Hefestionare

Dezambiguizare - Dacă sunteți în căutarea altor semnificații, consultațiHefestionare (dezambiguizare) .

Hefestionare
Cap de marmură reprezentând Hephaestion ( Muzeul Getty )
Naștere	Pella , aproximativ 356 î.Hr.
Moarte	Ecbatana , 324 î.Hr.
Cauzele morții	Boală
Date militare
Țara servită	Regatul Macedoniei
Forta armata	Armata macedoneană
Armă	Cavalerie ( eteri )
Ani de munca	333 (ca) - 324 î.Hr.
Grad	General ( Hipparchus )
Campanii	Campanii asiatice ale lui Alexandru cel Mare
Comandant al	Somatophylakes of Alexandru cel Mare
Alte birouri	Chiliarh al imperiului
voci militare pe Wikipedia
Manual

Hephaestion , fiul lui Amintore (în greacă veche : Ἡφαιστίων Αμύντορoς , Hefaistíon Amýntoros ; Pella , aproximativ 356 î.Hr. ^[1] - Ecbatana , 324 î.Hr. ), a fost un vechi nobil macedonean , deși probabil cu ascendență ateniană ^[2] , și general în armata lui Alexandru cel Mare . El a fost „de departe cel mai drag dintre toți prietenii regelui, crescut la egalitate cu el și păstrătorul tuturor secretelor sale”. ^[3] Prietenia lor intensă, pentru diverse surse o iubire adevărată, a durat o viață întreagă și a fost comparată, de alții, dar în primul rând de cei doi, cu cea mitică dintre Ahile și Patrocle .

Cariera sa militară a avut o importanță considerabilă: membru și apoi șef al bodyguardului de onoare (cei șapte somatofylakes ) ai lui Alexandru cel Mare, el a trecut ulterior la comanda cavaleriei eterilor și i s-au încredințat multe alte sarcini de cel mai înalt ordin pe parcursul întregului deceniu al campaniei asiatice a lui Alexandru, incluzând (și cu siguranță nu mai puțin importante) misiuni diplomatice, lucrări majore de trecere a râurilor, asedii și întemeierea de noi așezări. Pe lângă activitățile sale militare, inginerești și politice, el a fost în corespondență cu filosofii Aristotel și Xenocrate ^[4] și a susținut activ politica lui Alexandru care vizează integrarea dintre greci și persani. În cele din urmă, regele l-a făcut al doilea comandant, oferindu-i funcția de chiliarh al imperiului și a dorit să fie membru al familiei regale, oferindu-i lui Dripetides, sora mai mică a celei de-a doua soții a lui Statira II ^[5] , ambele fiice al lui Darius al III-lea al Persiei . În momentul morții sale subite în Ecbatana (azi Hamadan ), Alexander a fost copleșit de durere și a vrut să consulte oracolul lui Zeus - Amon , în oaza libian de Siwa , în scopul de a atribui un statut divin prietenului său decedat, și Prin urmare, Hefestionarea a fost onorată ca erou . În momentul morții sale, care a avut loc doar opt luni mai târziu, Alexandru planifica încă construirea unor monumente grozave pentru a celebra amintirea partenerului său de viață.

Biografie

Tineret și educație

Vârsta exactă a lui Hephaestion nu a fost transmisă: nici una dintre biografiile sale nu a fost scrisă vreodată, probabil și din cauza faptului că Alexandru a supraviețuit pentru o perioadă foarte scurtă de timp, iar celelalte diadochi , greu angajate în lupta pentru împărțirea enormului moștenire, nu aveau niciun interes.unii să celebreze altele decât ei înșiși. Potrivit majorității cărturarilor, vârsta Hefestionării nu trebuia să fie foarte diferită de cea a lui Alexandru și, prin urmare, este posibil să presupunem că s-a născut în jurul anului 356 î.Hr .: se spune că a devenit o pagină la curtea macedoneană din 343 ^[6] , urmând soarta comună multor altor descendenți ai aristocrației și, prin urmare, este probabil ca întâlnirea cu viitorul cuceritor să aibă loc în această perioadă. Una dintre puținele anecdote referitoare la tinerețea lui Hephaestion se datorează romanului lui Alexandru , unde, în legătură cu participarea fabulată a viitorului rege al Macedoniei la cursa olimpică de car , am citit că „... într-o zi când Alexandru avea cincisprezece ani de [...] ani navigând cu Hephaestion, prietenul său, a ajuns cu ușurință la Pisa [...] și a mers la plimbare cu „el ^[7] . Faptul că se menționează vârsta exactă a lui Alexandru oferă un indiciu suplimentar despre„ educație ” lui Hephaestion, deoarece, la acea vârstă, Alexandru era alături de tovarășii săi din localitatea macedoneană Mieza pentru a studia cu Aristotel ^[8] și, deși fiul lui Amintore nu este niciodată menționat în mod explicit printre ei, strânsa prietenie cu cei cincisprezece de atunci viitorul rege al Macedoniei, de un an, sugerează că și el este, după toate probabilitățile, numărat printre elevii lui Aristotel. lista corespondenților marelui filosof ^[9] Scrisorile nu au ajuns la noi, dar faptul că sunt citate într-o listă istorică sugerează că conținutul lor trebuie să fi avut o oarecare importanță: Hefestionarea a primit în mod evident o educație respectabilă și de natură să induce-l pe Aristotel să distreze cu el o corespondență dificilă prin imperiul în expansiune al lui Alexandru cel Mare.

La câțiva ani după prelegerile lui Mieza, numele lui Hephaestion nu apare în lista mai multor prieteni ai lui Alexandru care au fost exilați de Filip al II-lea al Macedoniei ca urmare a încercării nereușite a tânărului prinț de a-l înlocui pe fratele său vitreg Arrideo ca pretendent la mâna fiicei domnului Caria , Pixodaro: trebuie remarcat totuși că exilații, Ptolemeu , Nearchus , Arpalo , Erigio și Laomedonte din Mitilene ^[10] erau în general mai în vârstă decât Alexandru, Erigio chiar cu aproximativ un sfert de un secol ^[11] , în timp ce Hephaestion era un contemporan al său și, prin urmare, influența sa nu putea fi considerată suspectă de Filip. În orice caz, oricare ar fi fost părerea sa despre întreaga afacere, Hefestionare, la fel ca mulți dintre tovarășii din copilărie ai lui Alexandru, nu a fost trimis în exil.

În concluzie, însă, dacă este posibil să reconstituim foarte puțin din copilăria și educația lui Hephaestion, ceea ce se găsește este valabil pentru a acredita ceea ce se știe despre viața sa ulterioară: prietenia sa cu Alexandru a fost de lungă durată, precum și șederea sa la curtea din Pella , unde și el a împărtășit aceeași educație ca și viitorul Mare Rege al Greciei și Asiei. Cu un început atât de promițător, vârsta și experiența ar contribui apoi la transformarea într-o zi a lui Hephaestion, fiul lui Amintore, cel mai puternic om din imperiul lui Alexandru, al doilea doar după regele însuși.

Carieră

După ce a împărtășit tipul de educație împărțit lui Alexandru, Hephaestion a învățat cu siguranță să lupte și să călărească încă de la o vârstă fragedă și probabil că a avut primul gust din viața militară în timpul campaniei dunărene a lui Filip al II-lea în 342 î.Hr. , sau în bătălia de la Chaeronea în 338 î.Hr. , când nu avea nici douăzeci de ani, dar numele său nu este încă menționat în listele ofițerilor de rang înalt din timpul luptelor campaniei danubiene ale lui Alexandru din 335 î.Hr. , sau în prima fază a invaziei Persiei (precum și, din rest, cei ai celorlalți prieteni ai tinereții regelui).

