Oedip (Seneca)

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Oedip
tragedie
Oedip și Sfinxul s-au întâlnit cu DP-14201-023.jpg
Oedip și Sfinxul

de Gustave Moreau ( 1864 )

Autor Lucio Anneo Seneca
Titlul original Oedip
Limba originală latin
Tip Cothurnata
Personaje

Oedip ( Oedip ) este o tragedie de Lucio Anneo Seneca , inspirată de regele Oedip al lui Sofocle .

Complot

Actul I

Oedip și Iocasta.

Ciuma se dezlănțuie în orașul Teba . În zorii zilei de doliu, Oedip strigă cât de înșelător este binele puterii regale. Se simte persecutat de teribilul oracol al lui Febus : îți vei ucide tatăl și te vei căsători cu mama ta. Regele vede ororile ciumei și foametei asupra orașului Cadmus: vremea neplăcută a sezonului, căldura din timpul zilei și vaporii răi ai nopții, urechile uscate și goale, înmormântarea cetățenilor și focurile continue, în pe care cei dragi le plasează rude lângă străini, apoi toate depuse fără milă în fosele comune; și nu există deja lemn pentru pieri și teren pentru movile. Oedip se plânge că și el nu este lovit de ciumă și se invită pe sine, un invitat neprevăzut în Teba, să scape de oraș. Pentru Jocasta , care afirmă că nu este nici comportamentul unui adevărat rege, nici al oamenilor să „fugă în fața destinului”, Oedip îi contrastează curajul, arătat în fața sângeroasei Sfinxuri, când a rezolvat enigma crudului monstru înaripat, a cărui cenușă trimite acum orașul la ruină. Poate că singura mântuire este să-l întrebi din nou pe Febo .

Corul este martor la agonia glorioasei Tebe, ale cărei șapte porți nu sunt suficient de mari pentru mulțimea densă care caută un mormânt în afara zidurilor. Animalele , deja lovite de contagiune, cedează, fie ele domestice sau sălbatice, sau își schimbă ciudat obiceiurile; preziceri oribile anunță sacrificiul taurului , din al cărui gât tăiat provine nu sânge, ci putregai negru și respingător care contaminează locul și obiectele sacre. Pădurile au dispărut și căile navigabile din regiune s-au uscat. Iadul s- a deschis și și-a aruncat monștrii asupra Tebei. Moartea ciumei este teribilă și suferința nespusă a victimelor ciumei este cu atât mai mult: acum doar moartea este necesară de către supraviețuitori în temple . Aici îl vedem pe Creon venind, întorcându-se din oracolul lui Delfi.

Actul II

Oedip și Creon, apoi și Tiresias și Manto.

Intervievat de un edip îngrozit, Creon, cumnatul său, relatează cu reticență ordinele lui Phoebus: ucigașul lui Laius trebuie pedepsit, astfel încât să se întoarcă la sănătate în Teba. Oedip întreabă cine a fost desemnat ucigaș și Creon afirmă că, după un cutremur terifiant, profetesa a strigat cu o voce supraomenească: „Tu, musafir fugar ... tu, care ești vinovat de moartea regelui ... vei lupta împotriva ta ... impie că ai intrat incestos în pântecele mamei tale. " Oedip este gata să facă dreptate, întârziat pe măsură ce crima a avut loc sub coșmarul Sfinxului : acum, însă, nu va mai fi loc de iertare, ci de exilare și exil . Când Oedip întreabă unde a fost comisă crima, Creon răspunde că Laius a fost atacat cu trădare în valea Holmium , în câmpul liber. Tiresias, condus de fiica sa Manto , se apropie încet: Oedip îi spune să indice numele vinovatului interogând pe Apollo. În următorul rit de sacrificiu, Manto se referă la tatăl orb ce se întâmplă cu focul sacru, jertfele, cei doi tauri albi sacrificați și cum sunt măruntaiele lor: ororile nemaivăzute și terifiante duc Tiresias la un răspuns clar: este necesar pentru a evoca din Erebus umbra lui Laius care va dezvălui vinovatul. Creon, prin alegerea lui Oedip, va întâlni fantoma.

Corul ridică imnul în cinstea lui Bacchus , protectorul Tebei, povestind complicatele sale fapte divine, procesiunea cu Silenus și Menadele și, în cele din urmă, nunta.

Actul III

Oedip și Creon.

Creon ar dori să tacă despre ceea ce a văzut despre lumea lui Hecate și despre ceea ce a învățat din umbra îngrozitoare a lui Laius, dar Oedip îl obligă să vorbească, promițându-i că nu va fi pedepsit pentru ceea ce va spune. Creon prezintă locul sumbru ales pentru rit , groapa umplută cu sângele de capre și boi negri, relatează gesturile și formulele lui Tiresias care deschid în cele din urmă pământul și deschid calea către teribilele ființe infernale, către gazda palidă a mândru Dite , până când și Laius își arată fața sângeroasă. Umbra regelui dezvăluie că nu Austro-ul sau seceta malefică distruge Teba, ci un rege ucigaș, cu un sceptru însângerat și incestuos, „care a născut frați pentru el însuși”, a cărui nenorocire este mai monstruoasă decât aceeași. Regele Tebei trebuie vânat. Oedip se mângâie cu gândul că mama lui Merope și tatăl său Polybus trăiesc în pace în Corint, dar este surprins să fie invitat să părăsească puterea și orașul: se teme de o trădare de către Creon și, crezând că vrea să-l înlocuiască la putere , îl face să fie închis.

