Oedip către Colon

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Notă despre dezambiguizare.svg Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultați Oedip către Colon (dezambiguizare) .
Oedip către Colon
Tragedie
Fulchran-Jean Harriet - Oedip la Colon (1798) .jpg
Oedip către Colon
(pictură de Fulchran-Jean Harriet , 1798 )
Autor Sofocle
Titlul original Oἰδίπoυς ἐπὶ Κολωνῷ
Limba originală greaca antica
Setare Colonist , Grecia
Compus în 406 î.Hr.
Premiera absolută 401 î.Hr.
Teatrul lui Dionis , Atena
Premii Victoria la Marea Dionisie din 401 î.Hr.
Personaje

Oedip către Colon (în greacă veche : Oἰδίπoυς ἐπὶ Κολωνῷ , Oidìpus epì Kolōnō ) este o tragedie scrisă de Sofocle și reprezentată postum în 401 î.Hr. Lucrarea este uneori denumită și Oedip colonial sau Oedip al doilea , deoarece constituie continuarea poveștii spus de însuși Sofocle în regele Oedip . Istoria colectivă a familiei Oedip se numește saga Labdacid .

Complot

Oedip, acum cerșetor și orb, rătăcind cu fiica sa Antigona , ajunge în Colonus, o suburbie de lângă Atena , în ascultare de o profeție străveche care spunea că zilele sale se vor termina acolo. Locuitorii locului, cunoscându-i identitatea, ar dori să-l îndepărteze, dar regele Atenei, Tezeu , îi acordă ospitalitate și protecție . În acest moment, Oedip îi dezvăluie lui Teseu că, atunci când tebanii devin dușmani ai atenienilor, mormântul său va păstra granițele Aticii. [1] [2]

Cealaltă fiică, Ismene , li se alătură aducând vestea ciocnirii dintre frații Eteocles și Polynice , de asemenea fii ai lui Oedip. Potrivit unui oracol, victoria i-ar fi zâmbit pe cea a fraților care reușiseră să obțină sprijinul patern. Creon , regele Tebei , ajunge și el pentru a-l convinge pe Oedip să se întoarcă în patria sa, dar, având în vedere refuzul acestuia din urmă, Creon își ia ostaticele pe fiicele sale, care sunt însă salvate de Tezeu. Apoi Polinice ajunge într-o încercare de a-și face favoarea cu tatăl său, dar este alungat de Oedip. În cele din urmă, apar o serie de minuni divine care îl fac pe Oedip să înțeleagă că sfârșitul său este aproape. [1] [2]

El este însoțit de Tezeu într-un dumbrav sacru pentru Eumenide și acolo dispare prin voința zeilor, după ce a prezis o lungă prosperitate pentru orașul său regelui Atenei. Antigona și Ismene ar dori să fugă pentru a vedea locul în care acum se odihnește tatăl lor, dar Tezeu îi oprește: nimeni nu are voie să se apropie de acel loc. Cele două surori se pregătesc apoi să se întoarcă la Teba. [1] [2]

cometariu

Reabilitarea lui Oedip

Povestea umană a lui Oedip se încheie, un rege care cunoscuse glorii mari și nenorociri și mai mari. Obținuse tronul datorită unei fapte niciodată reușite de alți oameni: răspunsese corect la enigma propusă de Sfinx . Așadar, Oedip a fost un rege carismatic, luminat și respectat, dar din vina lui a pierdut tot ce a obținut, pentru că se știa că, deși fără să știe asta, și-a omorât propriul tată Laius și apoi a procreat copii cu Iocasta. , propria sa mamă. Așa că Oedip a devenit rapid un cerșetor în exil, orb și disprețuit de toți. Cu Oedipul din Colon, acel orb, care suferise cele mai grave nenorociri fără să fie vinovat, este în cele din urmă reabilitat, întrucât dispariția sa în boschetul Colonului înseamnă în primul rând transformarea lui într-unul ales, un erou protector al orașului. [1]

O reflecție asupra morții

Sofocle, care era originar din Colon, a scris această tragedie la vârsta de nouăzeci de ani, cu câteva luni înainte de moartea sa. Prin urmare, nu poate fi o coincidență faptul că autorul acum în vârstă a ales să se ocupe de tema morții lui Oedip, împletind astfel mitul cu aspecte clar autobiografice. Un exemplu este primul stasimo al operei, un imn mișcător către frumusețile lui Colono, plantele sale, caii și marea, care ascunde probabil amintirea nostalgică a tinereții autorului din țara sa natală. Spre sfârșitul lucrării, atunci, când Oedip este pe cale să meargă la dumbravă unde își va întâlni destinul, corul se lansează într-o reflecție asupra morții care reflectă, fără îndoială, credințele vechilor greci în acest sens, precum și, poate a autorului însuși. Viața umană este un mister, plin de suferință și aparent lipsit de sens, asupra căruia moartea se extinde în cele din urmă ca formă de eliberare. [1]

„Nu vă nașteți, acesta este cel mai bun lucru și, dacă vă nașteți, reveniți repede la locul de unde ați venit. Când tinerețea trece cu ușoarele sale nebunii, ce durere nu lipsește niciodată? Invidie, lupte, bătălii, dispute, sânge și, în cele din urmă, disprețuită și urâtă pentru toți, bătrânețe "

( Sofocle, Oedip către Colon , vv. 1224-1237 )

Notă

  1. ^ a b c d și Guidorizzi, pp. 164.165.
  2. ^ a b c Sofocle, Oedip re - Oedipus a Colonus - Antigona , pp. 155-162.

Bibliografie

Elemente conexe

Poezii epice

Alte tragedii din aceeași saga

Muzică de scenă

Lucrări muzicale

Alte proiecte

linkuri externe

Controlul autorității VIAF (EN) 204 061 465 · LCCN (EN) n81085828 · GND (DE) 4124730-9 · BNF (FR) cb12194256m (data)