Egidio din Viterbo

De la Wikipedia, enciclopedia liberă.
Salt la navigare Salt la căutare

„Oamenii trebuie să fie transformați de religie , nu religia de către bărbați”

( Egidio da Viterbo, adresă Consiliului V al Lateranului )
Egidio Antonini din Viterbo, OESA
cardinal al Sfintei Biserici Romane
Egidio 2.jpg
Egidio da Viterbo, frescă din secolul al XVII-lea (detaliu), Sala Regia, Palazzo dei Priori, Viterbo
Stema egidio.jpg
Pozitii tinute
Născut 1469 în Viterbo
Ordonat preot la o dată necunoscută
Numit episcop 2 decembrie 1523 de papa Clement al VII-lea
Episcop consacrat 10 ianuarie 1524 de Arhiepiscopul Gabriele Mascioli Foschi , OESA
Înalt patriarh 8 august 1524 de papa Clement al VII-lea
Cardinal creat 1 iulie 1517 de Papa Leon al X-lea
Decedat 12 noiembrie 1532 la Roma
Manual

Antonini Egidio da Viterbo, sau pur și simplu Egidio da Viterbo ( Viterbo , 1469 - Roma , 12 noiembrie 1532 ), a fost un umanist , filosof și cardinal italian . A aparținut Ordinului Augustinian .

Biografie

S-a născut în Viterbo , de către Lorenzo Antonini și Maria del Testa [1] [2] [3] , într-o zi nespecificată între vara și toamna anului 1469 [4] În ciuda faptului că erau părinții de origini modeste, ei l-au făcut pe Egidio complet în -studii adanci la manastirea augustiniana Viterbo a Sfintei Treimi . Poate influențat de predicarea lui Mariano da Genazzano , prezentă la Viterbo în 1485 , trei ani mai târziu, în 1488 , la vârsta de optsprezece ani, a intrat în Ordinul Augustinienilor , la aceeași mănăstire pentru a fi hirotonit preot [5] . Sub prioratul lui Giovanni Parentezza, a studiat filosofia , teologia și limbile străvechi ( greacă , ebraică , arabă , aramaică , persană ) și s-a desăvârșit, începând și el să predea, la casele ordinului său din Amelia , Padova , Florența , Roma , Viterbo și în Istria . La Padova ( 1490 - 1493 ) l-a întâlnit de mai multe ori pe Pico della Mirandola , cu care a discutat despre astrologie și cabalism , dar, mai presus de toate, în acel oraș, în 1493, a editat editia princeps a trei comentarii aristotelice de Egidio Romano [6] , cu notații contrare Peripateticii și Averroes . Câțiva ani mai târziu l-a întâlnit la Florența pe umanistul Marsilio Ficino , al cărui elev a fost ulterior și prieten, și cu care s-a perfecționat foarte mult în studiul doctrinelor neoplatonice , mai ales în raport cu compatibilitatea lor absolută cu principiile creștinismului. . În primăvara anului 1497, cardinalul Riario , protector al augustinienilor, care avea o mare stimă pentru el, l-a chemat înapoi la Roma unde, după un test dublu și complex, a obținut magisteriul în teologie.

Orator de o eficiență extraordinară, deosebit de apreciat în acei ani de papa Alexandru al VI-lea [7] , apoi de succesorii săi, comparat de unii cu Demostene [8] , a fost în contact cu principalii intelectuali ai vremii; pe lângă corespondența strânsă cu Marsilio Ficino, trebuie amintită frecventarea pe care a avut-o la Napoli cu Giovanni Pontano (care i-a dedicat dialogul Ægidius ) și cu intelectualii Academiei sale.

