Educația în Roma antică
Educația în Roma antică din epoca imperială era în general încredințată mamei care îi îndruma pe copiii care îi urmau cel puțin până când ajungeau la vârsta copilăriei.
| ( LA ) „ Non equidem insector delendave carmina Livi | ( IT ) «Și, în orice caz, nu deprec și nu vreau să fie distrus |
În epoca republicană , pe de altă parte, există mărturii care afirmă că educarea copiilor trebuia să fie sarcina tatălui, deoarece Cato Cenzorul s-a lăudat că a practicat-o (aproximativ 234 î.Hr. - 149 î.Hr. ) învățându-i pe copiii săi să citească și scrie, să înoți și să lupți. [3]
Renunțarea la educația maternă
În epoca imperială, de îndată ce copiii lor au dobândit o anumită autonomie, mamele care se bucurau de o anumită bogăție le-au încredințat la un preț ridicat unui pedagog celebru. Cu toate acestea, săracii și-au trimis copiii la una dintre acele școli private care abundă în Roma spre sfârșitul secolului al II-lea î.Hr. [4]
Pliniu cel Tânăr a considerat obiceiul mamelor de a renunța la educația copiilor lor chiar atunci când tinerii aveau cel mai mult nevoie de un ghid din cauza obiceiurilor romane stricte. Pliniu, mai presus de toate, credea că acest comportament al femeilor romane le va crește trândăvia, riscând astfel că unele dintre ele vor trece de la plictiseală la desfrânare. [5]
Preceptoare infame
Temerile lui Pliniu erau justificate de faptul că deseori tutorii erau sclavi sau cel mult eliberați , astfel încât nu era rar ca copiii să nu se supună magisterului , sub rezerva condiției lor: „Sunt slujitorul tău sau tu ești al meu?” . [6]
Copiii cu condiții modeste, încredințați unui tutore care, plătit cu un salariu scăzut de 8 măgari pe lună, a încercat să-l completeze cu alte ocupații precum cel de scrib public [7] și care să fie ascultat trebuia să recurgă adesea la biciul s-a comportat diferit., încă folosit pe scară largă pe vremea lui Martial . [8]
Prin urmare, profesia de profesor de școală a fost prost considerată și prost plătită. Remunerația modestă a fost completată de mici donații ocazionale de la familiile elevilor. Această condiție mizerabilă a predominat pe tot parcursul epocii republicane și s-a schimbat doar în epoca imperială, când Vespasian a recunoscut rolul important al educatorilor prin stabilirea unui salariu anual de 100.000 de sesterci preluați din „fondul privat privat” ( fiscus ) [9].
Datorită acestor condiții precare, statutul social al cadrelor didactice a fost adesea ridiculizat: tutorii erau chiar considerați risipa societății dedicată căutării în orice mod a supraviețuirii chiar în detrimentul elevilor lor cu care împărtășeau uneori obiceiuri fără scrupule. [10]
Școala primară ( Ludus litterarius )
Comportamentul necinstit al preceptorilor s-a datorat și absenței statului care nu numai că nu a exercitat niciun control asupra lor, dar care și în est a decis să le plătească un salariu doar în 425 d.Hr. în Bizanț, când Roma, la cincisprezece ani după sacul lui Alaric traversa încă un declin profund. [11]
Condițiile în care a avut loc predarea nu au fost mai bune decât profesorii: fetele de la șapte la treisprezece ani și băieții de la șapte la cincisprezece se înghesuiau promiscuu în camere înguste, fără distincție de sex.
Abuzul de pedeapsă corporală care se învecina cu sadismul profesorilor a condus deseori elevii la un comportament infam:
„Durerea și frica îi fac pe copii să facă lucruri care nu pot fi raportate sincer și care le acoperă în curând cu rușine. Mai rău se întâmplă dacă omul neglijează investigarea obiceiurilor supraveghetorilor și profesorilor. Nu îndrăznesc să spun infamiile la care bărbații abominabili s-au lăsat să plece pe baza dreptului lor de pedeapsă corporală, nici atacurile, de care teama copiilor nefericiți trezește uneori ocazia în alții ... [12] " |
Școala primară, care ar fi trebuit să pună bazele unei dezvoltări mai bune a copiilor, a avut loc în condiții precare: a început în zori, într-o cameră mică separată de trafic și zgomotul străzii printr-un cort simplu. Mobilierul consta dintr-un birou pentru profesor, bănci sau scaune pentru elevi, o tablă și ceva abac . Lecțiile s-au încheiat la prânz și singurele perioade de vacanță pentru a scăpa de monotonie și plictiseală au fost nundinae [13] , Quinquatrus [14] și sărbătorile de vară.
