Economie anarhistă

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Termenul de economie anarhistă se referă la diferitele modele economice propuse de diferitele curente ale anarhismului. Toate modelele propuse de curenții anarhiști, chiar dacă diferă pe anumite aspecte, se bazează pe autoorganizare : o rețea autonomă de producție și distribuție fără centralism .

Mulți autori libertarieni au efectuat analize și teze despre economie. Este un set foarte eterogen de gânditori și proiecte, uniți de ideea de bază că fiecare persoană sau grup uman trebuie să își aleagă în mod voluntar propriul model economic care să respecte principiile anarhismului .

Aceștia se opun în principiu intervenționismului și mercantilismului , pe care îl consideră economic ca o impunere a forței clasei conducătoare și a monopolurilor sale care se bazează pe puterea politică a statului .

Printre diferitele curente economice ale anarhismului se numără mutualismul , colectivismul , comunismul și federalismul .

Curentele economice anarhiste

Mutualism

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Mutualism (economie) .

Mutualismul (din latinescul mutuum , mutual sau exchange [1] ) a apărut din ideile francezului Pierre-Joseph Proudhon (1809-1865), care a postulat o societate în care fiecare persoană deținea mijloacele de producție, individual sau colectiv, schimbul de bunuri și produse ar fi produs printr-o formă etică de negociere, în care fiecare parte ar căuta doar echivalentul a ceea ce oferă. [2] Este interpretat pentru unii autori ca un punct de întâlnire între curentele individualiste și comuniste ale anarhismului. Proudhon a susținut că proprietatea este furtul , considerând proprietatea utilizarea abuzivă sau abuzivă a obiectelor în sensul exploatării, dar a considerat posesia drept utilizarea legitimă a unui obiect. Proudhon s-a opus proprietății capitaliste spre deosebire de proprietatea colectivă, deoarece este întotdeauna abuzată și furată de la indivizi. Principiul său constă în recunoașterea faptului că fiecare persoană trebuie să dețină mijloacele sale de producție (instrumente, terenuri etc.) atât individual, cât și colectiv, dar trebuie să fie remunerată pentru munca sa, eliminând profitul și chiria, asigurând astfel un nivel ridicat de egalitate.

Cu alte cuvinte, Proudhon, pentru a susține un design fundamental libertarian și egalitar (federalism pluralist), a conceput economia mutuală ca fiind singura capabilă să facă acest sistem structural operativ. Și economia reciprocă îl va conduce pe Proudhon să apere, în domeniul economic, teoria creării valorii prin schimb, prin munca folosită în acesta, atrăgând criticile feroce ale lui Marx, care a afirmat că o astfel de teorie era tipică unui economist. „mic-burghez”, simpatic față de negustor și artizanul care comercializează propriile produse. Dar, mai presus de toate, concepția sa îl va conduce la teoretizarea mecanismului de regenerare permanentă a inegalității. De fapt, dacă valoarea salariului depinde de cantitatea de muncă produsă, schimbul nu are loc în funcție de nevoi, ci în funcție de egalitatea de valori. În acest fel, Proudhon a ajuns să apere economia monetară și proprietatea mică: apărând autonomia și creativitatea muncitorilor, le-a exaltat abilitățile diferite în același timp: modul său de producție a fost acela de a servi tocmai pentru a-i elibera de greutatea opresivă și parazitară. a statului și a monopolului economic ".

( Mirko Roberti , Lectură de Proudhon [3] )

În acest model economic sunt integrați asigurătorii reciproci care ar acorda împrumuturi producătorilor la aceeași rată a dobânzii suficientă pentru a acoperi costurile de administrare. Mutualismul se bazează, în general, pe teoria muncii necesară din punct de vedere social, care susține că, atunci când munca sau ceea ce este produs este vândut, în schimb, trebuie să primească bunuri și servicii care să reflecte „cantitatea de muncă necesară pentru a produce un articol foarte similar și cu aceeași utilitate ". A primi mai puțin ar fi considerat exploatare, furt de muncă sau cămătărie .

Colectivism

Colectivismul a devenit un curent dominant al mișcării anarhiste sub influența revoluționarului rus Mihail Bakunin , discipol al lui Proudhon, care considera că munca organizată va expropria capitalul și fiecare grup de muncitori își va administra propriile mijloace de producție. Colectivismul propune proprietatea colectivă a pământului, materiile prime și instrumentele muncii și însușirea produsului integral al muncii de către muncitori, scăzută din cost. Distribuția câștigurilor se va face prin decizie colectivă, dar s-ar presupune că salariul ar fi proporțional cu munca depusă. Pentru colectivism, proprietatea mijloacelor de producție, distribuție și schimb trebuie să fie socială (eliminând proprietatea privată) și administrată în mod colectiv pentru lucrătorii adunați în mici asociații de afinitate , până când fiecare dintre ei produce după propria voință (sau în conformitate cu acorduri făcute).) și fiecare primește întregul produs al operei sale în funcție de meritul individual. Spre deosebire de comunismul anarhist, colectivismul nu promovează abolirea salariilor ca formă de plată a muncii. La rândul lor, aceste asociații s-ar uni în confederații, prin principiul federativ . Aceste confederații ar lăsa o autonomie totală asociațiilor care ar auto-gestiona mijloacele de producție. Pe lângă Bakunin, alți colecțiviști erau Johann Most , James Guillaume și Ricardo Mella .