Bătălia de la Issus de Albrecht Altdorfer , 1529, Alte Pinakothek , München

Prima dată când numele lui Hephaestion apare în rapoartele de război este cu ocazia unei misiuni politice de o importanță considerabilă: după bătălia de la Issus ( 333 î.Hr. ), în timp ce Alexandru a procedat spre sud de-a lungul coastei feniciene , orașul Sidon s-a predat Regelui macedonean și lui Hefestionare i s-a dat chiar „... sarcina de a numi rege pe cea a sidonienilor pe care i-a considerat cei mai merituoși din această înaltă funcție” ^[12] . Apoi a luat informațiile necesare și a selectat un bărbat, Abdalonimo , care era într-adevăr cu o strămoșie regală îndepărtată, dar a cărui integritate îl redusese să lucreze ca grădinar. Popularitatea alegerii din Sidon și valoarea demonstrată ulterior de cel ales ar argumenta, de fapt, în favoarea remarcabilei capacități de discernământ a tânărului macedonean ^[13] .

După asediul și cucerirea Tirului ( 332 î.Hr. ), Alexandru i-a dat lui Hephaestion comanda flotei, cu sarcina de a urmări coasta îndreptându-se spre sud spre Gaza , următoarea lor țintă, în timp ce el însuși a continuat pe uscat în fruntea armatei ^{[14]. ]} . Sarcina lui Hephaestion nu a fost cea mai simplă, întrucât cea care i-a fost încredințată a fost o flotă de adunare formată din nava diferiților aliați eterogeni care trebuiau păstrați împreună cu multă răbdare și cu multă energie. Flota transporta mașinile de război indispensabile desfășurării asediului, care trebuia descărcat cu vehicule improvizate, transportate pe teren accidentat și în cele din urmă reasamblate corespunzător.

Potrivit lui Andrew Chugg, care citează mărturia lui Marsyas din Pella, unul dintre prietenii lui Alexandru, așa cum raportate de Arpocrazione în secolul al doilea AD^[15] , și care , în orice caz , își găsește o confirmare substanțială pentru el într - un discurs de Aeschines contemporană faptele ^[16] , Hephaestion ar fi putut fi implicat, în timpul șederii sale ulterioare în Egipt, într-un joc diplomatic complex, acționând ca intermediar între Demostene , șeful partidului anti-macedonean din Atena , și Alexandru. De fapt, el pare să fi fost abordat de un mesager al politicianului atenian cu scopul probabil de a examina posibilitatea unei anumite reconcilieri. Termenii exacti ai întrebării și rolul jucat de Hephaestion în aceasta ^[17] nu sunt cunoscuți, dar inactivitatea Atenei în timpul războiului ulterior proclamat de regele Spartei , Agis III , pare să mărturisească în favoarea unui rezultatul pozitiv al contactelor. Chugg încheie menționând că „dacă Hefestionare a reușit să-l convingă pe Alexandru să ajungă la o înțelegere cu Demostene în acest moment critic, așa cum s-ar părea probabil în aceste circumstanțe, atunci el a fost în mod semnificativ responsabil pentru salvarea situației din Grecia pentru Macedonia prin prevenirea răscoalei. lui Agide s-a extins la Atena și aliații săi "^[15] .

Este aproape sigur că, la întoarcerea din Egipt, Hephaestion a fost cel care a condus avangarda macedoneană trimisă să construiască poduri peste Eufrat, pentru a face posibilă trecerea armatei lui Alexandru. Darius al III-lea al Persiei și-a trimis propriul satrap , Mazeo , să ocupe malul opus al râului în timp ce geniul macedonean lucra la construcția podurilor. Mazeo, după ce și-a abandonat, destul de neașteptat, poziția pe Eufrat, permițându-i lui Alexandru să o traverseze, ar fi fost la scurt timp după aceea, în bătălia de la Gaugamela ( 331 î.Hr. ), acel comandant al aripii drepte persane care a aruncat o victorie aproape sigură prin abandonarea zonei pe care urma să o dețină și va deveni ulterior satrapul de încredere al Babilonului , în numele lui Alexandru. Istoricul britanic Robin Lane Fox are un joc bun în prezentarea ipotezei foarte probabile că Hephaestion ar fi putut stabili contacte diplomatice cu Mazeo în timpul confruntării de pe Eufrat pentru a-și testa dorința de a schimba părțile: „Este de presupus că bătălia de la Gaugamela a fost câștigată în parte pe malul Eufratului și că restaurarea lui Mazeus [ca satrap al Babilonului] a fost, mai degrabă decât un act de mărinimie, o recompensă convenită anterior ". ^[18]

Cu ocazia lui Gaugamela, rangul de Hefestionare este menționat pentru prima dată ca „... capul somatofìlakes ” (σωματοφύλακες, bodyguarzi) al lui Alexandru ^[19] . Nu escadra regală, numită „ aghema ” (ἅγημα), însărcinată cu protejarea regelui în timpul luptelor (la acea vreme comandată probabil de Clitus cel Negru ), ci un mic grup de șapte tovarăși apropiați ai lui Alexandru, pentru care era în mod specific a atribuit onoarea de a lupta alături de rege ^[20] . Hefestionarea a fost cu siguranță în mijlocul luptei împreună cu Alexandru, deoarece Arriano spune că a fost rănit, iar Curzio Rufus precizează că a fost o suliță rănită într-un braț ^[21] .

După Gaugamela există primele semne ale dorinței lui Alexandru de a începe o acțiune de integrare cu persanii și a împărtășirii de către Hefestion a acestei politici, atât de nepopulară printre macedoneni. Se spune, în special, că într-o seară, în Babilon, Alexandrò a observat o nobilă locală în timp ce era împinsă, împotriva reticenței sale demne, de a participa la un spectacol pentru trupele câștigătoare. El nu numai că a ordonat eliberarea ei și bunurile i-au fost returnate, dar „... a doua zi i-a dat lui Hephaestion sarcina de a-i duce pe toți prizonierii la palat. Aici, după ce a examinat nobilimea fiecăruia, s-a separat de mulțimea celor care au apărut prin extracție socială " ^[22] . Alexandru și-a dat seama că nobilii persani erau tratați cu puțină demnitate și voiau să le remedieze. Că a ales Hephaestion pentru a-l ajuta, arată că se poate baza pe tactul și înțelegerea tânărului său prieten. Cu toate acestea, Alexandru s-ar putea baza pe Hephaestion chiar și atunci când a venit să dea dovadă de fermitate și decizie. Cu ocazia unui complot împotriva vieții lui în 330 î.Hr. , posibila implicare a unui ofițer de rang înalt ca Philotas a provocat multă îngrijorare, dar a fost Hephaestion, împreună cu Craterus și Ceno , care a insistat ca tortura să fie trecut, de la pragmatic la acestea ocazii, când doriți să descoperiți toate fundalurile și, într-adevăr, să vă ocupați personal ^[23] .

