Evreii americani
Evreii americani [1] sunt cetățenii Statelor Unite care profesează „ iudaismul sau care sunt considerați evrei conform unei definiții a grupului etnic sau a naționalității [2] . Comunitatea evreiască americană este reprezentată în principal de imigranți askenazi din „ Europa Centrală și de„ Europa de Est și descendenții lor; ele reprezintă aproximativ 90% din întreaga populație evreiască din SUA. [3] [4] .
Există, de asemenea, unele minorități semnificative, inclusiv sefardii și Mizrahi , precum și un număr mai mic de convertiți ( conversia la iudaism ). Dintre evreii americani, aceștia sunt considerați într-un număr chiar și de afro-americani sau de origine africană , cu excepția evreilor nord-africani care sunt considerați în loc de etnie sefardă sau Mizrahi . Se estimează că pot exista de la 20.000 [5] la 200.000 [6] afro-americani de religie evreiască în Statele Unite. Printre cei mai renumiți evrei se numără afro-americanii Lisa Bonet , Sammy Davis Jr. , Yaphet Kotto , Yitzchak Jordan și Rabbi Capers Funnye .
Comunitatea prezintă o gamă largă de tradiții legate de cultura evreiască, care includ respectarea religioasă a spectrului complet.
În funcție de definițiile religioase și de diferitele date demografice ale Recensământului Statelor Unite ale Americii , America găzduiește a doua (după Israel ) sau - alternativ - cea mai mare comunitate evreiască de pe planetă. În 2012, evreii americani au fost estimate între 5,5 și 8 milioane de oameni (mai strict între 6.829.000 și 7.160.000 [7] ), în funcție de auto-identificare în termen, care ajunge să reprezinte între 1,7 și 2,6% din populație în funcție de Statistici 2012 [8] .
Luând rezultatele populației largi, inclusiv a celor care au o origine ancestrală evreiască complet sau parțial, numărul variază de la 8 la 10 milioane [7] . Există 170.000 de evrei americani cu cetățenia Israelului [9] . Locuiesc în principal în zona metropolitană ; în " zona metropolitană din New York , în" zona metrou Miami , în " zona metropolitană din Los Angeles , în Delaware Valley ," zona metropolitană Chicago , în San Francisco Bay Area , Greater Boston și în cele din urmă în " zona metropolitană Baltimore-Washington .
Se vorbește despre „ engleza americană , limba idiș și limba ebraică modernă . 35% este afiliat la „ iudaismul reformat , 18% la„ iudaismul conservator și 10% la „ iudaismul ortodox ; restul de 37% spun că nu au nicio afiliere religioasă [10] .
Istorie
Evreii au fost prezenți în cei care sunt în prezent SUA de la mijlocul secolului al XVII-lea [11] [12] ; Cu toate acestea, au rămas o mică minoritate, cu puțin peste 2-300 de sosiri până în 1700 [13] . Majoritatea erau evrei sefardici de origine spaniolă sau portugheză [14] ; Aceasta cel puțin până în 1720, când au început să predomine numeric Ashkenazi venind din „ Europa Centrală și din„ Europa de Est ” [13] .
Legea plantației din 1740 a permis pentru prima dată evreilor să devină cetățeni britanici și să poată emigra în colonii. Deoarece unora dintre ei li s-a refuzat dreptul de a vota sau de a trata în sistemul judiciar local, evreii sefardici nu sunt pe deplin activi în afacerile comunitare, dacă nu din anii 1790, după ce au atins egalitatea politică în 5 state care s-au dovedit a fi mai numeroase [15]. ] .
Până în 1830, orașul Charleston (Carolina de Sud) avea mai mulți evrei decât orice alt loc din America de Nord . Imigrarea ebraică pe scară largă a început în secolul al XIX-lea când, din 1850 încoace, mulți Ashkenazi au venit din ținuturile Confederației Germane ; Au migrat în număr mare din cauza legilor tuturor antisemitismului marcat și a restricțiilor suferite în țările lor de naștere [16] .
Au devenit în principal comercianți și proprietari de magazine. În 1880 erau aproape 250.000 de evrei, dintre care mulți erau educați în germană și în mare parte secularizați; acest lucru chiar dacă o minoritate a familiilor sefarde au continuat să mențină o influență puternică.
Imigrația evreiască a crescut semnificativ la începutul anilor 1880, ca urmare a persecuției și a dificultăților economice suferite în părți din Europa de Est. Majoritatea acestor noi veniți Ashkenazi vorbeau limba idiș , iar mulți veneau din regiunile rurale afectate de sărăcia „ Imperiului Rus și așa-numita„ zonă de reședință ”, situată în Polonia modernă, Lituania , Belarus , Ucraina și Moldova .
În același timp, un număr mare de așkenazi au venit și din Galiția , regiunea Europei Centrale, în acel moment cea mai săracă regiune a întregului imperiu austro-ungar și cu o puternică prezență evreiască, scufundată în principal din motive economice.
Mulți evrei au migrat și din Regatul României . Peste 2 milioane au aterizat între sfârșitul secolului al XIX-lea și 1924, când „Legea privind imigrația din 1924” a limitat și a restricționat sever sosirile. Majoritatea s-au stabilit în zona metropolitană din New York , creând principalele concentrații ale lumii evreiești. În 1915 răspândirea ziarelor idiș a fost de o jumătate de milion în orașul New York și 60.000 la nivel național; Mii mai multe abbonarono, de asemenea, numeroase săptămâni și periodice [17] .
La începutul secolului al XX-lea, acești evrei au construit rețele de sprijin formate din multe sinagogi mici și asociații frățene ( Landsmannschaft) locale. Scriitorii evrei ai vremii au cerut asimilarea și integrarea în cultura mai largă a Statelor Unite ; au devenit rapid o parte a vieții americane. O jumătate de milion de evrei - jumătate din toți bărbații între 18 și 50 de ani - au luptat în cel de- al doilea război mondial sub stindardul „ Forțelor Armate ale Statelor Unite ”. În perioada postbelică, familiile mai tinere au aderat la tendința „ extinderii urbane ”.
Ei au asimilat din ce în ce mai mult și au înregistrat o creștere netă a căsătoriei interconfesionale . Suburbiile au facilitat formarea de noi centre, deoarece înscrierile în școlile evreiești s-au dublat mai mult între 1945 și 1955, în timp ce calitatea de membru al sinagogii a trecut de la 30% în 1930 la 60% în 1960; Cea mai rapidă creștere a avut loc în cadrul „ iudaismului reformat , în special în congregațiile„ iudaismului conservator [18] . Valurile imigrației evreiești recente din Rusia și alte regiuni sunt în mare parte asociate cu comunitatea.
Americanii de origine evreiască au reușit să obțină un succes clar în multe domenii și aspecte ale vieții sociale de-a lungul timpului [19] [20] . Comunitatea evreiască din America a crescut dintr-o minoritate de clasă, majoritatea studiilor care au marcat cu 80% numărul lucrătorilor manuali înainte de primul război mondial - cu majoritatea domeniilor ocupaționale pe care le-au interzis [21] - până când ajungeți la „ etnie SUA cu statutul cel mai semnificativ în ceea ce privește venitul mediu național din ultimii 40 de ani; cu concentrații extrem de ridicate în domeniul academic și în alte domenii. În prezent posedă venituri pe cap de locuitor mai mari decât oricare alt grup, aproximativ de două ori venitul mediu al neevreilor [22] [23] [24] .
Identitate de sine
Savanții nu sunt de acord cu privire la faptul dacă experiența istorică favorabilă evreilor din Statele Unite a fost o experiență atât de unică pentru a valida „ excepționalismul american [25] .
Korelitz (1996) arată cum evreii americani de la sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea au abandonat o definiție rasială a iudaismului în favoarea uneia care ar îmbrățișa în schimb „ etnia ”. Cheia pentru a înțelege această tranziție de la rasă la o autoapărare mai eminamente culturală sau etnică se găsește în Jurnalul Menorah publicat între 1915 și 1925. Contribuitorii au promovat o viziune a „ culturii evreiești ” mai degrabă decât un aspect rasial, religios sau religios. tip; Iudaismul ca mijloc de a defini „evreii” într-o lume care amenința să-i copleșească și să-i absoarbă unicitatea. Revista a reprezentat idealurile promovate de filosoful Horace Meyer Kallen și de alții spre o renaștere a identității culturale și o luptă împotriva ideii de „ rasă ” ca justificare pentru înlănțuirea popoarelor [26] .
