Edvard Westermarck

Edvard Alexander Westermarck ( Helsinki , 20 noiembrie 1862 - Tenhola , 3 septembrie 1939 ) a fost un antropolog și filosof finlandez cu o limbă maternă suedeză.

Edvard Westermarck

Claude Lévi-Strauss l -a numit „ultimul și cel mai faimos reprezentant al școlii antropologice engleze”, exponentul unui „curent de gândire care ne-a reînnoit înțelegerea moralității și societății”. ^[1]

Biografie

Edvard (sau Edward) Westermarck s-a născut la Helsinki , fiul lui Nils Christian Westermarck, profesor de latină la Universitatea din Helsinki , și al lui Constance Gustava Maria Blomqvist, fiica bibliotecarului aceleiași universități. Sora sa Helena Westermarck a fost pictoră și scriitoare și s-a ocupat pe larg de starea femeilor din Finlanda

Aparținând minorității bogate educate și bogate din Finlanda , Westermarck s-a înscris la Universitatea din Helsinki în 1881 . La vârsta de douăzeci și cinci de ani a întreprins studiul limbii engleze , pentru a putea citi, printre altele, lucrările lui Charles Darwin în limba lor originală. Acest lucru a fost deosebit de neobișnuit în lumea academică finlandeză a perioadei, dominată de influența idealismului german și a culturii filosofice, pe care Westermarck a considerat-o nesatisfăcătoare, preferând empirismul lui Herbert Spencer și John Stuart Mill . ^[2]

În 1887 Westermarck a plecat în Anglia pentru o ședere de studiu la British Museum . În această ședere, Westermarck a scris prima sa lucrare, disertația de doctorat The History of Human Marriage , care a obținut un succes științific aproape imediat, inaugurând și linia principală a reflecției sociologice și antropologice a autorului, desfășurată de-a lungul carierei sale. asupra instituției căsătoriei.

În Anglia Westermarck a găsit un mediu cu siguranță ospitalier și s-a împrietenit cu mulți intelectuali, printre care poetul Edmund Gosse și filosoful și psihologul James Sully . Din 1907 până în 1931 a predat sociologia la London School of Economics and Philosophy de la Universitatea din Helsinki mai întâi, apoi la Åbo Akademi din Turku , făcând, de asemenea, frecvente sejururi în Maroc pentru a studia cultura și tradițiile acestei țări în domeniu. În timpul mandatului său la Turku Westermarck a fost și rector și a putut participa la negocierile purtate de Societatea Națiunilor cu privire la problema Ålandului .

Westermarck a murit la 3 septembrie 1939 în Tenhola .

Studiul moravurilor sexuale

În prima lucrare, Westermarck a investigat temeinic originile instituției căsătoriei , criticând dur mitul unei presupuse „promiscuități originale” și adoptând o abordare evolutivă pentru a analiza legătura emoțională dintre cele două sexe. Concluziile a ceea ce este probabil una dintre primele încercări serioase de a aplica teoria darwiniană la studiul comportamentului uman și a instituțiilor culturale este că „nu a existat niciodată o etapă în istoria socială a umanității în care căsătoria nu a existat., Această instituție fiind după toate probabilitățile o moștenire a unui strămoș asemănător maimuței ”. ^[3] Această teză, care face din Westermarck un precursor ante litteram al psihologiei și sociobiologiei evoluționiste ^[4] , la rândul său, își arată datoria față de gândirea anglo-saxonă și de iluminismul scoțian , în acest caz față de Henry Home , care susținuse o teză similară în schițele sale despre istoria omului . ^[5]

Întotdeauna în ceea ce privește studiul moravurilor sexuale, trebuie să ne amintim rezultatele, destul de extravagante pentru perioada dar actuală științific, ale cercetărilor sale despre homosexualitate . De fapt, Westermarck arată în lucrările sale cum homosexualitatea este un comportament răspândit pe verticală prin epoci istorice și orizontal între culturi. Incriminarea sa este doar rezultatul unor forme istorico-culturale particulare, precum creștinismul , deoarece, potrivit Westermarck ^[6] , homosexualitatea este un fenomen complet natural, atât în ​​sensul etic al termenului, cât și în sensul mai strict biologic.

