k l m n o p q r s t u v ( EN ) World Jewish Population, 2018 ( PDF ), Berman Jewish DataBank, 2018.
  2. ^ * Ethnic minorities in English law – Google Books . Books.google.co.uk. Retrieved on 2010-12-23.
  3. ^ Edward Henry Palmer, A History of the Jewish Nation: From the Earliest Times to the Present Day , Gorgias Press, 14 ottobre 2002 [First published 1874] , ISBN 978-1-931956-69-7 , OCLC 51578088 . URL consultato il 2 aprile 2012 .
  4. ^ Albert Einstein , How I Became a Zionist ( PDF ), su Einstein Papers Project , Princeton University Press, 21/061921. URL consultato il 28 febbraio 2014 .
    «The Jewish nation is a living fact» .
  5. ^ Louis Brandeis , The Jewish Problem: How To Solve It , su law.louisville.edu , University of Louisville School of Law, 25 aprile 1915. URL consultato il 28 febbraio 2014 .
  6. ^ Edward Henry Palmer , A History of the Jewish Nation: From the Earliest Times to the Present Day , Gorgias Press, 14 ottobre 2002 [First published 1874] , ISBN 978-1-931956-69-7 , OCLC 51578088 . URL consultato il 28 febbraio 2014 .
  7. ^ Albert Einstein , How I Became a Zionist ( PDF ), su Einstein Papers Project , Princeton University Press, 21 giugno 1921. URL consultato il 28 febbraio 2014 .
    «La Nazione ebraica è un fatto vivente» .
  8. ^ Paul Golin: The Complicated Relationship Between Intermarriage and Jewish Conversion , su huffingtonpost.com . URL consultato il 28 febbraio 2014 .
  9. ^ a b Angelo Lepore, La civiltà dell'antico Egitto , Lampi di stampa, 2008, p. 82.
  10. ^ a b c Yiddish , in Merriam-Webster's Collegiate Dictionary , 11th, Springfield, Massachusetts, Merriam-Webster, 2004, p. 1453, ISBN 0-87779-809-5 .
  11. ^ Encyclopedia of the Peoples of Africa and the Middle East , Facts On File Inc., Infobase Publishing, 2009, p. 336.
  12. ^ "Jew", Oxford English Dictionary .
  13. ^ Yehoshua M. Grintz, Jew , in Fred Skolnik (a cura di), Encyclopaedia Judaica , vol. 11, 2d, Farmington Hills, Mich., Thomson Gale, 2007, p. 253, ISBN 0-02-865928-7 .
  14. ^ Avner Falk, A Psychoanalytic History of the Jews , Madison, NJ, Fairleigh Dickinson University Press, 1996, p. 131, ISBN 0-8386-3660-8 .
  15. ^ Jew , su education.yahoo.com , The American Heritage Dictionary of the English Language. URL consultato il 28 febbraio 2014 (archiviato dall' url originale il 5 agosto 2011) .
  16. ^ Flavio Giuseppe , Contra Apionem , I.176-183, consultato 01/03/2014 a [3]
  17. ^ Jared Diamond , Who are the Jews? ( PDF ), su ftp.beitberl.ac.il , 1993. URL consultato il 1º marzo 2014 (archiviato dall' url originale il 21 luglio 2011) . Natural History 102:11 (Novembre 1993): 12-19.
  18. ^ Jewish and Middle Eastern non-Jewish populations share a common pool of Y-chromosome biallelic haplotypes , su pnas.org . URL consultato il 1º marzo 2014 .
  19. ^ Nicholas Wade, Y Chromosome Bears Witness to Story of the Jewish Diaspora , in The New York Times , 9 maggio 2000. URL consultato il 1º marzo 2014 .
  20. ^ Tubb, 1998, pp. 13-14.
  21. ^ Richard Evans, In Hitler's Shadow , New York, NY: Pantheon, 1989, p. 43.
  22. ^ Gary Rendsberg, "Israel without the Bible", in Frederick E. Greenspahn, The Hebrew Bible: New Insights and Scholarship , 2008, NYU Press, pp. 3–5.