După executarea lui Philotas, Hephaestion, deși nu avea experiență anterioară în această materie, a fost numit comandant ( Hipparchus ) - alături de expertul Clito, ca al doilea Hipparchus - al cavaleriei eterilor, funcție ocupată anterior doar de Philotas. Această dublă numire a fost o modalitate de a satisface două tendințe diferite care se întăreau în armată: una, personificată de Hefestionare, în mare parte în favoarea politicii de integrare desfășurată de rege, cealaltă, susținută în special de veteranii timpului Philip și bine reprezentat de Clito, încăpățânat refractar la lumea persană ^[24] . Cavaleria sa aflat foarte bine sub noua comandă și sa arătat până la noile sarcini atribuite acestuia, de tactici neobișnuite necesare împotriva sciților nomazii, la inițiativele luate în 328 pentru a lupta împotriva revoltelor în stepele din Asia centrală. Armata s-a mutat din Balch , capitala Bactriei , în cinci coloane, explicându-și acțiunea pentru văile dintre Amu Darya (Osso) și Syr Darya (Iassarte), cu scopul de a pacifica Sogdiana . Hephaestion a comandat una dintre coloane și, după sosirea sa în Samarkand (numită de greci, Marakanda), s-a ocupat de colonizarea regiunii ^[25] .

În primăvara anului 327 î.Hr. , armata s-a mutat în India , iar Alexandru și-a împărțit forțele, conducând personal o parte spre nord, prin valea Swat (pe atunci numită, Uḍḍiyana) și încredințându-i pe cealaltă Hefestionare și în Perdiccas să conducă ea peste trecătoarea Khyber . Ordinele lui Hephaestion urmau să „... cucerească, prin forță sau diplomație, toate teritoriile din marșul lor și, odată ajunși la Indus , să pregătească ceea ce este necesar pentru trecere”. ^[26] Se aflau atunci pe un teritoriu necunoscut, ale cărui orizonturi politice și geografice erau necunoscute, iar Hephaestion a reușit să ajungă totuși pe Indus după ce a cucerit tot teritoriul traversat, inclusiv orașul Puskalavati care a suportat un asediu de treizeci de zile și al cărui guvernator a fost apoi omorât în ​​mod regulat, ca o regulă care s-a întâmplat celor care s-au opus cuceririi macedonene prin manu militare . Odată ajuns pe Indus, Hephaestion a continuat să construiască bărcile și podul necesar pentru trecere ^[27] . Alexandru a avut în repetate rânduri nevoia de a-și împărți forțele și comanda a fost, din când în când, încredințată mai multor ofițeri de rang înalt ^[28] , dar se pare că Hefestionarea a fost aleasă atunci când obiectivele nu erau perfect clare din chiar Prin urmare, Alessandro a simțit nevoia unei persoane capabile să facă alegeri autonome, dar care să se conformeze nevoilor generale ale expediției.

Alexandru și Porus de Charles Le Brun 1673 ulei pe pânză, Luvru , Paris. Hefestionarea este descrisă călare, purtând o mantie roșie, în spatele lui Alexandru cel Mare în timpul bătăliei de pe râul Idaspe .

Hephaestion a luat parte la o acuzare memorabilă de cavalerie în bătălia de pe râul Idaspe ( 326 î.Hr. ) ^[29] și apoi, când armata a început călătoria de întoarcere, i s-a dat din nou jumătate, inclusiv trupe de elită și două sute de elefanți. , pentru a-l ghida pe uscat spre sud-vest de-a lungul malurilor Idaspe ^[30] . Restul armatei, comandată direct de Alexandru, a călătorit cu vaporul, pe râu, cu o flotă a cărei construcție fusese finanțată de cei mai eminenți curteni. Locuri Arrian Hephaestion în primul loc printre aceste anunțuri honorem trierarchs , care indică poziția preeminență că a dobândit până acum în instanță ^[31] . La intrarea pe teritoriul ostil, după ce flota fluvială a fost avariată de rapizi, Alexandru a decis să-și împartă din nou forțele, de data aceasta în trei părți, iar Hephaestion a fost însărcinată cu preluarea a ceea ce a rămas din flotă și „să continue navigarea pentru a tăia drumul către fugari " ^[32] , în timp ce Alexandru ar fi urmat pe uscat cu forțele de luptă, iar Ptolemeu a condus, în spate, bagaje și elefanți. Cu toate acestea, în asaltul asupra cetății Multan , Alexandru a fost rănit foarte grav în piept, cu implicarea probabilă a plămânului și, de data aceasta, Hephaestion a trebuit să preia comanda de facto a expediției cel puțin în prima fază a călătoriei către marea de-a lungul cursului Indusului ^[33] . Odată ajuns pe coastă, a organizat construcția unei fortărețe și a unui port pentru nave pe delta fluviului (Pattala). ^[34]

Hefestionarea l-a urmat pe Alexandru în trecerea dezastruoasă ulterioară a deșertului Makran , în zona de coastă a Baluchistanului actual, în timpul căreia armata macedoneană neînvinsă a fost grav decimată, împreună cu toți numeroșii săi civili, și după sosirea disperată la Susa. , a fost decorat pentru vitejia sa ^[35] . După aceea, nu va mai lupta niciodată, mai rămânând doar câteva luni de trăit și, după ce a ajuns la gradul de comandant adjunct militar de facto al lui Alexandru, a dobândit în schimb un rol oficial de adjunct al regelui în sfera civilă, în plus, probabil că a fost mai mult de acord cu el decât cel militar ^[36] și a fost numit „ chiliarch ” (cuvânt grecesc pentru persanul hazarapatish ) al imperiului, un fel de Mare vizir , al doilea numai după rege ^[37] .

Relatii personale

Același subiect în detaliu: Relațiile personale ale lui Alexandru cel Mare .

Se știe foarte puțin despre relațiile personale ale lui Hephaestion, în afară de relația sa extrem de strânsă cu Alexandru cel Mare . Aceasta a fost o figură extraordinară și carismatică care avea mulți prieteni, dar nici una comparabilă cu Hephaestion ^[3] : a lor a fost o prietenie în toate cazurile, care a fost forjată în copilărie și care va dura apoi dincolo de adolescență, trecând nevătămată. tronul lui Alexandru, asprimea campaniilor militare, atracția vieții la curte și chiar prin căsătoriile lor.

Familia lui Darius la picioarele lui Alexandru de Paolo Veronese 1565-67 ulei pe pânză, National Gallery , Londra. Alexandru și Hephaestion vizitează familia regală a captivului Darius III al Persiei.

Vechiul lor profesor, Aristotel , a descris prietenia, vorbind despre „... un singur suflet care locuiește în două corpuri”, ^[38] și că ei înșiși considerau că prietenia lor ca atare este demonstrată de un episod care a avut loc după bătălia de la Issus și raportată în unanimitate de Diodor Sicul ^[39] , Arriano ^[40] și Curzio Rufo ^[41] . Potrivit relațiilor lor, Alexandru și Hephaestion au mers împreună pentru a vizita familia regală a lui Darius al III-lea care fusese capturată la sfârșitul bătăliei, cu intenția de a-i liniști pe reginele captive ale soartei lor. La intrarea în cort, femeile nobile au făcut un act de onoare în maniera persană față de frumosul Hefestionat, foarte frumos ^[42] și cu siguranță mai înalt decât Alexandru ^[43] , luându-l pentru rege. Imediat pusă la cunoștință într-un fel, regina-mamă Sisigambi ^[44] , s-a aruncat la picioarele lui Alexandru cerând iertare pentru eroare, dar regele a încurajat-o spunând: „Nu te înșeli, mamă, deoarece și el este Alexandru” ^{[ 41]} . Afecțiunea lor reciprocă nu a fost în niciun fel păstrată secretă, așa cum confirmă propriile lor cuvinte. Hefestionare, răspunzând la o scrisoare a mamei lui Alexandru, Olympia , a reușit să scrie: „... Știi că Alexandru înseamnă mai mult pentru noi decât orice altceva” ^[45] . Arrian raportează că regele, după moartea lui Hephaestion, l-a definit „... prietenul pe care l-am apreciat ca fiind propria mea viață” ^[46] . Paul Cartledge descrie intimitatea lor spunând: „Alexandru pare să se fi referit cu drag la Hefestionare ca la alter ego-ul său ” ^[47] .

