Educație interculturală

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

Prin educație interculturală înțelegem identificarea, în cadrul unui proiect educațional , a unei căi specifice de interacțiuni între subiecți aparținând diferitelor culturi și menită să favorizeze depășirea monoculturalismului. Acest lucru va fi dezvoltat prin achiziționarea de instrumente care să ducă la recunoașterea valorilor aparținând diferitelor culturi, la o comparație care vizează înțelegerea diferențelor, favorizarea verbalizării și empatiei .

Definiție

Educația interculturală este configurată ca un set de acțiuni educaționale care vizează favorizarea integrării între culturi prin îmbunătățirea metissageului văzut ca „o oportunitate” și „o resursă”. Este în primul rând un proiect intenționat de formare care se bazează pe întâlnire și contaminare reciprocă care vizează încurajarea dialogului între culturi.

Pedagogia interculturală în modelul său educațional este în strânsă colaborare cu științele sociale, în special cu antropologia și sociologia, dar și cu alte sectoare precum economia sau dreptul internațional, care oferă contribuții specifice pentru a clarifica aspectele cruciale ale problemei relațiilor dintre popoare și culturi. Scopul educației interculturale este dat de procesele de învățare care determină individul să abordeze alte culturi și să stabilească relații de disponibilitate, deschidere și dialog cu acestea.

Educația interculturală este, într-un fel, răspunsul educațional la nevoile societăților multiculturale actuale; aceste societăți se caracterizează prin prezența, într-un context dat, a mai multor culturi. În aceste contexte, subiecții și grupurile sunt elemente ale unei realități complexe și interacționează între ele în funcție de dinamici diferite, în funcție de condițiile întâlnirii.

Prin urmare, educația interculturală poate fi definită ca proiectul pedagogic asupra realității multiculturale, al cărui scop este promovarea protecției și îmbogățirii reciproce pornind de la descoperirea potențialului de dialog și întâlnire cu alteritatea [Portera 2006; Milano 2007]. [1]

Educația interculturală s-a născut tocmai ca un răspuns mai durabil la problemele multiculturale și la nevoia de a-i întâlni pe ceilalți. Trebuie să fie baza pentru o viață fericită împreună; intercultura ca abilitatea tuturor oamenilor de a se deplasa activ și pașnic cu și în diferite contexte culturale, extinzându-și astfel și redefinind propriile frontiere și destinatari [2] .

fundal

Privind evoluția istorică a fenomenului de integrare din punct de vedere sociologic, se poate evidenția că la începutul secolului al XX-lea în contextul SUA, paradigma folosită pentru a analiza și explica modul în care străinii integrați în societate era paradigma asimilaționistă [ Robert E. Park și Ernest W. Burgess], potrivit cărora străinul intră în societate într-un mod liniar, printr-o mobilitate ascendentă, renunțând la valorile sale și absorbind cele ale societății primitoare. [3]

Cu toate acestea, acest model nu a putut descrie modurile în care a avut loc integrarea străinilor în contextul european; astfel, în lumina acestui lucru și a schimbărilor socio-economice care au avut loc în cadrul societății americane, teoria clasică a fost reformulată și a fost dezvoltată paradigma asimilării segmentate [Alejandro Portes], conform căreia integrarea străinilor depindea de segmentul populația către care aspirau. Acest model subliniază faptul că, pentru a se integra în societatea primitoare, străinii se pot referi la un anumit segment al societății și astfel aspiră la un alt tip de integrare. Imigrantul are în față trei posibilități: se poate referi la clasa de mijloc și astfel aspiră la o asimilare ascendentă (ascendentă) care îl determină să intre în mainstream-ul societății; sau se poate referi la subclasă și se poate încurca în mecanismul opus celui precedent sau asimilare descendentă (în jos) și se poate integra cu grupurile marginale ale societății; din nou, se poate referi la societatea căreia îi aparține și poate aspira la o asimilare ascendentă fără a renunța totuși la cultura sa de origine. [4]

Deși aceste teorii oferă o lectură clară a fenomenului multidimensional complex al integrării și au o urmărire excelentă, există modalități alternative de „integrare”, modalități care recunosc valoarea diferențelor și nu spun doar că „străinul trebuie să-și asume obiceiurile compania primitoare să facă parte din companie ". De aici apare apariția unei perspective care ia în considerare condiția multietnică și multiculturală a societății noastre.