  23. ^ Jacob Neusner , Studying Classical Judaism: A Primer , Westminster John Knox Press, 1991, p. 64.
  24. ^ Raphael Patai, The Jewish Mind , Detroit, Wayne State University Press, 1996 [1977] , p. 7, ISBN 0-8143-2651-X .
  25. ^ Lonnie R. Johnson, Central Europe: Enemies, Neighbors, Friends , Oxford, Oxford University Press, 1996, p. 145 , ISBN 0-19-510071-9 .
  26. ^ a b Sharot (1997), pp. 29–30.
  27. ^ Sharot (1997), pp. 42–3.
  28. ^ Sharot (1997), p. 42.
  29. ^ Sylvia Barack Fishman,Jewish Life and American Culture , Albany, NY, State University of New York Press, 2000, p. 38 , ISBN 0-7914-4546-1 .
  30. ^ Baruch Kimmerling, The Israeli State and Society: Boundaries and Frontiers , Albany, NY, State University of New York Press, 1996, p. 169, ISBN 0-88706-849-9 .
  31. ^ Steven M. Lowenstein,The Jewish Cultural Tapestry: International Jewish Folk Traditions , Oxford, Oxford University Press, 2000, p. 228 , ISBN 0-19-513425-7 .
  32. ^ * Ethnic minorities in English law – Google Books . Books.google.co.uk. Retrieved on 2010-12-23.
  33. ^ Name, What Makes a Jew Jewish? , su chabad.org . URL consultato il 1º marzo 2014 .
  34. ^ Rebecca Weiner, Who is a Jew? , su jewishvirtuallibrary.org , Jewish Virtual Library , 2007. URL consultato il 1º marzo 2014 .
  35. ^ Jeaneane D. Fowler, World Religions: An Introduction for Students , Sussex Academic Press, 1997, p. 7, ISBN 1-898723-48-6 .
  36. ^ 7:1-5 , su laparola.net .
  37. ^ Levitico 24:10 , su laparola.net .
  38. ^ Esdra 10:2-3 , su laparola.net .
  39. ^ What is the origin of Matrilineal Descent? , su shamash.org . URL consultato il 1º marzo 2014 (archiviato dall' url originale il 18 ottobre 1996) .
  40. ^ What is the source of the law that a child is Jewish only if its mother is Jewish? , su torah.org . URL consultato il 1º marzo 2014 (archiviato dall' url originale il 24 dicembre 2008) .
  41. ^ Dosick (2007), pp. 56–7.
  42. ^ a b Shaye JD Cohen, The Beginnings of Jewishness , U. California Press, 1999, pp. 305–306, ISBN 0-585-24643-2 .
  43. ^ [מרדכי וורמברנד ובצלאל ס רותת "עם ישראל - תולדות 4000 שנה - מימי האבות ועד חוזה השלום", ע"מ 95. ( Traduzione : Mordechai Vermebrand & Betzalel S. Ruth - The People of Israel - the history of 4000 years - from the days of the Forefathers to the Peace Treaty , 1981, p. 95)
  44. ^ a b Solomon Gryazel, History of the Jews - From the destruction of Judah in 586 BC to the present Arab Israeli conflict , Penguin Putnam, 1997, p. 137.
  45. ^ Yehuda Bauer, Beyond the fourth wave: contemporary anti-Semitism and radical Islam , su thefreelibrary.com . URL consultato il 1º marzo 2014 .
  46. ^ a b MARTIN GOODMAN, Secta and natio , su The Times Literary Supplement , Docs.google.com, 26 febbraio 2010. URL consultato il 1º marzo 2014 .
  47. ^ Jews in the Hellenistic and Roman Cities P. 105 , su books.google.com , Routledge. Londra e New york, 2002. URL consultato il 1º marzo 2014 .
  48. ^ Simon Schama , The Story of the Jews: Finding the Words (1000 BCE - 1492) , Bodley Head, 2013.
  49. ^ Dosick (2007), p. 60.
  50. ^ Dosick (2007), pp. 60-62.
  51. ^ Dosick (2007), p. 59.