Prietenia lor s-a tradus și printr-o strânsă colaborare operațională; în tot ce a întreprins Alexandru, Hephaestion s-a trezit sistematic lângă el. Cei doi au lucrat foarte bine împreună și, dacă studiați cariera lui Hephaestion, puteți găsi cu ușurință urma încrederii constante și crescânde a lui Alexandru în el. Odată cu începerea expediției în India, după dispariția generalilor din generația mai veche, au fost printre ofițerii noilor exemple de trădare ^[48] , a eșecului de a împărtăși aspirațiile lui Alexandru pentru o integrare tot mai mare a persanilor în armată. ^[49] și, de asemenea, de simplă incompetență ^[50] . În mod repetat, atunci când Alexandru s-a trezit în nevoia de a-și împărți forțele, a încredințat o parte din aceasta Hefestionare, poate alături de el cu cineva cu mai multe abilități militare ^[4] , știind foarte bine că în el a găsit o persoană cu o loialitate incontestabilă, care a înțeles și a împărtășit în adâncul aspirațiilor sale și că, nu în ultimul rând, era capabil să îndeplinească sarcinile care i-au fost încredințate unei încheieri reușite.

Hephaestion a participat întotdeauna, în primul rând, la ședințele de consiliu pe care regele le-a ținut în mod regulat cu ofițerii săi principali, dar el a fost singurul cu care Alexandru s-a confruntat și în privat, expunându-și gândurile ascunse, speranțele, proiectele sale. . Curzio Rufus ^[3] susține că Hephaestion și-a împărtășit toate secretele, în timp ce Plutarh ^[51] descrie ocazia în care Alexandru a încercat să impună, într-un fel de banchet de proces, extinderea și către greci a obligației de a plăti regelui, în maniera persană, tipul de salut a definit proskýnesis (προσκύνησις, italianizat în rare proscinèsi) ^[52] și sugerează că Hefestionarea a fost singura conștientă anterior de lucru și, probabil, organizatorul banchetului și al întregii ceremonii pe care trebuia sărbătorit în el.

Căsătoria lui Alessandro și Rossane de Il Sodoma c. 1517, frescă, Villa Farnesina , Roma, inspirată de descrierea picturii pierdute din Aezione , așa cum a fost transmisă de Luciano . Hefestionarea este descrisă în dreapta cu o cârpă albastră în jurul gâtului și cu o torță lungă în mână, sprijinită pe umărul zeului Himeneu , descris gol. Potrivit lui Andrew Clugg (p. 154), este foarte probabil ca figura reprezentată inițial în pictura lui Aezione să nu fi fost de fapt Himeneu, a cărui iconografie era în mod tradițional diferită, ci eunucul Bagoa , preferatul lui Alexandru.

Conform picturii lui Aezione despre prima căsătorie a lui Alexandru, în descrierea transmisă de Luciano ^[53] , Hephaestion era „purtătorul de torțe” (martor), demonstrând astfel nu numai prietenia sa străină de gelozii, ci și sprijinul său pentru politicile lui Alexandru. , deoarece alegerea regelui pentru o mireasă asiatică nu a fost cu siguranță populară pentru următorii săi europeni.

Odată cu întoarcerea lor în Persia, Hephaestion, pentru postul de chiliarh încredințat acestuia, a devenit oficial, după ce a fost de fapt o lungă perioadă de timp, a doua autoritate a imperiului și, de asemenea, cumnatul lui Alexandru. Hammond rezumă foarte bine raportul lor public: „La momentul morții sale, Hefestionarea deținea cel mai înalt post de comandă militar, cel al cavaleriei eterice , și a servit în repetate rânduri ca adjunct al lui Alexandru în ierarhia curții asiatice, preluând în cele din urmă postul. care fusese din Nabarzane sub conducerea lui Darius al III-lea. În acest fel, Alexandru a onorat Hefestionarea atât ca cel mai apropiat dintre prieteni, cât și ca cel mai distins dintre mareșalii săi de campie " ^[54] .

S-a sugerat că, pe lângă faptul că sunt prieteni apropiați, Alexander și Hephaestion au fost și iubiți. Niciuna dintre poveștile antice nu pare să afirme acest lucru în mod explicit și, în momentul în care cele care au ajuns la noi au fost scrise (cel puțin trei secole mai târziu), relațiile homosexuale erau privite cu mai puțină favoare decât în Grecia antică și procesul de anulare a rolul lui Hephaestion începuse deja. istorie, proces care a continuat, deși intermitent, până în epoca modernă. Cu toate acestea, Arrian ^{[55] a} descris foarte semnificativ ocazia în care Alexandru și Hefestionare au dorit în mod solemn să se identifice cu Ahile și Patrocle , pe care opinia publică a vremii, Platon ^[56] și Eschil ^[57] , au recunoscut-o în primul rând că erau iubiți. Episodul a avut loc la începutul expediției în Asia, când Alexandru a condus un contingent militar să viziteze Troia , etapa evenimentelor povestite în iubita sa Iliada . A fugit gol ^[58] , împreună cu tovarășii săi, la mormintele eroilor și a așezat o coroană de flori pe mormântul lui Ahile, în timp ce Hefestionarea a făcut același lucru cu cea a lui Patrocle. Arriano, foarte discret, nu trage nicio concluzie, dar Robin Lane Fox, scriind în 1973, susține: „A fost un tribut foarte remarcabil, redat într-un mod spectaculos și este, de asemenea, pentru prima dată în cariera lui Alexandru când Hefestionarea a fost menționați. doi erau în condiții intime și îi numeau Patroclu și Ahile. Comparația va dura până la sfârșitul zilelor lor, indicând relația lor de dragoste, deoarece pe vremea lui Alexandru era de obicei acceptat faptul că Ahile și Patroclu erau legați de o relație, că Homer el nu a menționat niciodată în mod direct „ ^[59] , chiar dacă, dintr-o simplă lectură a celui de-al douăzeci și al treilea canto al Iliadei , este dificil să nu detectăm, chiar și fără ajutorul psihanalizei , modul în care cuvintele rostite de umbra lui Patrocle sau cele ale lui Ahile, precum și comportamentele sale, demonstrează un caracter evident că nu este pur și simplu prietenos , cu toate acestea profundă, dar , de fapt trădează un substrat de erotic natură, deși nu „ în mod deschis“ s sexual . ^[60]

Hephaestion și Alexander au crescut într-un timp și într-un mediu în care bisexualitatea masculină era larg permisă și, de asemenea, reglementată de lege și, în orice caz, nu era privită de opinia comună, cel puțin în măsura în care era cuprinsă în limitele legale și sociale care au fost fixate. Grecii „trăiau relațiile dintre bărbați într-un mod foarte diferit de cel în care trăiesc (evident, cu excepții) cei care fac o alegere homosexuală astăzi: pentru greci și romani, de fapt (întotdeauna cu excepții), homosexualitatea nu era o alegere exclusivă. Iubirea unui alt om nu era o opțiune ieșită din comun, diferită, oarecum deviantă. A fost doar o parte din experiența vieții: a fost manifestarea unui puls sentimental sau sexual care a alternat și a flancat (uneori în același timp) dragostea pentru o femeie pe parcursul existenței sale ». ^[61] . Dacă totuși, posibilitatea relațiilor homosexuale a fost acceptată în general, modelul urmat de astfel de relații a fost diferit de la un loc la altul. Scriitorii romani și mai târziu, luând ca model de referință modelul atenian , au avut tendința de a presupune fie că relațiile amoroase dintre cei doi erau limitați la adolescență și mai târziu erau lăsați singuri, fie că unul dintre cei doi era mai vechi și, prin urmare, se comporta ca erastès ( iubit) în timp ce cel mai tânăr acționa ca eromenos (iubit) ^[62] .