Siporin (1990) folosește familia folclorică a evreilor etnici din comunitățile lor la „ Istoria evreilor ” și transformarea ei în forma de artă istorică. Aceasta ne spune cum evreii au reușit să supraviețuiască dezrădăcinării și celor mai radicale transformări. Multe narațiuni despre imigrație descriu tema naturii arbitrare a soartei și integrarea dificilă într-o nouă cultură . Dimpotrivă, narațiunile etnice familiale tind să arate un sentiment mai mare de control asupra vieții cuiva și, uneori, chiar și pericolul pierderii totale a „particularității evreiești”. Unele dintre ele arată că un individ a negociat cu succes conflictul dintre identitatea etnică disparată și „ americanizare ” [27] .
După 1960 amintirile Holocaustului , împreună cu războiul de șase zile din 1967, au avut un impact major asupra modelului de identitate etnică evreiască. Unii au susținut că Holocaustul le-a oferit evreilor o logică a distincției lor etnice într-un moment în care chiar și alte minorități își dezvoltau propriile lor [28] [29] [30] .
Politică
An electoral | Candidat la Partid democratic | % din Votul evreiesc | Rezultat |
---|---|---|---|
1916 | Woodrow Wilson | 55 | Câștigător / trice |
1920 | James M. Cox | 19 | |
1924 | John W. Davis | 51 | |
1928 | Al Smith | 72 | |
1932 | Franklin Delano Roosevelt | 82 | Câștigător / trice |
1936 | Franklin D. Roosevelt | 85 | Câștigător / trice |
1940 | Franklin D. Roosevelt | 90 | Câștigător / trice |
1944 | Franklin D. Roosevelt | 90 | Câștigător / trice |
1948 | Harry Truman | 75 | Câștigător / trice |
1952 | Adlai Stevenson II | 64 | |
1956 | Adlai Stevenson II | 60 | |
1960 | John Fitzgerald Kennedy | 82 | Câștigător / trice |
1964 | Lyndon Johnson | 90 | Câștigător / trice |
1968 | Hubert Humphrey | 81 | |
1972 | George McGovern | 65 | |
1976 | Jimmy Carter | 71 | Câștigător / trice |
1980 | Jimmy Carter | 45 | |
1984 | Walter Mondale | 67 | |
1988 | Michael Dukakis | 64 | |
1992 | Bill Clinton | 80 | Câștigător / trice |
1996 | Bill Clinton | 78 | Câștigător / trice |
2000 | Al Gore | 79 | |
2004 | John Kerry | 76 | |
2008 | Barack Obama | 78 | Câștigător / trice |
2012 | Barack Obama | 68 | Câștigător / trice |
2016 | Hillary Clinton | 71 [32] | |
2020 | Joe Biden | 76 | Câștigător / trice |
În New York , unde comunitatea evreiască de origine germană era acum bine stabilită, „evreii care au migrat în număr mare din Europa de Est s- au trezit brusc în centrul tensiunilor interrasiale” cu noii vecini irlandezi americani catolici și germani americani , în în special cu primul care a controlat politica cetățeanului partidului democratic pe vremea lui Tammany Hall [33] .
Evreii și-au dat seama de succesul comercial inițial în îmbrăcăminte, în timp ce ponderea s-a stabilit în cadrul uniunii . De-a lungul celor treizeci de ani a devenit un factor politic important în New York, cu un sprijin foarte puternic pentru cele mai liberale programe ale New Deal . Ei au continuat să fie un element crucial al coaliției neoliberale, oferind sprijin special mișcării pentru drepturile civile ale afro-americanilor . Cu toate acestea, la mijlocul anilor șaizeci, mișcarea „ Puterea neagră ” a provocat o separare tot mai mare între afro-americani și evrei, deși ambele grupuri au rămas solid democratice desfășurate pe teren [34] .
În timp ce primii imigranți evrei din „ Imperiul German au avut tendința de a fi conservatori din punct de vedere politic, valul Ashkenazi de la începutul anului 1880 s-a dovedit a fi în general mai liberal sau mai aproape de stânga politică , până când nu a fost majoritatea politică[35] .
Mulți dintre ei au venit în America cu experiență în mișcările socialismului , ale „ anarhismului și comunismului , precum și din„ Uniunea Generală a Muncitorilor Evrei . Un număr bun a crescut până la poziții de conducere în „mișcarea muncitoare americană” din secolul al XX-lea și a ajutat la înființarea sindicatelor care au jucat un rol important în stânga politică și, după 1936, întreaga politică a Partidului Democrat[35] .
Deși evreii americani au susținut în general Partidul Republican în a doua jumătate a secolului al XIX-lea, majoritatea au votat democratice cel puțin din 1916, când au acordat 55% din preferințe lui Woodrow Wilson [31] .
Odată cu alegerea lui Franklin Delano Roosevelt , evreii americani au votat din ce în ce mai mult în mod compact; pentru până la 90% din preferințele acordate alegerilor prezidențiale din Statele Unite ale Americii din 1940 și alegerilor prezidențiale din SUA din 1944 , reprezentând cel mai mare procent de sprijin, a egalat o singură dată înainte. La alegerile prezidențiale din SUA din 1948 , sprijinul evreiesc împotriva lui Harry Truman a scăzut la 75%, cu 15% în favoarea progresistului Henry A. Wallace [31] .
În urma operațiunilor de lobby și în speranța de a concura mai bine pentru votul evreiesc, ambele platforme de partid majore au inclus un program favorabil sionism cel puțin din 1944 [36] [37] și au relansat crearea propusă a unui stat evreu; cu toate acestea, acest lucru a avut un efect foarte mic, 90% continuând să aleagă democrații. În toate competițiile, cu excepția alegerilor prezidențiale din Statele Unite din 1980 , niciun candidat democratic la președinție nu a obținut niciodată mai puțin de 67% din votul evreiesc. În 1980, Jimmy Carter a ridicat doar 45%.
La alegerile prezidențiale din Statele Unite în 1952 și alegerile prezidențiale din Statele Unite în 1956, peste 60% au votat pentru democratul Adlai Stevenson II , în timp ce Dwight Eisenhower nu a capturat mai mult de 40%; Cel mai bun rezultat obținut de republicani din 1920, când Warren Gamaliel Harding a atins 43% [31] .
La alegerile prezidențiale din Statele Unite în 1960 , 83% au votat pentru John Fitzgerald Kennedy , în timp ce alegerile prezidențiale din 1964 SUA 90% au ales-o pe Lyndon B. Johnson . Hubert Humphrey a obținut 81% din votul evreiesc la alegerile prezidențiale din Statele Unite din 1968 , care, totuși, a pierdut duelul împotriva lui Richard Nixon [31] .
La alegerile prezidențiale din Statele Unite din 1972, alegătorii evrei au ales George McGovern la 65%, în timp ce Nixon a văzut mai mult decât dublat sprijinul evreiesc republican la 35%. La alegerile prezidențiale din Statele Unite ale Americii din 1976, alegătorii evrei l-au susținut pe Jimmy Carter cu 71%, comparativ cu 27% din voturile exprimate în Gerald Ford ; dar alegerile prezidențiale din Statele Unite din 1980 alegătorii evrei i-au abandonat pe democrați, cu doar 45% sprijin, în timp ce Ronald Reagan a obținut 39% și 14% s-au dus all'indipendente (fostul republican) John B. Anderson [31] [38] . Mulți evrei americani nu au fost de acord cu politicile sale în Orientul Mijlociu ale administrației Carter.
La alegerile prezidențiale din SUA din 1984 , republicanii au păstrat 31% din votul evreiesc, în timp ce 67% au fost în favoarea lui Walter Mondale . Alegerile prezidențiale din Statele Unite din 1988 au avut 64% din votul evreilor în favoarea lui Michael Dukakis , iar George HW Bush a avut un respectabil 35%; dar alegerile prezidențiale din 1992 în Statele Unite ale Americii sprijinul evreiesc pentru republicani a scăzut cu 11%, cu 80% din preferințele pentru Bill Clinton și 9% pentru independentul Ross Perot . La alegerile prezidențiale din 1996 în Statele Unite ale Americii, Clinton a menținut un nivel ridicat de 78%, cu 16% care l-au susținut pe Bob Dole și 3% pe Perot [31] [38] .