  52. ^ a b Usiel Oscar Schmelz, Sergio DellaPergola, Demography , in Fred Skolnik (a cura di), Encyclopaedia Judaica , vol. 5, 2d, Farmington Hills, Mich., Thomson Gale, 2007, p. 571, ISBN 0-02-865928-7 .
  53. ^ Usiel Oscar Schmelz, Sergio DellaPergola, Demography , in Fred Skolnik (a cura di), Encyclopaedia Judaica , vol. 5, 2ª ed., Farmington Hills, Mich., Thomson Gale, 2007, pp. 571–2, ISBN 0-02-865928-7 .
  54. ^ Dosick (2007), p. 61.
  55. ^ a b Jehoshua M. Grintz, Hebrew as the Spoken and Written Language in the Last Days of the Second Temple , in Journal of Biblical Literature , vol. 79, n. 1, The Society of Biblical Literature, marzo 1960, pp. 32–47, DOI : 10.2307/3264497 , JSTOR 3264497 .
  56. ^ Feldman (2006), p. 54.
  57. ^ a b Links , su bh.org.il , Beth Hatefutsoth. URL consultato il 2 marzo 2014 (archiviato dall' url originale il 26 marzo 2009) .
  58. ^ TV Parfitt, The Use Of Hebrew In Palestine 1800–1822 , in Journal of Semitic Studies , vol. 17, n. 2, 1972, pp. 237–52, DOI : 10.1093/jss/17.2.237 . URL consultato il 1º maggio 2019 (archiviato dall' url originale il 13 gennaio 2017) .
  59. ^ Israel and the United States: Friends, Partners, Allies ( PDF ), su mfa.gov.il , Ambasciata d'Israele a Washington . URL consultato il 2 marzo 2014 .
  60. ^ Dovid Katz, "Hebrew, Aramaic and the rise of Yiddish", in Readings in the sociology of Jewish languages , 1985 - vedi anche Katz, Dialects of the Yiddish Language .
  61. ^ ( EN ) Ebrei , in Jewish Encyclopedia , New York, Funk & Wagnalls, 1901-1906. - sv "NIMROD" , di Emil G. Hirsch, Max Seligsohn, Wilhelm Bacher.
  62. ^ Goldenberg (2007), pp. 131, 135–6.
  63. ^ De Lange (2002), pp. 41–3.
  64. ^ La situazione finanziaria degli ebrei iraniani , Doron Peskin, Infoprod 16/03/2009 [ collegamento interrotto ]
  65. ^ Studio genetico dal Ethioguide Archiviato il 26 gennaio 2009 in Internet Archive .
  66. ^ a b Danzger (2003), pp. 495–6.
  67. ^ De Lange (2002), p. 220.
  68. ^ Francesco Terzulli, Una stella fra i trulli. Gli ebrei in Puglia durante e dopo le leggi razziali , Assa, 2002; si vedano anche gli specifici Anacleto Lupo, Gli ebrei in Puglia , Edizioni del Rosone, 2008; John A. Davis, Gli ebrei di San Nicandro , La Giuntina , 2013; Eric Hobsbawm , "Gli ebrei di San Nicandro" PDF , su Internazionale 886 , 25 febbraio 2011; "La tribù perduta degli ebrei pugliesi" su La Stampa del 10 giugno 2008.
  69. ^ Theodor Herzl , Lo stato ebraico , Il Melangolo, 2003.
  70. ^ a b c Walter Laqueur, The History of Zionism , Tauris Parke Paperbacks, 2003, sv " Aliyah ".
  71. ^ Shlomo Avineri, The Zionist Idea and its variations, Am Oved editore, cap. 17: "Rabbi Kook - the dialection in salvation"; vedi anche Vittorio Dan Segre, Le metamorfosi di Israele , Utet, Torino 2008.
  72. ^ Sergio Della Pergola, World Jewish Population, 2010 ( PDF ), su Arnold Dashefsky e Ira Sheskin (a cura di), Current Jewish Population Reports , Storrs, Connecticut, North American Jewish Data Bank, 2 novembre 2010. URL consultato il 28 febbraio 2014 (archiviato dall' url originale il 9 febbraio 2012) .
  73. ^ a b The Jewish Population of the World (2010) , su Jewish Virtual Library . , basata su American Jewish Year Book , American Jewish Committee.
