Evrei ruși

Acest articol sau secțiune despre subiectul istoriei este considerat a fi verificat . Motiv : numeroase note indică pagini Wikipedia inexistente. Sunt în caractere chirilice, care trebuie transliterate și clarificate. Mai mult, intrările Wikipedia nu pot constitui o sursă. Chirarire ce este. Limba trebuie de asemenea declarată în toate notele. Alăturați-vă discuției și / sau corectați intrarea. Urmați sfaturile de proiectare de referință .

Prin istoria evreilor din Rusia înțelegem cea a evreilor de pe teritoriul Imperiului Rus și a entităților de stat ulterioare ale URSS și Federației Ruse . După împărțirea Poloniei, o parte a teritoriului pe care locuiau un număr mare de evrei a fost anexată Imperiului Rus. La sfârșitul secolului al XIX-lea, Imperiul Rus găzduia cea mai mare comunitate evreiască din lume (în 1880 locuia aici 67% din populația evreiască mondială) ^[1] . Marile teritorii ale Imperiului Rus au găzduit mult timp cea mai mare comunitate de evrei din lume ^[2] . În aceste teritorii, comunitatea evreiască a înflorit și a dezvoltat multe dintre tradițiile culturale și religioase distincte ale iudaismului modern, în ciuda faptului că a suferit perioade de politici discriminatorii și persecuții directe de-a lungul timpului. Între anii optzeci și nouăzeci ai secolului al XX-lea, mulți evrei ruși au profitat de noua politică de emigrare pentru a părăsi Rusia. Peste jumătate din populația evreiască a părăsit Uniunea Sovietică pentru a se stabili în Israel , Statele Unite ale Americii , Germania , Canada sau Australia . Pe teritoriul URSS, în cursul genocidului comis de naziștii germani și de complicii lor în timpul celui de-al doilea război mondial, au fost uciși între un milion și jumătate și două milioane de evrei. În ciuda emigrației masive, evreii care locuiesc în Rusia și în statele din fosta Uniune Sovietică constituie încă una dintre cele mai mari comunități evreiești din Europa de astăzi . O parte semnificativă a evreilor de limbă rusă locuiesc în prezent, ca urmare a valului de migrație care a avut loc după 1970, în afara granițelor fostei URSS, în țări precum SUA, Canada, Germania, Austria, Australia, Noua Zeelandă, Marea Marea Britanie, Belgia, Olanda etc. Conform datelor recensământului din 2010, în acel an numărul evreilor din Rusia era de 156.801 persoane, ceea ce reprezenta 0,11% din populația rusă. În Rusia, în 1991, Provincia Autonomă a Evreilor a fost înființată ca subiect autonom al Federației, dar, din nou conform recensământului din același an, în 2010 avea un total de 1.628 de evrei rezidenți, sau 1,03% din întreaga populație evreiască în Rusia ^[1] .

Istorie

Evreii și-au făcut prima apariție pe teritoriile Europei de Est care se învecinează cu mările Negre și Azov nu înainte de secolele II - I î.Hr. Ei trăiau în colonii grecești și vorbeau greaca veche . Printre evrei s-au aflat figuri și războinici proeminenți (piatra funerară a unui războinic evreu din secolul I a fost găsit în Taman ).

La sfârșitul secolului al IV-lea, în regatul Bosforului Cimmerian trăiau evrei care erau descendenții celor care suferiseră exilul în timpul captivității babiloniene și ai participanților la revolta Bar Kokhba . Peninsula Taman devenise centrul unei importante comunități evreiești; cronicarul bizantin Teofan ^{[ neclar ] a} observat că „în orașul Fanagoria și împrejurimile sale, evreii trăiau alături de locuitorii originari ai locului, împreună cu alte câteva triburi”. Potrivit lui Julius Brutzkus , unii evrei, trecând prin pasul Derbent , s-au mutat din Persia în regiunea inferioară Volga, unde capitala Hanatului Khazar , Atil , ar fi crescut în secolul al VIII-lea. Sub influența acestor comunități evreiești, khan khazaro Bulan , în a doua jumătate a secolului al VIII-lea sau începutul secolului al IX-lea, s-a convertit la iudaism și, împreună cu el, întreaga clasă conducătoare din Khazaria . Oameni de origine evreiască locuiau și în Khazaria. Datorită patronajului conducătorilor khazarieni, comerțul dintre est și vest a înflorit. Comercianții erau în principal negustori evrei, radaniții , care făceau comerț cu sclavi, mătase, blănuri și arme, precum și condimente orientale. Există o teorie despre migrația în masă a evreilor khazari spre vest spre Galiția , Volinia și Polonia după prăbușirea hanatului Khazar. Această teorie ar fi confirmată printr-un pasaj, datat 1117, în cronicile care povestesc transferul khazarilor din Belaja Veža ( Sarkel ) în împrejurimile Černìgov și întemeierea de către aceștia a unei așezări numite și Belaja Veža, precum și de prezența pe teritoriul Rusiei și Poloniei antice a numeroase toponime precum Židovo , Židičev , Židova Vila, Kozari, Kozara, Kozarzevek .