În iunie 1506, papa Iulius al II-lea i-a încredințat conducerea Ordinului Augustinian ca vicar apostolic ; în anul următor ( 1507 ) capitolul general al Ordinului l-a confirmat în fruntea sa ca prior general , funcție pe care a deținut-o mulți ani [9] , timp în care a reformat profund Ordinul însuși, readucându-l la gloria de odinioară cu deplină recuperarea domniei Sf . Augustin . În acei ani a fost unul dintre cei mai apropiați colaboratori ai lui Iulius al II-lea, pe care l-a însoțit în misiunea sa împotriva Bologna și de la care a fost trimis ca nunți apostolic la Veneția și Napoli pentru a obține adeziunea acestor state la cruciada planificată de pontif: a fost trimis și în orașul rebel Perugia și Urbino . La 3 mai 1512, papa i-a conferit prestigioasa sarcină de a ține discursul inaugural al celui de-al cincilea conciliu din Lateran : Egidio a rostit astfel un discurs celebru, din inimă, în care a vorbit cu sinceritate hotărâtă despre relele Bisericii, stârnind emoții profunde. la cei prezenți, mulți dintre care au lăudat forma de rugăciune ciceroniană [10] .

Iulius al II-lea a murit în februarie 1513 , chiar și succesorul său Leo X - aparținând puternicei familii florentine Medici - a continuat colaborarea strânsă cu Egidio, pe care l-a angajat în importante misiuni diplomatice, precum cea din 1516 în Germania , când a obținut o pacificare dificilă. între Maximilian I și Republica Veneția . Papa l-a ridicat pe Egidio la demnitatea de cardinal în consistoriul din 1 iulie 1517, creându-l preot cardinal cu titlul de San Bartolomeo all'Isola ; aproape imediat cardinalul de la Viterbo a optat pentru titlul de San Matteo din Merulana , o biserică veche augustiniană; mulți ani mai târziu, cu puțin înainte de moartea sa, va opta în cele din urmă pentru titlul de San Marcello . În 1518 Leon X l-a numit protector cardinal al Ordinului Pustnicii Sf. Augustin și, în același an, l-a trimis ca legat papal în Spania pentru o misiune complexă în care ar fi trebuit să-l angajeze pe Carol al V-lea la cruciadă împotriva Turci. În acea perioadă a fost și guvernator al mai multor orașe ale statului papal . De asemenea, trebuie amintit cum, la 31 octombrie 1517 , la mai puțin de patru luni de la numirea sa în funcția de cardinal și când Egidio era încă prior general al augustinienilor, un călugăr german augustin, Martin Luther , a postat pe ușile Schlosskirche din Wittenberg cunoscute 95 de teze care ar fi inițiat reforma protestantă .

După moartea lui Leon al X-lea (1 decembrie 1521 ) și scurtul pontificat al lui Hadrian al VI-lea , la 18 noiembrie 1523 un alt medici , Clement al VII-lea , a fost ales papa, cu sprijinul lui Egidio, care, la câteva zile după alegeri, la 2 Decembrie, l-a numit pe cardinalul Viterbo episcop al eparhiei de Viterbo : anul următor Egidio a fost numit patriarh latin al Constantinopolului și administrator apostolic al arhiepiscopiei Zara . Din păcate , în acei ani de indecizii și erorile politice ale Clement al VII -a creat probleme foarte serioase pentru guvernul Bisericii : Papa a terminat siding cu francezii, dar mai întâi înfrângerea lui Francisc I în Pavia (1525) , apoi incertitudinile Liga de coniac au deschis porțile spre coborârea în Italia a lui Carol al V-lea cu lansquenetele sale, culminând cu teribilul Sac al Romei (1527) , în timpul căruia - printre altele - toată bogata bibliotecă a Egidio din Mănăstirea Sant'Agostino a fost distrus. Cardinalul se afla atunci în Marșuri și, pentru a-l ajuta pe papa, care a fost asediat la Castelul Sant'Angelo , a organizat - folosindu-și banii - o expediție armată, care, însă, nu a avut noroc din cauza numeroaselor obstacole puse de domnii locali [11] . După acele momente dureroase, sănătatea lui Egidio s-a deteriorat: acest fapt nu l-a împiedicat să susțină, în timpul consistoriului public din noiembrie 1530 , o faimoasă și pasională rugăciune privind necesitatea reformării Bisericii după schisma luterană . Clement al VII-lea și-a declarat disponibilitatea, dar va fi doar succesorul său, Pavel al III-lea , un consătean din Egidio [12] , să convoace importantul Sinod din Trent , care va marca, odată cu Contrareforma , prima reacție importantă a Bisericii la protestantism . Cu puțin timp înainte de moartea sa, cardinalul a fost numit arhiepiscop de Lanciano (10 aprilie 1532 ); a administrat eparhia lancianeză drept comendam timp de șapte luni, până la moartea sa.