  74. ^ Jews make up only 0.2% of mankind , su ynetnews.com , Ynetnews, ottobre 2012.
  75. ^ Anshel Pfeffer, Jewish Agency: 13.2 million Jews worldwide on eve of Rosh Hashanah, 5768 , in Haaretz , 12 settembre 2007. URL consultato il 28 febbraio 2014 (archiviato dall' url originale il 19 marzo 2009) .
  76. ^ Gartner (2001), pp. 400–1.
  77. ^ Kaplan (2003), p. 301.
  78. ^ de Lange (2002), p. 220.
  79. ^ MF Hammer, AJ Redd e ET Wood, Jewish and Middle Eastern non-Jewish populations share a common pool of Y-chromosome biallelic haplotypes , in Proceedings of the National Academy of Sciences of the United States of America , vol. 97, n. 12, 6 giugno 2000, pp. 6769–6774. URL consultato il 1º febbraio 2021 .
  80. ^ https://www.nytimes.com/2000/05/09/science/y-chromosome-bears-witness-to-story-of-the-jewish-diaspora.html?referringSource=articleShare
  81. ^ in.reuters.com , http://in.reuters.com/article/2012/08/06/us-science-genetics-jews-idINBRE8751EI20120806 .
  82. ^ ( EN ) Genetic studies on Jews , in Wikipedia , 30 gennaio 2021. URL consultato il 1º febbraio 2021 .
  83. ^ ( EN ) Genetic studies on Jews , in Wikipedia , 30 gennaio 2021. URL consultato il 1º febbraio 2021 .
  84. ^ https://web.archive.org/web/20070209230313/http://www.familytreedna.com/nature97385.html
  85. ^ https://www.sciencedaily.com/releases/1998/07/980714071409.htm
  86. ^ ( EN ) Genetic studies on Jews , in Wikipedia , 30 gennaio 2021. URL consultato il 1º febbraio 2021 .
  87. ^ ( EN ) Genetic studies on Jews , in Wikipedia , 30 gennaio 2021. URL consultato il 1º febbraio 2021 .
  88. ^ ( EN ) Genetic studies on Jews , in Wikipedia , 30 gennaio 2021. URL consultato il 1º febbraio 2021 .

Bibliografia

  • Encyclopaedia Judaica , ss.vv. [4] & [5] .
  • Eliezer Ben-Rafael , Cosa significa essere ebreo? 50 saggi rispondono a Ben Gurion (1958) - documento inedito , Milano, Proedi editore, 2014, ISBN 978-88-9735-024-8 .
  • Baron, Salo Wittmayer, A Social and Religious History of the Jews, Volume II, Ancient Times , Part II, Philadelphia: Jewish Publication Society of America, 1952.
  • Bright, John, A History of Israel , SCM Press, 1960-66. ISBN 978-0-334-02046-2 .
  • Calimani, Riccardo , Storia del pregiudizio contro gli Ebrei - Antigiudaismo - Antisemitismo - Antisionismo , Arnoldo Mondadori Editore, Milano 2007 ISBN 88-04-56979-4 .
  • David R. Carr, Judaism in Christendom , in Jacob Neusner e Alan J. Avery-Peck (a cura di), The Blackwell Companion to Judaism , Malden, Massachusetts, Blackwell Publishing, 2003 [2000] , ISBN 1-57718-058-5 .
  • M. Herbert Danzger, The "Return" to Traditional Judaism at the End of the Twentieth Century: Cross-Cultural Comparisons , in Jacob Neusner e Alan J. Avery-Peck (a cura di), The Blackwell Companion to Judaism , Malden, Massachusetts, Blackwell Publishing, 2003 [2000] , ISBN 1-57718-058-5 .
  • De Lange, Nicholas, An Introduction to Judaism , Cambridge: Cambridge University Press, 2002. ISBN 0-521-46073-5 .
  • Dosick, Wayne, Living Judaism , New York: HarperCollins, 2007. ISBN 0-06-062179-6 .
  • E più e men che re era in quel caso. La presenza ebraica nella cultura italiana ed europea , Quaderni degli Incontri Internazionali "Diego Fabbri", Tipolitografia Valbonesi, Forlì 2007.