Prezența evreilor în teritoriile actuale ale Armeniei și Georgiei datează din captivitatea babiloniană . Surse documentare din secolul al IV-lea atestă prezența evreiască în Crimeea și în unele orașe din Armenia ^[3] . Prezența evreiască în teritoriile actuale ale Belarusului , Ucrainei și Rusiei europene a început între secolele VII și XIV ^{[4] [5]} .

Sub influența comunităților evreiești din Caucaz , Bulan , Khagan Bek din Kazari și clasa conducătoare din Kazaria (care a ocupat Ucraina modernă, sudul Rusiei și Kazahstan ), au adoptat religia evreiască între secolele VIII și IX . După ce Sviatoslav I de la Kiev a cucerit Regatul kazah (969), evreii kazahi s-au mutat în mare parte în Crimeea, Caucaz și principatul rus al Kievului , apoi în mod formal parte din Kazaria.

Kievan Rus '

Între secolele XI și XII, se pare că evreii s-au stabilit într-un cartier din Kiev. Între secolele X și XI, comunitatea de la Kiev a fost formată din romani din Bizanț , Babilon și Palestina și apoi s-a deschis și către Ashkenazi începând cu secolul al XII-lea. Alte comunități și familii au venit din Černihiv și probabil și din Volodymyr-Volyns'kyj . Ipoteza prezenței la Kiev în secolele XI și XII a unui cartier evreiesc separat este pusă la îndoială de un număr de istorici. Cu toate acestea, existența în oraș a așa-numitei „Porți a evreilor” mărturisește, cel puțin, despre activitățile comerciale cu evreii din acea perioadă. În acea perioadă, prezența evreiască s-a extins probabil și în nord-estul Rusiei, pe teritoriile prințului Andrei Bogolyubskij (1169–1174), deși prezența lor stabilă în acel regat este incertă. ^[6]

În sursele evreiești medievale, Europa de Est este adesea numită Canaan, la fel ca și alte țări, ale căror nume ebraice provin din toponimele biblice; în consecință, limba de origine slavă este numită limba Canaanului, „knaanit”. Evreii din Imperiul Bizantin au aflat cu uimire că alți evrei locuiau în nord, care nu vorbeau altă limbă decât Knaanit.

Până la invazia mongolă care a început în 1240, disputele religioase cu evreii au jucat un rol cheie în viața clerului de la Kiev. Evreii de la Kiev au tradus cărțile biblice ale lui Daniel și Estera din ebraică în slava veche, câteva extrase din operele lui Iosif, celebrul compendiu istoric al lui Josippon, apocrifii din „Exodul lui Moise” și ciclul legendelor despre Solomon ” Cuvântul lui Zorobabel "; copii ale acestor traduceri au supraviețuit intacte până în epoca modernă. ^[7]

Impactul invaziei tătaro-mongole asupra comunității evreiești vorbitoare de slavă a Rusiei Kievului a fost devastator. După aceea, mult timp în Rus nu au existat știri despre evrei. În Crimeea, pe de altă parte, au continuat să trăiască ca evrei locali, de exemplu karaiții, profesând iudaismul clasic. În hanatul Crimeei, evreii au trăit în pace, operând în competiție comercială cu genovezii și grecii. În țările marelui principat al Lituaniei a supraviețuit un grup de evrei care vorbeau și uneori scriau în limba slavă.

Țările din estul Europei au cunoscut o creștere rapidă a populației evreiești când, din cauza valurilor de antisemitism și a expulzării din țările vest-europene, care au marcat ultimele secole ale Evului Mediu, o parte semnificativă a evreilor europeni a emigrat în zone mai tolerante, cum ar fi Europa Centrală, Europa de Est și Orientul Mijlociu . Expulzați în masă din Anglia, Franța, Spania și alte țări din vestul Europei, precum și persecutați în Germania în secolul al XIV-lea, mulți evrei au acceptat invitația lui Casimir al III-lea al Poloniei de a se stabili în zone aflate sub controlul polonezilor unde li s-a permis. în comerț, gestionați cumpărarea și vânzarea de terenuri, colectați impozite, taxe și împrumutați bani.

După stabilirea în Polonia și Ungaria , populația s-a extins în zonele slab locuite din Ucraina și Lituania, anexate ulterior de Imperiul Rus în expansiune. La sfârșitul anului 1470, locuitorii din Novgorod i-au propus lui Mihail Olel'kovič din Kiev să preia conducerea principatului. Printre oamenii din anturajul său s-a numărat și cărturarul evreu Skhariya [Zaharia], care, potrivit cronicarului, a exercitat o asemenea influență asupra preoților din Novgorod Aleksei și Denis, încât i-a făcut promulgatori ai ereziei iudaizante, cunoscută până în începutul secolului al XVI-lea ^[8] .