La alegerile prezidențiale din Statele Unite din 2000, Joe Lieberman a fost primul evreu din SUA care a concurat pentru funcția națională când a fost ales candidat la vicepreședintele democratic alături de Al Gore . Atât la alegerile din 2000, cât și la cele prezidențiale din 2004 , în Statele Unite ale Americii, sprijinul evreiesc a continuat pentru democrați, mai întâi pentru Gore și apoi pentru John Kerry , un catolic de origine evreiască, care rămâne la vârf, cu o medie de aproximativ 70 %; Cu toate acestea, 2004 a cunoscut o creștere a sprijinului pentru George W. Bush, care a realizat o creștere a votului evreiesc de la 19% la 24% [38] [39] .
La alegerile prezidențiale din Statele Unite din 2008 , 78% dintre evrei au votat pentru Barack Obama , care a devenit primul afro-american care a fost ales președinte al Statelor Unite ale Americii [40] ; Acest rezultat apare în comparație cu 34% dintre protestanții albi, 47% dintre catolicii albi, 67% dintre cei care se identifică cu o altă religie și 71% care nu aparțin vreunei religii [41] .
În februarie 2016, democratul din New Hampshire Bernie Sanders a devenit primul candidat care a câștigat evreul primar prezidențial al unuia dintre statele federale ale Statelor Unite și apoi a candidat împotriva lui Hillary Clinton pentru alegerile primare ale Partidului Democrat din 2016 [42] .
Întrucât evreii americani au progresat din ce în ce mai mult din punct de vedere economic în timp, unii comentatori s-au întrebat de ce preferințele lor politice rămân atât de ferm democratice și nu s-au deplasat în schimb spre centru sau dreapta, așa cum a făcut și alte grupuri, cum ar fi hispanicii și aceiași arabi americani [43] .
Pentru cursele congresuale și senatoriale din evreii americani din 1968, aceștia au votat între 70 și 80% pentru democrați [44] ; acest sprijin a crescut până la 87% la alegerile din 2006 [45] .
Evreu Primul american ales în Senat a fost David Levy Yulee din Florida , care a slujit între 1845 și 1851 și din nou între 1855 și 1861.
În 114º Congresul Statelor Unite ale Americii există 10 evrei (2 femei) în Senat [46] , dintre care 9 sunt democrați ( Michael Bennet , Richard Blumenthal , Barbara Boxer , Ben Cardin , Dianne Feinstein , Al Franken , Carl Levin , Chuck Schumer , Ron Wyden ) plus Bernie Sanders, care a fost democrat în timpul campaniei prezidențiale, dar s-a întors ca independent [47] .
De asemenea, în Congresul 114 sunt 19 membri ai Camerei Reprezentanților evrei [44]; 27 de evrei erau la începutul 112º Congresului SUA al Americii [48] , 26 de democrați și un republican ( Eric Cantor ). În timp ce multe dintre acestea reprezentau orașele de coastă și suburbiile cu populații evreiești semnificative, în timp ce altele proveneau din zone interioare (de exemplu, Gabrielle Giffords din Tucson , John Yarmuth din Louisville , Jared Polis din Boulder (Colorado) și Steve Cohen din Memphis ).
Numărul total al evreilor care slujesc în Camera Reprezentanților a scăzut de la peste 31 la 111 ° din Congresul Statelor Unite [49] . John Adler din New Jersey , Steve Kagan din Wisconsin , Alan Grayson și Ron Klein din Florida nu au fost realesi; Rahm Emanuel a demisionat pentru a deveni șef de cabinet al președintelui; Paul Hodes din New Hampshire nu a mai fost nominalizat. David Cicilline din Rhode Island a fost singurul evreu recent ales al Congresului SUA ales la 112º; A fost primarul Providenței . Numărul a scăzut când Jane Harman , Anthony Weiner și Gabrielle Giffords s-au retras din funcție în timpul Congresului 112º.
În ianuarie 2014, există 5 bărbați în mod deschis care servesc homosexuali în Congres și doi dintre ei sunt evrei: Jared Polis din Colorado și David Cicilline. Primul deputat evreu din SUA care a ieșit a fost Barney Frank .
În noiembrie 2008, Cantor a devenit unul dintre cei patru vicepreședinți ai Camerei, primul evreu republican care a fost ales pentru această funcție [50] ; în 2011 a devenit primul lider majoritar cu membri evrei. A deținut această funcție până în 2014, când a demisionat la scurt timp după înfrângerea sa din primarul republican pentru statul său.
Participarea la mișcările pentru drepturile civile
Membrii comunității evreiești americane au inclus, de asemenea, eminenți activiști ai diferitelor mișcări apărute pentru a promova drepturile civile ; mijlocul secolului al XX-lea a fost printre cei mai activi participanți la mișcarea pentru drepturile civile pentru afro-americani și grupuri legate de istoria feminismului . Unii dintre ei au fost, de asemenea, figuri proeminente în lupta pentru drepturile LGBT din Statele Unite .
Joachim Prinz , președintele „Congresului evreiesc american”, când a vorbit de pe podium la Memorialul Lincoln, în timpul celebrului martie de la Washington pentru locuri de muncă și libertate din 28 august 1963, a declarat: „În calitate de evrei, aducem la acest mare eveniment în care mii de părți dintre noi suntem mândri de o dublă experiență - una care derivă din spirit și alta din istoria noastră evreiască ... din vârful experienței noastre lungi de 3500 de ani spunem: istoria noastră a început cu sclavia și dorința de libertate . În timpul Evului Mediu , oamenii mei au trăit de 1000 de ani închiși în ghetouri în Europa ... din aceste motive nu este doar o simplă compasiune și compasiune pentru oamenii afro-americani ceea ce ne motivează, deasupra și spre Aparte de toate acestea plăceri și emoții, un sentiment de identificare completă și solidaritate care s-a născut din experiența noastră dureroasă " [51] [52] .
Shoah
În perioada celui de- al doilea război mondial și în comunitatea evreiască imediat precedentă, el a fost profund împărțit și nu a putut forma un front comun. Majoritatea imigranților veniți din Europa de Est au favorizat mai mult sau mai puțin deschis sionismul , ceea ce înseamnă o întoarcere în patria istorică ca singură soluție posibilă și uspicabile; Acest lucru a avut ca efect deturnarea atenției de la persecuția care se desfășura în Germania nazistă .
Evreii de origine germană erau alarmați de național-socialism , dar în același timp erau disprețuiți față de cei mai vocali sioniști. Susținătorii unui stat și al unei armate specific evreiești au devenit activi în public, dar mulți lideri se temeau de o reapariție a „ antisemitismului în Statele Unite și, prin urmare, sfătuiau pe toți să păstreze un profil scăzut. O dezvoltare importantă a reprezentat conversia bruscă a majorității liderilor evrei în favoarea Israelului după război [53] .
Ceea ce tocmai se întâmplase pe continentul european , încercarea de genocid cunoscută sub numele de Holocaust , a fost în mare parte ignorată de mass-media SUA; jurnaliștilor și editorilor, în mare parte, timpului pur și simplu nu le venea să creadă că poveștile despre atrocități au început - din ce în ce mai mult între ele - să iasă [54] .
Evenimentul „Holocaustului” a avut un impact foarte profund asupra comunității, mai ales după 1960, întrucât evreii au încercat să înțeleagă și să explice tot ce s-a întâmplat, dar mai ales să-l înfrunte și să-l amintească atunci când s-au întors spre viitor. Abraham Joshua Heschel ha riassunto bene questo dilemma quando ha tentato di comprendere Auschwitz : " per cercare di rispondere è necessario commettere una suprema blasfemia . Israele ci consente di sopportare l'agonia di Auschwitz senza una disperazione radicale, di percepire un raggio dello splendore divino anche nel mezzo delle giungle della storia " [55] .
