Efeminare

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare
Tipărit din secolul al XVIII-lea care descrie stereotipul efeminației

Termenul de feminitate este folosit pentru a descrie acele trăsături de caracter ale unui bărbat cărora li se asociază o natură mai feminină în ceea ce privește apartenența sa masculină [1] ; acest lucru se datorează comportamentelor, modurilor de a face, stilului și rolului de gen asumat [2] . Aplicat la o purtare și / sau înfățișare mai grațioase și, într-adevăr, feminin decât se poate aștepta, dată fiind cultura, de către un bărbat: utilizat în general într-un mod critic sau pentru a ridiculiza persoana indicată ca efeminată .

În cursul tradiției occidentale, efeminarea a fost adesea considerată ca un viciu real, indicativ al personajelor cu trăsături înnăscute negative, adesea cu o intenție peiorativă față de „tendințe homosexuale” de către cei care au manifestat căi efeminate [3] .

În alte societăți, bărbații cu trăsături mai feminine ar putea fi considerați ca o rasă umană distinctă, un al treilea sex real; ar putea avea și o funcție socială considerată specială, aproape șamanică ; ca și în cazul tradiției celor două spirite aceasta pentru unele dintre triburile native americane care locuiau în America de Nord înainte de sosirea europenilor.

În cultura contemporană, un bărbat efeminat poate fi comparat cu un tip deșart sau un dandy , similar cu figura dandy - ului din secolul al XIX-lea.

Intoleranță și / sau acceptare socială

În majoritatea culturilor, efeminația este considerată în mod tradițional, dacă nu chiar un „viciu moral”, cel puțin un semn de slăbiciune, indicativ al trăsăturilor de caracter negative înnăscute, adesea insinuând tendințe de pasivitate sexuală în relațiile cu alți bărbați [4] .

Definiția a ceea ce constituie un comportament efeminat variază considerabil în funcție de contextul social și cultural, precum și de perioada de timp considerată. În timp ce unele comportamente efeminate evocă impresii stereotipe de homosexualitate la unii oameni [5] , la alții pot face să se gândească mai simplu la un instinct necinstitor, lipsit de masculinitate, fără a pune în discuție orientarea sexuală a persoanei în cauză.

Exemple de comportamente care nu sunt conforme cu masculinitatea tradițională pot include un interes oarecum puternic pentru moda femeilor [6] ; utilizarea gesturilor marcate, expresiilor și revărsărilor emoționale adresate altor bărbați [7] ; travestismul sau utilizarea produselor cosmetice [8] ; adoptarea manierismelor de vampir sau regină [9] [10] , compasiune , bunătate, sensibilitate , blândețe și delicatețe. Aceste exemple s-au schimbat de-a lungul timpului și, de asemenea, variază în funcție de diferiți factori contextuali: în timpul iluminismului, de exemplu, moda bărbaților a prescris utilizarea șosetelor elaborate până la genunchi, rochii lungi și peruci.

Istorie

Etimologie

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Terminologia homosexualității § Efectivitate .

Cuvântul efeminație derivă din ex-fuori și femina-donna, prin urmare înseamnă „a fi ca o femeie” [11] ; termenul inițial latin este mollities - moliciune / moliciune (un „păcat“ în comparație cu vir-virilitatea). În greaca veche koinè cuvântul care indică efeminatul este Kinaidos , în forma sa latinizată cinaedus sau malakoi : un bărbat „a cărui caracteristică esențială este o feminitate interioară presupusă, atât de mult încât să-l facă să dorească cu ardoare și mai mult decât orice altceva pentru fiind pătruns sexual de alți bărbați "(Winkler, 1990).