A murit la Roma la 12 noiembrie 1532 și a fost înmormântat în biserica Sant'Agostino , unde o placă foarte simplă de pe podeaua navei centrale îl amintește, un cornu evangelii cu privire la altarul cel mare [13] .

Filosofie, iudaism, Cabala

Egidio da Viterbo - partic. a frescelor din secolul al XVIII-lea, Sala del Cenacolo, Mănăstirea Santissima Trinità, Viterbo

Egidio trebuie cu siguranță considerat unul dintre cei mai mari filosofi ai acelor secole. Primul său angajament important a fost când, în calitate de student la Padova , în 1493 a editat publicația cu comentarii a trei lucrări ale filosofului și episcopului augustinian Egidio Romano , care a trăit între secolele al XIII - lea și al XIV-lea : a elaborat astfel o aversiune autentică față de filosofia lui Aristotel și a averroismului , împotriva căreia el credea că singurul antidot posibil era, mai ales după întâlnirea cu Marsilio Ficino și în perfectă armonie cu Sfântul Augustin , neoplatonismul , înțeles ca „pia philosophia”, adică în deplina sa compatibilitate cu creștinul valori. Un om foarte învățat, a vrut să citească toate operele pe care le-a studiat în limbile originale în care fuseseră scrise, pentru a înțelege mai bine adevăratul lor sens: în acest fel a dobândit o cunoștință extraordinară, precum și de latină și greaca veche despre care a avut o stăpânire absolută, aramaică, pentru Talmud și diferite părți ale Bibliei , arabă, pentru Coran și lucrările lui Averroes , și ebraică, pentru Tora . În 1516 a avut o strânsă corespondență cu umanistul german Johannes Reuchlin , un foarte bun cunoscător al iudaismului, cu care a vorbit mult timp atât pe teme legate de Vechiul Testament, cât și despre cabala (în ebraică Qaballáh ), subiect se ocupase deja de Pico della Mirandola , care se ocupa de simbolismele misterioase, o parte din ele ascunse în cifre și în literele în sine ale alfabetului ebraic, care ar putea apropia omul de Dumnezeu. viața, când a încercat în repetate rânduri să aducă toate alte culturi revin în sfera creștină, dedicându-se în special studiilor și cercetărilor aprofundate asupra Zoharului .

Scriitorul și vorbitorul

Rafael: disputa Sacramentului (frescă, Roma, Camerele Vaticanului)
Egidio da Viterbo în rugăciune, detaliu dintr-un altar, 1537, biserica Sfânta Treime, Viterbo