Affari internazionali
Il sionismo iniziò a diventare un movimento sempre meglio organizzato negli Stati Uniti d'America grazie al coinvolgimento di leader come Louis Brandeis e soprattutto a seguito della promessa britannica di concedere una Patria al popolo ebraico dichiarata solennemente con la Dichiarazione Balfour (1917) [56] . Gli ebrei statunitensi organizzarono una vasta operazione di boicottaggio della merce tedesca nel corso degli anni 1930 per protestare contro l' antisemitismo e le Leggi di Norimberga .
Le politiche nazionali in direzione della sinistra politica attuate da Franklin Delano Roosevelt ricevettero un forte sostegno ebraico, cosiccome anche la sua politica estera antinazista e la promozione dell' Organizzazione delle Nazioni Unite . L'appoggio all' ideologia sionista in questo periodo, pur crescendo in influenza, rimase un'opionione distinta di minoranza almeno fino al 1944-45, quando le prive notizie e relazioni concernenti l'assassinio sistematico degli ebrei europei nei territori occupati dai nazisti divennero di dominio pubblico con la liberazione dei campi di sterminio .
La creazione d'Israele nel 1948 pose la regione del Medio Oriente al centro dell'attenzione internazionale; il suo riconoscimento da parte del governo statunitense (nonostante le obiezioni rivoltegli da parte degli isolazionisti) fu un'indicazione chiara sia del sostegno instrinseco che dell'influsso che si proponeva di svolgere. La vicinanza inizialmente si basò su un'affinità naturale e religiosa nei confronti del nuovo Stato; ma fu anche a causa dei successivi scontri bellici i quali rimasero in larga parte irrisolti.
Un ampio e vivo dibattito si sviluppò a partire dal conflitto arabo-israeliano , soprattutto a seguito della Guerra dei sei giorni ; la comunità si divise in merito all'approvazione o meno della risposta israeliana: la gran maggioranza finì con l'accettare il confronto come necessario. La tensione esistette innanzitutto ta gli ebrei di sinistra, che videro Israele come troppo anti-sovietico e anti-palestinese [57] . Altri attriti furono suscitati dall'elezione di Menachem Begin nel 1977 e dalla crescita del Sionismo revisionista , dalla Guerra del Libano (1982) e dalla continua occupazione della Cisgiordania e della Striscia di Gaza [58] .
Il dissenso sull'accettazione degli "Accordi di Oslo" da parte d'Israele nel 1993 produsse un ulteriore divisione tra gli ebrei statunitensi [59] , il che rispecchiava la spaccatura del tutto simile tra gli stessi israeliani e che si verificò parallelamente anche all'interno della " Lobby israeliana negli Stati Uniti " e del sionismo cristiano , giungendo infine anche alla considerazione di una presunta "cecità" filo-israeliana da parte del governo federale [59] .
Abbandonando qualsiasi pretesa di unità entrambi i segmenti cominciarono a sviluppare organismi di avvocatura e di "lobbyng" separate. I sostenitori liberali degli accordi lavorarono attraverso l'"Americans for Peace Now", "Israel Policy Forum" e altri gruppi favorevoli al Partito Laburista Israeliano ; cercarono di assicurare al Congresso degli Stati Uniti d'America che l'ebraismo statunitense supportava pienamente l'accordo e difese gli sforzi dell'amministrazione di Bill Clinton nei suoi tentativi di aiutare la neonata Autorità Nazionale Palestinese , comprese le promesse di finanziamenti.
Un'alleanza di gruppi conservatori in opposizione agli accordi si raggruppò attorno alla "Zionist Organization of America", l'"Americans For a Safe Israel" e lo "Jewish Institute for National Security of America" i quali cercarono di controbilanciare il potere degli ebrei liberali
Demografia
La popolazione ebraica degli Stati Uniti d'America è la più grande del mondo, o inferiore solo a quella di Israele , a seconda delle fonti e dei metodi utilizzati per misurarla.
Le cifre precise della popolazione variano a seconda che gli ebrei siano considerati sulla base di considerazioni provenienti dall' Halakhah o su fattori di identificazione secolari, di Legge del ritorno e ancestrali. C'erano circa 4 milioni di aderenti all' ebraismo a partire dal 2001, circa l'1,4% dell'intera popolazione statunitense. Secondo l' Agenzia ebraica per l'anno 2017 Israele ospita 6,4 milioni di ebrei (il 49,1% della popolazione ebraica mondiale), mentre gli Stati Uniti ne contengono 5,3 milioni (il 40,2%) [60] .
Nel 2012 i demografi hanno stimato che la popolazione ebraica statunitense (inclusi sia i religiosi che i non religiosi) sia di 5.425.000 (l'1,73%), citando errori metodologici nelle precedenti stime superiori [61] . Altre fonti dicono invece che il numero è di circa 6,5 milioni.
L'" American Jewish Yearbook population survey" ha calcolato il numero di ebrei statunitensi a 6,4 milioni, pari al 2,1% della popolazione totale. Questa cifra è significativamente superiore alla precedente stima dell'indagine su larga scala condotta sulle stime di popolazione ebraica nel biennio 2000-2001 le quali ponevano in 5,2 milioni il numero di ebrei. Uno studio del 2007 pubblicato dalla Brandeis University presenta elementi di prova che suggeriscono che entrambe queste cifre possono essere sottostimazioni, con un potenziale di 7-7,4 milioni di americani di origine ebraica [62] . Questi valori più alti sono stati comunque raggiunti includendo tutti i membri della famiglia non ebrei ei componenti dei nuclei familiari anziché sull'analisi individuale [61] .
La popolazione di statunitensi di origine ebraica è demograficamente caratterizzata da un invecchiamento generalizzato e da basse percentuali di fertilità, significativamente inferiori a quella sostitutiva [61] .
Gli Aschenaziti , che sono ormai la grande maggioranza degli ebrei statunitensi, si stabilirono per la prima volta a New York e dintorni; negli ultimi decenni molti si sono trasferiti a Miami , Los Angeles e in altre grandi aree metropolitane degli Stati Uniti meridionali e degli Stati Uniti d'America occidentali . L' area metropolitana di New York , l' area metropolitana di Miami e l' area metropolitana di Los Angeles contengono assieme quasi 1/4 di tutti gli ebrei del mondo [63] .
La "National Jewish Population Survey" del 1990 ha chiesto a 4,5 milioni di ebrei adulti di identificarsi secondo la propria denominazione. Il totale nazionale ha mostrato che il 38% era affiliato all' ebraismo riformato , il 35% all' ebraismo conservatore , il 6% all' ebraismo ortodosso , l'1% all' ebraismo ricostruzionista , il 10% si legava ad un'altra tradizione e il 10% diceva di essere "solo ebreo" [64] .
Nel 2013 Pew Research Center ha scoperto che il 35% degli ebrei statunitensi era riformato, il 18% conservatore, il 10% ortodosso, il 6% apparteneva ad altre sette ed infine il 30% non si identificava con alcuna denominazione [65] .