Un cinedo este un bărbat care, de obicei, se îmbracă în haine feminine (pentru femei) și care se joacă să fie curtat ca o fată; termenul ar putea fi folosit și pentru a indica eunucii , catamitul , precum și iubitorii homosexuali ai regilor persani și acei băieți doar adolescenți care își vând harurile pentru bani, acest lucru în Grecia antică și în timpul Imperiului Roman . Inițial, kinaidii greci par să fi fost dansatorul efeminat care distra publicul la sunetul timpanilor și tamburinelor și care a adoptat un stil vag lasciv pentru ocazie, clătinându-și fundul pentru a sugera actul sexual (Williams, 1999). Dar această interpretare a lui Williams, chiar dacă amuzantă, nu este precisă, deoarece lexicograful bizantin Suida (secolul al X-lea) este foarte clar în această privință; numele cinedo derivă din verbul grecesc ϰῐνέω („a acționat, se agită”), dar ceea ce scuturau vechii cinedi pentru a atrage noi clienți sau pentru a procura noi protectori nu erau fesele, ci τὰ αἰδοῖα („părțile pudenda , adică cele genitale” ), deoarece scrie clar atât în ​​limba greacă, cât și în traducerea latină:

Nerușinarea (care vine) din scuturarea organelor genitale { Κίναιδα, ϰαὶ ϰιναιδία. ἠ ἀναιοχμυτία. Έπὸ του ϰινεῖν τὰ αἰδοῖα […] Cinaedorum impudicitia, sic dicta a motandis pudendis }. [12]

Grecia antică și Imperiul Roman

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Problemele transgender în Grecia antică .

Istoricul grec Plutarh povestește că tiranul Ambraciei Periandro s-a întors într-o bună zi spre iubitul său efeminat întrebându-l: „Nu ești încă însărcinată?” Aceasta în prezența altor oameni; acest lucru a adus la băiat o astfel de umilință (adică a fi comparat cu o femeie) încât să-l determine să se sinucidă (Amatorius 768F).

Aeschines și Timarchus în confruntarea politică reciprocă (în discursurile oratorice Împotriva Timarchus), în apărare și împotriva acțiunilor Demostene , nu se rezervă acuzația de a fi un pornoid vulgar curvă și balatos-cap la cap / fund ca kinaidiā „cu un temperament bărbătesc și feminin purtând paltoane delicate și mici bluze moi "(Dover, 1989). Demostene a fost de asemenea implicat, din nou conform acuzațiilor aduse de Eschines împotriva sa, în chestiuni de homosexualitate pasivă și prostituție juvenilă (Aiskhines III 162): „există un anumit Aristion, care în tinerețe era incredibil de frumos și care trăia împreună pentru mult timp sub același acoperiș al lui Demostene ... ar fi incomod pentru mine să vorbesc despre asta mai departe "(Dover, 1989).

Textul Eroti - Gli Amori (forme ale dorinței, treburile inimii), păstrat împreună cu manuscrisele lui Luciano di Samosata și datând din jurul secolului al IV-lea î.Hr., conține o dezbatere aprinsă între doi bărbați cu privire la meritele relative ale femeilor și băieții ca vehicule ale plăcerii sexuale masculine: primul, Callicradites, este departe de a fi efeminat din cauza predilecției sale pentru băieți, dimpotrivă, preferința sa îl face hiper-viril; dorința sa pederastică îl face mai mult decât un bărbat, nu îi slăbește sau subminează propria identitate masculină , ci o consolidează. Celălalt, pe de altă parte, Caricle, care are o preferință erotică marcată față de femei, pentru a le mulțumi mai mult, trebuie să se îmbrace mereu la modă și să se spele și să se parfumeze continuu ... sfârșind astfel prin a da impresia de a fi efemine.

Text biblic

Pictogramă lupă mgx2.svg Același subiect în detaliu: Homosexualitatea în Biblia creștină și Homosexualitatea în Biblia ebraică .

Fiind Malakos- soft este enumerat împreună cu celelalte vicii de Sfântul Pavel în prima scrisoare către Corinteni (6-9): de-a lungul timpului diferitele traduceri care au fost făcute au folosit termeni diferiți pentru a exprima conceptul, de la efeb la sodomit a prostitua, dând întotdeauna conceptului final un sens de „perversiune homosexuală”.

Evul Mediu și Modernitate

În viziunea feudală a lumii, conceptul de efeminare reapare reînnoit direct din cel grecesc, considerat un semn de lașitate și contradicție cu privire la masculinitatea naturală a omului: asimilat incapacității de a-și impune autoritatea (caracter slab). În secolul al XVII-lea, acesta indică un bărbat care este supus psihologic față de o femeie și care, prin urmare, a răsturnat rolul bărbatului și al femeii chiar și în patul de căsătorie [13] .