Profesorul s-a limitat la predarea cititului, scrisului și aritmeticii. Metoda urmată a fost cel mai mecanic și laborios lucru pentru elevii care, pentru a învăța să citească, au trebuit mai întâi să memoreze ordinea și numele literelor, apoi să le recunoască forma și, în cele din urmă, să pună laolaltă silabe și cuvinte [15] . Aceeași laboriositate a avut loc și pentru scriere: elevii au trebuit să copieze un model cu ajutorul profesorului care, ținând mâna elevului în a lui, l-a făcut să efectueze mișcările necesare reproducerii acestuia [16] . A fost un sistem inutil de greoi și irațional, care părea să fie conceput pentru a prelungi timpul necesar învățării elementare, care, de fapt, a durat câțiva ani.
Chiar și pentru a învăța cum să efectueze calcule elementare, elevii au petrecut mult timp ocupându-se cu degetele mâinilor: pentru a calcula zecile, sutele și mii au învățat să mute pietricelele ( calculii ) abacurilor.
Împărații din secolul al II-lea d.Hr., cum ar fi Hadrian , au favorizat răspândirea învățământului elementar în regiunile îndepărtate ale imperiului prin convingerea profesorilor să-și practice învățătura prin scutirea acestora de la plata impozitelor. [17]
Metoda de predare, limitată și mecanică, a trecut de-a lungul timpului pentru a fi cea tradițională, astfel încât un analfabetism era obișnuit în cele mai sărace clase ale populației, așa cum a remarcat Vegetius despre soldații incapabili să țină conturi minime ale Legiunii . [18]
Învățământul secundar: gramaticieni și retorici
În secolul al II-lea î.Hr. , când Roma a început să domine Grecia, s-a realizat o educație inferioară a conducătorilor romani față de supușii lor. Înființarea școlilor a fost apoi favorizată la Roma, care a permis o formare culturală similară cu cea a grecilor care, din moment ce a permis ascensiunea la puterea politică prin elocvență, care a dominat adunările, a vrut să se limiteze la clasa superioară.
Primii profesori de gramatică și retorică au venit din est și au predat folosind limba greacă; când au fost înlocuite cu italice, greaca a continuat să fie folosită pentru învățătura superioară a retoricii, în timp ce latina și greaca au fost folosite pentru gramatica propedeutică.
În perioada de reformă a consulului partidului „popular” al republicii romane Caio Mario ( 157 î.Hr. - 86 î.Hr. ), s-a încercat extinderea utilizării latinei la fel ca și retoricianul Plozio Gallo, client al lui Mario, exemplu a fost urmat de publicarea lucrării Rhetorica ad Herennium cu care s-a încercat o vulgarizare a culturii superioare. [19]
Oligarhia romană a intervenit pentru a diminua orice încercare de inovare și Plotius Gallus însuși, datorită intervenției cenzorilor din 93 î.Hr., a trebuit să renunțe la învățătura sa pentru că „a fost necesar să se întoarcă la stăpânirea strămoșilor„ considerând ”că a fost vinovat să adopte o noutate contrară obiceiurilor lor. " [20]
Școlile pentru predarea elocvenței se vor redeschide numai în perioada în care Cicero și-a scris tratatele de retorică, în epoca lui Cezar și, ulterior, în perioada imperială a flavienilor , generosi patroni ai lui Quintilian .
Învățătura retoricii a continuat să fie rezervată pentru câțiva, chiar dacă a fost predată nu numai în greacă, ci și în latină.
Odată cu declinul dezbaterii politice libere din epoca imperială, chiar și retorica a pierdut tot conținutul real, devenind un exercițiu de elocvență abstractă. Din învățătura retoricii au fost îndepărtate acele doctrine care îi fuseseră asociate dintotdeauna, precum filosofia și științele matematice și naturale pe care împărații Traian ( 53 - 117 ) și Hadrian ( 76 - 138 ) au continuat să le susțină și în Muzeul Alexandria și în Atena .
Într-adevăr, în centrul puterii, la Roma, dezbaterea filozofică publică fusese interzisă de ceva timp de senat în 161 î.Hr. și considerată din nou periculoasă din punct de vedere politic în 153 î.Hr. când, fără a ține cont de imunitatea lor diplomatică, filosofii Carneades , Critolaus au fost expulzați.și Diogene . [21] O politică intelectuală antifilosofică care a fost reiterată de Vespasian ( 9 - 79 ), care a acordat și privilegii retoricienilor și gramaticienilor. [22]
Deși, în ciuda faptului că școlile pregătitoare de gramatică și retorică au fost frecventate de mulți tineri din familii înstărite și că împărații înșiși erau patroni, predarea elocvenței a fost caracterizată de un formalism steril.
Gramaticusul și-a început lecția cu explicația ( explicatio ) a operei clasice în cauză prin enumerarea mecanică a figurilor retorice incluse în text: a fost urmată de emendatio o critică formală a textului și la final enarrato o judecată generală a munca examinată.