Reflecția asupra societății multiculturale a fost determinată de apariția fenomenului migrator și de creșterea prezenței străinilor în școli. De câțiva ani încoace, ideea educației interculturale și-a făcut loc în primul rând printre cei care s-au ocupat de dificultățile școlare atribuite dezavantajelor socio-culturale pentru a avea impact cu noile realități culturale, lingvistice și sociale pe care subiecții au experiență mai puțin traumatică.care părăsesc țara de origine și pentru a permite școlilor să găsească răspunsuri la inadecvarea sistemelor în fața pluralității. Ulterior, conceptul de educație interculturală a fost prezentat în formulări mai articulate, referindu-se la diferite contexte și țări în care prezența diferitelor culturi apare atât în ​​copilărie, cât și la maturitate și nu se limitează doar la contextul școlar și acest lucru trebuie susținut de alegeri și strategii de acțiune care stau la baza politicilor sociale și educaționale care vizează recunoașterea alterității .

Compararea educației multiculturale și interculturale

Orientările UNESCO 2006 privind educația interculturală raportează că:

„În mod tradițional, există două abordări: educația multiculturală și educația interculturală. Educația multiculturală folosește învățarea din alte culturi pentru a produce acceptarea sau cel puțin toleranța acestor culturi. Educația interculturală își propune să meargă dincolo de coexistența pasivă, să realizeze un mod de viață împreună, în evoluție și durabil, prin crearea înțelegerii, respectului și dialogului între diferitele grupuri culturale ”. [5]

Termenul american „educație multiculturală” este utilizat mai presus de toate în contexte de limbă engleză, în timp ce în alte țări - inclusiv Italia - este preferat termenul „educație interculturală”. Educația multiculturală se referă la conceptele de pluricultură și relativism cultural . Luând ca punct de plecare co-prezența diferitelor culturi și faptul că aceste culturi sunt ireductibil diferite între ele, își propune să creeze o coexistență pașnică dată de cunoașterea și respectul pentru alteritate. În contextul american, există mai multe categorizări ale abordărilor multiculturale.

James Albert Banks, observând situația școlii americane, raportează că nu toate practicile educaționale reflectă principiile educației multiculturale; cu toate acestea, el include și practici care reflectă valorile multiculturalismului în analiza sa. Abordările pe care le-a identificat sunt [6] :

  • Abordarea Contribuțiilor care adaugă pur și simplu noțiuni despre sărbători, eroi și eroine ale culturii străine la programa școlară de bază pentru a o „îmbogăți”;
  • Abordarea aditivă care adaugă cărți, unități sau conținut despre cultura etnică în curriculum;
  • Abordarea transformativă în care conținutul curricular este văzut dintr-o perspectivă multietnică și multiculturală;
  • Abordarea acțiunii sociale , care își propune să facă elevii să dobândească toate acele cerințe (cunoștințe, valori și abilități) care le permit să participe activ la viața societății.

Christine E. Sleeter și Carl Grant identifică cinci tipuri de abordări multiculturale care sunt [7] :

  • Predarea excepțională și diferită din punct de vedere cultural, care este propus ca o abordare compensatorie pentru a oferi elevilor cunoștințele școlare tradiționale care le permit să intre în mainstream și să-și găsească locul în sistemul școlar actual;
  • Relațiile umane își propune să facă grupuri de oameni cu medii diferite să interacționeze pozitiv pentru a crea toleranță și unitate și a elimina prejudecățile și stereotipurile. Acest tip de educație se adresează tuturor și folosește tehnici care favorizează schimbul reciproc, de exemplu învățarea cooperativă ;
  • Studii de grup unic care pune la îndoială structura socială preexistentă și, prin informații despre starea opresivă a unui anumit grup, își propune să creeze atitudini noi și să ofere o bază pentru acțiunea socială. Este o abordare care își propune să consolideze membrul individual al grupului și implică pe toată lumea, nu se referă doar la studenții marginalizați;
  • Educație multiculturală care se adresează tuturor studenților și își propune, de asemenea, să implice comunitatea mai largă în procesul educațional. Această abordare subliniază importanța pluralismului cultural și este legată de probleme importante - cum ar fi justiția socială, distribuția egală a puterii între grupuri și oportunități egale pentru toți - de fapt, nu numai că se ocupă de diferențele etnice, dar include și probleme de gen, dizabilități. și clasa socială.
  • Educația care este multiculturală și recontrucționistă socială , numită și Educație critică multiculturală , susține că elevii își construiesc abilități sociale lucrând activ pentru schimbarea socială, prin urmare se referă transversal la tema justiției sociale, în școală și în societate în general.