«Timp de secole efeminarea a fost acuzația tipică adresată aristocrației ; ne-a făcut să ne gândim la lux , poftă și libertinism : ideea era că cineva ar deveni efeminat prin întâlnirile prea mari cu femeile. Încă din antichitate , opusul „virilului” fusese întotdeauna „adolescent” (o opoziție care se referă la cea tradițională activ-pasiv); dar începând cu secolul al XVIII-lea devine „efeminat” [14] . ”

În secolul al XVIII-lea, efeminarea a fost considerată la fel de imorală ca masturbarea și sodomia ; în 1895, Oscar Wilde a fost acuzat, printre altele, că l-a indus pe tânărul iubit la efeminare și că a fost unul însuși [15] .

Contemporaneitate

Dintr-o perspectivă actuală, efeminația este adesea asociată cu identificarea cu gusturile artistico-culturale feminine, cum ar fi trupele de băieți muzicali: în Extremul Orient, de exemplu, prin arta bishōnen , efeminația este asociată cu gustul artistic care face parte din identitatea culturală feminină. .

Notă

  1. ^ (EN)Effeminate , pe merriam-webster.com, Merriam-Webster Dictionary. Adus la 23 iulie 2012 .
  2. ^ (EN) Sherry Marie Velasco, Livrare la bărbați: reproducere, afeminare și bărbați gravide în Spania modernă timpurie, Vanderbilt University Press, 2006, ISBN 0-8265-1515-0 .
  3. ^ (EN) Donald F. Reuter,Gay 2-zee: a dictionary of sex, subtext, and the sublime , St. Martin's Press, 2006, ISBN 0-312-35427-4 .
  4. ^ Oliver Haag, Als der homo sexuell homosexuell wurde, Diskurs über Richard von Krafft-Ebings: Psychopathia Sexualis , pe univie.ac.at , Webportal für die Geschichte der Männlichkeiten des Instituts für Geschichte der Universität Wien.
  5. ^ Tim Bergling, Sissyphobia: Gay Men and Effeminate Behavior , New York, Harrington Park Press, 2001, ISBN 1-56023-990-5 .
  6. ^ (RO) Glenn O'Brien, Zece lucruri care par prea gay pe nymag.com, New York Guides. Adus la 23 iulie 2012 .
  7. ^ (EN) Sabine Lang,Bărbați ca femei, Femeile ca bărbați: schimbarea genului în culturile native americane , University of Texas Press, 1998, ISBN 0-292-74701-2 .
  8. ^ (EN) Laurie A. Wilkie, Băieții pierduți din Zeta Psi: o arheologie istorică a masculinității într-o fraternitate universitară, University of California Press, 2010, ISBN 0-520-26060-0 .
  9. ^ (EN) Paul Baker, Fantabulosa: un dicționar de argou Polari și Gay, Continuum International Publishing Group, 2004, ISBN 0-8264-7343-1 .
  10. ^ (EN) Donald F. Reuter,Gay 2-zee: a dictionary of sex, subtext, and the sublime , St. Martin's Press, 2006, ISBN 0-312-35427-4 .
  11. ^ Real Academia Española, Fémina , pe buscon.rae.es .
  12. ^ Suida, Lexicon, graece et latine. T. 2, p. 315. Halle și Brunswick, 1705.
  13. ^ (EN) Sherry Marie Velasco, Livrare la bărbați: reproducere, afeminare și bărbați gravide în Spania modernă timpurie, Vanderbilt University Press, 2006, ISBN 0-8265-1515-0 .
  14. ^ Paolo Zanotti The gay, care spune cum a fost inventată identitatea homosexuală Fazi editore 2005, pp. 28-29
  15. ^ (EN) Men and Masculinitie, ABC-CLIO, ISBN 1-57607-774-8 .