Localizzazione
Secondo uno studio pubblicato dalla demografa Ira Sheskin e dal sociologo Arnold Dashefsky la distribuzione della popolazione ebraica negli Stati federati degli Stati Uniti d'America per il 2015 è la seguente [66] :
Stato/territorio | Numeri assoluti (2015) [66] | Percentuale di popolazione auto-identificatasi come "ebrea". |
---|---|---|
Alabama | 8.800 | 0.18% |
Alaska | 6.175 | 0.84% |
Arizona | 106.300 | 1.58% |
Arkansas | 1.725 | 0.06% |
California | 1.232.690 | 3.18% |
Carolina del Nord | 35.435 | 0.36% |
Carolina del Sud | 13.820 | 0.29% |
Colorado | 103.020 | 1.92% |
Connecticut | 117.850 | 3.28% |
Dakota del Nord | 400 | 0.05% |
Dakota del Sud | 250 | 0.03% |
Delaware | 15.100 | 1.61% |
Florida | 651.510 | 3.28% |
Georgia | 128.420 | 1.27% |
Hawaii | 7,280 | 0.51% |
Idaho | 2.225 | 0.14% |
Illinois | 297.435 | 2.31% |
Indiana | 17.220 | 0.26% |
Iowa | 6.170 | 0.20% |
Kansas | 17.425 | 0.60% |
Kentucky | 11.300 | 0.26% |
Louisiana | 10.675 | 0.23% |
Maine | 13.890 | 1.04% |
Maryland | 238.200 | 3.99% |
Massachusetts | 274.680 | 4.07% |
Michigan | 83.155 | 0.84% |
Minnesota | 45.750 | 0.84% |
Mississippi | 1.575 | 0.05% |
Missouri | 64.275 | 1.06% |
Montana | 1.350 | 0.13% |
Nebraska | 6.150 | 0.33% |
Nevada | 76.300 | 2.69% |
New Hampshire | 10.120 | 0.76% |
New Jersey | 523.950 | 5.86% |
New York | 1.759.570 | 8.91% |
Nuovo Messico | 12.725 | 0.61% |
Ohio | 147.715 | 1.27% |
Oklahoma | 4.625 | 0.12% |
Oregon | 40.650 | 1.02% |
Pennsylvania | 293.240 | 2.29% |
Rhode Island | 18.750 | 1.78% |
Tennessee | 19.600 | 0.30% |
Texas | 158.505 | 0.59% |
Utah | 5.650 | 0.19% |
Vermont | 5.985 | 0.96% |
Virginia | 95.695 | 1.15% |
Virginia Occidentale | 2.310 | 0.12% |
Washington | 72.085 | 1.02% |
Distretto di Columbia | 28.000 | 4.25% |
Wisconsin | 33.055 | 0.57% |
Wyoming | 1.150 | 0.20% |
Stati Uniti | 6.829.930 | 2.14% |
Centri con una significativa popolazione ebraica
Classifica | Area | Numeri assoluti | ||
---|---|---|---|---|
( Congresso ebraico mondiale ) [63] | (ARDA) [67] | (WJC) | (ASARB) | |
1 | 1 | Area metropolitana di New York | 1.750.000 | 2.028.200 |
2 | 3 | Area metropolitana di Miami | 535.000 | 337.000 |
3 | 2 | Greater Los Angeles Area | 490.000 | 662.450 |
4 | 4 | Delaware Valley | 254.000 | 285.950 |
5 | 6 | Area metropolitana di Chicago | 248.000 | 265.400 |
6 | 8 | San Francisco Bay Area | 210.000 | 218.700 |
7 | 7 | Greater Boston | 208,000 | 261,100 |
8 | 5 | Area metropolitana di Baltimora–Washington | 165.000 | 276.445 |
Classifica | Stato | Percentuale |
---|---|---|
1 | New York | 8,91 |
2 | New Jersey | 5,86 |
3 | Washington | 4,25 |
4 | Massachusetts | 4,07 |
5 | Maryland | 3,99 |
6 | Florida | 3,28 |
7 | Connecticut | 3,28 |
8 | California | 3,18 |
9 | Nevada | 2,69 |
10 | Illinois | 2,31 |
11 | Pennsylvania | 2,29 |
Distribuzione per Contea
In accordo con il Glenmary Research Center , nel 2000 la distribuzione sul territorio della comunità ebraica, basata sulla percentuale della popolazione totale, era la seguente:
Assimilazione e cambiamenti di sviluppo
Sottogruppi
Oigini | 2000 | 2000 (% sulla popolazione USA) |
---|---|---|
Aschenaziti | 5–6 million [69] | |
Sefarditi | 200–300.000 | |
Mizrahì | 250.000 | |
Italoamericani | 200.000 | |
Ebrei Bukhara | 50–60.000 | |
Ebrei della montagna | 10-40.000 | |
Storia degli ebrei in Turchia | 8.000 | |
Romanioti | 6.500 | |
Falascia | 1.000 [70] | |
TOTALE | 5.425.000–8.300.000 [71] | (1.7–2.6%) |
Ebrei statunitensi e "razza"
Socioeconomia
Ebrei statunitensi negli istituti d'istruzione superiore
Religioni
Politica contemporanea
Cultura ebraica statunitense
Personalità di rilievo
Tra i più noti ebrei statunitensi che si sono distinti in vari campi quali imprenditoria , editoria , show business e sport si ricordano: Bob Dylan , Mel Brooks , David Geffen , Norman Mailer , Ben Bernanke , Barbra Streisand , Isaac Asimov , Albert Einstein , Louis Brandeis , Groucho Marx , Betty Friedan , Sammy Davis Jr. , Hank Greenberg , Rahm Emanuel , Steven Spielberg , Oliver Stone , Adam Sandler , Joey Ramone , David Stern , Tal Brody , Henry Kissinger , Natalie Portman , Gene Simmons , Alan Greenspan , Janet Yellen , George Arthur Akerlof , George Soros , Leonard Bernstein , David O. Selznick , Woody Allen , JJ Abrams , Lou Reed , Scarlett Johansonn , Adam Levine , Edward Witten , Red Auerbach , Jordan Farmar , David Blu , David Cronenberg , Bobby Fischer , Mark Zuckerberg , Leslie Moonves , Harvey Weinstein , Josh Schwartz , David Blatt , Philip Roth , Paul Auster , Allen Ginsberg , Bob Iger , Saul Bellow , JD Salinger , Zac Efron , Adam Richman , Hillel Slovak , Eli Roth , David Remnick , Guy Oseary , Jesse Eisenberg , Dustin Hoffman , William Wyler , Lauren Bacall , Gene Wilder , Liev Schreiber , Louis B. Mayer , Harry Warner , Rachel Weisz , Joseph Schenck , James Levine , Arthur Miller , Jonathan Safran Foer , Madeleine Albright , Jeffrey Sachs , Paul R. Ehrlich , Peter Falk , Bernie Sanders , Paul Wolfowitz , Edward Luttwak , Lorin Maazel , Paul Mazursky , Stanley Kubrick , Carl Laemmle , Jeffrey Epstein .
Filmografia (parziale)
Fin dagli inizi del Novecento sono numerosi i film che ritraggono la vita degli ebrei statunitensi. [72] Se nei primi cortometraggi a carattere comico prevale un'immagine stereotipata e caricaturale, il cinema scopre ben presto il potenziale offerto dalla vita reale e dalla vibrante cultura ebraica. All'inizio ad attrarre l'attenzione è l'esperienza degli immigranti poveri giunti a migliaia a popolare i quartieri ebraici di New York ed i problemi legati alla loro integrazione, soprattutto il contrasto tra tradizione e modernità, tra genitori e figli ei matrimoni misti. Il cinema documenta quindi il processo di uscita dai ghetti, l'impatto dell'antisemitismo e dell'Olocausto, la lotta per i diritti civili, fino a celebrare l'enorme apporto dato dalla cultura ebraica a tutti gli aspetti della società americana, dalle arti alla scienza, alla letteratura, alla vita politica.
- Old Isaac, the Pawnbroker , regia di Wallace McCutcheon (USA, 1908)
- Romance of a Jewess , regia di David Wark Griffith (USA, 1908)
- A Child of the Ghetto , regia di David Wark Griffith (USA, 1910)
- Hungry Hearts , regia di E. Mason Hopper (USA, 1922)
- His People , regia di Edward Sloman (USA, 1925)
- The Rag Man , regia di Edward F. Cline (USA, 1925)
- The Cohens and the Kellys , regia di Harry A. Pollard (USA, 1926)
- Private Izzy Murphy , regia di Lloyd Bacon (1926)
- Il cantante di jazz , regia di Alan Crosland (USA, 1927)
- Rosa d'Irlanda ( Abie's Irish Rose ), regia di Victor Fleming (USA, 1928)
- Around the Corner , regia di Bert Glennon (USA, 1930)
- Scena di strada ( Street Scene ), regia di King Vidor (1931)
- The Heart of New York , regia di Mervyn LeRoy (USA, 1932)
- No Greater Love , regia di Lewis Seiler (USA, 1932)
- Ritorno alla vita ( Counsellor at Law ). regia di William Wyler (USA, 1933).