Creștinarea Rus ', care a avut loc prin Bizanț, a determinat răspândirea unei tradiții ideologice anti-evreiești, adoptată de predicatorii creștini ruși. La vremea respectivă, tendința anti-evreiască a clerului încă nu mai deținea decât oamenii de rând. Dar spre secolul al XVI-lea situația s-a schimbat radical. În 1495 evreii au fost, de asemenea, expulzați din Marele Ducat al Lituaniei la ordinele lui Alessandro Jagellone și apoi au fost readmise din nou la decizia sa.

În shtetlurile locuite în întregime de evrei sau în orașele mijlocii în care evreii alcătuiau o porțiune semnificativă a populației, comunitățile evreiești se guvernau în mod tradițional sub halakha și erau supuse limitelor stabilite de privilegiile acordate lor de guvernatorii locali. Evreii nu au fost asimilați de societățile din țările gazdă și, într-adevăr, au fost identificați ca un grup etnic cu practici și credințe religioase autonome, precum și caracterizați de un rol economic specific.

Țaratul Rusiei

Dovezile documentare confirmă prezența evreilor în Moscova, Rusia, pentru prima dată în cronicile din 1471. Populația evreiască era relativ mică și, prin urmare, era în general liberă de mari persecuții. Evreii din orașele rusești și ucrainene au suferit doar ocazional persecuții. În unele cazuri, evreii convertiți au ajuns să ocupe roluri importante în societatea rusă a vremii, de exemplu cazul baronului Pëtr Shafirov , vicecancel sub Petru cel Mare . Cu toate acestea, marii prinți moscoviți și țarii ruși nu au permis întotdeauna evreilor să se stabilească în țările lor. Populația rusă a privit cu suspiciune și evreii care au dat naștere ereziei iudaizante.

Ivan cel Groaznic a interzis strict șederea evreilor în țară și a respectat scrupulos această interdicție. În anul 1545, au fost incendiate bunurile unor negustori evrei care veniseră la Moscova din Lituania. Când regele polonez Zygmunt II august din august 1550 i-a reamintit țarului Rusiei că în trecut marii prinți moscoviți permiteau în mod liber tuturor comercianților polonezi, atât creștini, cât și evrei, să intre în Rusia, Ivan cel Groaznic a răspuns: „Evreii ... ei au îndepărtat oamenii de credința creștină și au introdus poțiuni otrăvite în țara noastră ... Și tu, fratele meu, continui să vii la mine să vorbești despre evrei! ». După cucerirea orașului Polock de către milițiile țarului Ivan cel Groaznic în februarie 1563, potrivit unei legende, aproximativ 300 de cetățeni evrei au fost aruncați în râul Dvina pentru că au refuzat să se convertească la creștinism și s-au înecat.

Țarul Alexei Mihajlovič ( Alexis Mihailovici ) i-a alungat pe evrei chiar din orașele lituaniene și bieloruse temporar sub controlul armatei ruse. Evreii au pierdut dreptul de a locui definitiv chiar și pe teritoriile ucrainene anexate Rusiei.

Autoritățile ruse erau interesate de situația evreilor din diferite țări europene și din Imperiul Otoman. Articolele din „tematica evreiască” au apărut continuu în revistele de presă occidentale (kuranty) care au fost publicate la inițiativa lui Posols'sky prikaz pentru utilizarea țarului și a nobilimii. Principalul obiect de interes al autorităților ruse a fost Sabbatai Zevi . Articolele despre el au fost traduse regulat. Traduceri individuale pe acest subiect au apărut în curant chiar și după convertirea la Islam de către însuși Sabbatai Zevi. ^[9]

Potrivit recensămintelor din anii 1676 și 1684, printre primii locuitori din suburbia Moscovei Meščanskaja au fost câțiva evrei convertiți. Convertiții au trăit și în suburbia Moscovei, Novoinozemnaja. Odată cu botezul, evreii care s-au convertit la creștinismul ortodox au primit concesii importante. Conversii au inclus medici, traducători, pictori de icoane. Unii dintre ei apar în surse ca fii ai nobililor.

Imperiul Rus

Același subiect în detaliu: Zona de reședință .

Harta zonei de reședință care arată procentul populației evreiești

Țarul Petru I a introdus un număr de evrei convertiți în cele mai prestigioase cercuri ale aristocrației ruse: printre aceștia s-a numărat vicecancelul Piotr Șafirov , Aleksandr Veselovskij , staționat la Amsterdam și Viena (ambii erau originari din Mešanskaya Sloboda ) și prefectul Sankt Petersburg Anton Devier, cunoscut și sub numele de António Manuel de Vieira . Cu toate acestea, țarul Petru I a refuzat în mod regulat comercianții ruși să intre în Rusia, probabil de teamă să nu înrăutățească relațiile deja tensionate cu Biserica Ortodoxă. Oricum ar fi, tocmai sub Petru I evreii au început să se răspândească în număr considerabil în ținuturile rusești care se învecinează cu Polonia , în special în Rusia Mică (Ucraina).