Bibliografie

  • Despre virtuți și vicii , Aristotel, trad. H. Rackham, Loeb Classical Library, Harvard University Press, Cambridge, MA, 1992. Vol. # 285
  • Etica eudemiană , Aristotel, trad. H. Rackham, Biblioteca clasică Loeb. Vol. # 285
  • Oxford English Dictionary , 20 vol. Are 75 de referințe în literatura engleză de peste 500 de ani de utilizare a cuvântului „efeminat”.
  • Davis, Madeline și Lapovsky Kennedy, Elizabeth (1989). „Istoria orală și studiul sexualității în comunitatea lesbiană”, Ascuns din istorie: Reclaiming the Gay & Lesbian Past (1990), Duberman etc., eds. New York: Meridian, New American Library, Penguin Books. ISBN 0-452-01067-5 .
  • Winkler, John J. (1990). Constrângerile dorinței: antropologia sexului și a genului în Grecia antică . New York: Routledge.
  • Williams, Craig A. (1999). Homosexualitatea romană: ideologiile masculinității în antichitatea clasică . New York: Oxford University Press.
  • Martin, Dale B. (1996). „Arsenokoités și Malakos: sensuri și consecințe”, Etică biblică și homosexualitate: ascultarea Scripturii , Robert L. Brawley, ed. Westminster John Knox Press. [1]
  • Holland, Tom (2004). Rubicon: Ultimii ani ai Republicii Romane . Doubleday. ISBN 0-385-50313-X .
  • Halperin, David M. (2002). Cum să faci istoria homosexualității , p. 125. Chicago: The University of Chicago Press. ISBN 0-226-31447-2 .
  • KJ Dover , (1989). Homosexualitatea greacă . Cambridge, Mass.: Harvard University Press. ISBN 0-674-36270-5 .
  • Levine, Martin P. (1998). Gay Macho. New York: New York University Press. ISBN 0-8147-4694-2 .
    • Gagnon, John H. (1977). Sexualități umane . Glenview, Ill.: Scott, Foresman.
    • David, Deborah S. și Brannon, Robert (1976). Majoritatea patruzeci și nouă la sută: rolul sexual masculin . Lectură, Mass.: Addison-Wesley.
    • Harry, Joseph (1982). Copii gay crescuți: gen, cultură și devianță de gen . New York: Praeger, 1982.
    • Bell, Weinberg și Hammersmith (1981). Preferința sexuală: dezvoltarea sa la bărbați și femei . Bloomington: Indiana University Press.
    • Saghir și Robins (1973).
    • Karlen, Arno (1978). „Homosexualitatea: scena și studentul ei”, Sociologia sexului: un cititor introductiv , ed. James M. Henslin și Edward Sagarin . New York: Schocken.
    • Cory, Donald W. și LeRoy, John P. (1963). Homosexualul și societatea sa: o vedere din interior . New York: Citadel Press.
    • Newton, Esther (1972). Tabăra mamă: imitatoare de sex feminin în America . Englewood Cliffs, NJ: Prentice-Hall.
    • Stearn, Jess (1962). Al șaselea om . New York: MacFadden.
  • Bergling, Tim (2001). Sisifobia: bărbații homosexuali și un comportament efeminat . New York: Harrington Park Press. ISBN 1-56023-990-5 .
    • Bailey, Michael; Kim, Peggy; Hills, Alex; și Linsenmeier, Joan (1997). „Butch, Femme, or Straight Acting? Partner Preferences of Gay Men and Lesbians.”, Journal of Personality and Social Psychology , 73 (5), pp. 960–973.
    • Bergling, Tim (1997). „Sissyphobia”, Gen , p. 53. septembrie.
    • Bailey, Michael (1995). „Identitate de gen”, Viețile lesbienelor, homosexuali și bisexuali , p. 71-93. New York: Harcourt Brace.
  • Padva, Gilad (2014), Queer Nostalgia in Cinema and Pop Culture , Basingstoke, Hamps.: Palgrave Macmillan. ISBN 978-1-137-26633-0 .

Elemente conexe

Controlul autorității LCCN ( EN ) sh2011000957
Adus de la „ https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Effeminatezza&oldid=122176833 ”