Puțin rămâne din producția literară vizibilă a lui Egidio, atât din cauza pierderii bibliotecii sale în timpul Sacului Romei (1527) , cât și pentru că el însuși, din modestie, nu a vrut să publice multe dintre lucrările sale. În scrierile sale, majoritatea în latină, el s-a ocupat de aproape toate domeniile cunoașterii umane, de la filozofie la literatură, de la astrologie la istorie, de la poezie la geografie, de la teologie la artă. Consideră că programul iconografic pentru Rafael frescele disputării sacramentului și ale școlii din Atena din Stanza della Segnatura au fost în mare parte inspirate din opera sa, cu probabil medierea lui Tommaso Fedra Inghirami [14] . Trebuie remarcat modul în care Egidio, pentru a scrie, a preferat, de obicei, să se retragă în locuri liniștite, cum ar fi Eremo di Lecceto , lângă Siena sau orașul său natal, Viterbo , sau, chiar mai des, două refugii în jurul acestuia: o mănăstire în Insula Martana , pe lacul Bolsena , și un schit în pădurea Monte Cimino . Dintre lucrările sale, totuși, merită menționate trei ecloguri latine de stil virgilian ( Paramellus et Aegon , în Resurrectione Domini și De Ortu Domini , 1504 ), șase madrigale dedicate Vittoriei Colonna (aproximativ 1500 ) și o fabulă silvanică din aceeași perioadă ( Cyminia , în limba populară, acum pierdută); lucrarea sa filosofică majoră, oricât de neterminată, este constituită din Commentaria sententiarum ad mentem et animum Platonis , numită pe scurt Sententiae ad mentem Platonis [15] , începută în primul deceniu al secolului al XVI-lea , în care toate temele tipice ale gândirii egiptene sunt prezent, de la ostilitate la aristotelism până la necesitatea înlocuirii acestuia, în câmpul teologic, cu platonism; nu lipsesc reflecțiile tipic augustiniene asupra Trinității, sufletului și demnității umane. Opera istorică de cel mai mare interes este Historia XX saeculorum per totidem psalmos conscripta , scrisă între 1513 și 1518 și din care există cel puțin patru codici [16] . Din această lucrare, în care Egidio relatează evenimentele din Istoria Bisericii de la Alexandru al VI-lea la Leon al X- lea , diferiți istorici au atras foarte mult, de la Gregorovius la Pastor , chiar dacă judecata lor generală asupra Historia cardinalului Viterbo este perplexă, dacă nu chiar negativ [17] . Printre operele sale literare merită menționate și Libellus de litteris sanctis ( 1517 ), despre semnificația ascunsă a literelor alfabetului ebraic, și Scechina (în jurul anului 1530 ), care privește întreaga literatură cabalistică dintr-o perspectivă creștină.

Domeniul în care Egidio a reușit să dea tot ce este mai bun este cel al retoricii , devenind unul dintre cei mai buni vorbitori din acele decenii, poate cel mai bun din toate timpurile, cu judecăți întotdeauna entuziaste din partea tuturor celor care au putut să-l asculte: în realitate, el a fost cu adevărat înzestrat cu o elocvență dramatic captivantă, capabilă să trezească emoții mari în public, indiferent dacă au fost prinți bogați sau oameni de rând săraci; probabil l-a ajutat la același aspect fizic, ascetic, cu fața palidă și goală și cu barba curgătoare [18] . Printre rugăciunile păstrate trebuie menționate: cea din 1497 , în certamen-ul care l-a văzut triumfând peste trei oratorii peripatetice și obținând magisteriul ; De aurea aetate (sau De Ecclesiae increment ), desfășurat la San Pietro la 21 decembrie 1506 în numele lui Iulius al II-lea pentru a-l onora pe regele Manuel I al Portugaliei care descoperise noi ținuturi și câștigase o mare victorie navală, o lucrare foarte învățată, plină de cabalistic referințe [19] ; rugăciunea inaugurală (3 mai 1512 ) a celui de-al cincilea sinod lateran - o mare onoare acordată de papa - care a provocat o emoție de nedescris la cei prezenți și l-a făcut pe Augustinianul din Viterbo să-l definească pe Cicero creștin [20] ; în această ultimă rugăciune se află faimoasa propoziție a lui Egidio: bărbații trebuie să fie transformați de religie, nu religia de către oameni [21] . În sfârșit, trebuie amintit discursul din noiembrie 1530 , ținut cu ocazia unui consistoriu, cu privire la necesitatea reformării Bisericii, care este considerată de mulți drept adevăratul preludiu al celebrului conciliu de la Trento , convocat în 1545 de Pavel. III .