Westermarck a fost , de asemenea , primul pentru a studia fenomenul sexual inversat amprentare care are loc între persoane crescute împreună în copilărie: ei nu tind să se căsătorească reciproc, respectând tabu -ul incestului , chiar dacă acestea nu sunt uniți prin rudenie de sânge. Fenomenul poartă numele efectului Westermarck și a fost studiat recent în kibbutzim israelieni. Teoria lui Westermarck despre tabuul incestului diferă de cea a lui Sigmund Freud prin aceea că consideră tabuul produsul forțelor naturale înnăscute, negând astfel că poate exista o atracție sexuală naturală între rude care necesită crearea unor interdicții sociale de incest. Acesta nu este singurul punct de dezacord între Westermarck și Freud, deoarece primul va fi un critic amar al teoriei complexului Oedip de-a lungul carierei sale.

Teoria moralității

Westermarck a scris două lucrări referitoare la filosofia morală, Originea și dezvoltarea ideilor morale (definite de Georg Henrik von Wright ca fiind cea mai importantă lucrare filosofică scrisă de un finlandez) și relativitatea etică . Ambele lucrări exploatează cultura antropologică a Westermarck și cercetările sale de teren efectuate în Maroc. În partea lor mai strict filozofică, putem urmări în mod clar influența lui David Hume , a Originii omului a lui Charles Darwin și, mai presus de toate, a Teoriei sentimentelor morale a lui Adam Smith .

Westermarck arată că susține o interpretare subiectivistă a eticii: niciun principiu etic nu este obiectiv valid, judecățile morale coboară din emoții și sentimente și nu din principii pur raționale, nu există adevăruri morale absolute. În relativitatea etică, Westermarck se angajează și mai profund în demonstrarea imposibilității judecăților morale care poartă adevăruri obiective, criticând hedonismul , utilitarismul , etica evoluționistă a lui Spencer , raționalismul și teoriile simțului moral . Argumentele folosite în această lucrare critică sunt în esență cele obișnuite adoptate de relativismul moral , întărite de vasta sa cultură antropologică. Westermarck susține că persistența tradiției obiectiviste în etică este legată în principal de ceea ce ar fi tendința noastră naturală ca ființe sociale: aceea de a ne obiectiviza emoțiile, adică de a pretinde că experiența noastră subiectivă posedă o realitate obiectivă și universală în afara noastră.

În aceste lucrări, Westermarck s-a angajat, de asemenea, să demonstreze modul în care există o continuitate între principiile morale folosite de obicei în societate și sentimentele retributive premorale inerente în mod natural inerente în noi, și aici vedem cea mai consistentă datorie față de Adam Smith și ideea sa că resentimentul este unul dintre impulsurile principale care dau naștere simțului nostru natural al binelui și răului. ^[7] Emoțiile retributive umane, pozitive și negative, stau la baza potrivit Westermarck a unei mari părți a instituțiilor morale umane și a comportamentelor lor sociale.

Critica creștinismului

Westermarck a devenit agnostic când era student și a rămas așa pe tot parcursul vieții sale. Ca antropolog, s-a ocupat în mod evident de tema religiei de mai multe ori, dar lucrarea principală în acest sens rămâne creștinismul și morala , o lucrare scrisă cu intenția de a obiecta la teoria conform căreia Occidentul își datorează cultura științifică importanței atribuite peste secole.de la creștinism la ideea de adevăr. Westermarck susține mai degrabă că această importanță derivă din Iluminism și, pentru a-și apăra teza, încearcă să reconstruiască un bilanț al influenței creștinismului asupra culturii și societății occidentale, concluzionând că această influență a fost cu siguranță mai mult negativă decât pozitivă: atât la nivel moral (Westermarck preia controversa asupra homosexualității în această lucrare) și pe cea culturală, susținând antiteza dintre sistemul de căutare a adevărului adoptat de metoda științifică și cel al revelației religioase.

Interes pentru Islam

Un alt domeniu de interes al marelui cărturar finlandez a fost Islamul . Unele dintre lucrările sale excelente au fost apreciate, inclusiv Despre Cultul Sfinților din Maroc , publicată în Proceedings of the XIIème Congres Internationale des Orientalistes (Roma, 1899, III 1, pp. 151–78); Ritual și credință în Maroc (Londra, 1926):; Supraviețuiri păgâne în civilizația mahomedană (Londra, Macmillan și colab., Limited, 1933), traduse în franceză de R. Godet cu titlul Survivances païennes dans la civilisation mahométane (Paris, Payot, 1935).