În Europa, diferite instituții, în special Consiliul Europei , și-au concentrat atenția asupra educației interculturale. Acest lucru s-a întâmplat treptat: la început a fost utilizată paradigma educației multiculturale care, prin dezvoltarea de proiecte „duble” care se ocupa pur și simplu de aspecte lingvistice, avea ca scop cunoașterea diversității; abia în anii 1980 a apărut paradigma interculturală, subliniind riscurile abordării educaționale multiculturale, în special a reluării schemelor de asimilare culturii dominante. [8] De fapt, deși abordările multiculturale propuse includ perspective și practici foarte diferite, principala critică adresată educației multiculturale este de a conceptualiza cultura ca o entitate dată, neschimbabilă, statică, determinată de apartenența etnică și asociată cu națiunea de apartenență.

Educația interculturală, pe de altă parte, se bazează pe trei principii, care sunt [9] :

  • Principiul I. Educația interculturală respectă identitatea culturală a cursantului, oferind o educație de calitate, adecvată din punct de vedere cultural și receptivă pentru toți.
  • Principiul II. Educația interculturală dotează fiecare cursant cu cunoștințele, atitudinile și abilitățile culturale necesare pentru a obține o participare activă și deplină în societate.
  • Principiul III. Educația interculturală oferă tuturor studenților cunoștințe culturale, atitudini și abilități care le permit să contribuie la respect, înțelegere și solidaritate între indivizi, grupuri etnice, sociale, culturale și religioase și națiuni.

Conform documentului UNESCO, educația interculturală poate fi privită doar ca o intenționalitate pedagogică care este în continuitate cu educația multiculturală și nu în contrast. Acolo unde termenul multicultural se pretează bine pentru a descrie o realitate fizică a societății, educația interculturală intră în joc - luând diversitatea ca paradigmă - pentru a construi punți și a încuraja interacțiunea cu alte realități culturale prin instrumentul principal al dialogului.

„Educația multiculturală” și „educația interculturală” nu sunt superpozabile și se referă la diferite principii și idei de bază; totuși, a le considera ca practici opuse sau fără legătură între ele ar fi o eroare de judecată. Tocmai condiția multiculturală a societății (recunoașterea diferențelor) subliniază necesitatea educației interculturale (axată pe schimbul reciproc și dialogul dintre culturi).

Procesul în sistemul școlar

Datele ISTAT despre școli raportează că „dintr-un sondaj din 2001 realizat de Ministerul Educației, Universității și Cercetării Științifice , se pare că cele mai mari incidențe ale elevilor imigranți sunt în școlile din Centrul-Nord (unde 6 din 10 declară o rată de înscrieri non-italiene care variază între 10% și 50%, comparativ cu 8 din 10 instituții din sud, unde această rată atinge maximum 1%). În 7% dintre școli nu există elev străin (procentul este deci de trei ori mai mare, egal cu o cincime din școlile din sud), în 64% din cazuri elevii străini reprezintă mai mult de 3% din populația școlară, în 28 % din cazuri depășește 5%. Această prezență, care este foarte diversificată în ceea ce privește originile naționale, are loc în principal în școlile elementare și în școlile complete.

La nivel național, peste 6 din 10 elevi străini sunt înscriși la grădiniță sau la școala elementară, aceștia din urmă colectând 42,5% dintre școlarii străini prezenți doar în țară (media depășită de Sud cu 45,9%, cu vârfuri de 50,9% în Campania și 48,7 % în Calabria , deși valoarea extremă de 58,1% aparține provinciei Trento ), este afirmată drept ordinea școlii de departe cea mai frecventată de studenții străini. " [10] .