La prima tesi ha continuato ad andare per la maggiore fino ai giorni presenti, con scrittori di fiction , come Mary Renault , e storici professionali, come Paul Cartledge , tra i sostenitori. Quest'ultimo ha affermato: «Corse voce — e per una volta la diceria fu sicuramente corretta — che lui [Efestione] e Alessandro "fossero stati un tempo" più che soltanto buoni amici» ^[63] . Eliano fa invece propria la seconda ipotesi, laddove, nel descrivere la visita a Troia, usa un'espressione di questo genere: "Alessandro pose una ghirlanda sulla tomba di Achille ed Efestione una su quella di Patroclo, volendo con ciò significare che era l' erómenos di Alessandro, così come Patroclo lo era stato di Achille" ^[64] .

Tuttavia, ciò che era di casa ad Atene e nell' Attica , non lo era necessariamente anche in ambiente dorico e in Macedonia , dove, come dice Lane Fox, "... si pensava e anzi ci si aspettava che i discendenti dei Dori fossero apertamente omosessuali, tanto più se appartenenti alla classe dirigente; per di più i re macedoni avevano lungamente insistito sulla loro pura stirpe dorica" ^[65] . E ciò non era frutto di una tendenza à la mode , ma apparteneva all'intrinseco modo d'essere dorico, e quindi macedone, e aveva assai più a che fare con il Battaglione sacro di Tebe (o con le usanze degli Spartiati o dei Cretesi ), che non con Atene ^[66] . Alla luce di quanto sopra non deve sorprendere che ci siano indizi che il loro rapporto amoroso sia durato per tutta la vita. Luciano , nella sua opera Pro lapsu inter salutandum ( In difesa di un lapsus nel salutare ) ^[67] , racconta di un mattino in cui Efestione si espresse in un modo che dava a intendere che egli avesse passato la notte nella tenda di Alessandro; Plutarco ^[68] descrive l'intimità esistente tra i due raccontando che Efestione aveva l'abitudine di leggere le lettere di Alessandro insieme con lui, o che una volta che gli capitò di trovare aperta una lettera riservata di Olimpiade, il re gli sigillò idealmente le labbra poggiandovi sopra il suo anello, a indicare che il contenuto della missiva doveva restare segreto; in una lettera apocrifa attribuita al filosofo Diogene e indirizzata a un Alessandro ormai uomo fatto, si allude pesantemente alla sua tendenza a lasciarsi comandare "... dalle cosce di Efestione" ^[69] .

Alessandro (sn) e Efestione (ds)
sculture, The Getty Villa Museum ( Getty Museum ), Malibù

Nessun'altra circostanza mostra meglio la natura e la durata del loro rapporto, se non il dolore sovrumano di Alessandro al momento della morte dell'amico. Come dice Andrew Chugg, "... è sicuramente incredibile che la reazione di Alessandro alla morte di Efestione possa significare altro se non la più stretta delle relazioni immaginabili" ^[70] . I molti e svariati modi, sia spontanei sia intenzionali, in cui Alessandro esternò la sua sofferenza, sono illustrati in dettaglio più oltre, ma, con riferimento alla natura del loro rapporto, uno si eleva sugli altri per significato: Arriano narra che il re"... si gettò sul corpo dell'amico e giacque colà in lacrime per quasi tutto il giorno, rifiutandosi di staccarsi da lui finché non fu trascinato via a forza dai suoi etèri " ^[71] .

Un amore così totalizzante lascia spesso poco spazio ad altri sentimenti. Efestione aveva un amante che era anche il suo migliore amico, il suo re, il suo comandante, e non fa quindi meraviglia che non ci sia giunta notizia di altri grandi affetti o amicizie in vita sua. Non ci sono neppure indizi, tuttavia, che egli fosse meno che popolare e benvoluto nel gruppo dei compagni e degli amici del re, che erano cresciuti insieme e avevano insieme lavorato così bene per tanti anni. È possibile che egli fosse molto vicino a Perdicca , dato che fu in collaborazione con lui che guidò la missione verso l' Indo durante la quale fu espugnata Puskalavati , e, all'epoca, la sua posizione accanto ad Alessandro gli avrebbe consentito, quanto meno, di escludere compagni di avventura sgraditi ^[72] . I due raggiunsero tutti gli obiettivi che erano stati posti alla spedizione, cosa che indica che lavorarono bene insieme e che Efestione trovò nell'incontenibile Perdicca un compagno congeniale. Va anche notato che furono i loro due reggimenti di cavalleria a essere prescelti da Alessandro per l'attraversamento del fiume Idaspe , prima della battaglia contro il re indiano Poro . In quell'occasione il superbo lavoro di squadra si sarebbe rivelato di suprema importanza ^[73] .

Sarebbe tuttavia errato dedurre da quanto sopra che Efestione fosse amato e apprezzato da tutti. Al di fuori della ristretta cerchia dell'alto comando macedone, anch'egli aveva i suoi nemici, e ciò risulta chiaro dal commento di Arriano sul dolore di Alessandro: "Tutti gli scrittori sono stati d'accordo che esso fu grande, ma il pregiudizio personale, a favore o contro sia Efestione sia Alessandro stesso, ha diversamente colorito i resoconti di come lui lo esternò" ^[74] .

Tuttavia, date le fazioni e le gelosie che tendono a riprodursi in ogni corte, e dato che Efestione era enormemente vicino al più grande, forse, dei monarchi che il mondo occidentale abbia mai conosciuto, va messo in rilievo quanto poca inimicizia egli abbia saputo, alla fine, destare. Ancora Arriano ^[75] fa menzione di una lite con il segretario di Alessandro, Eumene , ma, a causa di una pagina mancante nel manoscritto del testo, non conosciamo i dettagli della vicenda, se non che Efestione fu alla fine indotto, di mala voglia, a fare pace. È però Plutarco (che dedicò a Eumene una delle sue Vite Parallele ) ^[76] a ricordare che si trattò della questione di un alloggiamento concesso a un suonatore di flauto, cosa che fa pensare che la lite, esplosa su inezie, fosse in effetti espressione di un più profondo antagonismo covato nel tempo. Ciò che motivò l'antagonismo non è dato di sapere con certezza, ma non è difficile immaginare che le competenze o, a seconda dei punti di vista, le ingerenze, del nuovo chiliarca possano ben aver indispettito il rodato segretario del re.

Le nozze di Susa intaglio della fine del XIX secolo. Alessandro e Statira sono rappresentati al centro, Efestione e Dripetide al loro fianco, sulla sinistra.