Edițiile italiene ale Westermarck

Traducere parțială a Originii și dezvoltării ideilor morale [vol. Eu, cap. XX]: E. Westermarck, Răzbunarea sângelui , traducere și postfață de Fabrizio Sciacca, ETS, Pisa 1993, ISBN 887741717X . E. Westermarck, "Originea și dezvoltarea ideilor morale. Iubirea homosexuală" (Traducere parțială, Ediția lui Janus, Roma 2004)

Selecția principalelor ediții ale lucrărilor monografice ale lui Westermarck

1. Istoria căsătoriei umane [1891]. Macmillan, Londra 1925, 3 vol.

2. Responsabilitatea morală des dommages accidentels . V. Giard și E. Brière, Paris 1900.

3. Originea și dezvoltarea ideilor morale [1906-1912]. Books for Libraries Press, Freeport, New York 1971 (ediția a doua. Reprint), 2 vol.

4. Religion och magi . A. Bonnier, Stockholm 1907.

5. Der Krieg; soziologische Studie . F. Dietrich, Leipzig 1909.

6. Kristendom och moral, några ord om den kristna kyrkans inflytande på moralen . A. Bonnier, Stockholm 1910.

7. Ur sedernas historia . A. Bonnier, Stockholm 1912.

8. Ceremonii și credințe legate de agricultură, anumite date ale anului solar și vremea din Maroc . Akademiska Bokhandeln, Helsingfors 1913.

9. Numire im status absolutus și status annexus in der südmarokkanischen Berbersprache . Akademiska Bokhandeln, Helsingfors 1914.

10. Moralen uppkomst och utveckling . PA Norstedt och söners förlag, Stockholm 1916.

11. Concepția maură a sfințeniei (Baraka) . Akademiska Bokhandeln, Helsingfors 1916.

12. Sex år i Marocko . A. Bonnier, Stockholm 1918.

13. Credința în spiritele din Maroc . Åbo Akademi, Åbo 1920.

14. Originea modestiei sexuale . JE Francis, Londra 1921.

15. O scurtă istorie a căsătoriei . Macmillan, Londra-New York 1926.

16. Ritual și credință în Maroc . Macmillan și co., Londra 1926.

17. Bunătatea zeilor . Watts și co., Londra 1926.

18. Äktenskapets historia i dess huvuddrag . Natur och Kultur, Stockholm 1927.

19. Minnen ur mit liv . H. Schildt, Helsingfors 1927.

20. Căsătoria . J. Cape și H. Smith, New York 1932.

21. Înțelepciune și înțelepciune în Maroc; un studiu al proverbelor native. Cu asistența lui Sheeref 'Abdes-Salam el- Baqqali . G. Routledge și Sons, Londra 1930.

22. Blodshämnd bländ marockanska berber . Åbo Akademi, Åbo 1931.

23. Convingerile primare și influența lor socială . Macmillan și colab., Londra 1932.

24. Relativitatea etică . Kegan Paul, Trench, Trubner și co., Londra 1932.

25. Moraalin synty ja kehitys . Söderström, Porvoo 1933.

26. Trei eseuri despre sex și căsătorie . Macmillan și colab., Londra 1934.

27. Äktenskapets framtid i västerlandet . A. Bonnier, Stockholm 1936.

28. Viitorul căsătoriei în civilizația occidentală . Macmillan și colab., Londra-New York 1936.

29. Creștinismul și morala . Kegan Paul, Trench, Trubner și co., Londra 1939.

Notă

Elemente conexe

• Efectul Westermarck

Alte proiecte

• Wikisource conține o pagină dedicată lui Edvard Westermarck
• Wikisource conține o pagină în limba engleză dedicată lui Edvard Westermarck
• Wikimedia Commons conține imagini sau alte fișiere despre Edvard Westermarck

linkuri externe

• Edvard Westermarck , pe Sapienza.it , De Agostini .
• ( EN ) Edvard Westermarck , în Encyclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• ( RO ) Lucrări de Edvard Westermarck , pe Open Library , Internet Archive .

Portalul de antropologie

Portal Biografii

Portalul de filosofie