După moartea țarului Petru I, la 20 aprilie 1727, țarina Ekaterina I a emis un decret de expulzare a tuturor evreilor de la granițele imperiului ^[10] . Împărăteasa Elizaveta Petrovna, la 2 decembrie 1742, a decretat: „Așa cum au făcut mai mulți dintre predecesorii noștri în ani diferiți, cel mai recent și Majestatea Sa Mama noastră Suverana Împărăteasă Ekaterina Alekseevna, binecuvântată și demnă de memoria eternă, la 26 aprilie a anului 1727 a emis un decret care sancționa interzicerea evreilor de a rămâne pe toate teritoriile Imperiului nostru, ale Marii Rusii și ale Rusiei Mici; dar acum se știe că acești evrei se găsesc încă în Imperiul nostru, în special în Rusia Mică, și în diferite moduri (negustori, cămătări și manageri de crâșme) continuă să își afirme prezența, de la care supușii noștri credincioși nu ar trebui să aștepte niciun avantaj , dar într-adevăr, de la astfel de urâtori ai numelui lui Hristos Mântuitorul, doar pagube grave. <...> Comandăm cu blândețe: din tot Imperiul nostru și din toate orașele, satele și cătunele, atât ale Marii Rusii, cât și ale Rusiei Mici, toți bărbații și femeile sunt expulzați imediat de pe teritoriul național, cu toate bunurile lor. de rasă evreiască, indiferent de grad sau funcție pe care o dețin, ca urmare a acestui decret suprem al nostru, și de acum înainte fără niciun motiv să le lase să intre pe teritoriile Imperiului nostru, cu excluderea celor dintre ei care sunt dispuși să se convertească la credință creștină a mărturisirii ortodoxe grecești prin botez; li se poate permite să trăiască în limitele Imperiului nostru și să nu mai sufere expulzarea de pe teritoriile statului. Dar celor care nu sunt botezați, așa cum s-a explicat mai sus, în numele niciunui pretext nu li se permite să rămână ”. La 16 decembrie 1743, Senatul a prezentat o interpelare cu solicitarea împărătesei de a permite evreilor din Polonia și Lituania să intre temporar în țară, să participe la târguri și să desfășoare activități comerciale în orașul Riga sau în alte țări. orașe de graniță. Intenția interpelării era să demonstreze că, dacă nu, „nu numai comerțul supușilor Majestății Sale Imperiale ar fi fost grav afectat, ci și interesele Majestății Sale Imperiale ar fi suferit pierderi considerabile”. Răspunsul împărătesei a fost: „De la dușmanii lui Hristos nu doresc să obțin niciun profit ispititor”.

Situația evreilor s-a schimbat radical , sub domnia Ecaterinei a II-a a Rusiei , când Imperiul Rus a dobândit controlul asupra unei mari părți a teritoriilor poloneze și lituaniene - pe atunci dens locuite de evrei - în timpul celui de-al doilea (1793) și al treilea (1795) ) partiția Poloniei . În Confederația polono-lituaniană , evreii au fost supuși unor restricții numite eufemistic „dizabilități” care au rămas în vigoare chiar sub dominația rusă. Ecaterina a II-a a constituit așa-numita zonă de reședință , care a inclus teritoriile Lituaniei, Poloniei, Ucrainei și Crimeei (aceasta din urmă a fost exclusă ulterior), unde evreii erau obligați să locuiască și unde erau obligați să solicite permisiunea specială pentru a părăsi-o. În zona de reședință, evreii s-au bucurat de dreptul de vot la alegerile municipale, dar votul lor a fost limitat la o treime din numărul total de alegători eligibili.

În Rusia, comunitățile evreiești erau reglementate pe plan intern de către organele administrative și teocratice locale, Consiliul Bătrânilor ( qahal , kehila ), prezente în fiecare sat sau în orice zonă cu o populație evreiască. Consiliile vârstnicilor aveau jurisdicție internă asupra litigiilor, tranzacțiilor fiscale legate de colectarea impozitelor și plata impozitelor. În 1844, autoritatea civilă a Consiliilor Bătrânilor a fost desființată. ^[11]

Începutul secolului al XIX-lea a fost marcat de o emigrare masivă în Novorossiya ( Noua Rusie ), unde orașele, satele și coloniile agricole evreiești s-au dezvoltat rapid.

Înainte de 1827 evreii nu serveau în armata rusă, dar erau supuși unei duble impozitări pentru a compensa scutirea de la serviciul militar . În 1827, țarul Nicolae I al Rusiei a decretat noi reguli de recrutare, extinzând proiectul și la evrei. Între 1827 și 1854, aproximativ 70.000 de evrei au fost recrutați.

Izolarea culturală și de mediu a evreilor a început treptat să scadă. Un număr din ce în ce mai mare de evrei a început să se integreze în societatea rusă adoptându-i obiceiurile și limba. Educația în stil rus s-a răspândit printre evrei și s-au născut o serie de periodice ruso-evreiești.

Sub Alexandru al II-lea , cunoscut ca țarul eliberator pentru abolirea sclaviei din 1861 în Rusia, evreilor li se interzicea angajarea de servitori creștini, deținerea de pământuri și deplasarea liberă în interiorul Imperiului. ^[12]

Alexandru al III-lea , reacționar și antisemit ^[13] , (influențat de Konstantin Petrovič Pobedonoscev ) a aderat la vechea doctrină cunoscută sub numele de Ortodoxie, Autocrație și Naționalism . Politicile din ce în ce mai antisemite adoptate sub Alexandru al III-lea au avut ca scop promovarea unui „antisemitism popular”, conform acestor politici evreii au fost acuzați că l-au ucis pe Iisus Hristos și au asuprit slavi și creștini.