Soltanto in un caso si sa che Efestione si scontrò con uno dei vecchi ufficiali degli etèri, e fu con Cratero . In questo caso è più facile arguire che il risentimento potesse essere reciproco, giacché quegli era uno degli ufficiali che si opponevano più vivacemente alla politica di Alessandro tendente all'integrazione tra Greci e orientali, laddove Efestione era uno strenuo sostenitore di essa. Plutarco racconta in questo modo la storia: "Per questa ragione un sentimento di ostilità nacque e si approfondì tra i due ed essi vennero spesso ad aperto conflitto. Una volta, durante la spedizione in India, incrociarono addirittura le spade e si scambiarono dei colpi ..." ^[77] . Alessandro, che stimava moltissimo anche Cratero, come ufficiale estremamente competente, si vide costretto a intervenire ed ebbe pubblicamente parole molto pesanti per entrambi. Il fatto comunque che lo scontro fisico si fosse prodotto, sta a indicare la misura in cui la questione dell'integrazione faceva ribollire gli animi, e anche la misura in cui Efestione, che fu trattato nell'occasione con durezza dal re, identificava le aspirazioni di Alessandro con le proprie. Fu comunque nella primavera del 324 che Efestione dette la prova ultima di questa identificazione, quando accettò (nulla fa pensare meno che di buon grado) di sposare Dripetide , figlia di Dario III e sorella di Statira II ^[78] , andata anch'essa contestualmente in moglie ad Alessandro medesimo, nel corso delle cerimonie dei matrimoni di Susa . Fino a questo momento il nome di Efestione non era mai stato legato ad alcuna donna, né, del resto, ad alcun uomo diverso da Alessandro. Della sua brevissima vita coniugale niente si sa, se non che, al momento della successiva morte di Alessandro, avvenuta a distanza di otto mesi da quella di Efestione, Dripetide ancora piangeva lo sposo a cui era stata unita per soli quattro mesi ^[79] .

Per Alessandro sposare una figlia di Dario (e, insieme, come terza moglie, anche Parisatide , figlia e sorella dei precedenti Gran re, Artaserse III e IV ) costituì un atto politico importante, che gli consentiva di stringere più fermamente i legami con la classe dirigente persiana, ma, per quanto riguarda Efestione, ricevere in sposa la sorella della nuova co-regina era un'ennesima prova dell'eccezionale stima in cui era tenuto da Alessandro, che lo chiamava così a far parte della famiglia reale stessa. Essi diventavano quindi cognati, ma c'era di più: Alessandro, dice Arriano, "... voleva diventare zio dei figli di Efestione ...", ed è quindi possibile addirittura immaginare che i due sperassero che le rispettive discendenze si potessero un giorno congiungere, e che, alla fine, la corona di Macedonia e di Persia potesse essere portata da un discendente di entrambi ^[80] .

Morte

Testa bronzea ( Museo del Prado ), un tempo ritenuta immagine di Efestione ^[81]

Traduzione artistica del volto di Efestione basata sull'antica testa in bronzo ospitata al Museo del Prado

Nella primavera del 324 aC Efestione lasciò Susa , dove si erano celebrate le nozze collettive, e seguì Alessandro e l'esercito nella successiva tappa del viaggio di ritorno, a Ecbatana , la moderna città iraniana di Hamadan . Arrivarono in autunno e fu allora, durante giochi e feste, che Efestione si ammalò. Secondo Arriano , dopo diversi giorni di febbre, dovettero mandare a chiamare Alessandro, che era impegnato nei giochi, perché l'amico si era aggravato, ma il re non fece in tempo e, quando raggiunse la stanza di Efestione, questi era già morto ^[82] . Plutarco fornisce maggiori particolari: essendo un giovane e un soldato (e quindi un po' sconsiderato), dopo essersi inizialmente sentito male, Efestione ignorò le indicazioni del medico Glaucia che l'aveva messo a digiuno e, non appena questi lo lasciò per recarsi a teatro, mangiò del pollo bollito e ci bevve sopra un bel po' di vino ^[83] . Lane Fox così conclude il racconto: "La disubbidienza aggravò la malattia che era probabilmente tifoidea e provocava una reazione a ogni brusca immissione di cibo. Tornato il medico trovò il suo paziente in condizioni critiche, e per altri sette giorni la malattia non diede segni di miglioramento... l'ottavo giorno, mentre la folla guardava la corsa dei ragazzi nello stadio, arrivò al palco la notizia che Efestione aveva avuto un grave ricaduta. Alessandro si precipitò al suo letto, ma, quando arrivò, era troppo tardi" ^[84] .

La subitaneità della morte di un uomo giovane e in piena forma ha spesso lasciato interdetti gli storici successivi. Mary Renault , ad esempio, ha scritto che una "crisi improvvisa è difficile da spiegare in un uomo giovane, convalescente" ^[85] . La motivazione che sembra più plausibile è che si trattasse, come già detto, di una febbre tifoide, e che il cibo solido abbia perforato un intestino già ulcerato dalla malattia, ma non è comunque possibile escludere altre ipotetiche spiegazioni, prima fra tutte quella del veleno.

La morte di Efestione viene trattata dalle fonti antiche con maggior ampiezza rispetto agli altri eventi della sua vicenda, a causa degli effetti profondi che essa ebbe su Alessandro. Plutarco scrive che "... il dolore di Alessandro fu incontrollabile ...", e aggiunge che il re ordinò molti segni di lutto, e in particolare che venissero tagliate criniere e code ai cavalli, che venissero abbattuti i bastioni delle città vicine, e che venissero banditi flauti e ogni altro tipo di intrattenimento musicale ^[86] . Oltre alla storia già riportata nel paragrafo precedente sulle immediate manifestazioni di disperazione da parte del re sul cadavere dell'amico, Arriano riferisce anche che "... fino al terzo giorno dopo la morte di Efestione, Alessandro non assaggiò cibo né si diede alcuna cura del suo aspetto, ma giacque disteso a terra, ora lamentandosi, ora piangendo in silenzio ..." ^[87] ; racconta inoltre che fece giustiziare il medico, Glaucia, per negligenza ^[88] , e radere al suolo il tempio di Asclepio , il poco efficace dio della medicina ^[89] (Alessandro era religiosissimo), e finalmente che si tagliò i capelli in segno di lutto ^[90] , ardente reminiscenza questa dell'ultimo dono di Achille a Patroclo sulla pira funebre: "... Poiché dunque or tolto/ n'è alla patria il ritorno, abbia il mio crine/ l'eroe Patròclo, e lo si porti seco./ Così detto, alla man del caro amico/ pose la chioma, e rinnovossi il pianto/ de' circostanti ...". ^[91]

Un altro segno del fatto che Alessandro guardava ad Achille per cercare ispirazione su come esprimere il suo dolore lo si può trovare nella campagna che egli condusse di lì a poco contro la tribù dei Cossei . Plutarco sostiene che il massacro che ne seguì fu dedicato allo spirito di Efestione, ed è plausibile pensare che agli occhi di Alessandro ciò abbia potuto rappresentare il corrispondente del sacrificio da parte di Achille, sulla pira di Patroclo, di "... dodici prestanti figli ..." della nobiltà troiana ^[86] . Andrew Chugg, raccogliendo un suggerimento della storica dell'arte italiana Linda De Santis , ha anche rilevato come, oltre all'Iliade, Alessandro trovò una seconda fonte di ispirazione ideale nell' Alcesti di Euripide , dove il vedovo Admeto si viene a trovare in una situazione di dolore simile a quella del sovrano macedone, e come le azioni del re di Fere siano riprese e ripercorse da Alessandro (il taglio delle criniere, il divieto di rappresentazioni musicali, e altro). Questi appare quasi, secondo le considerazioni finali di Chugg, voler "additarci [le] parole uscite dalla penna del suo tragediografo favorito allo scopo di parlare a noi, attraverso i secoli, della profondità dei sentimenti che provava per l'amico defunto. In qualche modo sta affermando che il suo rapporto con Efestione era egualmente stretto come quello di Admeto con Alcesti. Forse ci sta dicendo che Efestione era colui che avrebbe voluto morire per salvarlo, proprio come Alcesti perì per preservare la vita di Admeto" ^[92] .