Corul cântă nenorocirile anterioare, ale eroilor din Teba, „mânia străveche a zeilor te bântuie”: de la evadarea lui Cadmus și a Europei , sora lui, la conflictele civile, până la povestea lui Actaeon (nepotul lui Cadmus) rupt în bucăți de către propriii săi câini, după ce Diana a fost transformată în cerb.

Actul IV

Oedip, Iocasta, bătrânul din Corint și apoi Forbante (slujitor în vârstă al lui Laius).

Oedip este chinuit de revelațiile zeilor, ultima din lumea interlopă, precum și de amintirea că a ucis, când era tânăr, un călător bătrân insolent pe calea Focidei . Prin urmare, el îi cere lui Jocasta detaliile uciderii lui Laius, câți ani avea, dacă era singur și cât timp înainte să se fi produs crima. Sosește un bătrân din Corint care aduce vestea morții pașnice a lui Polibus și îl întreabă pe Oedip dacă acum se va întoarce în Corint. Spre nedumerirea lui Oedip, care se teme, potrivit profeției lui Delfi, de căsătoria cu mama sa, Bătrânul dezvăluie că Merope nu este mama lui: îl adoptase după ce același Bătrân l-a avut, ca prunc, de un cioban la poalele Citeronei . Pentru a elimina orice îndoială cu privire la identitatea copilului, el a specificat că picioarele sale erau legate și umflate (= etimologia numelui Oedip). Oedip vrea să-l găsească pe acel cioban, vrea să știe tot adevărul și, chiar dacă Jocasta încearcă să-l oprească, îl cheamă pe Forbante, conducătorul turmelor lui Laio. Forbante este obligat să vorbească cu amenințări: băiețelul cu picioarele umflate și rănite era fiul lui Jocasta și Laius. Având certitudinea originii sale, lui Edip i-ar plăcea să moară: se blestemă pe sine ca rușinea lumii și ruina legilor sacre, apoi pleacă în interiorul palatului.

Corul exprimă, în contrast, dorința sănătoasă pentru o viață mediocră și sigură, fără ambiția nebună a celor care, ca și Icarus , vor să zboare prea sus. Ușile palatului se deschid și un servitor al regelui, Nunțiul, apare într-o atitudine îngrozită.

Actul V

Nunțiul și Corul, apoi Oedip și Iocasta.

Nunțiul relatează mania lui Oedip, furios ca un leu libian, în interiorul palatului; el își raportează strigătele împotriva sa însuși, voința sa de a se pedepsi, nu doar dându-și moartea, ci parricidă și incestuoasă, ci într-un mod care îi înmulțește moartea și îi prelungește suferințele de ispășire. Nunțiul continuă: cu un act feroce, Oedip și-a înfipt mâinile în orificiile plângătoare ale ochilor și și-a dezrădăcinat globii oculari de fundul cavităților; în cele din urmă a găsit un întuneric demn de nunta sa.

Refrenul depreciază destinul oamenilor și cruzimea Soartei, din ale cărei lanțuri nu este posibil ca muritorii, nici zeii, să scape. Oedip iese din palat și bâjbâie înainte: spune că acum fața lui sângeroasă este exact ceea ce i se potrivește. Refrenul indică sosirea lui Jocasta, care este alături de el și aproape incapabil să se exprime. Femeia îl numește pe Rege „fiu” și, confruntată cu dorința lui de a se ascunde într-o țară îndepărtată, îi strigă că vina este a Soartei , că nimeni nu poate fi vinovat de propriul său destin. Jocasta smulge sabia de la Oedip și îi străpunge burtica, „uterul rodnic care i-a întâmpinat pe soț și pe fiu!” Moare într-o baltă de sânge. Oedip se consideră, de asemenea, vinovat de această nenorocire și, îndepărtându-se stingher de acel cadavru, cheamă ciuma Neagră și toți monștrii din Teba cu el în exil.

Bibliografie

  • Gioachino Chiarini și Francesco Mosetti Casaretto, Introducere în teatrul latin , Mondadori, 2004, ISBN 978-88-882-4239-2 .
  • Lucio Anneo Seneca, Ettore Paratore (editat de), Seneca - Toate tragediile , Newton & Compton Editori, 2004, ISBN 978-88-8289-972-1 .

Elemente conexe

Controlul autorității VIAF (EN) 297 604 424 · GND (DE) 4355866-5 · BNF (FR) cb12530823s (data)