Victimele pogromului din Ekaterinoslav din 1905

După ce evreii au fost acuzați pe nedrept de asasinarea lui Alexandru al II-lea (1881), Ucraina a fost lovită de un mare val de pogromuri antisemite. Au existat pogromuri în 166 de orașe ucrainene, mii de case evreiești au fost distruse și multe familii au fost reduse la condiții de sărăcie extremă; un număr mare de bărbați, femei și copii au fost răniți, iar unii dintre ei au murit. Încă o dată tulburările din sudul țării au readus în atenția guvernului problema evreiască. La 15 mai 1882, a avut loc o conferință pentru a discuta problema evreiască la Ministerul Afacerilor Interne și au fost introduse așa-numitele „reglementări temporare”, care au rămas în vigoare timp de peste treizeci de ani și cunoscute sub numele de Legile din mai .

Suluri ale Torei donate de către comunitatea evreiască din Chișinău lui Nicolae al II-lea în 1914

Legislația represivă a fost revizuită în mod repetat. Mai mulți istorici remarcă coincidența dintre politicile antisemite și valurile de pogromuri ^[14] .

Politica sistematică de discriminare a alungat evreii din zonele rurale și orașele cu populații mai mici de zece mii, chiar și în zona de reședință , asigurând decăderea lentă a shtetls . În 1887, proporția evreilor admiși la învățământul secundar și superior a fost redusă la 10% în zona de reședință, cu 5% în afara acesteia, cu excepția Moscovei și a Sankt Petersburgului, unde a fost menținută la 3%. A fost posibil să se ocolească restricțiile privind învățământul secundar prin combinarea școlarizării private cu examenele susținute ca „student extern”. Restricțiile privind educația, ținute în mod tradițional de mare respect de comunitățile evreiești, au dus la creșterea ambiției evreilor de a atinge niveluri de excelență, dar și la creșterea ratei lor de emigrare. De asemenea, au fost stabilite cote pentru a limita accesul evreilor la profesiile liberale , în special accesul la studiul dreptului și exercitarea „ advocacy ”.

În 1886 , a fost emis un edict de expulzare împotriva evreilor din Kiev . Mulți evrei au fost, de asemenea, expulzați de la Moscova în 1891. ^[15]

În 1892 , au fost introduse noi măsuri care interziceau evreilor să participe la alegerile locale, în ciuda numărului mare de evrei care locuiau în orașele din zona de origine. Aceste măsuri au împiedicat evreii să aleagă și să fie aleși în consiliile orășenești. Doar unui număr mic de evrei li sa permis accesul la consiliile orășenești, supuse controlului de către comitete speciale.

În 1897 , conform recensământului Imperiului Rus din același an, populația evreiască din Rusia se ridica la peste 5 milioane de oameni (mai exact, 4,13% din întreaga populație). Dintre acestea, peste 90% locuiau în cele 25 de provincii din zona rezidențială. Populația totală a zonei de locuințe se ridica la aproape 43 de milioane de oameni, dintre care 11,5% erau evrei.

Între sfârșitul secolului al XIX-lea și începutul secolului al XX-lea, Imperiul Rus nu numai că avea cea mai mare comunitate evreiască din întreaga lume, dar în același timp această comunitate constituia majoritatea evreilor răspândiți în întreaga lume. ^[16]

Emigrarea în masă

Deși persecuția a fost principalul motiv pentru care evreii ruși au emigrat, trebuie luați în considerare și alți factori. După primii ani de emigrare în Statele Unite , mărturiile pozitive care au venit în Rusia de la emigranți i-au încurajat pe alți evrei să li se alăture. Între 1880 și 1920, peste două milioane de evrei au părăsit Rusia. În timp ce un mare număr dintre ei au emigrat în Statele Unite, alții s-au îndreptat spre sionism , în 1882 prima Aliyah (1882–1903) a avut loc în Israel , pe atunci parte a Imperiului Otoman .

Guvernul țarist a încurajat emigrarea evreilor în Israelul actual. În 1830 a aprobat nașterea „Societății de ajutor a fermierilor și artizanilor evrei din Siria și Palestina” ^[18] (cunoscut sub numele de comitetul de la Odessa , condus de Leon Pinsker ) al cărui scop era de a ajuta la apariția așezărilor agricole evreiești în Palestina.

Între 1903 și 1906, un alt mare val de pogromuri a lovit evreii ruși.

Evreii din mișcările revoluționare

Numeroși evrei au ocupat poziții proeminente în partidele revoluționare . Ideea răsturnării regimului țarist a atras mai mulți membri ai intelectualității evreiești din cauza opresiunii populațiilor non-ruse și a celor care nu profesau confesiunea creștin-ortodoxă din cadrul imperiului. Din aceleași motive, letonii și polonezii au fost, de asemenea, reprezentați disproporționat printre liderii partidelor revoluționare.

