Efect Rashomon
Efectul Rashomon este un termen folosit pentru a descrie o situație în care indivizii implicați dau interpretări sau descrieri contradictorii, dovedindu-se martori de încredere.
Efectul este numit după filmul lui Akira Kurosawa Rashomon din 1950, în care o crimă este descrisă de patru martori în patru moduri diferite. [1] Prin urmare, termenul este folosit pentru a vorbi despre diferitele interpretări ale evenimentelor, existența dezacordurilor cu privire la dovezile evenimentelor și relația dintre subiectivitate și obiectivitate în percepția umană, în memorie și în capacitatea noastră de a raporta.
Efectul Rashomon a fost definit în contextul academic modern ca „numirea unui cadru epistemologic - un mod de gândire, cunoaștere și amintire, chiar necesar pentru a înțelege situații complexe și ambigue”. [2]
Istoria termenului și permutările sale în cinematografie, literatură, studii juridice, psihologie, sociologie și istorie fac obiectul unui volum din 2015 editat de Blair Davis, Robert Anderson și Jan Walls. [3]
Valerie Alia a numit același efect „Principiul Rashomon” folosind această variantă pe larg de la sfârșitul anilor 1970, publicându-l pentru prima dată într-un eseu despre politica jurnalistică în 1982. În special, a dezvoltat termenul într-un eseu până în 1997 („Principiul Rashomon” : The Journalist as Ethnographer ") și în cartea sa din 2004, Media Ethics and Social Change. [4] [5]
O demonstrație a acestui principiu în înțelegerea științifică poate fi găsită în articolul lui Karl G. Heider din 1988 despre etnografie. [6] Heider a folosit termenul pentru a se referi la efectul subiectivității percepției asupra memoriei , prin care observatorii unui eveniment sunt capabili să producă relatări substanțial diferite, dar la fel de plauzibile.
În The Australian Institute for Progress Ltd împotriva Comisiei electorale din Queensland & Ors (nr. 2) , Applegarth J a scris că:
- Efectul Rashomon descrie modul în care diferiți oameni descriu același eveniment într-un mod diferit și contradictoriu, reflectând interpretarea lor subiectivă și apărarea egoistă, mai degrabă decât un adevăr obiectiv. Efectul Rashomon este evident atunci când evenimentul este rezultatul unei controverse. Nu ar trebui să fie o surpriză atunci când ambele părți susțin că au câștigat cazul. [7]
Notă
- ^ Christian Davenport, Rashomon Effect, Observation, and Data Generation , în Media Bias, Perspective, and State Repression: The Black Panther Party , Cambridge, Marea Britanie, Cambridge University Press, 2010, pp. 52 –73, în special. 55, ISBN 9780521759700 .
- ^ Robert Anderson, The Rashomon Effect and Communication , în Canadian Journal of Communication , vol. 41, nr. 2, 2016, pp. 250–265, DOI : 10.22230 / cjc.2016v41n2a3068 , ISSN 0705-3657 .
- ^ Davis, Blair (eds), Rashomon Effects: Kurosawa, Rashomon and Their Legacies , în Routledge Advances in Film Studies , Abingdon, Anglia, Routledge, 2015, ISBN 1138827096 . Vezi și citarea capitolelor individuale.
- ^ Alia, Valerie, 1942-, Etica mass-media și schimbarea socială , Routledge, 2004, ISBN 0-415-97199-3 ,OCLC 55736781 . Adus la 11 septembrie 2020 .
- ^ Alia, Valerie, 1942-, Brennan, Brian, 1943- și Hoffmaster, C. Barry., Termene și diversitate: etica jurnalismului într-o lume în schimbare , Fernwood Pub, 1996, ISBN 1-895686-54-7 ,OCLC 35652339 . Adus la 11 septembrie 2020 .
- ^ Heider, Karl G., The Rashomon Effect: When Ethnographers Disagree ( PDF ), în American Anthropologist , vol. 90, n. 1, martie 1988, pp. 73–81, DOI : 10.1525 / aa.1988.90.1.02a00050 (arhivat din original la 17 iulie 2011) .
- ^ The Australian Institute for Progress Ltd împotriva Comisiei Electorale din Queensland & Ors (nr. 2) , n. 174, 15 iunie 2020. Adus la 11 septembrie 2020 .