Arriano dichiara che tutte le sue fonti concordano che "... per due interi giorni dopo la morte di Efestione Alessandro non toccò cibo e non prestò alcuna attenzione alle sue necessità corporali, ma giacque a letto, ora piangendo disperatamente, ora immerso nel silenzio della sofferenza" ^[93] . Egli dispose un periodo di lutto in tutto l'impero, e, secondo il racconto di Arriano, "molti degli etèri , in rispetto per Alessandro, consacrarono al morto sé stessi e le loro armi ..." ^[94] . Anche nell'esercito si volle ricordare Efestione e il suo posto di comandante della cavalleria degli etèri fu lasciato vacante, perché Alessandro "... desiderava che esso restasse per sempre legato al nome di Efestione, e così il reggimento di Efestione continuò a chiamarsi nello stesso modo, e l'immagine di Efestione continuò a essere innalzata davanti a esso" ^[95] . Alessandro volle infine che, come altri etèri caduti, anche Efestione fosse ricordato con una grande scultura leonina in pietra, una delle tante di cui i Macedoni disseminarono il loro cammino; secondo Lane Fox, il cosiddetto "leone di Hamadan", che ancor oggi viene proposto come una delle attrattive turistiche della città, è proprio ciò che resta (molto poco, per la verità) del monumento funebre del tanto rimpianto compagno di Alessandro ^[96] .

Come già accennato nell'introduzione, Alessandro inviò messaggeri all' oracolo di Zeus - Ammone , nell'oasi libica di Siwa , e cioè al santuario da lui più venerato e che aveva anche voluto personalmente visitare, con motivazioni alquanto misteriose, all'epoca della sua permanenza in Egitto . Al dio che egli proclamava come padre (e non soltanto, forse, su un piano ideale o mitico), Alessandro chiedeva se fosse lecito istituire un culto divino per Efestione, ed ebbe la consolazione di sentirsi rispondere che era permesso onorarlo, se non come un dio, almeno come un eroe , e "... da quel giorno in poi vide che il suo amico veniva venerato con gli [appropriati] riti" ^[97] . Egli curò che altari fossero eretti in sua memoria, e la prova che il culto riuscì in qualche modo ad attecchire, la si può riscontrare in una semplice placca votiva che si trova oggi nel Museo Archeologico di Salonicco , e che reca l'iscrizione: "Diogene all'eroe Efestione" (Διογένης Ἡφαιστίωνι ἥρωι) ^[98] .

Efestione ricevette a Babilonia esequie grandiose, il cui costo fu variamente fatto ammontare dalle fonti a una somma enorme, che andava dai 10.000 ai 12.000 talenti, che si possono far cautamente corrispondere, in termini moderni, a qualcosa come due-trecento milioni di euro. Alessandro in persona volle guidare il carro funebre per parte del percorso di ritorno verso Babilonia, venendo poi sostituito, per un'altra parte, dall'amico (e futuro successore) di Efestione, Perdicca ^[89] . A Babilonia si tennero giochi funebri in onore del morto: le gare spaziavano dalla poesia all'atletica e vi presero parte tremila persone, eclissando in tal modo ogni precedente in materia, dal punto di vista sia del costo sia del numero dei partecipanti ^[99] . La progettazione della pira funebre fu affidata a Stasicrate "... perché — come riferisce Plutarco — questo artista era famoso per le sue innovazioni che combinavano un grado eccezionale di magnificenza, audacia e ostentazione ..." ^[100] .

Secondo il progetto, la pira era alta sessanta metri, aveva forma di quadrato largo duecento metri, e doveva essere costruita su sette livelli a scalinata. Il primo livello era decorato con duecentoquaranta quinqueremi dalla prora dorata, fornite ciascuna di due arcieri inginocchiati alti un metro e ottanta, e di guerrieri armati, ancor più alti, divisi da drappi di feltro scarlatto. Al secondo livello erano previste torce di quasi sette metri, con serpenti attorcigliati alla base, ghirlande dorate nella parte centrale e, in cima, fiamme sormontate da aquile. Il terzo livello prevedeva una scena di caccia, il quarto una battaglia di centauri d'oro, il quinto leoni e tori, anch'essi in oro, il sesto armi macedoni e persiane. Il settimo e ultimo livello, infine, recava sculture cave di sirene , atte a ospitare, nascosto, il coro incaricato di elevare le lamentazioni funebri ^[101] . È possibile che la pira non fosse destinata a essere incendiata, ma che fosse invece intesa a costituire un mausoleo permanente; in tal caso, con tutta probabilità, essa non fu mai ultimata, come si rileva da riferimenti storici a costosissimi progetti lasciati incompleti da Alessandro all'atto della sua morte, alcuni mesi dopo (e mai portati a compimento). ^[102]

Un solo possibile tributo restava ancora, e il suo significato appare definitivo, nella sua semplicità: in occasione della cerimonia funebre a Babilonia, fu dato ordine alle province che il Fuoco reale fosse spento sino alla fine delle celebrazioni. Normalmente questo avveniva soltanto per la morte del Gran Re in persona ^[103] , ma l'ordine impartito non deve meravigliare: dopo tutto, stando alle parole che il re stesso aveva rivolte anni prima alla madre di Dario, era morto non solo e non tanto il "sostituto e successore" ^[104] di Alessandro, ma, in un certo senso, "anche" Alessandro medesimo, che poi avrebbe comunque seguito l'amico personalmente di lì a qualche mese ^[105] .

Efestione nel cinema e nei media

• Cave, AJ (2008) Roxana Romance . Pavasta. Hardcover: ISBN 978-0-9802061-0-4 , eBook: ISBN 978-0-9802061-1-1
• Doody, Margaret (2013) "Aristotele nel regno di Alessandro", Sellerio, ISBN 978-88-389-3085-0
• Nel film di Oliver Stone , Alexander , la figura di Efestione è rappresentata dall'attore Jared Leto . Efestione viene ritratto come l'amante di Alessandro, il quale intreccia con lui una relazione omosessuale sin dall'adolescenza.
• Nella canzone Mistery of Love (2017) di Sufjan Stevens , candidata all' Oscar come migliore canzone del 2018, scritta dall'artista statunitense per il film Chiamami col tuo nome (2017) di Luca Guadagnino , si fa riferimento all'amore finito tra i due protagonisti paragonandoli ad Alessandro Magno e Efestione: Like Hephaestion, who died, Alexander's Lover ("Come Efestione, che morì, l'amante di Alessandro").