Din toate acestea, artele liberale au intrat doar fără nicio aprofundare. Mitologia, muzica, geografia, istoria, astronomia, matematica au fost amintite doar pentru a înțelege textul în cauză. Romanii nu au conceput pentru simțul lor practic că se poate studia altruist acele discipline pe care le-ar putea cunoaște frumoase și făcute în cărți fără a simți nevoia să le dezvolte sau să le controleze.
Când s-a apreciat că elevul a ajuns la o pregătire adecvată, el a putut dovedi în public calitățile sale de orator în cauzae, unde a examinat cazuri particulare de conștiință ( suasoriae ) sau în discursuri ( controversiae ), expresii ale unei elocvențe dintre toate artificiale și departe de realitate, reduse la pure declamationes .
Această învățătură, departe de viața reală și închisă într-un clasicism îngust, a detașat din ce în ce mai mult tinerii dezgustați de abstractitatea unei școli pe care i-au făcut de râs gândindu-se doar pentru a-și satisface nevoile reale imediate [23].
Notă
- ^Quinto Orazio Flacco , Epistulae II, 1, 68-71
- ^ Mulțumesc mai ales portretului foarte scurt pe care l-a lăsat Quinto Orazio Flacco din el, Orbilio a fost consacrat de tradiția ulterioară ca arhetip al maestrului manesque ( plagosum ), înapoi și irascibil.
- ^ Plutarh, Cato Maior , XX
- ^ Tacitus, Dial. De Or. 29
- ^ Pliniu cel Tânăr, Ep. , III, 3, 3 și următoarele.
- ^ Plautus, Bacchides , I, 2
- ^ Horace, Satira , I, 6, 75
- ^ Martial, X, 62, 10
- ^ Pasquale Frisone, Viața în Roma Republicană Antică , Editura Elison, 2017 )
- ^ A, Gwinn, Roman Education from Cicero to Quintilian , Oxford 1926
- ^ Teodosie al II-lea a fost primul care a fondat o școală de stat (în Codex Theod . VI, 1, 1)
- ^ Quintilian, I, 3, 1
- ^ "Nundine: ziua pieței la vechii romani, care a căzut la fiecare nouă zi" (în Vocabolario Treccani )
- ^ «Quinquàtrie sf pl. [din lat. Quinquatrus -uum sau Quinquatria sau Quinquatries]. " - Sărbătoarea romană antică celebrată în cinstea Minervei cu o durată de 5 zile «începând cu 19 martie, adică din a cincea zi după Ides (care în calendarul roman se numea quinquatrus); acestea au fost q. major, la care au participat scriitori și muzicieni, în timp ce pe 13 iunie au fost sărbătoriți q. minori, cu participarea jucătorilor ... "(în Vocabulario Treccani)
- ^ Quintilian, I, 1, 26
- ^ Seneca, Ep. , 94, 51
- ^ Inscripția lui Aljustrel în Ausonia: revista Societății Italiene de Arheologie și Istorie a Artei , Volumul 2, Partea 1, 1907
- ^ Vegezio, De re militare , 19
- ^ Rhetorica ad Herennium este titlul prin care este cunoscut cel mai vechi tratat de retorică latină care a supraviețuit , databil în jurul anului 90 î.Hr. , precum și una dintre cele mai importante lucrări despre structura și utilizările artei persuasiunii .
- ^ Aulus Gellius, XV, 11
- ^ Suetonius, De Gramm. , I, 2 și Rhet. , I.
- ^ Inscripția lui Pergam în Attilio Levi, Romana , 1937, pp. 361-7
- ^ Referințe continue la un materialism tineresc profund pot fi găsite în numeroase epitafe . Vezi reliefuri epigrafice de Brelich, Aspecte ale morții în inscripțiile sepulcrale ale Imperiului Roman , Budapesta, 1937, pp. 50 și urm.
Bibliografie
- Stanley F. Bonner, Educația în Roma antică: de la Cato la Pliniu cel Tânăr , Roma, Armando 1986
- Jérôme Carcopino , Viața de zi cu zi la Roma , Bari 1971
- Rosella Frasca, Femei și bărbați în educație la Roma , La Nuova Italia, 1994
- Rosella Frasca, Educație și instruire la Roma , Bari, Dedalo, 1996.
- Fabio Gasti, Elisa Romano (editat de), Retorica și educația elitelor în Roma antică : lucrările zilei a VI-a Ghisleriană a filologiei clasice, Pavia, 4-5 aprilie 2006, Collegio Ghislieri, 2008
- Henri-Irénée Marrou, Istoria educației în antichitate , [1948], nouă ediție italiană editată de Lucia Degiovanni, Roma, Studium 2016 (Partea a treia: Roma și educația clasică , pp. 475-637)