- The House I Live In , regia di Mervyn LeRoy (1945)
- Odio implacabile ( Crossfire ), regia di Edward Dmytryk (USA, 1947)
- Barriera invisibile ( Gentleman's Agreement ), regia di Elia Kazan (USA, 1947)
- Il cantante di jazz , regia di Michael Curtiz (USA, 1952)
- Singing in the Dark , regia di Max Nosseck (USA, 1956)
- Vertigine ( Marjorie Morningstar ), regia di Irving Rapper (USA, 1958)
- Funny Girl , regia di William Wyler (USA, 1964)
- L'uomo del banco dei pegni ( The Pawnbroker ), regia di Sidney Lumet (1964)
- Prendi i soldi e scappa , regia di Woody Allen (USA, 1969)
- The Angel Levine , regia di Ján Kadár (USA, 1970)
- Hester Street , regia di Joan Micklin Silver (USA, 1975)
- Io e Annie ( Annie Hall ), regia di Woody Allen (USA, 1977)
- Scusi, dov'è il West? ( The Frisco Kid ), regia di Robert Aldrich (USA, 1979)
- American Pop , regia di Ralph Bakshi (USA, 1981)
- The Chosen , regia di Jeremy Kagan (USA, 1981)
- Oltre il ponte di Brooklyn , regia di Menahem Golan (USA, 1984)
- Fievel sbarca in America ( An American Tail ), regia di Don Bluth (USA, 1986)
- Radio Days , regia di Woody Allen (USA, 1987)
- Crossing Delancey , regia di Joan Micklin Silver (USA, 1988)
- A spasso con Daisy ( Driving Miss Daisy ), regia di Bruce Beresford (USA, 1989)
- Nemici, una storia d'amore ( Enemies, A Love Story ), regia di Paul Mazursky (USA, 1989)
- Crimini e misfatti ( Crimes and Misdemeanors ), regia di Woody Allen (USA, 1989)
- Avalon , regia di Barry Levinson (USA, 1990)
- Alan & Naomi , regia di Sterling Van Wagenen (1992)
- Una estranea fra noi ( A Stranger Among Us ), regia di Sidney Lumet (1992)
- La vedova americana ( Used People ), regia di Beeban Kidron (USA, 1992)
- Family Prayers , regia di Scott M. Rosenfelt (USA, 1993)
- Next Year in Jerusalem , regia di David Nahmod (USA, 1997)
- A Call to Remember , regia di Jack Bender (USA, 1997)
- Il gioco dei rubini ( A Price Above Rubies ), regia di Boaz Yakin (USA, 1998)
- Miracolo a tutto campo ( Full-Court Miracle ), regia di Stuart Gillard (2003)
- The Tenants , regia di Danny Green (2005)
- A Serious Man , regia di Joel ed Ethan Coen (USA, 2009)
- 90 minuti a New York ( The Angriest Man in Brooklyn ), regia di Phil Alden Robinson (USA, 2014)
- American Pastoral , regia di Ewan McGregor (USA, 2016)
- One of Us , regia di Heidi Ewing e Rachel Grady (2017)
- Menashe , regia di Joshua Z. Weinstein (USA, 2017)
Note
- ^ Religion: Jews v. Jews , su content.time.com . URL consultato il 26 agosto 2010 (archiviato dall' url originale il 26 agosto 2010) . Time , June 20, 1938
- ^ Ira M. Sheskin, American Jews , in Jesse O. McKee (a cura di), Ethnicity in Contemporary America: A Geographical Appraisal , Lanham, Md., Rowman & Littlefield, 2000, p. 227 , ISBN 0-7425-0034-9 .
«[The 1990 National Jewish Population Survey] showed that only 5% of American Jews consider being Jewish solely in terms of being a member of a religious group. Thus, the vast majority of American Jews view themselves as members of an ethnic group and/or a cultural group, and/or a nationality.» . - ^ More Ashkenazi Jews Have Gene Defect that Raises Inherited Breast Cancer Risk , su theoncologist.alphamedpress.org . URL consultato l'8 novembre 2013 .
- ^ First genetic mutation for colorectal cancer identified in Ashkenazi Jews , in The Gazette . URL consultato il 10 settembre 2013 .
- ^ David Whelan, A Fledgling Grant Maker Nurtures Young Jewish 'Social Entrepreneurs' , su philanthropy.com , The Chronicle of Philanthropy , 8 maggio 2003. URL consultato il 17 dicembre 2007 .
- ^ Michael Gelbwasser, Organization for black Jews claims 200 000 in US , su j. , 10 aprile 1998. URL consultato il 21 luglio 2007 .
- ^ a b 6,700,000–6,829,930 secondo:
- Arnold Dashefsky; Ira M. Sheskin (3 February 2016). American Jewish Year Book 2015: The Annual Record of the North American Jewish Communities . Springer. pp. 175–. ISBN 978-3-319-24505-8 .
- "A portrait of Jewish Americans Chapter 1: Population Estimates" . Pew Research Center . 1 October 2013. Retrieved 7 October 2013. Combining 5.3 million adult Jews (the estimated size of the net Jewish population in this survey) with 1.3 million children (in households with a Jewish adult who are being raised Jewish or partly Jewish) yields a total estimate of 6.7 million Jews of all ages in the United States (rounded to the nearest 100,000)".
- 7,160,000 secondo American Jewish Population Project Archiviato il 25 maggio 2017 in Internet Archive . (2015). Brandeis University .
- 8,000,000–10,000,000 secondo DellaPergola, Sergio (2015) World Jewish Population, 2015 (Report). Berman Jewish DataBank. Retrieved 4 May 2016.
- ^ 2012 US Census Bureau estimate
- ^ Judy Maltz,60,000 American Jews Live in the West Bank, New Study Reveals , su Haaretz , 27 agosto 2015. URL consultato il 2 gennaio 2016 .
- ^ Israel versus the Jews , in The Economist , 7 luglio 2017. URL consultato il 9 luglio 2017 .
- ^ Home , su jewsinamerica.org . URL consultato il 15 febbraio 2015 (archiviato dall' url originale il 5 maggio 2018) .
- ^ Kahal Kadosh Beth Elohim Synagogue , su jewishvirtuallibrary.org , 2014. URL consultato il 20 gennaio 2016 .
- ^ a b Atkin, Maurice, et al. (2007). "United States of America." Encyclopaedia Judaica . 2nd Ed. Vol. 20. Detroit: Macmillan Reference USA. pp. 302–404; here p. 305.
- ^ Kahal Kadosh Beth Elohim Synagogue , su nps.gov .
- ^ Alexander DeConde, Ethnicity, Race, and American Foreign Policy: A History , p. 52
- ^ Jonathan Sarna e Jonathan Golden, The American Jewish Experience through the Nineteenth Century: Immigration and Acculturation , su The National Humanities Center , TeacherServe. URL consultato il 27 aprile 2016 .
- ^ Yiddish is a dialect of German written in the Hebrew alphabet and based entirely in the East European Jewish population. Robert Moses Shapiro, Why Didn't the Press Shout?: American & International Journalism During the Holocaust , KTAV, 2003, p. 18.
- ^ Sarna, American Judaism (2004) pp. 284–5
- ^ Nelly Lalany, Ashkenazi Jews rank smartest in world , in Ynet , 23 luglio 2011. URL consultato il 27 ottobre 2013 .
«Jews comprise 2.2% of the USA population, but they represent 30% of faculty at elite colleges, 21% of Ivy League students, 25% of the Turing Award winners, 23% of the wealthiest Americans, and 38% of the Oscar-winning film directors» . - ^ Lazar Berman, The 2011 Nobel Prize and the Debate over Jewish IQ , su aei.org , The American. URL consultato il 18 ottobre 2013 .
- ^ Tani Goldstein, How did American Jews get so rich? , in Ynet . URL consultato l'8 novembre 2013 .
- ^ Poll: Jews highest-earning group in US , Jerusalem Post, Feb 26, 2008
- ^ Why is America Different?: American Jewry on Its 350th Anniversary edited by Steven T. Katz, (University of America Press 2010), page 15
- ^ American Pluralism and the Jewish Community , edited by Seymour Martin Lipset, (Transaction Publishers 1990), page 3
- ^ Tony Michels, "Is America 'Different'? A Critique of American Jewish Exceptionalism," American Jewish History , 96 (Sept. 2010), 201–24; David Sorkin, "Is American Jewry Exceptional? Comparing Jewish Emancipation in Europe and America," American Jewish History , 96 (Sept. 2010), 175–200.
- ^ Seth Korelitz, The Menorah Idea: From Religion to Culture, From Race to Ethnicity , in American Jewish History , vol. 85, n. 1, 1997, pp. 75–100, ISSN 0164-0178 .
- ^ Steve Siporin, Immigrant and Ethnic Family Folklore , in Western States Jewish History , vol. 22, n. 3, 1990, pp. 230–242, ISSN 0749-5471 .