În 1897 a fost fondatăUniunea Generală a Muncitorilor Evrei , cunoscută și sub numele de Bund. Câțiva evrei s-au alăturat celor două partide revoluționare principale: Partidul Socialist Revoluționar (PSR) și Partidul Socialist al Muncitorilor din Rusia (POSDR). Un număr semnificativ dintre membrii fracțiunii bolșevici erau evrei, în special în conducerea partidului, iar procentul de evrei dintre menșevici era chiar mai mare. Fondatorii și liderii fracțiunii menșevici, Julius Martov și Pavel Borisovič Aksel'rod erau amândoi evrei.

Afiș de propagandă datând din războiul civil rus din 1919. Se poate vedea caricatura lui Lev Troțki reprezentată ca un „diavol roșu”.

Datorită faptului că mulți lideri bolșevici erau evrei și că bolșevismul susținea promovarea unei revoluții proletare internaționale - așa cum a fost cazul lui Lev Troțki - dușmanii bolșevismului și antisemitilor au descris comunismul ca o doctrină politică în serviciul evreilor și interesele lor, ignorând sau neglijând faptul că ideologia ateistă și internaționalistă a bolșevicilor era incompatibilă cu tradițiile evreiești. De fapt, bolșevicii precum Troțki au îmbrățișat idealuri care au înlocuit moștenirea culturală evreiască cu internaționalismul .

La scurt timp după venirea la putere, bolșevicii au format Evsektsija , o secțiune a Partidului Comunist al Uniunii Sovietice care avea ca scop distrugerea Bund și a partidelor sioniste rivale, suprimarea iudaismului și înlocuirea culturii evreiești tradiționale cu cultura proletariatului . ^[19]

În timpul primului război mondial, aproximativ 450.000 de evrei au slujit în armata rusă ^[20] și au luptat alături de ortodocșii ruși. Tot în timpul războiului, zona de reședință a încetat să mai existe atunci când sute de mii de polonezi și lituanieni - și printre ei și nenumărați evrei - au fugit îngroziți de invazia inamică pentru a se refugia acolo.

În martie 1919, Vladimir Lenin a ținut un discurs despre „pogromuri împotriva evreilor” ^[21] . Cu acest discurs, Lenin intenționa să explice fenomenul antisemitismului din perspectiva marxistă . Potrivit lui Lenin, antisemitismul a fost o „încercare de a devia ura muncitorilor și țăranilor de la exploatatori către evrei”. Legând antisemitismul cu lupta de clasă , Lenin a susținut că este o simplă strategie politică utilizată de țar pentru a exploata fanatismul religios , a populariza regimul său despotic și a direcționa furia populară către un țap ispășitor.

Acest tip de acțiune, împreună cu participarea masivă a evreilor la fracțiunea bolșevică, au afectat comuniștii în timpul războiului civil rus împotriva Armatei Albe, care îi considera pe toți comuniștii ca o „bandă de evrei”; De fapt, evreii erau majoritari în cadrul Comitetului Central al Partidului Comunist, depășind chiar și rușii neevrei.

De asemenea, evreii au deținut funcții proeminente în Partidul Democrat Constituțional, Partidul Social Democrat Rus și Partidul Socialist Revoluționar. Mișcarea anarhistă rusă a avut, de asemenea, mai mulți revoluționari evrei. În Ucraina, liderii mișcării anarhiste makhnoviste erau în mare parte evrei. ^[22]

I tentativi del Bund di essere il solo partito a rappresentare i lavoratori ebrei russi sono sempre stati in contrasto con l'idea di Lenin secondo cui i lavoratori di tutte le nazionalità avrebbero dovuto riunirsi in un'unica coalizione. Come altri partiti socialisti russi, il Bund si oppose inizialmente al successo della fazione bolscevica e alla dissoluzione dell'assemblea costituente russa. Come conseguenza di questa linea politica il Bund subì la repressione nei primi mesi del regime sovietico ^{[ senza fonte ]} . Ad ogni modo, l'antisemitismo dei Bianchi durante la guerra civile spinse molti, se non quasi tutti, i membri del Bund ad unirsi ai bolscevichi, e molte delle loro fazioni alla fine entrarono nel Partito comunista.

Nell'agosto 1919 , sotto il nuovo regime comunista, le proprietà degli ebrei, incluse le sinagoghe , furono espropriate e le comunità ebree sciolte. Le leggi contro tutte le forme di espressione religiosa e le scuole di tipo confessionale furono applicate contro gli ebrei e contro tutti gli altri gruppi religiosi. I rabbini ei sacerdoti degli altri culti furono costretti a dimettersi dal loro incarico sotto la minaccia di violente persecuzioni che continuarono per tutti gli anni Venti. ^[23]

Nel 1921 un gran numero di ebrei scelse di emigrare in Polonia, in base al trattato di pace di Riga che abilitava coloro che non intendevano abbandonare la propria religione a scegliere un paese dove emigrare. Diverse centinaia di migliaia di ebrei si unirono così alla già numerosa popolazione ebraica della Polonia.