Educația interculturală este un proces multidimensional, de interacțiune între subiecți de diferite identități culturale, care prin întâlnirea interculturală trăiesc o experiență profundă și complexă de conflict și acceptare, ca o prețioasă oportunitate pentru creșterea culturii personale, în perspectiva schimbării. acesta este un obstacol în calea construirii unei noi coexistențe civile, și prin schimbarea sistemului școlar și recalificarea educatorilor . În primul rând, școala trebuie să pună în aplicare acest proces, în vederea unei societăți globale și, prin urmare, multiculturale. Trebuie să aibă instrumente adecvate care vizează schimbarea și integrarea mai multor culturi, menținându-și în același timp obiectivul principal de dezvoltare și bunăstare prin educație. Prin urmare, acțiunile de instruire a personalului și acțiunile de sprijinire a integrării elevilor cu cetățenie non-italiană sunt indispensabile. Profesorul trebuie să-și regândească rolul plasând în centru, nu mai mult valoarea transmisivă a informației, ci modalitățile în care au loc momentele de învățare .

Educația interculturală se referă la modul în care se învață și se învață și condițiile contextuale în care se încadrează aceste învățături și învățături. Educația interculturală se referă la o predare legată de un obiectiv de schimbare, pentru a putea construi o educație care nu reproduce sistemul, dar care are ca scop transformarea socială și deschide ochii către indivizi [11] . Școala italiană a fost întotdeauna purtătoarea valorilor egalității și integrării, inserând pe deplin elevii din cele mai variate contexte culturale.

Deja în octombrie 2007, Giuseppe Fioroni , ministrul educației publice, a trimis administratorilor și profesorilor școlii documentul „Calea italiană pentru școala interculturală și integrarea elevilor străini” în care a afirmat că, în fața fricii că „Școlile cu mulți studenți străini pot deveni școli mai puțin calificate ", a asigurat că școala italiană va răspunde cu profesionalismul obișnuit și cu propriul model specific. „Prezența studenților străini poate fi cu adevărat o oportunitate și o oportunitate de schimbare pentru întreaga școală, dacă este bine echipată” [12] ; iată că educația interculturală devine un lipici între diferitele discipline și profesorii înșiși. La baza acestor practici și concepte, trebuie plasată capacitatea de a percepe cunoașterea celuilalt, dezvoltând aptitudinea de a simți efectele și mai nesemnificative ale condiției afective sau emoționale a oamenilor din alte realități culturale.

Metode și strategii

Fără o abordare orientată spre înțelegere, partajare și incluziune, nu poate fi conceput niciun proces care să vizeze învățarea de noi cunoștințe sau un proces de școlarizare . Predarea își propune să-și pună bazele pe conceptul „de a lucra împreună”, pentru a satisface nevoile elevului și, în același timp, ale societății; cunoașterea celuilalt trebuie promovată prin practici de împărtășire a diferitelor culturi prin poveștile și scrierile lor respective; trebuie depuse eforturi pentru eliminarea eventualelor bariere și conflicte culturale și trebuie promovat un climat de coeziune. Ar trebui promovate intervențiile experților în domeniul interculturalității pentru a se asigura că există mai multe informații și conștientizare cu privire la această problemă. Prin urmare, educația interculturală poate avea loc în diferite moduri.

Una dintre principalele modalități de implementare a acestui proces este prin povestire; acesta din urmă îți permite să spui, să spui dar mai presus de toate să fii ascultat. Tocmai prin ascultarea celuilalt se manifestă interculturalitatea. Prin urmare, ei ar putea propune poveștile de viață ale imigranților, narațiunile obiceiurilor și obiceiurilor diferitelor popoare, jurnalele de călătorie etc. O a doua modalitate ar putea fi cea a jocului; o strategie reală, deoarece este prezentată într-un mod direct și simplu și uneori lovește profund fără ca persoana sau mai bine zis copilul să observe, în ciuda faptului că este îmbogățit; asta tocmai pentru că jocurile facilitează învățarea proceselor complexe [Paolo Danuvola]. S-ar putea propune pur și simplu, pentru cei mici, deci pentru o grupă de vârstă 3 luni - 6 ani, un joc în bucătărie; gătit alimente diferite, în funcție de culturi diferite.