- ^ Peter Novick, The Holocaust in American Life , 1999.
- ^ Hilene Flanzbaum (a cura di), The Americanization of the Holocaust , 1999.
- ^ Monty Noam Penkower, Shaping Holocaust Memory , in American Jewish History , vol. 88, n. 1, 2000, pp. 127–132, DOI : 10.1353/ajh.2000.0021 , ISSN 0164-0178 .
- ^ a b c d e f g Jewish Vote In Presidential Elections , su jewishvirtuallibrary.org , American-Israeli Cooperative Enterprise. URL consultato il 28 ottobre 2008 .
- ^ Gregory A. Smith e Jessica Martínez, How the faithful voted: A preliminary 2016 analysis , su Pew Research Center , 9 novembre 2016. URL consultato il 13 gennaio 2017 .
- ^ Ronald H. Bayor, Neighbors in Conflict: The Irish, Germans, Jews and Italians of New York City, 1929–1941 (1978)
- ^ See Murray Friedman, What Went Wrong? The Creation and Collapse of the Black-Jewish Alliance . (1995)
- ^ a b Hasia Diner , The Jews of the United States. 1654 to 2000 (2004), ch 5
- ^ Democratic Party Platform of 1944 , su presidency.ucsb.edu , American Presidency Project. URL consultato il 24 maggio 2016 .
- ^ Republican Party Platform of 1944 , su presidency.ucsb.edu , American Presidency Project. URL consultato il 24 maggio 2016 .
- ^ a b c Jeffrey S. Helmreich, The Israel swing factor: how the American Jewish vote influences US elections , su jcpa.org . URL consultato il 2 ottobre 2008 ( archiviato il 20 settembre 2008) .
- ^ . 2004 exit polls at CNN
- ^ OP-ED: Why Jews voted for Obama by Marc Stanley, Jewish Telegraphic Agency (JTA), November 5, 2008 (retrieved on December 6, 2008).
- ^ Local Exit Polls – Election Center 2008 – Elections & Politics from CNN.com . URL consultato il 15 febbraio 2015 .
- ^ Nicholas Confessore, As Bernie Sanders Makes History, Jews Wonder What It Means , su nytimes.com , 10 febbraio 2016. Ospitato su NYTimes.com.
- ^ Tom Gross on US Jewish voting habits , su tomgrossmedia.com . URL consultato il 15 febbraio 2015 .
- ^ Herbert F. Weisberg, Reconsidering Jewish Presidential Voting Statistics , su (Volume 32, Issue 3, pp. 215–236) Springer Science+Business Media . URL consultato il 4 gennaio 2014 .
- ^ 2006 EXIT POLLS , su edition.cnn.com , CNN. URL consultato il 4 gennaio 2014 .
- ^ Jewish Members of the 114th Congress , su www.jewishvirtuallibrary.org .
- ^ Peter Nicholas, Bernie Sanders to Return to Senate as an Independent , in The Wall Street Journal , 26 luglio 2016. URL consultato il 19 settembre 2016 .
- ^ Ron Kampeas, The Chosen: Jewish members in the 112th US Congress , in Jewish Telegraphic Agency , 3 novembre 2010. URL consultato il 4 gennaio 2014 .
- ^ Jews in the 111th Congress - The Jewish Exponent , su jewishexponent.com , 12 agosto 2011 (archiviato dall' url originale il 12 agosto 2011) .
- ^ What is the future for Republican Jews? by Eric Fingerhut, Jewish Telegraphic Agency (JTA), November 25, 2008.
- ^ Joachim Prinz March on Washington Speech , su joachimprinz.com .
- ^ Veterans of the Civil Rights Movement – March on Washington , su crmvet.org , Civil Rights Movement Veterans.
- ^ Henry L. Feingold, A Time for Searching: Entering the Mainstream, 1920–1945 (1992), pp. 225–65
- ^ Gerd Korman, Mass Murder Hides Holocaust: Beyond Belief: The American Press and the Coming of the Holocaust, 1933–1945 by Deborah E. Lipstadt , in Reviews in American History , vol. 15, n. 3, 1987, pp. 474–479, DOI : 10.2307/2702047 , JSTOR 2702047 .
- ^ Staub (2004) p. 80
- ^ Melvin I. Urofsky, Louis D. Brandeis: A Life (2009) p. 515
- ^ Staub (2004)
- ^ Roberta Strauss Feuerlicht. "The Fate of the Jews, A people torn between Israeli Power and Jewish Ethics". Times Books, 1983. ISBN 0-8129-1060-5
- ^ a b Ofira Seliktar, The Changing Identity of American Jews, Israel and the Peace Process , in Danny Ben-Moshe e Zohar Segev (a cura di), Israel, the Diaspora, and Jewish Identity , Sussex Academic Press, 2007, p. 126, ISBN 978-1-84519-189-4 . URL consultato il 20 gennaio 2016 .
«The 1993 Oslo Agreement made this split in the Jewish community official. Prime Minister Yitzak Rabin's handshake with Yasir Arafat during the September 13 White House ceremony elicited dramatically opposed reactions among American Jews. To the liberal universalists the accord was highly welcome news. As one commentator put it, after a year of tension between Israel and the United States, "there was an audible sigh of relief from American and Jewish liberals. Once again, they could support Israel as good Jews, committed liberals, and loyal Americans." The community "could embrace the Jewish state, without compromising either its liberalism or its patriotism". Hidden deeper in this collective sense of relief was the hope that, following the peace with the Palestinians, Israel would transform itself into a Western-style liberal democracy, featuring a full separation between the state and religion. Not accidentally, many of the leading advocates of Oslo, including the Yossi Beilin, the then Deputy Foreign Minister, cherish the belief that a "normalized" Israel would become less Jewish and more democratic.
However, to some right wing Jews, the peace treaty was worrisome. From their perspective, Oslo was not just an affront to the sanctity of how they interpreted their culture, but also a personal threat to the lives and livelihood settlers, in the West Bank and Gaza AKA "Judea and Samaria". For these Jews, such as Morton Klein, the president of the Zionist organization of America, and Norman Podhoretz, the editor of Commentary , the peace treaty amounted to an appeasement of Palestinian terrorism. They and others repeatedly warned that the newly established Palestinian Authority (PA) would pose a serious security threat to Israel.» . - ^ Anshel Pfeffer, Jewish Agency: 13.2 million Jews worldwide on eve of Rosh Hashanah, 5768 , su haaretz.com , Haaretz Daily Newspaper Israel. URL consultato il 13 settembre 2007 ( archiviato l'11 ottobre 2007) .
- ^ a b c Sergio DellaPergola. "World Jewish Population, 2012." The American Jewish Year Book (2012) (Dordrecht: Springer) pp. 212–283
- ^ Brandeis University Study Finds that American-Jewish Population is Significantly Larger than Previously Thought ( PDF ), su download.2164.net . URL consultato il 30 novembre 2013 .
- ^ a b c The Largest Jewish Communities , su adherents.com . URL consultato l'8 novembre 2008 ( archiviato il 16 ottobre 2008) .
- ^ Jack Wertheimer, Jews in the Center: Conservative Synagogues and Their Members , Rutgers University Press, 2002, p. 68.
- ^ A Portrait of Jewish Americans , su pewforum.org . URL consultato il 23 giugno 2017 .
- ^ a b Ira Sheskin, Arnold Dashefsky . Berman Jewish DataBank: Jewish Population in the United States, 2015 . Page 15. Retrieved September 18, 2016 – select state from drop-down menu
- ^ Judaism (estimated) Metro Areas (2000) , su thearda.com , The Association of Religion Data Archives. URL consultato il 1º dicembre 2009 (archiviato dall' url originale il 23 novembre 2009) .
- ^ Staten Island
- ^ Gabriel E. Feldman,Do Ashkenazi Jews have a Higher than expected Cancer Burden? Implications for cancer control prioritization efforts , in Israel Medical Association Journal , vol. 3, n. 5, maggio 2001, pp. 341–46. URL consultato il 4 settembre 2013 .
- ^ Natasha Mozgovaya, 'It's not easy being an Ethiopian Jew in America' , su Haaretz , 2 aprile 2008. URL consultato il 25 dicembre 2010 .