I caotici anni della Prima guerra mondiale, le rivoluzioni di febbraio e di ottobre e la Guerra civile costituirono un terreno fertile per l'antisemitismo endemico della Russia zarista. Durante la guerra mondiale gli ebrei furono spesso accusati di simpatizzare per la Germania e per questo furono perseguitati. I pogrom caratterizzarono tutto il periodo della Guerra civile, perpetrati praticamente da tutte le fazioni in guerra, dai nazionalisti polacchi e ucraini fino all' Armata Rossa e all' Armata bianca ^[24] . Oltre 30.000 ebrei furono uccisi nei pogrom documentati in questo periodo. La maggioranza dei pogrom in Ucraina del 1918-1920 furono perpetrati dai nazionalisti ucraini, bande miste e forze anticomuniste ^[25] .

Unione Sovietica

Prima della Seconda guerra mondiale

Continuando la politica dei bolscevichi prima della Rivoluzione russa , Lenin e il partito condannarono severamente i pogrom e fecero denuncia ufficiale nel 1918 di fronte ai Commissari del consiglio del popolo. L'opposizione ai pogrom e alle manifestazioni di antisemitismo in questo periodo furono complicate sia dall'ufficiale politica bolscevica di assimilazione di tutte le minorità etniche e religiose sia dal timore che le preoccupazioni degli ebrei avrebbero potuto esacerbare l'antisemitismo popolare, dal momento che l' Armata bianca ei suoi sostenitori identificavano apertamente il regime bolscevico con gli ebrei. ^{[26] [27] [28]}

Nel 1919 Lenin registrò otto discorsi che vennero successivamente messi in vendita nell'era di Nikita Chruščëv . Ma uno solo di questi fu censurato, quello in cui Lenin spiega il suo pensiero sull'antisemitismo. ^[29]

Lenin fu sostenuto da Sionismo socialista (Poale Zion), un movimento marxista-sionista, che lottava per la creazione di uno stato di lavoratori ebrei in Palestina e che partecipò alla rivoluzione di ottobre. Mentre Lenin rimase contrario alle forme esterne di antisemitismo ea tutte le forme di razzismo, consentendo agli ebrei di poter accedere alle massime cariche del partito e dello stato, alcuni storici come Dmitrij Volkogonov sostengono che il comportamento del suo governo a questo riguardo era in contraddizione con il pensiero di Lenin. Volkogonov, un ex storico ufficiale sovietico, sostiene che Lenin fosse a conoscenza dei pogrom perpetrati da alcune unità dell' Armata Rossa durante la guerra contro la Polonia, specialmente quelli delle truppe guidate da Semën Michajlovič Budënnyj , ^[30] anche se l'intera faccenda fu in sostanza ignorata. Volkogonov scrive che "sebbene condannasse l'antisemitismo sul piano generale, Lenin era incapace di analizzare e lasciato solo nell'eradicare la sua rilevanza nella società sovietica" ^[31] . Allo stesso tempo bisogna considerare che l'ostilità del regime sovietico verso tutte le religioni non prevedeva nessuna eccezione, neanche per il giudaismo, e infatti la campagna contro la religione del 1921 vide come risultato la chiusura di moltissime sinagoghe.

Ciononostante, secondo lo storico ebreo Zvi Gitelman : «Mai nella storia della Russia né prima né dopo ci fu un governo che fece un tale sforzo per sradicare e annientare l'antisemitismo». ^[32]

Allo stesso tempo, la situazione economica della popolazione ebrea nell'Unione sovietica non era buona. Le leggi sovietiche difficilmente offrivano una qualche indipendenza economica agli artigiani e nessuna ai commercianti. Per molti artigiani e commercianti ebrei, le politiche sovietiche condussero alla perdita delle loro proprietà e dei loro commerci.

Secondo il censimento del 1926, il numero totale di ebrei nell'USSR era di 2,672,398, di cui il 59% viveva nella Repubblica sovietica dell'Ucraina , il 15,2% nella Repubblica sovietica bielorussa , il 22% nella Repubblica sovietica russa e il 3,8% nelle altre repubbliche sovietiche.

Gli ebrei russi furono a lungo considerati come un'etnia separata da quella degli slavi russi, visione poi confermata quando la popolazione dell'Unione sovietica venne classificata su base etnica. Nell'opera teorica Marxismo e questione nazionale Stalin descrive gli ebrei come "una nazione non vivente e attiva, ma in qualche modo mistica, intangibile e soprannaturale. Che tipo di nazione può essere quella ebrea che è formata da georgiani, daghestani, russi, americani e altri tipi di ebrei, i cui membri non si capiscono fra di loro (dal momento che parlano lingue diverse), abitano differenti luoghi del globo, e che non si incontreranno mai, che non agiranno mai insieme, né in tempo di pace né in tempo di guerra?!" ^[33] . Stalin, che diventerà commissario del popolo per gli affari nazionali dopo la rivoluzione, riteneva che una nazione per definirsi tale doveva condividere una cultura, una lingua e una madrepatria comune.