Genealogie episcopală

Genealogia episcopală este:

Notă

  1. ^ Informații foarte precise despre locul său de naștere și numele său de familie exact pot fi găsite în opera lui Giuseppe Signorelli, cardinalul Egidio da Viterbo etc. , Libreria Editrice Fiorentina, Florența, 1929. Opera istoricului Viterbo, cu o foarte bogată documentare bibliografică, constituie un fundament monografic indispensabil studiului acestui cardinal; în special Signorelli specifică, cu referire la numeroase manuscrise, de ce Viterbo ar trebui considerat orașul natal al Egidio și pe baza căruia diferite erori istorice și-au considerat în mod eronat numele de familie Canisio : numele de familie exact este Antonini .
  2. ^ Afirmația lui Signorelli este confirmată pe deplin de G.Ernst, Egidio da Viterbo , în Dicționarul biografic al italienilor , Treccani, 1993, în ceea ce este probabil cea mai completă monografie despre Egidio disponibilă online , cu o bibliografie remarcabilă.
  3. ^ Deși numele de familie Antonini a fost stabilit , pare corect să-l numim pur și simplu EGIDIO din VITERBO : Ægidius Viterbiensis sau Viterbii este numele cu care este indicat în bula papală de numire cardinală referitoare la consistoriul din 1517, este numele care apare în taurii semnați de el și, în cele din urmă, este numele simplu care apare pe piatra sa funerară din Biserica S. Agostino din Roma ; întotdeauna Egidio da Viterbo sunt numite după principalele monografiile dedicate lui de Signorelli, Ernst, Massa, O'Malley etc .. De asemenea , trebuie amintit ca același di Viterbo a Comune numit Via Egidio da Viterbo strada dedicat lui de mai mulți ani acum în centrul orașului istoric și cu același titlu Egidio da Viterbo există alte instituții Viterbo.
  4. ^ Ora nașterii este indicată din nou de Signorelli (op.cit.), Care citează diverse documente ale perioadei.
  5. ^ Vezi în acest sens Scrisoarea către Mannio Capenati , august 1504 citată în: Francis X. Martin, Friar ... , cit., Anexa III, pag. 346
  6. ^ De materia coeli ; De intelectu posibil ; Comentariu Egidii Romani în VIII libros Physicorum Aristotelis
  7. ^ Egidio nu a întors niciodată simpatia Papei Borgia, într-adevăr judecata sa asupra pontificatului lui Alexandru al VI-lea a fost cumplită, cu cuvinte de asprime neobișnuită; vezi Cesare Pinzi, Istoria orașului Viterbo , vol. IV, cartea XVI, pagina 394, Viterbo, Agnesotti, 1913.
  8. ^ Signorelli spune expres acest lucru, op. cit., capitolul II, pagina 5.
  9. ^ Pentru a fi precis, până la 25 februarie 1518 , ziua în care și-a depus biroul în fața Capitolului general al Ordinului , predându-l prietenului său Gabriele Di Volta, numit cu două zile mai devreme, cu un rezumat al lui Leo X, exact pe propunerea lui Egidio; v. G. Signorelli, op. cit., Capitolul VI, p. 68.
  10. ^ Ernst arată bine acest lucru (op. Cit.).
  11. ^ Episodul care l-a văzut pe Egidio în fruntea unei armate este menționat într-un întreg capitol ( De la episcop la Duce ) în monografia lui Signorelli, op.cit., Capitolul VIII.
  12. ^ Papa Paul al III-lea , sa născut ca Alessandro Farnese în orașul Canino , situat la aproximativ treizeci de kilometri de Viterbo.