- ^ number of the core American Jewish population according to: Sergio DellaPergola (2012). American Jewish Year Book 2012. Springer Publishing. p. 271.
- ^ Patricia Erens, The Jew in American Cinema , Bloomington, IN: Indiana University Press, 1984; Lester D. Firedman, The Jewish Image in American Film , Sesaucus, NJ: Citadel Press, 1987.
Bibliografia
- American Jewish Committee. American Jewish Yearbook: The Annual Record of Jewish Civilization (annual, 1899–2012+), complete text online 1899–2007 ; long sophisticated essays on status of Jews in US and worldwide; the standard primary source used by historians
- Norwood, Stephen H., and Eunice G. Pollack, eds. Encyclopedia of American Jewish history (2 vol 2007), 775pp; comprehenisive coverage by experts; excerpt and text search vol 1
- Etengoff, C., (2011). An Exploration of religious gender differences amongst Jewish-American emerging adults of different socio-religious subgroups, Archive for the Psychology of Religion, 33, 371–391.
- The Jewish People in America 5 vol 1992
- Faber, Eli. A Time for Planting: The First Migration, 1654–1820 (Volume 1) (1992)
- Diner, Hasia R. A Time for Gathering: The Second Migration, 1820–1880 (Volume 2) (1992)
- Sorin, Gerald. A Time for Building: The Third Migration, 1880–1920 (1992)
- Feingold, Henry L. A Time for Searching: Entering the Mainstream, 1920–1945 (Volume 4) (1992)
- Shapiro, Edward S. A Time for Healing: American Jewry since World War II , (Volume 5) (1992)
- Antler, Joyce., ed. Talking Back: Images of Jewish Women in American Popular Culture. 1998.
- Cohen, Naomi. Jews in Christian America: The Pursuit of Religious Equality. 1992.
- Cutler, Irving. The Jews of Chicago: From Shtetl to Suburb. 1995
- Diner, Hasia et al. Her works praise her: a history of Jewish women in America from colonial times to the present (2002)
- Diner, Hasia . The Jews of the United States, 1654 to 2000 (2004) online
- Dinnerstein, Leonard. Antisemitism in America. 1994.
- Dollinger, Marc. Quest for Inclusion: Jews and Liberalism in Modern America. 2000.
- Eisen, Arnold M. The Chosen People in America: A Study in Jewish Religious Ideology. 1983.
- Feingold, Henry L. American Jewish Political Culture and the Liberal Persuasion (Syracuse University Press; 2014) 384 pages; traces the history, dominance, and motivations of liberalism in the American Jewish political culture, and look at concerns about Israel and memories of the Holocaust.
- Glazer, Nathan . American Judaism . 2nd ed., 1989.
- Goren, Arthur. The Politics and Public Culture of American Jews. 1999.
- Howe, Irving. World of our Fathers: The journey of the East European Jews to America and the life they found and made (1976)
- Gurock, Jeffrey S. From Fluidity to Rigidity: The Religious Worlds of Conservative and Orthodox Jews in Twentieth Century America. Jean and Samuel Frankel Center for Judaic Studies, 1998.
- Hyman, Paula, and Deborah Dash Moore , eds. Jewish Women in America: An Historical Encyclopedia. 1997
- Kobrin, Rebecca, ed. Chosen Capital: The Jewish Encounter With American Capitalism (Rutgers University Press; 2012) 311 pages; scholarly essays on the liquor, real-estate, and scrap-metal industries, and Jews as union organizers.
- Lederhendler, Eli. New York Jews and the Decline of Urban Ethnicity, 1950–1970. 2001
- Lederhendler, Eli. American Jewry: A New History (Cambridge UP, 2017). 331 pp.
- Marcus, Jacob Rader. United States Jewry 1776–1985. Vol. 1: The Sephardic Period ; United States Jewry 1776–1985. Vol. 2: The Germanic Period. ; United States Jewry 1776–1985. Vol. 3: The Germanic Period, Part 2. ; United States Jewry 1776–1985. Vol. 4: The East European Period: The Emergence of the American Jew; Epilogue. (Wayne State University Press, 1989–1993) 3119pp.
- Moore, Deborah Dash. To the Golden Cities: Pursuing the American Jewish Dream in Miami and LA 1994
- Moore, Deborah Dash. GI Jews: How World War II Changed a Generation (2006)
- Novick, Peter . The Holocaust in American Life. 1999.
- Raphael, Marc Lee. Judaism in America . Columbia U. Press, 2003. 234 pp.
- Sarna, Jonathan D . American Judaism Yale University Press, 2004. ISBN 978-0-300-10197-3 . 512 pp. [1]
- Sorin, Gerald. Tradition Transformed: The Jewish Experience in America. 1997.
- Svonkin, Stuart. Jews against Prejudice: American Jews and the Fight for Civil Liberties. 1997
- Waxman, Chaim I. "What We Don't Know about the Judaism of America's Jews." Contemporary Jewry (2002) 23: 72–95. ISSN 0147-1694 Uses survey data to map the religious beliefs of American Jews, 1973–2002.
- Wertheimer, Jack , ed. The American Synagogue: A Sanctuary Transformed. 1987.
Storiografia
- Appel, John J. "Hansen's Third-Generation" Law" and the Origins of the American Jewish Historical Society." Jewish Social Studies (1961): 3–20. in JSTOR
- Butler, Jon. "Jacob Rader Marcus and the Revival of Early American History, 1930–1960." American Jewish Archives 50#1/2 (1998): 28–39. online
- Fried, Lewis, et al., eds. Handbook of American-Jewish literature: an analytical guide to topics, themes, and sources (Greenwood Press, 1988)
- Jeffrey S Gurock, Writing New York's Twentieth Century Jewish History: A Five Borough Journey , in History Compass , vol. 11, n. 3, 2013, pp. 215–226, DOI : 10.1111/hic3.12033 .
- Gurock, Jeffrey S. American Jewish orthodoxy in historical perspective (KTAV Publishing House, Inc., 1996)
- Handlin, Oscar. "A Twenty Year Retrospect of American Jewish Historiography." American Jewish Historical Quarterly (1976): 295–309. in JSTOR
- Kaufman, David. Shul with a Pool: The" synagogue-center" in American Jewish History (University Press of New England, 1999.)
- Robinson, Ira. "The Invention of American Jewish History." American Jewish History (1994): 309–320. in JSTOR
- Sussman, Lance J. "'Historian of the Jewish People': A Historiographical Reevaluation of the Writings of Jacob R. Marcus." American Jewish Archives 50.1/2 (1998): 10–21. online
- Whitfield, Stephen J. In Search of American Jewish Culture. 1999
- Yerushalmi, Yosef Hayim. Zakhor: Jewish history and Jewish memory (University of Washington Press, 2012)
Fonti primarie
- Marcus, Jacob Rader, ed. The American Jewish Woman, A Documentary History (Ktav 1981).
- Schappes, Morris Urman, ed. A documentary history of the Jews in the United States, 1654–1875 (Citadel Press, 1952).
- Staub, Michael E. ed. The Jewish 1960s: An American Sourcebook University Press of New England, 2004; 371 pp. ISBN 1-58465-417-1 online review
Voci correlate
- Ebrei berberi
- Ebrei della Cina
- Ebrei della montagna
- Ebrei georgiani
- Ebrei iraniani
- Ebrei lituani
- Ebrei russi
- Ebreo orientale
Collegamenti esterni
- American Jewish Historical Society
- Berman Jewish Policy Archive @ NYU Wagner . Full text resources include the American Journal of Jewish Communal Service back to 1902, archives of the American Jewish Yearbook , as well as population estimates , surveys , and analyses on American Jewish communities and political behavior.
- Resources > Jewish communities > America > Northern America The Jewish History Resource Center, Project of the Dinur Center for Research in Jewish History, The Hebrew University of Jerusalem
- Feinstein Center . Comprehensive collection of links to Jewish American history, organizations, and issues.
- American Jewish Archives – The Larger Task , Rabbi Jacob Rader Marcus on American Jewry
- United Jewish Communities of North America . Also site of population survey statistics.
- Jews in America from the Jewish Virtual Library.
- Jewish-American Literature
- Jewish-American History on the Web
- 2000–01 National Jewish Population Survey
Controllo di autorità | LCCN ( EN ) sh85070486 |
---|