L' Oblast autonoma ebraica

Per compensare le aspirazioni ebree religiose e nazionali del sionismo e per includere gli ebrei nella definizione di nazionalità di Stalin, nel 1928 fu creata un'alternativa alla terra promessa di Israele con l'aiuto del Komzet e dell' OZET , l' oblast autonoma ebraica con capitale Birobidžan , nell'estremo oriente russo. Questo oblast così creato sarebbe dovuto diventare la " Sion sovietica". ^[34]

Le autorità sovietiche considerarono l'uso della lingua ebraica "reazionario" in quanto legato sia al giudaismo che al sionismo. L'insegnamento dell'ebraico nelle scuole primarie e secondarie venne ufficialmente bandito dal Narkompros (Ministero dell'istruzione) non più tardi del 1919, come parte di un piano più generale che aveva lo scopo di secolarizzare l'istruzione dell'Unione sovietica ^[35] . I libri ei periodici in ebraico cessarono di essere pubblicati e furono banditi dalle biblioteche, anche se i testi liturgici continuarono ad essere pubblicati fino al 1930. Malgrado numerose proteste negli stati occidentali dell'URSS, ^[36] gli insegnanti e gli studenti che provarono a studiare la lingua ebraica furono messi alla gogna e condannati per "controrivoluzione" e più tardi per attività "antisovietiche".

La lingua yiddish, piuttosto che l'ebraico, sarebbe stata la lingua nazionale e le arti e letteratura socialiste proletarie avrebbero rimpiazzato il giudaismo come quintessenza della cultura. Nonostante una massiccia propaganda ad opera del regime, la popolazione ebrea dell'Oblast autonoma ebraica non superò mai la soglia del 30% (e nel 2003 è soltanto dell'1,2% ^[37] ). L'esperimento fu sospeso alla metà degli anni Trenta, durante la prima delle purghe staliniane . I leader trockjisti furono arrestati ed uccisi, molti di questi ebrei, ^{[ senza fonte ]} e le scuole di yiddish chiuse.

In una lettera del 12 gennaio 1931 (pubblicata sulla Pravda nel 1936) in risposta ad un'inchiesta degli ebrei americani , Stalin condannò ufficialmente l'antisemitismo. ^[38]

Il patto Molotov-von Ribbentrop — il patto di non aggressione firmato nel 1939 con la Germania nazista — creò ulteriore sospetto sulla posizione dell'Unione sovietica a proposito degli ebrei. Secondo questo patto la Polonia, il paese con la più grande popolazione ebrea del mondo, venne spartita tra Germania e Unione sovietica. Il patto, che non aveva alcuna base comune dal punto di vista ideologico, legittimò l'occupazione della Polonia occidentale da parte della Germania e fu un disastro per gli ebrei europei orientali. Alcuni fra di loro invece salutarono benevolmente l'occupazione sovietica della Polonia orientale a causa delle politiche più tolleranti verso i loro diritti civili rispetto al precedente regime polacco ^[39] . Gli ebrei del settore sovietico vennero deportati in massa verso l'URSS orientale e paradossalmente, benché criticata dagli stessi ebrei, li salvò dall'invasione nazista cui sarebbero andati incontro durante la seconda guerra mondiale .

Numerosi ebrei furono vittime delle grandi purghe ed esistono prove documentarie che testimoniano come fossero un obiettivo specifico che Stalin intendeva colpire (vedi anche antisemitismo in Unione Sovietica , notte dei poeti assassinati e complotto dei medici ). Molte delle vittime più illustri — Trockij , Grigorij Evseevič Zinov'ev e Lev Borisovič Kamenev , per fare alcuni nomi — erano infatti ebree. Nel 1939 Stalin diede esplicito ordine a Molotov di purgare il ministero degli Affari esteri degli ebrei, come anticipazione del patto Molotov-von Ribbentrop.

Aldilà del controverso patto Molotov-von Ribbentrop e dell'antisionismo endemico, l'Unione sovietica garantì ufficialmente "l'uguaglianza di tutti i cittadini indipendentemente da sesso, razza, religione e nazionalità". Gli anni che precedettero l' Olocausto furono un periodo caratterizzato da rapidi cambiamenti per tutti i popoli dell'URSS, e gli ebrei sovietici poterono lasciarsi alle spalle la povertà a cui erano costretti nella zona di residenza . Oltre il 40% della popolazione della zona si trasferì infatti nelle grandi città dell'URSS. L'enfasi sull'istruzione e l'emigrazione dalla campagna alle città industrializzate permise agli ebrei sovietici di trarre benefici sconosciuti all'epoca dell'Impero russo. ^{[ senza fonte ]}

Grazie alla propaganda che incoraggiava la vita in città e alla migrazione che ebbe luogo tra le due guerre innumerevoli ebrei ebbero salva la vita; la Germania nazista infatti invase l'intera area corrispondente alla zona di residenza. ^{[ senza fonte ]}

Note

Voci correlate

• Questione ebraica in Russia
• Zona di residenza

Portale Ebraismo

Portale Russia

Portale Storia