  13. ^ Placa, plasată de priorul general Gabriele Veneto în 1536, poartă următoarea inscripție: DOM - AEGIDIO VITERBIENSI CARDINALI - GABRIEL VENETUS GENERALIS P. MDXXXVI (vSVismara, O mare figură religioasă a Renașterii: Egidio da Viterbo despre bibliotecă și societate în http: //www.bibliotecaviterbo.it/bibmingham-e-societa/index.php? fasc = 12 ; broșura conține lucrările unei conferințe interesante despre Egidio da Viterbo, la 450 de ani de la moartea sa). Trebuie remarcat faptul că piatra funerară originală, practic distrusă de timp, a fost înlocuită în 1982 de către Ist. Stor. Augustinian cu o nouă placă cu inscripția din 1536 în întregime.
  14. ^ Istoricul intelectual și sursa egipteană conexă a celor două fresce din Stanza della Segnatura au fost promovate de istoricul iezuit Pfeiffer (Heinrich Pfeiffer, Die Predig des Egidio da Viterbo über das goldene Zeitalter und die Stanza della Segnatura , în: JA Schmoll gen. Eisenwerth, Marcell Restle, Herbert Weiermann (editat de), Festschrift Luitpold Dussler , München-Berlin, Deutscher Kunstverlag, 1972, pp. 237-254; Id., La Stanza della Segnatura pe fondul ideilor lui Egidio da Viterbo , Colloqui del Sodalizio , seria II, n ° 3, 1970-1972, pp. 31-43; Id., Zur Ikonographie von Raffaels Disputa: Egidio da Viterbo und die christlich-platonische Konzeption der Stanza della Segnatura , Rome, Università Gregoriana Editrice, 1975) reprized de Ernst, op.cit., și de G.Polo, Egidio da Viterbo și Raffaello , în Biblioteca și societate , cit., pp. 21-22. Rolul Fedra Inghirami ca mediator între Egidio și Rafael a fost inițial ipotezat de Paul Künzle, Raffaels Denkmal für Fedra Inghirami auf dem letzen Tapestry , în: Mélanges Eugène Tisserant , vol. VI, Vatican, Biblioteca Apostolică a Vaticanului, 1964, pp. 499-548 și poate fi găsit în: Christiane L. Joost-Gaugier, Raphael's Stanza della Segnatura: Meaning and Invention , Cambridge, Cambridge University Press, 2002. Pentru un rezumat vezi: Ingrid D. Rowland, The Intellectual Background of the School of Athens: Tracking Divine Wisdom in the Rome of Julius II , în: Marcia Hall (ed.), Raphael's School of Athens , Cambridge, Cambridge University Press, 1997, pp. 131-170, spec. pp. 147-8 și 158-9
  15. ^ Biblioteca Apostolică a Vaticanului, dna Vat.lat. 6525
  16. ^ Cel mai autoritar dintre aceste manuscrise este cu siguranță cel autograf existent la Biblioteca Națională din Napoli (Mss.lat., IX, B, 14).
  17. ^ Toate judecățile istoricilor sunt bine raportate de Signorelli, op.cit., Capitolul XI, pagina 112.
  18. ^ Reluându-l din nou pe Signorelli, Sandro Vismara, Biblioteca și societatea , iunie 1982, Proceedings of the Conference ... , op.cit., P.11, descrie bine marile sale abilități oratorii.
  19. ^ Rafael ar fi fost inspirat de această rugăciune pentru două fresce din Stanza della Segnatura , și anume Disputa Sacramentului și Școala din Atena (vezi Pfeiffer și Polo, opp. Cit ..)
  20. ^ S.Vismara, op.cit ..
  21. ^ Textul latin citește literal: Homines per sacra immutari fas est, non sacra per homines .