Note

Bibliografia

Fonti antiche

• Eliano , Varia Historia (testo greco originale, Ποικίλη ἱστορία , accessibile gratuitamente on-line in Bibliotheca Augustana )
• Arriano , Anabasi di Alessandro (Citato, nel corpo della voce, semplicemente come: Arriano)
• Arriano, Indikà (Citato come: Arriano, Indikà )
• Quinto Curzio Rufo , Historiae Alexandri Magni Macedonis (testo latino originale accessibile gratuitamente on-line in The Latin Library Curtius Rufus )
• Diodoro Siculo , Bibliotheca historica
• Diogene di Sinope , Lettere (attribuzione incerta)
• Diogene Laerzio , Raccolta delle vite e delle dottrine dei filosofi : Aristotele
• Omero , Iliade
• Orazio , Epistole
• Luciano , Pro Lapsu inter salutandum ;
• Luciano, Erodoto o Aezione
• Plutarco , Vite parallele :
  • Alessandro (testo greco originale in Wikisource: Βίοι Παράλληλοι/Αλέξανδρος ) (Citato, nel corpo della voce, semplicemente come: Plutarco)
  • Eumene (Citato come: Plutarco, Eumene )

Fonti moderne

• Eva Cantarella , Secondo natura. La bisessualità nel mondo antico , Milano, Rizzoli, 2001 (quarta edizione), ISBN 88-17-11654-8
• ( EN ) Paul Cartledge, Alexander the Great: The Hunt for a New Past , Londra, Macmillan, 2004, ISBN 1-4050-3292-8
• ( EN ) Andrew Michael Chugg, Alexander's Lovers , Milton Keynes (UK), Lightning Source: prima edizione, 2006, ISBN 978-1-4116-9960-1 ; seconda edizione (completamente rivista, ampliata e aggiornata), 2012, ISBN 978-0-9556790-4-9
• ( EN ) Nicholas Geoffrey Lemprière Hammond, Alexander the Great: King, Commander and Statesman , Bristol (UK), Bristol Press, 1980 (seconda edizione), ISBN 1-85399-068-X
• ( EN ) Nicholas Geoffrey Lemprière Hammond, The Genius of Alexander the Great , Londra, Duckworth, 1997, ISBN 0-7156-3341-4
• ( EN ) Waldemar Heckel, Who's Who in the Age of Alexander the Great , Malden (Massachusetts - USA), Blackwell, 2006, ISBN 1-4051-1210-7
• ( EN ) Robin Lane Fox, Alexander the Great , Londra, Allen Lane, 1973, ISBN 0-14-102076-8 [edizione citata, in italiano: Alessandro Magno (traduzione di Guido Paduano), Torino, Einaudi, 2004, ISBN 978-88-06-19696-7 ]
• ( EN ) Mary Renault, The Nature of Alexander , Londra, Allen Lane, 1975, ISBN 0-7139-0936-6
• ( EN ) Jeanne Reames, Hephaistion Amyntoros: Éminence Grise at the Court of Alexander the Great. Tesi di Ph.D presso The Pennsylvania State University, dicembre 1998. ( abstract )

Fonti on-line

• ( EN ) Jona Lendering, Livius - Articles on Ancient History , 1992-2010 (consultato: 8 maggio 2010)
• ( EN ) Jeanne Reames, Hephaistion - Philalexandros , esteso: 3/2000; riveduto: 28 settembre 2004. (consultato: 8 maggio 2010)

Approfondimenti

• ( EN ) Eugene Borza e Jeanne Reames, Some New Thoughts on the Death of Alexander the Great , «The Ancient World», 31.1 (2000) 1-9.
• ( EN ) Albert Brian Bosworth, Hephaistion , in Simon Hornblower e Antony Spawforth (a cura di), The Oxford Classical Dictionary , Oxford e New York, Oxford University Press, 1996, ISBN 0-19-866172-X .
• ( EN ) Elizabeth D. Carney, Alexander the Great and the Macedonian Aristocracy . Tesi presso la Duke University, 1975.
• ( EN ) Waldemar Heckel, Hephaistion , in id. , The Marshals of Alexander's Empire , Londra, Routledge, 1992, ISBN 0-415-05053-7 .
• ( EN ) Jeanne Reames, An Atypical Affair? Alexander the Great, Hephaistion, and the Nature of Their Relationship , «The Ancient History Bulletin», 13.3 (1999), S. 81–96.
• ( EN ) Jeanne Reames, The Cult of Hephaistion , in Paul Cartledge e Fiona Rose Greenland, (a cura di), Responses to Oliver Stone's Alexander. Film, History, and Cultural Studies , Madison, University of Wisconsin Press, 2010 (accessibile on-line in Scribd.com ). ISBN 0-299-23284-0 .
• ( EN ) Jeanne Reames, The Mourning of Alexander the Great , «Syllecta Classica», 12 (2001) 98-145.

Altri progetti

• Wikimedia Commons contiene immagini o altri file su Efestione

Collegamenti esterni

• Efestione , su Treccani.it – Enciclopedie on line , Istituto dell'Enciclopedia Italiana .
• Efestione , in Enciclopedia Italiana , Istituto dell'Enciclopedia Italiana .
• ( EN ) Efestione , su Enciclopedia Britannica , Encyclopædia Britannica, Inc.
• Alexander's Tomb di Andrew M. Chugg
• Hephaistion - Philalexandros di Jeanne Reames
• Livius , Hephaestion di Jona Lendering
• All about Alexander the Great presso pothos.org

V · D · M Somatophylakes
Somatophylakes di Filippo II	Attalo · Leonnato · Pausania di Orestide · Perdicca
Somatophylakes di Alessandro Magno	Aribba · Aristonoo · Balacro · Demetrio · Efestione · Leonnato · Lisimaco · Menes · Pitone · Perdicca · Peucesta · Tolomeo · Tolomeo Sotere
Somatophylakes di Filippo III Arrideo	Alessandro · Aminta · Autodico · Tolomeo (figlio di Tolomeo)

V · D · M Temi LGBT nella mitologia
Temi LGBT nella mitologia classica · Temi LGBT nella letteratura · Temi LGBT nella mitologia induista · Temi LGBT nella mitologia cinese · Temi transgender nell'antica Grecia · Letteratura gay
Protagonisti	Abdero · Achille e Patroclo · Agdistis · Afrodito · Alcioneo (figlio di Diomo) · Alessi · Aminia · Ampelo · Androgino · Argenno · Ati · Atimnio (figlio di Cassiopea) · Branco di Mileto · Calaide · Calamo · Carpo (figlio di Zefiro) · Callisto · Cenis · Chirone · Cicno (figlio di Apollo) · Cidone e Clizio · Ciparisso · Coridone · Crisippo · Croco · Dafni · Endimione · Eracle · Ermafrodito · Erzulie · Eurialo e Niso · Euribaro · Falanto · Ganimede · Giacinto · Gionatan · Glauco (figlio di Minosse) · Hu Tianbao · Iapige · Ifi (figlia di Ligdo) · Ila · Iolao · Laio · Leucippo · Mileto · Minosse · Narciso · Nerito · Orfeo · Pan · Pelope · Pilade · Pisistrato · Polido · Priapo · Prosimno · Salmace · Sarpedonte (figlio di Europa) · Tamiri · Tiresia · Troilo · Zefiro
Correlati	Achille a Sciro · Amore greco · Antinoo · Apollo nelle arti · Battaglione sacro · Dioniso nelle arti · Eros greco antico · Gallo (sacerdote) · Narcissus nella cultura · Nudo maschile nella fotografia · Omoerotismo · Omosessualità nella Bibbia cristiana ·Omosessualità nella Bibbia ebraica · Omosessualità nell'antica Grecia · Omosessualità nell'antica Roma · Omosessualità nell'antico Egitto ·Rappresentazione erotica del lesbismo · Giovanni Battista nelle arti · San Sebastiano nelle arti · Vizio greco
Religiosi	Omosessualità nella Bibbia cristiana ·Omosessualità nella Bibbia ebraica · Omosessualità e religioni
Storici	Omosessualità nell'antico Egitto · Pederastia greca · Storia del crossdressing · Storia dell'omosessualità nel mondo antico
Storia LGBT · Storia del lesbismo · Storia dell'intersessualità · Storia transgender · Letteratura lesbica

Portale Antica Grecia		Portale Biografie		Portale Ellenismo
Portale Guerra			Portale Storia