Comunism

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: anarho-comunismul .

Curentul comunismului anarhist consideră că nu există o formă universală care să măsoare valoarea contribuției economice a unei persoane, datorită faptului că toată bogăția este un produs colectiv al generațiilor actuale și anterioare.

«Fiecare descoperire, fiecare progres, fiecare creștere a bogăției umanității își are originea în ansamblul muncii manuale și intelectuale din trecut și prezent. Deci, cu ce drept ar putea să-și însușească cea mai mică particulă din acest imens întreg și să spună: aceasta este a mea, nu a ta? "

( Pëtr Alekseevič Kropotkin , Cucerirea pâinii , 1892. )

Prin urmare, acest curent respinge un sistem economic bazat pe muncă salarizată, proprietate privată și bani, care ar fi cauzele inegalităților sociale și, prin urmare, ale nașterii claselor sociale .

Comunismul anarhist, numit și comunism libertarian sau anarho-comunism, propune un model economic în care fiecare individ și grup ar fi liber să contribuie la producție și să își satisfacă nevoile pe baza propriilor decizii. Sistemele de producție și distribuție ar fi gestionate de proprii participanți. Odată cu distribuirea bogăției pe baza determinării nevoilor de către aceiași oameni, conform acestei teorii, oamenii ar fi mai liberi să intre în orice afacere alegând independent. Acest model social ar ajuta oamenii să se îndeplinească și să distribuie munca într-un mod mai echitabil și în funcție de abilitățile individuale ale fiecăruia.

În prezent există cei care recunosc în mișcarea software-ului liber , copyleft și GNU , un model social bazat pe comunismul anarhist. [4]

Printre cei mai cunoscuți gânditori ai comunismului anarhist se numără Pëtr Alekseevič Kropotkin , Errico Malatesta , Luigi Fabbri și Alexander Berkman .

Sindicalismul

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: anarho-sindicalism .
DrapelulCNT

Anarco-sindicaliștii au recunoscut sindicatele orientate spre anarhism ca un element organizațional al clasei muncitoare în lupta împotriva capitalismului. În același timp, au recunoscut în aceste uniuni un rol central pentru organizarea economică a viitoarei societăți. Principalii teoreticieni ai sindicalismului anarhist au fost Grigorij Petrovič Maksimov , Fernand Pelloutier , Rudolf Rocker și Diego Abad de Santillán .

În general, anarho-sindicaliștii vizează crearea de asociații de producători liberi, dispuși să-și asume organizarea producției pe principiile autogestionării și orizontalității, inclusiv în cadrul capitalismului, pregătind structura organizațională care să o înlocuiască pe cea a unui caracter antreprenorial de stat și burghez. . Aceste asociații ar funcționa ca o școală practică de anarhism .

„Dacă proprietatea privată a mijloacelor de producție este, conform expresiei adesea citate de Proudhon, o simplă formă de„ furt ”-„ exploatarea celor slabi de către puternici ”- și controlul producției de către o birocrație de stat, indiferent de importanță cât de bine intenționată, nu creează condițiile în care munca, manuală și intelectuală, poate deveni cea mai înaltă aspirație din viață. Ambele trebuie, prin urmare, să fie depășite ".

( Daniel Guérin , Anarhismul: de la teorie la practică )

Anarco-sindicalismul recunoaște existența luptei de clasă și aspiră la reorganizarea societății pe baza comunismului libertarian. Sindicalismul revoluționar propune, prin urmare, o dublă sarcină:

„Lupta zilnică pentru emanciparea economică și socială a clasei muncitoare în societatea actuală și în înălțarea maselor pentru a gestiona administrarea producției și distribuției bunurilor de consum, înlocuind guvernul partidelor politice și al grupurilor dominante”.

( AIT: Internaționalul revoluționar necunoscut , prelegere susținută la Köln de către secretarul general al AIT , Fidal Gorron Canoyra, 15 și 16 noiembrie 1968. )

Notă

  1. ^ Pierre-Joseph Proudhon , Capacitatea politică a claselor muncitoare
  2. ^ Angel Cappelletti , Ideea anarhistă
  3. ^ http://www.arivista.org/index.php?nr=25&pag=25_04.htm
  4. ^

    "" La sfârșitul secolului al XX-lea, anarho-comunismul nu mai este limitat la intelectualii de avangardă. Ceea ce a fost cândva revoluționar a devenit acum banal. " "Pentru majoritatea oamenilor, economia cadoului este pur și simplu cea mai bună metodă de colaborare împreună în spațiul cibernetic. În cadrul economiei mixte a rețelei, anarho-comunismul a devenit o realitate cotidiană." »

    ( Richard Barbrook , The Hi-Tech Gift Economy - http://firstmonday.org/issues/issue3_12/barbrook/ )

Bibliografie

Elemente conexe