Bibliografie

  • Egidio da Viterbo, „Ecloghe”, Jacopo Rubini (editat de), Sette Città, 2016.
  • Rafael Lazcano, episcopolog augustinian . Agustiniana. Guadarrama (Madrid), 2014, vol. I, pp. 227-260.
  • Hubert Jedin , Reforma catolică sau contrareforma , Morcelliana, Brescia, 1957
  • Francis X. Martin, Problema lui Giles din Viterbo: o anchetă istoriografică , „Augustiniana”, vol. IX, 1959, pp. 357-379; vol. X, 1960, pp. 43-60.
  • Francis X. Martin, Friar, Reformer, and Renaissance Scholar: Life and Work of Giles of Viterbo 1469-1532 , Villanova, Augustinian Press, 1992 ISBN 978-0941491501
  • John W. O'Malley, Giles de Viterbo despre biserică și reformă: un studiu asupra gândirii renascentiste , Leiden, Brill, 1968
  • Heinrich Pfeiffer, Le Sententiae ad mentem Platonis și două predici de Egidio da Viterbo , în: Marcello Fagiolo (editat de), Roma și vechiul în arta și cultura secolului al XVI-lea , Roma, Institutul Enciclopediei Italiene, 1985, pagini . 33-40
  • Cesare Pinzi, Istoria orașului Viterbo , vol. IV, Agnesotti, Viterbo, 1913
  • François Secret, Notes sur Egidio da Viterbo , "Augustiniana", vol. XV, 1965, pp. 68-72
  • Giuseppe Signorelli, cardinalul augustinian Egidio da Viterbo, umanist și reformator , Libreria Editrice Fiorentina, Florența, 1929

Elemente conexe

Alte proiecte

linkuri externe

Predecesor Prior general al Ordinului Sf. Augustin Succesor 13.escudo.oar.png
Agostino da Terni , OESA 20 martie 1507 - 1 februarie 1518 Gabriele din Veneția , OESA
Predecesor Cardinal preot din San Bartolomeo all'Isola Succesor CardinalCoA PioM.svg
- 6 iulie - 10 iulie 1517 Domenico Giacobazzi
Predecesor Cardinal preot din San Matteo in Merulana Succesor CardinalCoA PioM.svg
Cristoforo Numai , OFMObs. 10 iulie 1517 - 9 mai 1530 Charles de Hémard de Denonville
Predecesor Episcop de Viterbo și Tuscania Succesor BishopCoA PioM.svg
Ottaviano Riario 2 decembrie 1523 - 12 noiembrie 1532 Niccolò Ridolfi
( administrator apostolic )
Predecesor Patriarhul titular al Constantinopolului Succesor PrimateNonCardinal PioM.svg
Marco Corner 8 august 1524 - 19 decembrie 1530 Francesco de Pisauro
Predecesor Cardinal preot din San Marcello Succesor CardinalCoA PioM.svg
Enrique Cardona și Enríquez 9 mai 1530 - 12 noiembrie 1532 Marino Grimani
Predecesor Administrator apostolic din Zadar Succesor Arhiepiscop Pallium PioM.svg
Francesco Pesaro
( arhiepiscop mitropolitan )		 19 decembrie 1530 - 12 noiembrie 1532 Cornelio Pesaro
( arhiepiscop mitropolitan )
Predecesor Administrator apostolic din Lanciano Succesor BishopCoA PioM.svg
Angelo Maccafani
( episcop )		 10 aprilie - 12 noiembrie 1532 Michele Fortini , OP
( vescovo )
Controllo di autorità VIAF ( EN ) 62342111 · ISNI ( EN ) 0000 0001 2096 2635 · SBN IT\ICCU\CFIV\047185 · LCCN ( EN ) n85303913 · GND ( DE ) 118647113 · BNF ( FR ) cb120070918 (data) · ULAN ( EN ) 500341536 · NLA ( EN ) 50002911 · BAV ( EN ) 495/23906 · CERL cnp01234161 · WorldCat Identities ( EN ) lccn-n85303913
Estratto da " https://it.wikipedia.org/w/index.php?title=Egidio_da_Viterbo&oldid=121369054 "