Edward Osborne Wilson

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Edward Osborne Wilson (2003)

Edward Osborne Wilson ( Birmingham , 10 iunie 1929 ) este un biolog american .

El s-a ocupat de diverse subiecte de cercetare, cum ar fi mirmecologia (ramura entomologiei care studiază furnicile ), biodiversitatea și distribuția acesteia, prin formularea teoriei biogeografiei insulare . Este cunoscut în special pentru fondarea programului de cercetare sociobiologică . Este autorul a numeroase eseuri, dintre care două au primit Premiul Pulitzer pentru non-ficțiune .

Biografie

Wilson s-a născut în Birmingham , Alabama , și a crescut între Alabama și Washington ; în copilărie a arătat un mare interes pentru științele naturii. Părinții săi, Edward și Inez Wilson, s-au despărțit când avea șapte ani; în acel moment și-a deteriorat ochii într-un accident. Tânărul Wilson, împreună cu tatăl său, și-au schimbat reședința în multe orașe, păstrând o pasiune pentru observarea animalelor.

A obținut licența și masteratul în biologie de la Universitatea din Alabama și un doctorat în biologie la Universitatea Harvard [1] .

Educaţie

Sociobiologie

Wilson este fondatorul sociobiologiei , înțeles ca fiind studiul sistematic al evoluției biologice a comportamentului social.

El a stabilit că sociobiologia ar trebui să devină un nou domeniu al cercetării științifice, bazat pe teoriile evoluției darwiniste . El a simțit că comportamentul atât al animalelor, cât și al oamenilor a fost produsul interacțiunii dintre moștenirea genetică și stimulii de mediu.

Wilson a făcut lungi studii sistematice asupra comportamentului insectelor și, în special, al furnicilor . Unul dintre principalele obiective ale cărturarului a fost să întemeieze un câmp de investigație la jumătatea distanței dintre științele naturii și disciplinele sociale.

El a definit natura umană ca un set de reguli epigenetice , un model genetic de dezvoltare mentală, profețind că etica va fi refundată în curând pe o bază neurobiologică, în speranța convergenței ideilor în diferite discipline, cum ar fi filozofia, biologia și evoluția, pe care le-a numit „ consiliență " [2] .

În ceea ce privește sfera religioasă , Wilson și-a descris poziția ca un deist [3] , definind-o ca pe o cale departe de schemele tradiționale. Wilson a susținut teoria conform căreia credința în Dumnezeu sau ritualurile religiilor sunt produsul evoluției [4] . Din acest motiv, știința, potrivit lui Wilson, trebuie să colaboreze cu religia și să stabilească un acord cu aceasta.

Ideile sociobiologice ale lui Wilson au făcut obiectul diferitelor critici, de către liberali și conservatori , în favoarea ideii că comportamentul uman se bazează pe componenta culturală. El a fost acuzat diferit, adesea pe baze ideologice, de rasism , misoginie și eugenie [5] .

Furnicile care luptă între credință și ateism

De asemenea, EO Wilson își definește ideile cu un anumit roman, Anthill: A Novel („Anthill”), care a fost printre cazurile literare și sociologice ale anului în Statele Unite (2010). În roman, furnicile argumentează despre existența unor ființe supranaturale care sunt bărbați pentru ele. În acest caz, bărbații sunt imaginați ca fiind Dumnezeu: ei discută despre ambivalența prezenței sale.

Poziția lui Wilson cu privire la credința în Dumnezeu este, în general, diferită de cea a unui alt sociobiolog proeminent, zoologul britanic și ateu militant Richard Dawkins . Wilson face să pară, prin descrierea furnicilor, că credința în Dumnezeu nu este pur și simplu falsă, ci „este adevărată în sens darwinian”, deoarece produce coeziune socială și acel „altruism care este necesar pentru supraviețuirea societăților umane”. De asemenea, este posibil ca religia să aibă mai mult decât o simplă utilitate funcțională. Wilson afirmă că nu se consideră nici ateu, nici agnostic, ci „un deist provizoriu. Aceasta înseamnă că vreau să iau în considerare posibilitatea unei cauze finale. Dar nu suntem prea aproape de a înțelege ce ar putea fi ».

În roman, el pune în scenă un contrast între furnicile ateiste și credincioși. Primii neagă, ceilalți afirmă existența zeilor sub forma „copacilor care se mișcă”, zeități capricioase care pot aduce cadouri magnifice furnicilor sau le pot distruge fără niciun motiv. Furnicile credincioase au dreptate. „Copacii care se mișcă” există: sunt bărbați, divinități binevoitoare care, atunci când lasă rămășițele picnicurilor lor pe malul lacului, oferă furnicilor o abundență neașteptată. Dinamica amintește de cele din cultul de marfă din Oceania, unde nativii greșesc navele europene care transportă ajutor alimentar pentru navele zeilor.

Dar când, datorită acestei abundențe, insectele se înmulțesc într-un mod considerat enervant, bărbații le distrug fără avertisment cu aruncători de flăcări și insecticide. Furnicile atee greșesc, prin urmare. Cu toate acestea, nici acei credincioși nu au dreptate deplină, deoarece „copacii în mișcare” nu sunt entități supranaturale. Dar faptul că oamenii nu sunt zei nu dovedește că zeii nu există. Cu această dublă viziune, gândirea și sociobiologia își păstrează toată ambiguitatea ireductibilă [6] .

Principalele lucrări

Notă

  1. ^ Edward O. Wilson , la discoverlife.org .
  2. ^ Wilson, 1999
  3. ^ Creația
  4. ^ Natura umană
  5. ^ Douglas, Ed (2001). Moștenitorul natural al lui Darwin. Guardian Unlimited.
  6. ^ Massimo Introvigne, Furnicile care luptă între credință și ateism , pe avvenire.it , 12 octombrie 2010. Adus la 18 septembrie 2019 ( arhivat la 18 septembrie 2019) .

Bibliografie

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Video

Interviuri

Articole

Controlul autorității VIAF (EN) 104 215 813 · ISNI (EN) 0000 0001 2146 2544 · LCCN (EN) n79018099 · GND (DE) 119 010 674 · BNF (FR) cb119292647 (dată) · BNE (ES) XX985977 (dată) · NLA (EN) 35.612.219 · NDL (EN, JA) 00.461.115 · WorldCat Identities (EN) lccn-n79018099