  • Daniel J. Elazar, Judaism as a Theopolitical Phenomenon , in Jacob Neusner e Alan J. Avery-Peck (a cura di), The Blackwell Companion to Judaism , Malden, Massachusetts, Blackwell Publishing, 2003 [2000] , ISBN 1-57718-058-5 .
  • Louis H. Feldman, Judaism and Hellenism Reconsidered , Leiden, The Netherlands, Brill, 2006, ISBN 90-04-14906-6 .
  • Lloyd P. Gartner, History of the Jews in Modern Times , Oxford, Oxford University Press, 2001, ISBN 0-19-289259-2 .
  • Robert Goldenberg, The Origins of Judaism: From Canaan to the Rise of Islam , Cambridge, Cambridge University Press, 2007, ISBN 0-521-84453-3 .
  • Johnson, Paul , A History of the Jews , HarperCollins, 1988. ISBN 978-0-297-79366-3 (ital.: Storia degli ebrei , trad. E. Heger Vita, TEA, 2006)
  • Küng, Hans , Ebraismo , (tit. orig. Das Judentum , Monaco 1991) Rizzoli, Milano 1993 e succ. ISBN 978-88-17-11229-1
  • Shmuel Katz, Battleground: Fact and Fantasy in Palestine , Taylor Productions, 1974, ISBN 0-929093-13-5 .
  • Lewis, Bernard (1984). The Jews of Islam . Princeton: Princeton University Press. ISBN 0-691-00807-8
  • Lewis, Bernard (1999). Semites and Anti-Semites: An Inquiry into Conflict and Prejudice . WW Norton & Co. ISBN 0-393-31839-7
  • David Littman, Jews Under Muslim Rule: The Case Of Persia , in The Wiener Library Bulletin , XXXII, New series 49/50, 1979.
  • Neusner, Jacob , A Short History of Judaism , Fortress Press, 1992
  • Poliakov, Léon (1974). The History of Anti-semitism. New York: The Vanguard Press.
  • Potok, Chaim , Wanderings , Fawcett Books, 1982. ISBN 978-0-449-24270-4 ( ital. : Storia degli ebrei , trad. ML Sgargetta & P. Stefani, Garzanti Libri, 2007)
  • Ruderman, David B. Early Modern Jewry: A New Cultural History (Princeton University Press; 2010) 326 pages. Examines print culture, religion, and other realms in a history emphasizing the links among early modern Jewish communities from Venice and Kraków to Amsterdam and Smyrna.
  • Schama Simon , The Story of the Jews: Finding the Words (1000 BCE - 1492) , Bodley Head, 2013. ISBN 978-1-84792-132-1
  • The Story of the Jews: When Words Fail (1492 - present day) , Bodley Head, 2014. ISBN 978-1-84792-280-9
  • Stephen Sharot, Religious Syncretism and Religious Distinctiveness: A Comparative Analysis of Pre-Modern Jewish Communities , in Todd M. Endelman (a cura di), Comparing Jewish Societies , Ann Arbor, Mich., University of Michigan Press, 1997, ISBN 0-472-06592-0 .
  • Stern, Ephraim, Archaelogy of the Land of the Bible , Vol. II, "The Assyrian, Babylonian, and Persian Periods (732-332 BCE)" , Yale University Press (Doubleday), 2001. ISBN 978-0-300-14057-6
  • Stillman, Norman, The Jews of Arab Lands: A History and Source Book , Philadelphia: Jewish Publication Society of America, 1979. ISBN 0-8276-0198-0
  • Veronesi, Alessandra, Gli ebrei nel Medioevo , Jouvence, 2010. ISBN 978-88-7801-419-0

Voci correlate

Altri progetti

Collegamenti esterni

Controllo di autorità Thesaurus BNCF 905 · LCCN ( EN ) sh85070361 · GND ( DE ) 4028808-0 · BNF ( FR ) cb11932167h (data) · BNE ( ES ) XX526628 (data) · NDL ( EN , JA ) 00574413
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Ebrei&oldid=122461064 "