Sau jocuri de teatru; De asemenea, pentru liceele gimnaziale și licee este recomandat Teatrul celor asupriți , pentru puterea sa de implicare. Calea cetățeniei active este una dintre cele mai eficiente strategii. Aceasta implică angajarea în adopții la distanță, invitarea la școală a oamenilor care își pot spune povestea, cultura lor, susținerea proiectelor de cooperare și găzduirea grupurilor teritoriale. Prin urmare, în funcție de contexte și de vârstă, putem implementa diferite tipuri de educație interculturală, de la cea mai directă la cea mai mică și, prin urmare, mai ascunsă, dar încă eficientă.

Obiective individuale

  1. Consolidați-vă identitatea individuală sau de grup nu în opoziție, ci în comunicarea cu ceilalți
  2. Dezvoltă o personalitate curioasă, atentă, disponibilă, democratică, sensibilă, respectuoasă
  3. A deveni capabil să reflecteze asupra sinelui, asupra celorlalți, asupra stereotipurilor și prejudecăților , demonstrând abilități de autocritică
  4. Conștientizarea complexității, dar și a relativității punctelor de vedere și, prin urmare, posibilitatea de a-și schimba propriile
  5. A fi capabil să accepte și să coexiste constructiv cu diferiții; recunoscându-le drepturile

Scop

Scopurile interculturii sunt cuprinse în expresia „inter cultură” în sine, care indică etimologic dimensiunea schimbului, reciprocității și relației, conținută în prefixul „inter”, combinând-o cu existența unei diversități implicite în sufixul „cultură” și că există între identitățile istorice-sociale colective și indivizii care le pot face referire. Aceste scopuri sunt:

  • formează o conștientizare și o opinie despre propriul patrimoniu cultural și arată clar că nu există o cultură intrinsec mai bună decât celelalte;
  • să dobândească abilități de analiză și comunicare care să ajute elevul să se simtă confortabil într-un mediu multicultural.

Notă

  1. ^ Luca Agostinetto, Intercultura în echilibru, Marsilio, Veneția, 2008, p.15.
  2. ^ Ibidem.
  3. ^ Marco Orioles, A doua generație de migranți , Roma: Carocci Editore, 2013, p. Vezi p. 43 - 48.
  4. ^ Marco Orioles, A doua generație de migranți , Roma: Carocci Editore, 2013, p. Vezi p. 43 - 48.
  5. ^ (EN) Liniile directoare UNESCO privind educația interculturală, traducerea traducerii neoficiale, 2006, p. 18.
  6. ^ (EN) Dialoguri privind diversitatea și educația globală , pe www.peterlang.com, 1 ianuarie 2010. Accesat la 11 decembrie 2020.
  7. ^ (EN) Dialoguri privind diversitatea și educația globală , pe www.peterlang.com, 1 ianuarie 2010. Accesat la 11 decembrie 2020.
  8. ^ Agostino Portera, Educație și pedagogie interculturală în Fiorucci M., Minerva Pinto F., Portera A., Alfabetele interculturii , Pisa: Ediția ETS, 2017, pp. 299-308.
  9. ^ (EN) Orientările UNESCO privind educația interculturală, traducerea traducerilor neoficiale, 2006, p. 32.
  10. ^ cf. capitolul „Planificare școlară și interculturală”, în Dossier Statistic Imigrarea 2002, Roma, Anterem, 2002; Franco Pittau - Coordonator al „Dosarului statistic privind imigrația 2000” CARITAS
  11. ^ M. Pedriali, Global Education Guidelines, Cultural Association Our Planet, 2012, p.21.
  12. ^ Circulară a Ministerului Educației - octombrie 2007

Bibliografie

  • Luca Agostinetto, Intercultura în echilibru, Marsilio, Veneția, 2008.
  • M. Pedriali, Global Education Guidelines, Cultural Association Our Planet, 2012.

Elemente conexe

linkuri externe

Controlul autorității Tezaur BNCF 2347 · LCCN (EN) sh85067223 · BNF (FR) cb119352932 (data) · BNE (ES) XX535518 (data)
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Education_intercultural&oldid=120890020 ”